#موضوع_فقهی_بوییدن_گیاه_نرگس_روزه_دار_عجم
🤔#پرسش
❓#لطفا به این روایت پاسخ دهید ؛
« محمد بن #الفیض می گوید که از امام #صادق شنیدم که ایشان از #بوییدن گل #نرگس نهی کردند . گفتم جانم به فدایت برای چه نهی کردی ؟ گفت زیرا نرگس #ریحان و گل خوشبو #عجم ها است»
سند :#الکافی ج7 ص506
💠#پاسخ💠
👌در روایات ما ، #بوییدن برخی از گیاهان #خوشبو و #مشک که نوعی عطر خوش بو است برای روزه دار #مکروه شمرده است زیرا معمولا سبب رسیدن بوی غلیظ آن ها به #حلق شده و از سوی دیگر نوعی لذت و دل #انگیزی با امور #مادی برای روزه دار ایجاد می کند، در حالی که شایسته و پسندیده این است که روزه دار در حال روزه از تمام امور و لذات مادی #منقطع و غرق در لذت معنوی و مناجات با #پرودگار باشد.
🔷شیخ #کلینی روایت می کند ؛
« بوییدن گیاه #ریحان ( برای روزه دار ) مکروه است زیرا سبب دل انگیزی او می گردد»
📚#الکافی ج4 ص113
👌 در روایت دیگر امام #صادق علیه السلام فرمود :
« روزه دار بهتر است که گیاه ریحان را #استشمام نکند ، زیرا در استشمام آن نوعی دل انگیزی ( مادی است ) و این برای روزه دار کراهت دارد»
📚#الکافی ج4 ص113
👌و یا در #روایت دیگر آمده است ؛
« علی علیه السلام ، #مکروه می دانست که روزه دار با مشک خود را خوشبو کند»
📚#الکافی ج4 ص113
🗯در روایت دیگری نیز آمده است که محمد بن #الفیض می گوید :
« از امام صادق علیه السلام شنیدم که از #بوییدن گیاه نرگس ( برای روزه دار ) نهی می کرد .
🔷از امام در مورد علت این حکم سوال کردم .
🔶امام علیه السلام فرمود:
« زیرا نرگس گل خوشبو #عجم ها است »
📚#الکافی ج4 ص112
👌#صدوق نیز روایت مذکور را به صورت مرسل از محمد بن الفیض نقل کرده و در آن تصریح شده است که این کراهت مخصوص #روزه دار است .
📚#الفقیه ج2 ص114
🗯اما باید توجه کرد که این روایت از حیث سند #ضعیف است .
🔶محمد بن الفیض که راوی روایت است ، #مجهول است و روایات او مورد قبول نیست.
📚#زبده المقال ج2 ص380
👌و راوی دیگر روایت ، داود بن اسحاق #الحذاء می باشد ، که او نیز مجهول و ضعیف است .
📚#زبده المقال ج1 ص431
❕بنابراین روایت مورد اشکال ، از حیث سندی #ضعیف است و قابل توجه نیست .
🗯حال اگر از ضعف سندی نیز #چشم بپوشیم ؛
🔶شیخ #کلینی در فلسفه این حکم می نویسد:
« برخی از اصحاب خبر داده اند که غیر عرب ها ( مجوسیان ) زمانی که روزه می گرفتند ، گیاه #نرگس را استشمام می کردند و معتقدند بودند که جلوی #گرسنگی آن ها را می گیرد »
📚#الکافی ج4 ص112
👌بنابراین وجه کراهت ، پرهیز از عدم #تشبه به کفار است ، زیرا در روایات ما بیان شده است که مسلمین نباید در هیچ فعلی خود را #شبیه کفار و غیر مسلمین کنند.
🔶امام #صادق علیه السلام فرمود :
« خداوند به یکی از پیامبران خود چنین وحی کرد که به مومنین بگو لباس دشمنانم را نپوشند و غذای آنها را نخورند و راه و #روش آنها را نپیمایند که اگر چنین کنند همانند دشمنان من خواهند بود»
📚#الفقیه،صدوق،ج 1 ص 252
📚#وسایل الشیعه ،ج 4 ص 385
🔶از #امیرالمؤمنین علیه السلام روایت شده است:
«هرکس خود را شبیه قوم خاصی بسازد، از آن #قوم شمرده می شود»
📚#مستدرک الوسایل،ج17 ص440
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❓#لطفا به این روایت پاسخ دهید ؛
« محمد بن #الفیض می گوید که از امام #صادق شنیدم که ایشان از #بوییدن گل #نرگس نهی کردند . گفتم جانم به فدایت برای چه نهی کردی ؟ گفت زیرا نرگس #ریحان و گل خوشبو #عجم ها است»
سند :#الکافی ج7 ص506
💠#پاسخ💠
👌در روایات ما ، #بوییدن برخی از گیاهان #خوشبو و #مشک که نوعی عطر خوش بو است برای روزه دار #مکروه شمرده است زیرا معمولا سبب رسیدن بوی غلیظ آن ها به #حلق شده و از سوی دیگر نوعی لذت و دل #انگیزی با امور #مادی برای روزه دار ایجاد می کند، در حالی که شایسته و پسندیده این است که روزه دار در حال روزه از تمام امور و لذات مادی #منقطع و غرق در لذت معنوی و مناجات با #پرودگار باشد.
🔷شیخ #کلینی روایت می کند ؛
« بوییدن گیاه #ریحان ( برای روزه دار ) مکروه است زیرا سبب دل انگیزی او می گردد»
📚#الکافی ج4 ص113
👌 در روایت دیگر امام #صادق علیه السلام فرمود :
« روزه دار بهتر است که گیاه ریحان را #استشمام نکند ، زیرا در استشمام آن نوعی دل انگیزی ( مادی است ) و این برای روزه دار کراهت دارد»
📚#الکافی ج4 ص113
👌و یا در #روایت دیگر آمده است ؛
« علی علیه السلام ، #مکروه می دانست که روزه دار با مشک خود را خوشبو کند»
📚#الکافی ج4 ص113
🗯در روایت دیگری نیز آمده است که محمد بن #الفیض می گوید :
« از امام صادق علیه السلام شنیدم که از #بوییدن گیاه نرگس ( برای روزه دار ) نهی می کرد .
🔷از امام در مورد علت این حکم سوال کردم .
🔶امام علیه السلام فرمود:
« زیرا نرگس گل خوشبو #عجم ها است »
📚#الکافی ج4 ص112
👌#صدوق نیز روایت مذکور را به صورت مرسل از محمد بن الفیض نقل کرده و در آن تصریح شده است که این کراهت مخصوص #روزه دار است .
📚#الفقیه ج2 ص114
🗯اما باید توجه کرد که این روایت از حیث سند #ضعیف است .
🔶محمد بن الفیض که راوی روایت است ، #مجهول است و روایات او مورد قبول نیست.
📚#زبده المقال ج2 ص380
👌و راوی دیگر روایت ، داود بن اسحاق #الحذاء می باشد ، که او نیز مجهول و ضعیف است .
📚#زبده المقال ج1 ص431
❕بنابراین روایت مورد اشکال ، از حیث سندی #ضعیف است و قابل توجه نیست .
🗯حال اگر از ضعف سندی نیز #چشم بپوشیم ؛
🔶شیخ #کلینی در فلسفه این حکم می نویسد:
« برخی از اصحاب خبر داده اند که غیر عرب ها ( مجوسیان ) زمانی که روزه می گرفتند ، گیاه #نرگس را استشمام می کردند و معتقدند بودند که جلوی #گرسنگی آن ها را می گیرد »
📚#الکافی ج4 ص112
👌بنابراین وجه کراهت ، پرهیز از عدم #تشبه به کفار است ، زیرا در روایات ما بیان شده است که مسلمین نباید در هیچ فعلی خود را #شبیه کفار و غیر مسلمین کنند.
🔶امام #صادق علیه السلام فرمود :
« خداوند به یکی از پیامبران خود چنین وحی کرد که به مومنین بگو لباس دشمنانم را نپوشند و غذای آنها را نخورند و راه و #روش آنها را نپیمایند که اگر چنین کنند همانند دشمنان من خواهند بود»
📚#الفقیه،صدوق،ج 1 ص 252
📚#وسایل الشیعه ،ج 4 ص 385
🔶از #امیرالمؤمنین علیه السلام روایت شده است:
«هرکس خود را شبیه قوم خاصی بسازد، از آن #قوم شمرده می شود»
📚#مستدرک الوسایل،ج17 ص440
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#فلسفه_حلق_تقصیر
🤔#پرسش
❔فلسفه تراشیدن #سر و گرفتن #ناخن در مناسک حج چیست ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌بعد از قربانی کردن ، حاجیان واجب است #حلق یا #تقصیر کنند یعنی یا سر را بتراشند و یا موی سر و ناخن را کوتاه کنند ؛
📚ترجمه تحریر الوسیله ج1 ص511
👌#خداوند می فرماید ؛
« بعد از آن باید آلودگی ها را از خود برطرف سازند » « ثم لیقضوا تفثهم »
🔷حج 29؛
« تفث » به معنای چرک و کثافت و #زوائد بدن همچون ناخن و موهای اضافی است . در روایات اسلامی این آیه اشاره دانسته شده است به حلق و تقصیر که از اعمال #حج است .
📚تفسیر نمونه ج14 ص86
👌از این بیان بدست می آید که فلسفه اصلی حلق و تقصیر همان تطهیر بدن از آلودگی های ظاهری است بدین گونه که این تطهیر #ظاهری مقدمه ای باشد برای تطهیر باطنی ، چنان که امام سجاد علیه السلام فرمود ؛
« آیا هنگامی که سر خود را می تراشیدی نیت این نمودی که با این عمل خود را از آلودگی های #گناهان و تعدی به حقوق آدمیان پاک نمایی و همچون روز ولادت از مادر از تمام سیئات و معاصی بیرون رفته و دیگر به آن باز نگردی »
📚مستدرک الوسائل ج10 ص171
👌امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« با تراشیدن موی خود تمام عیب های #ظاهری و باطنیت را بتراش »
📚بحار الانوار ج96 ص125
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔فلسفه تراشیدن #سر و گرفتن #ناخن در مناسک حج چیست ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌بعد از قربانی کردن ، حاجیان واجب است #حلق یا #تقصیر کنند یعنی یا سر را بتراشند و یا موی سر و ناخن را کوتاه کنند ؛
📚ترجمه تحریر الوسیله ج1 ص511
👌#خداوند می فرماید ؛
« بعد از آن باید آلودگی ها را از خود برطرف سازند » « ثم لیقضوا تفثهم »
🔷حج 29؛
« تفث » به معنای چرک و کثافت و #زوائد بدن همچون ناخن و موهای اضافی است . در روایات اسلامی این آیه اشاره دانسته شده است به حلق و تقصیر که از اعمال #حج است .
📚تفسیر نمونه ج14 ص86
👌از این بیان بدست می آید که فلسفه اصلی حلق و تقصیر همان تطهیر بدن از آلودگی های ظاهری است بدین گونه که این تطهیر #ظاهری مقدمه ای باشد برای تطهیر باطنی ، چنان که امام سجاد علیه السلام فرمود ؛
« آیا هنگامی که سر خود را می تراشیدی نیت این نمودی که با این عمل خود را از آلودگی های #گناهان و تعدی به حقوق آدمیان پاک نمایی و همچون روز ولادت از مادر از تمام سیئات و معاصی بیرون رفته و دیگر به آن باز نگردی »
📚مستدرک الوسائل ج10 ص171
👌امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« با تراشیدن موی خود تمام عیب های #ظاهری و باطنیت را بتراش »
📚بحار الانوار ج96 ص125
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#جویدن_آدامس_در_هنگام_روزه
🤔#پرسش
❔کانال ها و شبکه های وهابی می گویند که از دید شیعه آدامس جویدن روزه را باطل نمی کند حتی امامان هم #آدامس در حال روزه می جویدند ❗️آیا چنین مطلبی حقیقت دارد ❕❕
💠#پاسخ💠
👌آدامس اگر هیچ طعمی نداشته باشد که به حلق برسد ، جویدن آن در هنگام روزه بی اشکال است اما اگر طعم و مزه داشته باشد که به حلق برسد ، بی شک باید از جویدن آن امساک کرد .
❕امام باقر علیه السلام خطاب به محمد بن مسلم عرضه داشتند ؛
« بپرهیز از این که در زمان روزه #آدامس بجوی ، چرا که من روزه دار بودم و آدامس جویدم ، طعم آن را در دهانم #احساس کردم ( و پس از آن از جویدن آن امساک کردم ) »
📚الکافی ج 4 ص 114
❕در این روایت امام علیه السلام به محمد بن مسلم آموزش می دهد که از جویدن آدامس هایی که در بازار است و دارای طعم و #مزه است ، در حال روزه امتناع و امساک کند ، چرا که خود امام علیه السلام از آن آدامس ها در حال روزه استفاده کرده و متوجه طعم و مزه داشتن آن می کند ، پس از آن ، از جویدنش امتناع کرده و محمد بن مسلم را نیز از جویدن آن نهی می کند .
❕حماد بن حلبی می گوید از امام #صادق علیه السلام پرسیدم که آیا روزه دار می تواند آدامس ( دارای طعم و مزه ) را بجود❕
👌امام علیه السلام پاسخ داد #خیر .
📚الکافی ج 4 ص 114
👌بله اگر آدامس طعم و مزه ای نداشته باشد که وارد دهان و حلق شود ،جویدن آن بی اشکال است چنان که امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« روزه دار اگر بخواهد می تواند آدامس ( بدون طعم و مزه ) را بجود »
📚التهذیب ج 4 ص 324
💠از فقهای کنونی آیت الله #صافی چنین فتوا می دهد ؛
❔« س 8. جويدن آدامس در حال روزه چه حكمى دارد؟
❕ پاسخ : چنانچه هيچ #طعمى نداشته باشد كه به حلق برود روزه صحيح است لكن اين عمل براى روزه دار پسنديده نيست .»
📚ضیافت رحمت ، صافی ، ص 2
👌سایر مراجع نیز همگان جویدن آدامسی که طعم و مزه آن وارد #حلق می شود را ممنوع دانسته اند ؛
📚احکام روزه ، مطابق با نظر ده تن از مراجع ، سید مجتبی حسینی ، ص 49 پرسش 45
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ایتا
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#در_سروش
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔کانال ها و شبکه های وهابی می گویند که از دید شیعه آدامس جویدن روزه را باطل نمی کند حتی امامان هم #آدامس در حال روزه می جویدند ❗️آیا چنین مطلبی حقیقت دارد ❕❕
💠#پاسخ💠
👌آدامس اگر هیچ طعمی نداشته باشد که به حلق برسد ، جویدن آن در هنگام روزه بی اشکال است اما اگر طعم و مزه داشته باشد که به حلق برسد ، بی شک باید از جویدن آن امساک کرد .
❕امام باقر علیه السلام خطاب به محمد بن مسلم عرضه داشتند ؛
« بپرهیز از این که در زمان روزه #آدامس بجوی ، چرا که من روزه دار بودم و آدامس جویدم ، طعم آن را در دهانم #احساس کردم ( و پس از آن از جویدن آن امساک کردم ) »
📚الکافی ج 4 ص 114
❕در این روایت امام علیه السلام به محمد بن مسلم آموزش می دهد که از جویدن آدامس هایی که در بازار است و دارای طعم و #مزه است ، در حال روزه امتناع و امساک کند ، چرا که خود امام علیه السلام از آن آدامس ها در حال روزه استفاده کرده و متوجه طعم و مزه داشتن آن می کند ، پس از آن ، از جویدنش امتناع کرده و محمد بن مسلم را نیز از جویدن آن نهی می کند .
❕حماد بن حلبی می گوید از امام #صادق علیه السلام پرسیدم که آیا روزه دار می تواند آدامس ( دارای طعم و مزه ) را بجود❕
👌امام علیه السلام پاسخ داد #خیر .
📚الکافی ج 4 ص 114
👌بله اگر آدامس طعم و مزه ای نداشته باشد که وارد دهان و حلق شود ،جویدن آن بی اشکال است چنان که امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« روزه دار اگر بخواهد می تواند آدامس ( بدون طعم و مزه ) را بجود »
📚التهذیب ج 4 ص 324
💠از فقهای کنونی آیت الله #صافی چنین فتوا می دهد ؛
❔« س 8. جويدن آدامس در حال روزه چه حكمى دارد؟
❕ پاسخ : چنانچه هيچ #طعمى نداشته باشد كه به حلق برود روزه صحيح است لكن اين عمل براى روزه دار پسنديده نيست .»
📚ضیافت رحمت ، صافی ، ص 2
👌سایر مراجع نیز همگان جویدن آدامسی که طعم و مزه آن وارد #حلق می شود را ممنوع دانسته اند ؛
📚احکام روزه ، مطابق با نظر ده تن از مراجع ، سید مجتبی حسینی ، ص 49 پرسش 45
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ایتا
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#در_سروش
https://sapp.ir/poorseman