👌ادامه #پاسخ
6⃣مرجع عالی قدر صافی #گلپایگانی در مورد ابن عربی چنین می گوید ؛
« نظر شريفتان را در رابطه با مطالعه نظريات فلسفى و عرفانى محى الدين ابن عربى، ابن رشد و ابن تركى و تطابق ديدگاه اعتقادى با ديدگاه ايشان را بيان فرماييد؟
❕ج. قال الله تعالى هُوَ الَّذِى بَعَثَ فِى الْأُمِّيينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يتْلُوا عَلَيهِمْ آياتِهِ وَ يزَكِّيهِمْ وَ يعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِى ضَلَالٍ مُبِين
توجه به اين آيه شريفه و آيات ديگرى كه در اين باره نازل شده، و سيره اهل بيت پيامبر در عمل به قرآن و تدبر در آيات آن، براى هر طالب حقيقت و حكمتى، ما را از هر سخن و كلامى كه از غير ناحيه قرآن و عترت عليهم السلام صادر شده مستغنى مىكند. اصحاب ائمه و فقهاى بزرگ شيعه نيز همين طريق بى خطر و مطمئن را رفتند و نتيجه گرفتند.
👌توجه به اين نكته هم لازم است كه به دنبال آنچه #نامبردگان در سؤال گفته اند و نوشته اند كه مطالبشان مملوّ از ضلالت و گمراهى است خود را به ورطه هلاكت افكندن است، و پى بردن به لغزش و انحرافات ايشان، و بازگشت از آن براى كسانى كه خوشبين نسبت به آنها بوده اند بسيار سخت و به ندرت پيش آمده است.
👌براى اطلاع بيشتر از انحرافات و ضلالات امثال ايشان مى توانيد به بخشهايى از كتاب عين الحيوة مرحوم علامه مجلسى رحمة الله عليه مراجعه نماييد.
📚معارف دین ، صافی گلپایگانی ، ج3 ص350
👌و در جای #دیگر می نویسد ؛
❔سوال : تمجيد از افرادى مانند مولوى، ابن عربى، بايزيد بسطامى و ... كه از بزرگان عرفان محسوب مىشوند چه حكمى دارد؟
❕ جواب : اين افراد كه به اصطلاح #عرفا ناميده مى شوند، اكثريت داراى انحرافات فكرى و عقيدتى و روشهاى خرافى مى باشند، و گفتارها و سخنانى دارند كه با نصوص قرآن مجيد و احاديث شريفه مخالفت دارد.
👌اگر هم برخى، آنها را از عقائد #فاسده تبرئه نمايند، براى شخص مسلمان، آراء و عقائدشان حجّت نيست، و قدر مسلم اين است كه اين افراد و آرائشان در طول چهارده قرن در محيط مذهب و تشيع هيچگاه مرجع و ملجأ نبوده است، و در همه ادوار و اعصار، رهبران عقيدتى شيعه، افرادى، مثل ابن بابويه پدر صدوق و خود صدوق و شيخ مفيدها و شيخ طوسى ها و علّامه حلّى ها و مجلسى ها و صدها و هزارها علما از اين قبيل بوده اند كه در ارائه مرزهاى بين كفر و اسلام، همواره كلامشان قطعى و قاطع بوده است؛ اكنون هم، راه و صراط مستقيم همان راه آنها است.
📚همان منبع ج3 ص424
7⃣فقیه بزرگوار مکارم #شیرازی نیز بحثی مفصل در انحرافات ابن عربی دارد که بحث مذکور با این بیان شروع می شود ؛
« خطاهای محیی الدین بن #عربی : هنگامی که به کتب و نوشته های اینگونه عارفان مراجعه می کنیم تفسیر به رای هایی را می بینیم که به راستی #وحشتناک است به عنوان نمونه ابن عربی در فتوحات مکیه ...»
📚عرفان اسلامی ج1 ص147
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
6⃣مرجع عالی قدر صافی #گلپایگانی در مورد ابن عربی چنین می گوید ؛
« نظر شريفتان را در رابطه با مطالعه نظريات فلسفى و عرفانى محى الدين ابن عربى، ابن رشد و ابن تركى و تطابق ديدگاه اعتقادى با ديدگاه ايشان را بيان فرماييد؟
❕ج. قال الله تعالى هُوَ الَّذِى بَعَثَ فِى الْأُمِّيينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يتْلُوا عَلَيهِمْ آياتِهِ وَ يزَكِّيهِمْ وَ يعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِى ضَلَالٍ مُبِين
توجه به اين آيه شريفه و آيات ديگرى كه در اين باره نازل شده، و سيره اهل بيت پيامبر در عمل به قرآن و تدبر در آيات آن، براى هر طالب حقيقت و حكمتى، ما را از هر سخن و كلامى كه از غير ناحيه قرآن و عترت عليهم السلام صادر شده مستغنى مىكند. اصحاب ائمه و فقهاى بزرگ شيعه نيز همين طريق بى خطر و مطمئن را رفتند و نتيجه گرفتند.
👌توجه به اين نكته هم لازم است كه به دنبال آنچه #نامبردگان در سؤال گفته اند و نوشته اند كه مطالبشان مملوّ از ضلالت و گمراهى است خود را به ورطه هلاكت افكندن است، و پى بردن به لغزش و انحرافات ايشان، و بازگشت از آن براى كسانى كه خوشبين نسبت به آنها بوده اند بسيار سخت و به ندرت پيش آمده است.
👌براى اطلاع بيشتر از انحرافات و ضلالات امثال ايشان مى توانيد به بخشهايى از كتاب عين الحيوة مرحوم علامه مجلسى رحمة الله عليه مراجعه نماييد.
📚معارف دین ، صافی گلپایگانی ، ج3 ص350
👌و در جای #دیگر می نویسد ؛
❔سوال : تمجيد از افرادى مانند مولوى، ابن عربى، بايزيد بسطامى و ... كه از بزرگان عرفان محسوب مىشوند چه حكمى دارد؟
❕ جواب : اين افراد كه به اصطلاح #عرفا ناميده مى شوند، اكثريت داراى انحرافات فكرى و عقيدتى و روشهاى خرافى مى باشند، و گفتارها و سخنانى دارند كه با نصوص قرآن مجيد و احاديث شريفه مخالفت دارد.
👌اگر هم برخى، آنها را از عقائد #فاسده تبرئه نمايند، براى شخص مسلمان، آراء و عقائدشان حجّت نيست، و قدر مسلم اين است كه اين افراد و آرائشان در طول چهارده قرن در محيط مذهب و تشيع هيچگاه مرجع و ملجأ نبوده است، و در همه ادوار و اعصار، رهبران عقيدتى شيعه، افرادى، مثل ابن بابويه پدر صدوق و خود صدوق و شيخ مفيدها و شيخ طوسى ها و علّامه حلّى ها و مجلسى ها و صدها و هزارها علما از اين قبيل بوده اند كه در ارائه مرزهاى بين كفر و اسلام، همواره كلامشان قطعى و قاطع بوده است؛ اكنون هم، راه و صراط مستقيم همان راه آنها است.
📚همان منبع ج3 ص424
7⃣فقیه بزرگوار مکارم #شیرازی نیز بحثی مفصل در انحرافات ابن عربی دارد که بحث مذکور با این بیان شروع می شود ؛
« خطاهای محیی الدین بن #عربی : هنگامی که به کتب و نوشته های اینگونه عارفان مراجعه می کنیم تفسیر به رای هایی را می بینیم که به راستی #وحشتناک است به عنوان نمونه ابن عربی در فتوحات مکیه ...»
📚عرفان اسلامی ج1 ص147
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#وحدت_وجود
🤔#پرسش
❔این وحدت وجود چیه که طلبه ها روی آن زیاد بحث می کنند و #عرفای زیادی هم قائل به آن هستند ❗️
💠#پاسخ💠
👌وحدت وجود عقیده ای است که بسیاری از صوفیان و جمعی از فلاسفه و #عرفا از طرفداران جدی آن هستند و غیر آن عقیده را شرک می دانند و می گویند تا کسی به وحدت وجود نرسد ، طعم عرفان واقعی را نخواهد چشید .
❕از سخنان آنان چنین استفاده می شود که در عالم هستى يك وجود شخصى که #خداوند است ، بيش نيست و غير او هر چه هست جلوه هاى او و تطوّرات ذات اوست يا به تعبير ديگر در حقيقت يك چيز بيش نيست و كثرتها و تعدّدها خيالات و پندارها و سرابهايى است كه خود را آب نشان مىدهد، امّا هيچ نيست.
👌گاه به جاى وحدت و اتّحاد، تعبير به #حلول مى کنند و مى گويند او ذاتى است كه در همه اشيا حلول كرده و هر زمان به لباسى در مى آيد و بى خبران، دوگانگى احساس مى كنند در حالى كه همه يك چيز بيش نيست.
❕#مولوی در دیوان شمس تبریزی می‌گوید:
💠هر لحظه به شکلی #بت عیار برآمد، دل برد و نهان شد***هر دم به لباس دگر آن یار برآمد، گه پیر و جوان شد ، می گشت دمی چند بر این روی زمین از بهر تفرّج***عیسی شد و بر گنبد دوار برآمد، تسبیح کنان شد ، یوسف شد و از مصر فرستاد قمیصی، روشن کن عالم***از دیده یعقوب چون انوار برآمد، تا دیده عیان شد ،حقّا همو بود که می‌کرد شبانی، اندر ید بیضا***گه چوب شد و بر صفت مار برآمد، زان بحر کفان شدصالح شد و دعوت همه زان کرد به خلقان، از بهر صلاحی***ناقه شد و از دل کهسار برآمد، فی الحال عیان شد .
👌تا #اینکه گوید:
❕یونس شد و در بطن سمک بود به دریا، از بهر طهارت***موسی شد و خواهنده دیار برآمد، بر طور روان شد ، عیسی شد و در مهد دادگواهی زان روح مقدس***از معجز او نخل پر از بار برآمد، زان روح روان شد ،بالله همو بود که می‌گفت أنا الحق، در صوت الهی***منصور نبود آنکه بر آن دار برآمد، نادان به گمان شد ،رومی ( مولوی ) سخن کفر نگفته است و نگوید، منکر نشویدش***کافر شده آنکس که به انکار برآمد، از دوزخیان شد
📚 غزلیات شورانگیز شمس تبریزی، ص ۱۸۷.
👌در این اشعار زننده می خوانیم که از خداوند به عنوان #بت عيّار (يك وجود مرموز) ياد مى كند كه يك روز به لباس آدم در آمد ،و روزى به شكل نوح و روز ديگر در كسوت موسى و عيسى ،و سرانجام در شكل محمّد و روزى هم در لباس على و شمشير ذو الفقارش ظاهر شد و بالاخره روز ديگرى در قالب منصور شد و بر سر دار رفت.
👌در دفتر چهارم مثنوى طىّ يك داستان طولانى، قصّه «سبحانى ما أعظم شأنى» گفتن «بايزيد» را نقل مى كند كه مريدانش به او اعتراض كردند، اين چه سخن ناروايى است كه مىگويى و «لا إله إلّا انا فاعبدون، معبودى جز من نيست مرا پرستش كنيد» سر مى دهى؟! او گفت اگر من بار ديگر اين سخن را گفتم كاردها برداريد و به من حمله كنيد. بار ديگر چنين گفت و نغمه «نيست اندر جبّه ام غير از خدا ، چند جويى در زمين و در سما» را سر داد، مريدان با كاردها به او حمله ور شدند، ولى ديدند هر كاردى كه به او مى زنند، #بدن خويش را مى درند.
❕ابن عربی در فصوص الحکم، فصّ هارونیه در بیان داستان موسی و هارون علیهم السلام ادعا دارد:
👌« زمانی که موسی علیه السلام به سوی قوم خود برگشت و قوم خویش را گوساله پرست دید و برادر خود را مورد مؤاخذه قرار داد، به این علت بود که وی انکار عبادت گوساله (بت) را می‌کرد و قلب او مانند موسی علیه السلام وسعت نداشت تا بداند که گوساله پرستی هم خدا پرستی است؛ زیرا خدا حکم کرده است که جز او پرستش نشود لذا #هارون را به دلیل این عدم وسعت قلب ملامت می کرد .
«و کان موسی [علیه السلام] أعلم بالأمر من هارون [علیه السلام] لأنّه علم ما عبده أصحاب العجل، لعلمه بأنّ الله قد قضی الا یعبد الا إیّاه، و ما حکم الله بشیء الا وقع. فکان عتب موسی [علیه السلام] أخاه هارون [علیه السلام] لما وقع الأمر فی إنکاره و عدم إتّساعه؛ فإنّ العارف من یری الحقّ فی کلّ شیء، بل یراه عین کلّ شیء.
👌ادامه #پاسخ 👇👇👇
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش
❔این وحدت وجود چیه که طلبه ها روی آن زیاد بحث می کنند و #عرفای زیادی هم قائل به آن هستند ❗️
💠#پاسخ💠
👌وحدت وجود عقیده ای است که بسیاری از صوفیان و جمعی از فلاسفه و #عرفا از طرفداران جدی آن هستند و غیر آن عقیده را شرک می دانند و می گویند تا کسی به وحدت وجود نرسد ، طعم عرفان واقعی را نخواهد چشید .
❕از سخنان آنان چنین استفاده می شود که در عالم هستى يك وجود شخصى که #خداوند است ، بيش نيست و غير او هر چه هست جلوه هاى او و تطوّرات ذات اوست يا به تعبير ديگر در حقيقت يك چيز بيش نيست و كثرتها و تعدّدها خيالات و پندارها و سرابهايى است كه خود را آب نشان مىدهد، امّا هيچ نيست.
👌گاه به جاى وحدت و اتّحاد، تعبير به #حلول مى کنند و مى گويند او ذاتى است كه در همه اشيا حلول كرده و هر زمان به لباسى در مى آيد و بى خبران، دوگانگى احساس مى كنند در حالى كه همه يك چيز بيش نيست.
❕#مولوی در دیوان شمس تبریزی می‌گوید:
💠هر لحظه به شکلی #بت عیار برآمد، دل برد و نهان شد***هر دم به لباس دگر آن یار برآمد، گه پیر و جوان شد ، می گشت دمی چند بر این روی زمین از بهر تفرّج***عیسی شد و بر گنبد دوار برآمد، تسبیح کنان شد ، یوسف شد و از مصر فرستاد قمیصی، روشن کن عالم***از دیده یعقوب چون انوار برآمد، تا دیده عیان شد ،حقّا همو بود که می‌کرد شبانی، اندر ید بیضا***گه چوب شد و بر صفت مار برآمد، زان بحر کفان شدصالح شد و دعوت همه زان کرد به خلقان، از بهر صلاحی***ناقه شد و از دل کهسار برآمد، فی الحال عیان شد .
👌تا #اینکه گوید:
❕یونس شد و در بطن سمک بود به دریا، از بهر طهارت***موسی شد و خواهنده دیار برآمد، بر طور روان شد ، عیسی شد و در مهد دادگواهی زان روح مقدس***از معجز او نخل پر از بار برآمد، زان روح روان شد ،بالله همو بود که می‌گفت أنا الحق، در صوت الهی***منصور نبود آنکه بر آن دار برآمد، نادان به گمان شد ،رومی ( مولوی ) سخن کفر نگفته است و نگوید، منکر نشویدش***کافر شده آنکس که به انکار برآمد، از دوزخیان شد
📚 غزلیات شورانگیز شمس تبریزی، ص ۱۸۷.
👌در این اشعار زننده می خوانیم که از خداوند به عنوان #بت عيّار (يك وجود مرموز) ياد مى كند كه يك روز به لباس آدم در آمد ،و روزى به شكل نوح و روز ديگر در كسوت موسى و عيسى ،و سرانجام در شكل محمّد و روزى هم در لباس على و شمشير ذو الفقارش ظاهر شد و بالاخره روز ديگرى در قالب منصور شد و بر سر دار رفت.
👌در دفتر چهارم مثنوى طىّ يك داستان طولانى، قصّه «سبحانى ما أعظم شأنى» گفتن «بايزيد» را نقل مى كند كه مريدانش به او اعتراض كردند، اين چه سخن ناروايى است كه مىگويى و «لا إله إلّا انا فاعبدون، معبودى جز من نيست مرا پرستش كنيد» سر مى دهى؟! او گفت اگر من بار ديگر اين سخن را گفتم كاردها برداريد و به من حمله كنيد. بار ديگر چنين گفت و نغمه «نيست اندر جبّه ام غير از خدا ، چند جويى در زمين و در سما» را سر داد، مريدان با كاردها به او حمله ور شدند، ولى ديدند هر كاردى كه به او مى زنند، #بدن خويش را مى درند.
❕ابن عربی در فصوص الحکم، فصّ هارونیه در بیان داستان موسی و هارون علیهم السلام ادعا دارد:
👌« زمانی که موسی علیه السلام به سوی قوم خود برگشت و قوم خویش را گوساله پرست دید و برادر خود را مورد مؤاخذه قرار داد، به این علت بود که وی انکار عبادت گوساله (بت) را می‌کرد و قلب او مانند موسی علیه السلام وسعت نداشت تا بداند که گوساله پرستی هم خدا پرستی است؛ زیرا خدا حکم کرده است که جز او پرستش نشود لذا #هارون را به دلیل این عدم وسعت قلب ملامت می کرد .
«و کان موسی [علیه السلام] أعلم بالأمر من هارون [علیه السلام] لأنّه علم ما عبده أصحاب العجل، لعلمه بأنّ الله قد قضی الا یعبد الا إیّاه، و ما حکم الله بشیء الا وقع. فکان عتب موسی [علیه السلام] أخاه هارون [علیه السلام] لما وقع الأمر فی إنکاره و عدم إتّساعه؛ فإنّ العارف من یری الحقّ فی کلّ شیء، بل یراه عین کلّ شیء.
👌ادامه #پاسخ 👇👇👇
@Rahnamye_Behesht