#ابن_عربی_کتاب_مناقب
🤔#پرسش
❔ابن عربی در رساله ی #مناقب خود که دارای ۱۴ فراز است، به ترتیب به صلوات بر چهارده معصوم با تعابیری بسیار بلند و عمیق می پردازد؛
بخش چهاردهم آن به صلوات بر #امام_زمان (عج) اختصاص دارد ، با این وجود چگونه #تشیع او را قبول ندارید ❕❕
💠#پاسخ💠
👌برخی از علما کتابی را به ابن عربی نسبت می دهند به نام دوازده امام یا اثنا عشر اماما و یا #مناقب ابن عربی که در آن صلوات و درود هایی بر امامان دوازده گانه تشیع دیده می شود ؛
📚شرح مناقب ابن عربی ، ص37_48
❔حال آیا این رساله دلیل بر #تشیع او نیست ❕
👌برای پاسخ باید توجه کرد ؛
1⃣کثیری از علمای اهل سنت کتب متعددی در مناقب امامان اهل بیت علیهم السلام تدوین کرده اند نظیر شبلنجی ، ابن صباغ مالکی ، شبراوی ، قندوزی حنفی ، ابن طلحه شافعی ، و ...حتی برخی از علمای اهل سنت که با تشیع #دشمنی نیز داشته اند دست به تالیف کتبی در مناقب امامان علیهم السلام زده اند مانند ابن حجر هیتمی ، صاحب کتاب صواعق المحرقه ، فضل بن روزبهان صاحب کتاب ابطال نهج الباطل و ...
❔آیا صرف کتاب #نوشتن در فضائل و مناقب امامان اهل بیت دلیل بر شیعه بودن است ؟
📚ابن عربی سنی متعصب ، سید جعفر #عاملی ، ص45
2⃣برخی از اهل #تسنن امامت را به دو بخش تقسیم کرده اند ؛ 1- امامت ظاهری _ 2-امامت باطنی
❕امامت باطنی که در نزد #متصوفه از اهل سنت رواج دارد همان امامت در معنا و قضایای معنوی و امور باطنی است و به پندار آنان علی علیه السلام و سایر امامان امام مسلمانان و خلفای بلافصل رسول خدا در امور باطنی است و سه خلیفه #نخست همان خلفای ظاهری بر مسلمانان هستند و حق حکومت و امر و نهی دارند که امت باید مطیع آنان بوده و از اوامر و نواهی آنان اطاعت کنند .
🗯گویی امر امامت و ریاست #عامه بر امت امری است که به آنان موکول شده تا آن را به دو قسم تقسیم کنند سپس هر بخشی را به هر که می پسندند و هوای #نفسشان به آن مایل است عطا کنند .
❕ابن عربی از این دسته افراد است که بر اساس نصوص پیشین خلافت ظاهری را متعلق به ابوبکر و عمر و عثمان و سایر خلفای جور می داند اما خلافت معنوی و #باطنی را به امامان اهل بیت اختصاص می دهد .
💠مرحوم شهید مطهری در کتاب «امامت و رهبری» ابن عربی را سنی #متعصبی نام می‌برد که اگر در برخی از نسخه‌های فتوحاتش ادعای رؤیت امام زمان علیه السلام را نموده، نه از این جهت است که وی شیعه است؛ بلکه به خاطر مرام متصوفانه اش می‌باشد که قائل است به اینکه هرگز زمین از یک ولی و قطب خالی نخواهد بود .
❕مرحوم استاد شهید مرتضی #مطهری می‌نویسد:
« ... این است که ما می‌بینیم متصوفه اهل تسنن، با اینکه متصوف هستند، مسأله امامت را در بعضی از بیانهایشان طوری قبول کرده اند که یک شیعه قبول می‌کند. محی الدین عربی، اندلسی است و اندلس جزء سرزمین‌هایی است که اهالی آن نه تنها سنی بودند؛ بلکه نسبت به شیعه عناد داشتند و بویی از ناصبی گری در آنها بود؛ علتش این است که اندلس را ابتدا اموی‌ها فتح کردند و بعد هم خلافت اموی تا سال‌های زیادی در آنجا حکومت می‌کرد. اموی‌ها هم که دشمن اهل بیت علیهم السلام بودند و لهذا در میان علمای اهل تسنن، علمای ناصبی، اندلسی هستند و شاید در اندلس شیعه نداشته باشیم و اگر داشته باشیم خیلی کم است. محی الدین، اندلسی است ولی روی آن ذوق عرفانی ای که دارد و معتقد است زمین هیچگاه نمی تواند خالی از ولی و حجت باشد، نظر شیعه را قبول کرده و اسم ائمه علیهم السلام را ذکر می‌کند تا می‌رسد به حضرت حجت علیه السلام و مدعی می‌شود که من در سال ششصد و چند محمد بن حسن عسکری را در فلان جا ملاقات کردم؛ البته بعضی از حرف‌هایی که زده ضد این حرف است و اصلاً #سنی متعصبی است؛ ولی در عین حال چون ذوق عرفانی همیشه ایجاب می‌کند که زمین خالی از یک ولیّ به قول آنها نباشد، این مسأله را قبول کرده و حتی مدعی مشاهده هم هست و می‌گوید من به حضور محمد بن حسن عسکری علیهم السلام که اکنون از عمرش سیصد و چند سال می‌گذرد و مخفی است رسیده و به زیارتش نائل شده ام»
📚 امامت و رهبری، ص ۱۶۳ و ۱۶۲
3⃣اساسا #انتساب کتاب مناقب به ابن عربی مشکل است .
👌مرحوم آقا بزرگ #تهرانی می نویسد ؛
« کتاب مناقب یا دوازده امام منسوب به محیی الدین بن عربی است و احتمال ( قوی ) است که کتاب مذکور از انشاء العیانی الخفری باشد که سید #خلخالی آن را شرح زده است »
📚الذریعه ج22 ص317
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔ابن عربی در رساله ی #مناقب خود که دارای ۱۴ فراز است، به ترتیب به صلوات بر چهارده معصوم با تعابیری بسیار بلند و عمیق می پردازد؛
بخش چهاردهم آن به صلوات بر #امام_زمان (عج) اختصاص دارد ، با این وجود چگونه #تشیع او را قبول ندارید ❕❕
💠#پاسخ💠
👌برخی از علما کتابی را به ابن عربی نسبت می دهند به نام دوازده امام یا اثنا عشر اماما و یا #مناقب ابن عربی که در آن صلوات و درود هایی بر امامان دوازده گانه تشیع دیده می شود ؛
📚شرح مناقب ابن عربی ، ص37_48
❔حال آیا این رساله دلیل بر #تشیع او نیست ❕
👌برای پاسخ باید توجه کرد ؛
1⃣کثیری از علمای اهل سنت کتب متعددی در مناقب امامان اهل بیت علیهم السلام تدوین کرده اند نظیر شبلنجی ، ابن صباغ مالکی ، شبراوی ، قندوزی حنفی ، ابن طلحه شافعی ، و ...حتی برخی از علمای اهل سنت که با تشیع #دشمنی نیز داشته اند دست به تالیف کتبی در مناقب امامان علیهم السلام زده اند مانند ابن حجر هیتمی ، صاحب کتاب صواعق المحرقه ، فضل بن روزبهان صاحب کتاب ابطال نهج الباطل و ...
❔آیا صرف کتاب #نوشتن در فضائل و مناقب امامان اهل بیت دلیل بر شیعه بودن است ؟
📚ابن عربی سنی متعصب ، سید جعفر #عاملی ، ص45
2⃣برخی از اهل #تسنن امامت را به دو بخش تقسیم کرده اند ؛ 1- امامت ظاهری _ 2-امامت باطنی
❕امامت باطنی که در نزد #متصوفه از اهل سنت رواج دارد همان امامت در معنا و قضایای معنوی و امور باطنی است و به پندار آنان علی علیه السلام و سایر امامان امام مسلمانان و خلفای بلافصل رسول خدا در امور باطنی است و سه خلیفه #نخست همان خلفای ظاهری بر مسلمانان هستند و حق حکومت و امر و نهی دارند که امت باید مطیع آنان بوده و از اوامر و نواهی آنان اطاعت کنند .
🗯گویی امر امامت و ریاست #عامه بر امت امری است که به آنان موکول شده تا آن را به دو قسم تقسیم کنند سپس هر بخشی را به هر که می پسندند و هوای #نفسشان به آن مایل است عطا کنند .
❕ابن عربی از این دسته افراد است که بر اساس نصوص پیشین خلافت ظاهری را متعلق به ابوبکر و عمر و عثمان و سایر خلفای جور می داند اما خلافت معنوی و #باطنی را به امامان اهل بیت اختصاص می دهد .
💠مرحوم شهید مطهری در کتاب «امامت و رهبری» ابن عربی را سنی #متعصبی نام می‌برد که اگر در برخی از نسخه‌های فتوحاتش ادعای رؤیت امام زمان علیه السلام را نموده، نه از این جهت است که وی شیعه است؛ بلکه به خاطر مرام متصوفانه اش می‌باشد که قائل است به اینکه هرگز زمین از یک ولی و قطب خالی نخواهد بود .
❕مرحوم استاد شهید مرتضی #مطهری می‌نویسد:
« ... این است که ما می‌بینیم متصوفه اهل تسنن، با اینکه متصوف هستند، مسأله امامت را در بعضی از بیانهایشان طوری قبول کرده اند که یک شیعه قبول می‌کند. محی الدین عربی، اندلسی است و اندلس جزء سرزمین‌هایی است که اهالی آن نه تنها سنی بودند؛ بلکه نسبت به شیعه عناد داشتند و بویی از ناصبی گری در آنها بود؛ علتش این است که اندلس را ابتدا اموی‌ها فتح کردند و بعد هم خلافت اموی تا سال‌های زیادی در آنجا حکومت می‌کرد. اموی‌ها هم که دشمن اهل بیت علیهم السلام بودند و لهذا در میان علمای اهل تسنن، علمای ناصبی، اندلسی هستند و شاید در اندلس شیعه نداشته باشیم و اگر داشته باشیم خیلی کم است. محی الدین، اندلسی است ولی روی آن ذوق عرفانی ای که دارد و معتقد است زمین هیچگاه نمی تواند خالی از ولی و حجت باشد، نظر شیعه را قبول کرده و اسم ائمه علیهم السلام را ذکر می‌کند تا می‌رسد به حضرت حجت علیه السلام و مدعی می‌شود که من در سال ششصد و چند محمد بن حسن عسکری را در فلان جا ملاقات کردم؛ البته بعضی از حرف‌هایی که زده ضد این حرف است و اصلاً #سنی متعصبی است؛ ولی در عین حال چون ذوق عرفانی همیشه ایجاب می‌کند که زمین خالی از یک ولیّ به قول آنها نباشد، این مسأله را قبول کرده و حتی مدعی مشاهده هم هست و می‌گوید من به حضور محمد بن حسن عسکری علیهم السلام که اکنون از عمرش سیصد و چند سال می‌گذرد و مخفی است رسیده و به زیارتش نائل شده ام»
📚 امامت و رهبری، ص ۱۶۳ و ۱۶۲
3⃣اساسا #انتساب کتاب مناقب به ابن عربی مشکل است .
👌مرحوم آقا بزرگ #تهرانی می نویسد ؛
« کتاب مناقب یا دوازده امام منسوب به محیی الدین بن عربی است و احتمال ( قوی ) است که کتاب مذکور از انشاء العیانی الخفری باشد که سید #خلخالی آن را شرح زده است »
📚الذریعه ج22 ص317
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#خواندن_فلسفه
🤔#پرسش
❔شنیده ام که برخی از علما خواندن فلسفه را حرام میدانند ❗️علت مخالفت آنها با فلسفه برای چیست ❕آیا کسانی از بزرگان #تشیع نیز این نظریه را قبول دارند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌همواره در رابطه با فلسفه ، میان علما و بزرگان اختلاف نظر بوده است . برخی بر #ضرورت خواندن فلسفه استدلال و برخی بر ضرورت نخواندن آن اصرار می کنند .
🔸از جمله بزرگانی که در طول تاریخ از #مخالفین فلاسفه به شمار میروند موارد زیر می باشد ؛
1⃣قطب الدين راوندي ؛
👌او فقيه، محدث و متکلم شيعي مشهور که از جمله آثار وي کتاب تهافة الفلاسفه است. وي در کتاب اَلخَرائِج وَ الْجَرائِح مي‌نويسد ؛
« فلاسفه اصول اسلام را اخذ کرده، سپس آنها را بر طبق آراي خود تفسير و تأويل کردند … آنان در ظاهر با مسلمانان #توافق دارند، اما در واقع، افکار و نظرات آنها در جهت هدم اسلام و اطفاء نور شريعت است.»
📚اَلخَرائِج وَ الْجَرائِح، ج 3، ص 1061
2⃣علامه حلي ؛
👌وي از نامدارترين فقهاي شيعه است که جامع علوم فراواني بوده است. وي علاوه بر اينکه در آثار گوناگون به نقد و رد پاره اي از عقايد فيلسوفان از جمله معاد روحاني و قدم عالم پرداخته است، در اثر #فقهي خود با نام تذکرة الفقهاء علوم را از جهت وجوب يا عدم وجوب فراگيري آنها به چهار دسته واجب عيني، واجب کفايي، مستحب و حرام تفسير نموده و فلسفه را در کنار علوم موسيقي، سحر، قيافه شناسي و کهانت در زمره علومي که تحصيل آنها حرام است برشمرده است؛ مگر آن کس که براي نقض و رد آن فرا گرفته باشد.
📚تذکرة الفقهاء، ج ۹، ص ۳۷.
👌وي در جاي ديگر اين کتاب مي‌نويسد ؛
« از جمله کساني که جهاد با آنها واجب است فلاسفه اند.»
📚همان مدرک
3⃣شهيد ثاني ؛
👌او مي نويسد ؛
« آنچه موجب مي‌شود حق و باطل بر انسان مشتبه شود و خداوند در قلب او را به روي حقايق ببندد و چشم باز را نابينا سازد و سرانجام، کار انسان را به عذاب دردناک دوزخ منتهي گرداند، يکي اين است که به #سخنان ملحدان و ضد دينان و باور سوزان گوش دهد و مانند آنها بينديشد، ديگر انس و الفت با مزخرفات فيلسوفان است »
📚رساله اقتصاد، ص ۱۷۳.
4⃣ملا محسن فیض کاشانی ؛
👌وي در رساله انصاف که در سال‌هاي پاياني عمر خويش تحرير نمود، چنين مي‌نويسد ؛
« نه متکلمم و نه متفلسف و نه متصوفم؛ بلکه مقلد قرآن و حديث و تابع اهل بيت. اين قوم [فلاسفه] گمان کرده اند که بعضي از علوم دينيه هست که در قرآن و حديث يافت نمي شود و از کتب فلاسفه يا #متصوفه مي‌توان دانست و از پي آن بايد رفت. مسکينان نمي دانند که خلل و قصور نه از جهت حديث يا قرآن است؛ بلکه خلل در فهم و قصور در درجه ايمان ايشان است.
📚ده رساله فيض کاشاني، ص ۱۹۹.
5⃣علامه مجلسي ؛
👌محدث و فقيه و دانشمند بزرگ جهان تشيع، محمدباقر مجلسي از جمله مخالفان فلسفه است، وي در آثار گوناگون خود به ويژه در بحارالانوار با دلايل عقلي و نقلي بسياري از تفکرات فلسفي را مورد ابطال #خويش قرار داده است. مجلسي ترويج کتب فلسفي را در ميان مسلمين، جنايت دانسته و مي‌نويسد ؛
« اين جنايت بر دين اسلام و شهرت و نشر دادن کتاب‌هاي فلاسفه در بين مسلمين از بدعت خلفاي جور [عباسيان] بوده که با ائمه معصومين دشمن بوده اند. آنها به اين منظور مطالب فلاسفه و کتب آنها را بين مسلمين رواج دادند که مردم را از ائمه معصومين عَلَيهِمُ السَّلام و از شريعت روشن اسلام منصرف و روگردان سازند.»
📚بحارالانوار، ج ۵۷، ص ۱۹۷.
6⃣ملااحمد نراقي ؛
👌اين فقيه بزرگ نيز در آثارش به شدت در برابر فيلسوفان موضع مي‌گيرد و آنان را منحرفان نام مي‌برد. به عنوان مثال، وي در کتاب معراج السعاده از اهل فلسفه به شدت انتقاد مي‌کند و مي‌گويد آنان هيچ اعتقاد #سالمي ندارند و اگر اعتقاد صحيحي داشته باشند در حال طفوليت اخذ کرده اند.
📚معراج السعاده، ص ۵۱.
🔸ادامه 👇
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش
❔شنیده ام که برخی از علما خواندن فلسفه را حرام میدانند ❗️علت مخالفت آنها با فلسفه برای چیست ❕آیا کسانی از بزرگان #تشیع نیز این نظریه را قبول دارند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌همواره در رابطه با فلسفه ، میان علما و بزرگان اختلاف نظر بوده است . برخی بر #ضرورت خواندن فلسفه استدلال و برخی بر ضرورت نخواندن آن اصرار می کنند .
🔸از جمله بزرگانی که در طول تاریخ از #مخالفین فلاسفه به شمار میروند موارد زیر می باشد ؛
1⃣قطب الدين راوندي ؛
👌او فقيه، محدث و متکلم شيعي مشهور که از جمله آثار وي کتاب تهافة الفلاسفه است. وي در کتاب اَلخَرائِج وَ الْجَرائِح مي‌نويسد ؛
« فلاسفه اصول اسلام را اخذ کرده، سپس آنها را بر طبق آراي خود تفسير و تأويل کردند … آنان در ظاهر با مسلمانان #توافق دارند، اما در واقع، افکار و نظرات آنها در جهت هدم اسلام و اطفاء نور شريعت است.»
📚اَلخَرائِج وَ الْجَرائِح، ج 3، ص 1061
2⃣علامه حلي ؛
👌وي از نامدارترين فقهاي شيعه است که جامع علوم فراواني بوده است. وي علاوه بر اينکه در آثار گوناگون به نقد و رد پاره اي از عقايد فيلسوفان از جمله معاد روحاني و قدم عالم پرداخته است، در اثر #فقهي خود با نام تذکرة الفقهاء علوم را از جهت وجوب يا عدم وجوب فراگيري آنها به چهار دسته واجب عيني، واجب کفايي، مستحب و حرام تفسير نموده و فلسفه را در کنار علوم موسيقي، سحر، قيافه شناسي و کهانت در زمره علومي که تحصيل آنها حرام است برشمرده است؛ مگر آن کس که براي نقض و رد آن فرا گرفته باشد.
📚تذکرة الفقهاء، ج ۹، ص ۳۷.
👌وي در جاي ديگر اين کتاب مي‌نويسد ؛
« از جمله کساني که جهاد با آنها واجب است فلاسفه اند.»
📚همان مدرک
3⃣شهيد ثاني ؛
👌او مي نويسد ؛
« آنچه موجب مي‌شود حق و باطل بر انسان مشتبه شود و خداوند در قلب او را به روي حقايق ببندد و چشم باز را نابينا سازد و سرانجام، کار انسان را به عذاب دردناک دوزخ منتهي گرداند، يکي اين است که به #سخنان ملحدان و ضد دينان و باور سوزان گوش دهد و مانند آنها بينديشد، ديگر انس و الفت با مزخرفات فيلسوفان است »
📚رساله اقتصاد، ص ۱۷۳.
4⃣ملا محسن فیض کاشانی ؛
👌وي در رساله انصاف که در سال‌هاي پاياني عمر خويش تحرير نمود، چنين مي‌نويسد ؛
« نه متکلمم و نه متفلسف و نه متصوفم؛ بلکه مقلد قرآن و حديث و تابع اهل بيت. اين قوم [فلاسفه] گمان کرده اند که بعضي از علوم دينيه هست که در قرآن و حديث يافت نمي شود و از کتب فلاسفه يا #متصوفه مي‌توان دانست و از پي آن بايد رفت. مسکينان نمي دانند که خلل و قصور نه از جهت حديث يا قرآن است؛ بلکه خلل در فهم و قصور در درجه ايمان ايشان است.
📚ده رساله فيض کاشاني، ص ۱۹۹.
5⃣علامه مجلسي ؛
👌محدث و فقيه و دانشمند بزرگ جهان تشيع، محمدباقر مجلسي از جمله مخالفان فلسفه است، وي در آثار گوناگون خود به ويژه در بحارالانوار با دلايل عقلي و نقلي بسياري از تفکرات فلسفي را مورد ابطال #خويش قرار داده است. مجلسي ترويج کتب فلسفي را در ميان مسلمين، جنايت دانسته و مي‌نويسد ؛
« اين جنايت بر دين اسلام و شهرت و نشر دادن کتاب‌هاي فلاسفه در بين مسلمين از بدعت خلفاي جور [عباسيان] بوده که با ائمه معصومين دشمن بوده اند. آنها به اين منظور مطالب فلاسفه و کتب آنها را بين مسلمين رواج دادند که مردم را از ائمه معصومين عَلَيهِمُ السَّلام و از شريعت روشن اسلام منصرف و روگردان سازند.»
📚بحارالانوار، ج ۵۷، ص ۱۹۷.
6⃣ملااحمد نراقي ؛
👌اين فقيه بزرگ نيز در آثارش به شدت در برابر فيلسوفان موضع مي‌گيرد و آنان را منحرفان نام مي‌برد. به عنوان مثال، وي در کتاب معراج السعاده از اهل فلسفه به شدت انتقاد مي‌کند و مي‌گويد آنان هيچ اعتقاد #سالمي ندارند و اگر اعتقاد صحيحي داشته باشند در حال طفوليت اخذ کرده اند.
📚معراج السعاده، ص ۵۱.
🔸ادامه 👇
@Rahnamye_Behesht
#پاسخ_به_کانال_معاند_در_باب_حجیت_عقل
🤔#پرسش
❔عقل هیچ جایگاهی در #تشیع نیز ندارد، تا جایی که #ملا_مجلسی در بحار الانوار بابی اورده است تحت عنوان:
ونهوا عن الاتكال على العقول الناقصة في كل باب.
#ترجمه : ائمه از اعتماد بر عقل‌های ناقص(عقل ناقص است) در هر بابی نهی کرده‌اند
#علامه_نعمت_الله_جزائری از علمای بزرگ شیعه می‌گوید:
«ما تعارض فيه العقل والنقل من غير تأيد بالنقل فهذا لا نرجح فيه العقل بل نعمل بالنقل.»
#منبع: الأنوار النعمانية، نعمة الله الجزائري، مؤسسة الأعلمي، ج 3، ص 116.
#ترجمه : در تعارض عقل با نقل، باید به نقل عمل کرد!
ايشان در ادامه توضیح می‌دهد :
«قد نهوا عن الاعتماد على العقول لأنها ضعيفة.»
#ترجمه : ائمه از اعتماد بر عقل نهی کرده‌اند، زیرا عقل انسان ضعیف است.
⚡️در نتیجه عقل و منطق نیز در تشیع مانند مذهب اهل سنت، جایگاهی ندارد و ادعای کانال #پرسمان_اعتقادی دروغ و فريبى بيش نیست ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌چگونه می توان گفت عقل در نزد تشیع جایگاهی ندارد ، در حالی که آیات قرآن #مملو است از توجه به عقل و عمل بر طبق عقل و توجه به مدرکات عقلی تا آنجایی که فرمود ؛
« اينگونه خداوند آياتش را براى شما تعيين مى كند تا عقل خود را به كار گيريد و انديشه كنيد. » ( بقره 243)
❕« در آفرينش آسمانها و زمين و آمد و شد شب و روز نشانه هايى است (از عظمت و قدرت و علم پروردگار) براى صاحبان مغز » ( آل عمران 190)
❕خداوند شما را از شكم مادران بيرون آورد در حالى كه هيچ نمى دانستيد و براى شما گوش و چشم و عقل قرارداد (تا علم و آگاهى يابيد) شايد شكر نعمتهاى او را بجا آوريد. » ( نحل 78)
👌در حديثى مى خوانيم كه امام موسى بن جعفر عليه السلام به «هشام بن حكم» فرمود ؛
« خداوند پيامبران و رسولانش را به سوى بندگانش نفرستاد مگر به اين منظور كه درباره خداوند عاقل تر شوند، بنابراين بهترين بندگانى كه دعوت آنها را اجابت كردند كسانى هستند كه معرفت بهتر داشته باشند، و آنها كه از كار خدا آگاهترند عاقل ترند، و آنها كه عقلشان كاملتر است مقامشان در دنيا و آخرت برتر است».
📚الکافی ج 1 ص 16
❕پیامبر گرامی فرمود ؛
« براى هر چيز ابزار و وسايلى است، و ابزار و وسايل مؤمن عقل است، و براى هر چيز مركبى است و #مركب راهوار انسان عقل است، و براى هر چيز هدفى و هدف از عبادت عقل است»
📚بحار الانوار ج 1 ص 95
👌 در حديثى از امام صادق عليه السلام آمده است: « هنگامى كه خداوند بخواهند نعمتى را از بنده اش (به خاطر ناسپاسى) بگيرد اوّلين چيزى را كه از او دگرگون مى سازد عقل اوست»
📚همان ص 94
🔸پیامبر گرامی فرمود ؛
« انسان ممكن است اهل جهاد و اهل نماز و روزه و از امر كنندگان به معروف و نهى كنندگان از منكر باشد، اما روز قيامت تنها به اندازه #عقلش به او پاداش داده مى شود»
📚مجمع البیان ج 10 ص 324
👌و فرمود ؛
« با حقّ باش، هرجا كه باشد و كارهاى شبهه ناك را با عقلت جدا ساز؛ زيرا خرد، حجّت خدا بر تو و امانت او نزد تو و بركت الهى در پيش توست.»
📚کشف الخفاء ج 2 ص 135
👌 امام صادق عليه السلام فرمود ؛
«حجّت خداوند بر بندگان، پيامبر است و حجّت بين بندگان وخداوند، #عقل است.»
📚الکافی ج 1 ص 25
👌امام كاظم عليه السلام به هشام بن حكم فرمود ؛
« اى هشام! خداوند، دو حجّت بر مردم دارد: حجّت آشكار و حجّت پنهان. حجّت آشكار، رسولان، پيامبران و امامان اند، و حجّت پنهانْ عقلهايند.»
📚الکافی ج 1 ص 16
👌و فرمود ؛
« خداوند تبارك و تعالى حجّتها را با عقلْ بر #مردم تمام كرد و پيامبران را با سخن يارى رساند و با براهين، آنان را با ربوبيّت خويش آشنا ساخت.»
📚همان ص 13
❕ابن سكّيت به امام رضا عليه السلام عرض كرد: «... به خدا سوگند، مانند شما كسى را نيافتم؛ امروزه حجّت خداوند بر مردم چيست؟». فرمود: «خرد؛ با آن راستگويان بر خداوند شناخته شده، تصديق مى شوند و دروغگويان، شناسايى شده، تكذيب مى شوند»
📚الاحتجاج ج 2 ص 438
👌می بینیم که خداوند و اهل بیت علیهم السلام به عقل بهاء و حجیت داده اند و عقل را به عنوان یکی از منابع مهم #معرفت بیان کرده اند ، بنابراین سخن در بی ارزشی و عدم حجتیت عقل ، به هیچ عنوان قابل قبول نیست .
🔸#ادامه 👇
🤔#پرسش
❔عقل هیچ جایگاهی در #تشیع نیز ندارد، تا جایی که #ملا_مجلسی در بحار الانوار بابی اورده است تحت عنوان:
ونهوا عن الاتكال على العقول الناقصة في كل باب.
#ترجمه : ائمه از اعتماد بر عقل‌های ناقص(عقل ناقص است) در هر بابی نهی کرده‌اند
#علامه_نعمت_الله_جزائری از علمای بزرگ شیعه می‌گوید:
«ما تعارض فيه العقل والنقل من غير تأيد بالنقل فهذا لا نرجح فيه العقل بل نعمل بالنقل.»
#منبع: الأنوار النعمانية، نعمة الله الجزائري، مؤسسة الأعلمي، ج 3، ص 116.
#ترجمه : در تعارض عقل با نقل، باید به نقل عمل کرد!
ايشان در ادامه توضیح می‌دهد :
«قد نهوا عن الاعتماد على العقول لأنها ضعيفة.»
#ترجمه : ائمه از اعتماد بر عقل نهی کرده‌اند، زیرا عقل انسان ضعیف است.
⚡️در نتیجه عقل و منطق نیز در تشیع مانند مذهب اهل سنت، جایگاهی ندارد و ادعای کانال #پرسمان_اعتقادی دروغ و فريبى بيش نیست ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌چگونه می توان گفت عقل در نزد تشیع جایگاهی ندارد ، در حالی که آیات قرآن #مملو است از توجه به عقل و عمل بر طبق عقل و توجه به مدرکات عقلی تا آنجایی که فرمود ؛
« اينگونه خداوند آياتش را براى شما تعيين مى كند تا عقل خود را به كار گيريد و انديشه كنيد. » ( بقره 243)
❕« در آفرينش آسمانها و زمين و آمد و شد شب و روز نشانه هايى است (از عظمت و قدرت و علم پروردگار) براى صاحبان مغز » ( آل عمران 190)
❕خداوند شما را از شكم مادران بيرون آورد در حالى كه هيچ نمى دانستيد و براى شما گوش و چشم و عقل قرارداد (تا علم و آگاهى يابيد) شايد شكر نعمتهاى او را بجا آوريد. » ( نحل 78)
👌در حديثى مى خوانيم كه امام موسى بن جعفر عليه السلام به «هشام بن حكم» فرمود ؛
« خداوند پيامبران و رسولانش را به سوى بندگانش نفرستاد مگر به اين منظور كه درباره خداوند عاقل تر شوند، بنابراين بهترين بندگانى كه دعوت آنها را اجابت كردند كسانى هستند كه معرفت بهتر داشته باشند، و آنها كه از كار خدا آگاهترند عاقل ترند، و آنها كه عقلشان كاملتر است مقامشان در دنيا و آخرت برتر است».
📚الکافی ج 1 ص 16
❕پیامبر گرامی فرمود ؛
« براى هر چيز ابزار و وسايلى است، و ابزار و وسايل مؤمن عقل است، و براى هر چيز مركبى است و #مركب راهوار انسان عقل است، و براى هر چيز هدفى و هدف از عبادت عقل است»
📚بحار الانوار ج 1 ص 95
👌 در حديثى از امام صادق عليه السلام آمده است: « هنگامى كه خداوند بخواهند نعمتى را از بنده اش (به خاطر ناسپاسى) بگيرد اوّلين چيزى را كه از او دگرگون مى سازد عقل اوست»
📚همان ص 94
🔸پیامبر گرامی فرمود ؛
« انسان ممكن است اهل جهاد و اهل نماز و روزه و از امر كنندگان به معروف و نهى كنندگان از منكر باشد، اما روز قيامت تنها به اندازه #عقلش به او پاداش داده مى شود»
📚مجمع البیان ج 10 ص 324
👌و فرمود ؛
« با حقّ باش، هرجا كه باشد و كارهاى شبهه ناك را با عقلت جدا ساز؛ زيرا خرد، حجّت خدا بر تو و امانت او نزد تو و بركت الهى در پيش توست.»
📚کشف الخفاء ج 2 ص 135
👌 امام صادق عليه السلام فرمود ؛
«حجّت خداوند بر بندگان، پيامبر است و حجّت بين بندگان وخداوند، #عقل است.»
📚الکافی ج 1 ص 25
👌امام كاظم عليه السلام به هشام بن حكم فرمود ؛
« اى هشام! خداوند، دو حجّت بر مردم دارد: حجّت آشكار و حجّت پنهان. حجّت آشكار، رسولان، پيامبران و امامان اند، و حجّت پنهانْ عقلهايند.»
📚الکافی ج 1 ص 16
👌و فرمود ؛
« خداوند تبارك و تعالى حجّتها را با عقلْ بر #مردم تمام كرد و پيامبران را با سخن يارى رساند و با براهين، آنان را با ربوبيّت خويش آشنا ساخت.»
📚همان ص 13
❕ابن سكّيت به امام رضا عليه السلام عرض كرد: «... به خدا سوگند، مانند شما كسى را نيافتم؛ امروزه حجّت خداوند بر مردم چيست؟». فرمود: «خرد؛ با آن راستگويان بر خداوند شناخته شده، تصديق مى شوند و دروغگويان، شناسايى شده، تكذيب مى شوند»
📚الاحتجاج ج 2 ص 438
👌می بینیم که خداوند و اهل بیت علیهم السلام به عقل بهاء و حجیت داده اند و عقل را به عنوان یکی از منابع مهم #معرفت بیان کرده اند ، بنابراین سخن در بی ارزشی و عدم حجتیت عقل ، به هیچ عنوان قابل قبول نیست .
🔸#ادامه 👇