#فقهی_نماز_قضا
🤔#پرسش
❔آیا متن زیر #واقعیت دارد؛
❓اگر نماز #قضا داريد حضرت رسول اکرم (ص) فرمود:هر که نماز قضا بر ذمه اش باشد قبل از ظهر جمعه آخر ماه مبارک رمضان چهار رکعت #نماز به دو سلام (۲تا دو رکعتی) بخواند و در هر رکعت بعد از حمد یک مرتبه آیه الکرسی و پانزده مرتبه سوره ی #کوثر را تلاوت نماید که دویست سال نماز قضا را کفایت می کند و روایت دیگر از آن حضرت چهار صد سال و روایت از حضرت امیرالمومنین #ششصد سال و از حضرت رسول سوال کردند مردم آخر الزمان بیش از صدسال عمر نمی کنند نماز قضاهای پدر و مادر و اقربای او را کفایت می کند بعد از نماز این دعا را بخواند.بسم الله الرحمن الرحیم یا سامعَ الصَّوتِ یا جامع الفَوتِ یا مُحیَ العِظامِ بَعدَ المَوت ِ صَلِّ عَلی مُحَمدِ وَاجعَل لی #فَرَجا وَ مخرجا مِمّا انا فیه اِنَّکَ تَعلَمُ و انتَ تُقَدَر وَلا اَقدِرُ وَ انتَ عَلامَ الغُیُوبِ یا واهِبَ العَطایا یا غافِرَ الخَطایا یا #سُبّوحُ یا قدُوسُ یا رَب المَلائِکهِ وَ الرّوح رَبِِّ اغفِر وَارحَم و تَجاوَز عَما تَعلَمُ اِنَکَ اَنتَ العَلِیُ الاَعظَم ُیا ساتِرَ العُیوُبِ یا #کاشِفَ الکُرُوب یا غافِر الذُنوُبِ یا ذَالجَلالِ وَالاِکرام بِرَحمَتِکَ یا اَرحَمَ الراحِمینِ ❕❕
💠#پاسخ💠
👌متن مذکور در هیچ یک از کتب #روایی ما نیامده است و نشر آن و انتساب آن به پیامبر گرامی و اهل بیت ، مصداق بارز دروغ بستن بر حجت های الهی می باشد که از گناهان #بزرگ و سبب #ابطال روزه است ؛
🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/6594
❕روایاتی فراوانی #تصریح در وجوب قضاء نمازهای فوت شده می کند و اینکه هیچ چیز نمی تواند جای ادای آن ها را بگیرد.
🔷نقل است که امام #باقر علیه السلام فرمود ؛
« کسی که بدون طهارت نماز بخواند ، یا نماز ها را فراموش کند و نخواند ، یا خواب #بماند ، باید نمازش را هر زمان که به یاد آورد قضا کند »
📚 #التهذیب ج2 ص266
❕به این مضمون روایات #فراوان دیگری نیز وارد شده است ؛
📚#وسائل_الشیعه ج8 ص253 باب 1
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔آیا متن زیر #واقعیت دارد؛
❓اگر نماز #قضا داريد حضرت رسول اکرم (ص) فرمود:هر که نماز قضا بر ذمه اش باشد قبل از ظهر جمعه آخر ماه مبارک رمضان چهار رکعت #نماز به دو سلام (۲تا دو رکعتی) بخواند و در هر رکعت بعد از حمد یک مرتبه آیه الکرسی و پانزده مرتبه سوره ی #کوثر را تلاوت نماید که دویست سال نماز قضا را کفایت می کند و روایت دیگر از آن حضرت چهار صد سال و روایت از حضرت امیرالمومنین #ششصد سال و از حضرت رسول سوال کردند مردم آخر الزمان بیش از صدسال عمر نمی کنند نماز قضاهای پدر و مادر و اقربای او را کفایت می کند بعد از نماز این دعا را بخواند.بسم الله الرحمن الرحیم یا سامعَ الصَّوتِ یا جامع الفَوتِ یا مُحیَ العِظامِ بَعدَ المَوت ِ صَلِّ عَلی مُحَمدِ وَاجعَل لی #فَرَجا وَ مخرجا مِمّا انا فیه اِنَّکَ تَعلَمُ و انتَ تُقَدَر وَلا اَقدِرُ وَ انتَ عَلامَ الغُیُوبِ یا واهِبَ العَطایا یا غافِرَ الخَطایا یا #سُبّوحُ یا قدُوسُ یا رَب المَلائِکهِ وَ الرّوح رَبِِّ اغفِر وَارحَم و تَجاوَز عَما تَعلَمُ اِنَکَ اَنتَ العَلِیُ الاَعظَم ُیا ساتِرَ العُیوُبِ یا #کاشِفَ الکُرُوب یا غافِر الذُنوُبِ یا ذَالجَلالِ وَالاِکرام بِرَحمَتِکَ یا اَرحَمَ الراحِمینِ ❕❕
💠#پاسخ💠
👌متن مذکور در هیچ یک از کتب #روایی ما نیامده است و نشر آن و انتساب آن به پیامبر گرامی و اهل بیت ، مصداق بارز دروغ بستن بر حجت های الهی می باشد که از گناهان #بزرگ و سبب #ابطال روزه است ؛
🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/6594
❕روایاتی فراوانی #تصریح در وجوب قضاء نمازهای فوت شده می کند و اینکه هیچ چیز نمی تواند جای ادای آن ها را بگیرد.
🔷نقل است که امام #باقر علیه السلام فرمود ؛
« کسی که بدون طهارت نماز بخواند ، یا نماز ها را فراموش کند و نخواند ، یا خواب #بماند ، باید نمازش را هر زمان که به یاد آورد قضا کند »
📚 #التهذیب ج2 ص266
❕به این مضمون روایات #فراوان دیگری نیز وارد شده است ؛
📚#وسائل_الشیعه ج8 ص253 باب 1
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
Telegram
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
#موضوع_فقهی_روزه_دروغ_بستن_بر_اهل_بیت
🤔#پرسش
❔آیا واقعا ما در حق پیامبر و امامان گرفتار #غلو نشدیم❗️آیا این غلو نیست که اونها را همتای خدا قرار داده ایم و می گوییم #دروغ بستن به آنها سبب #باطل شدن #روزه می شود❕❕
💠#پاسخ💠
👌#غلو آن است که انسان در حق اهل…
🤔#پرسش
❔آیا واقعا ما در حق پیامبر و امامان گرفتار #غلو نشدیم❗️آیا این غلو نیست که اونها را همتای خدا قرار داده ایم و می گوییم #دروغ بستن به آنها سبب #باطل شدن #روزه می شود❕❕
💠#پاسخ💠
👌#غلو آن است که انسان در حق اهل…
#گوشت_خرگوش
🤔#پرسش
❔آیا راست است که خوردن گوشت #خرگوش حرام است ❕به چه دلیل ❗️اگر حرام است چرا اهل سنت آن را #حلال می دانند ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌بر اساس روایات اهل بیت علیهم السلام خوردن گوشت خرگوش #حرام است .
❕در روایات متعددی بیان شده است که خوردن گوشت حیوانات مسخ شده حرام است و خرگوش نیز حیوان مسخ شده از زنی بوده است که به همسرش خیانت می کرده است و از #حیضش غسل نمی کرده است ؛
📚وسائل الشیعه ج24 ص106
❕امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« خوردن خرگوش حرام است زیرا این حیوان به منزله نوعی گربه است و ماننده حیوانات درنده #چنگال دارد و علاوه بر آن خرگوش پلیدی ذاتی دارد و نوعی از حیوانات مسخ شده است و همچون زنان خون حیض می بیند و عادت ماهیانه دارد »
📚عیون الاخبار ج2 ص93
❕برخی از فقها نیز در پاسخ به این سوال که علت #علمی حرمت گوشت خرگوش چیست پاسخ داده اند که در روایات آمده است که خرگوش شباهتی با حیوانات #درنده دارد و این مساله از چنگال او نمایان است و لذا گوشت آن تحریم شده است .
📚استفتاءات جدید ، مکارم شیرازی ، ج3 ص302
❕مساله #پلیدی گوشت خرگوش در روایات اهل #سنت هم آمده است ، اگر چه آنان به این روایات توجه ندارند و خوردن گوشت خرگوش را #حلال می دانند .
🔶ابن ماجه نقل می کند که پیامبر گرامی فرمود ؛
« من از #گوشت خرگوش نمی خورم زیرا مطلع شده ام که خون می بیند »
📚سنن ابن ماجه ج4 ص628
👌ابی #داود نقل می کند ؛
« به نزد پیامبر گوشت خرگوش آوردند اما پیامبر از آن نخورد و #معتقد بود که حیض می شود»
📚سنن ابی داود ج3 ص1634
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔آیا راست است که خوردن گوشت #خرگوش حرام است ❕به چه دلیل ❗️اگر حرام است چرا اهل سنت آن را #حلال می دانند ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌بر اساس روایات اهل بیت علیهم السلام خوردن گوشت خرگوش #حرام است .
❕در روایات متعددی بیان شده است که خوردن گوشت حیوانات مسخ شده حرام است و خرگوش نیز حیوان مسخ شده از زنی بوده است که به همسرش خیانت می کرده است و از #حیضش غسل نمی کرده است ؛
📚وسائل الشیعه ج24 ص106
❕امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« خوردن خرگوش حرام است زیرا این حیوان به منزله نوعی گربه است و ماننده حیوانات درنده #چنگال دارد و علاوه بر آن خرگوش پلیدی ذاتی دارد و نوعی از حیوانات مسخ شده است و همچون زنان خون حیض می بیند و عادت ماهیانه دارد »
📚عیون الاخبار ج2 ص93
❕برخی از فقها نیز در پاسخ به این سوال که علت #علمی حرمت گوشت خرگوش چیست پاسخ داده اند که در روایات آمده است که خرگوش شباهتی با حیوانات #درنده دارد و این مساله از چنگال او نمایان است و لذا گوشت آن تحریم شده است .
📚استفتاءات جدید ، مکارم شیرازی ، ج3 ص302
❕مساله #پلیدی گوشت خرگوش در روایات اهل #سنت هم آمده است ، اگر چه آنان به این روایات توجه ندارند و خوردن گوشت خرگوش را #حلال می دانند .
🔶ابن ماجه نقل می کند که پیامبر گرامی فرمود ؛
« من از #گوشت خرگوش نمی خورم زیرا مطلع شده ام که خون می بیند »
📚سنن ابن ماجه ج4 ص628
👌ابی #داود نقل می کند ؛
« به نزد پیامبر گوشت خرگوش آوردند اما پیامبر از آن نخورد و #معتقد بود که حیض می شود»
📚سنن ابی داود ج3 ص1634
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#دادن_قرآن_به_کافر
🤔#پرسش
❔در توضیح المسائل آمده است که: قرآن کریم نباید به دست #کفار داده شود و اگر در دست کافری دیده شود، باید از او گرفت. با این حال اگر کافر قرآن را نخواند چطور هدایت می شود؟ مگر خداوند نمی فرماید که قرآن برای هدایت انسان ها نازل شده است ❕❕
💠#پاسخ💠
👌هتک و بی احترامی به قرآن حرام و از گناهان بزرگ #تلقی می شود .
❕امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« خداوند در روز قیامت چنین ندا می دهد که به عزت و جلالم و جایگاه رفیعم قسم می خورم که امروز هرکس قرآن را #تکریم کرد ، تکریم می کنم و هرکس به آن اهانت کرد ، مورد عذاب و خواری من قرار می گیرد »
📚الکافی ج2 ص602
👌دادن قرآن به کافری که #معتقد به آن نیست اگر مستلزم بی احترامی و هتک و نجاست قرآن باشد ، بی شک جایز نیست و فتوای مراجع اشاره به همین نکته است ، اما اگر احتمال #هتک به قرآن نرود دادن آن به کافر جایز است .
❕فقیه بزرگوار #مکارم شیرازی چنین فتوا می دهد ؛
« دادن قرآن به دست کافر اگر موجب بی احترامی باشد حرام است و اگر امید هدایت او برود یا برای تبلیغ اسلام باشد جایز ، بلکه گاهی واجب است »
📚توضیح المسائل ، مساله 161
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔در توضیح المسائل آمده است که: قرآن کریم نباید به دست #کفار داده شود و اگر در دست کافری دیده شود، باید از او گرفت. با این حال اگر کافر قرآن را نخواند چطور هدایت می شود؟ مگر خداوند نمی فرماید که قرآن برای هدایت انسان ها نازل شده است ❕❕
💠#پاسخ💠
👌هتک و بی احترامی به قرآن حرام و از گناهان بزرگ #تلقی می شود .
❕امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« خداوند در روز قیامت چنین ندا می دهد که به عزت و جلالم و جایگاه رفیعم قسم می خورم که امروز هرکس قرآن را #تکریم کرد ، تکریم می کنم و هرکس به آن اهانت کرد ، مورد عذاب و خواری من قرار می گیرد »
📚الکافی ج2 ص602
👌دادن قرآن به کافری که #معتقد به آن نیست اگر مستلزم بی احترامی و هتک و نجاست قرآن باشد ، بی شک جایز نیست و فتوای مراجع اشاره به همین نکته است ، اما اگر احتمال #هتک به قرآن نرود دادن آن به کافر جایز است .
❕فقیه بزرگوار #مکارم شیرازی چنین فتوا می دهد ؛
« دادن قرآن به دست کافر اگر موجب بی احترامی باشد حرام است و اگر امید هدایت او برود یا برای تبلیغ اسلام باشد جایز ، بلکه گاهی واجب است »
📚توضیح المسائل ، مساله 161
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#زنان_عورت_هستند
🤔#پرسش
❔آیا این مطلب حقیقت دارد ؛ مولای متقیان امام اول شیعیان:
النساء عی و عوره فاستروا عيهن بالسكوت و استروا عوراتهن بالبيوت.
🔁ترجمه: زنان نفهم و #عورت هستند، نفهمی‌شان را با سکوت و عورت بودنش را با نگه داشتن آنان در خانه پنهان کنید.
👈الکافی/ ج۵/ص۵۳۵
💠#پاسخ💠
👌روایتی است که از امام صادق علیه السلام نقل شده است که فرمود ؛
« إِنَّمَا النِّسَاءُ عِيٌّ وَ عَوْرَةٌ فَاسْتُرُوا الْعَوْرَةَ بِالْبُيُوتِ وَ اسْتُرُوا الْعِيَّ بِالسُّكُوتِ »
📚وسائل الشیعه ج20 ص66
👌 واژه ( #عی ) به معنای ناتوان است .
📚معجم الوسیط ، ماده عی
❕واژه #عورت هم به معنای چیزی است که پوشاندن آن لازم است ، به آلت تناسلی هم از آن جهت عورت گفته می شود ، که چون پوشاندن آن لازم است .
📚لغات در تفسیر نمونه ص390
📚لسان العرب ج4 ص617
👌بنابراین معنای #روایت چنین می شود ؛
« زنان موجوداتی لطیف و #ناتوان هستند که استتار و پوشاندن آنها لازم است ، پس پوشاندن آنها را با اختصاص دادن آنها به منزل فراهم کنید و ناتوانی آن ها را با سکوت ( و عدم اجبار آنها به امور دشوار ) بپوشانید »
❕لطافت و #ناتوانی زنان اشاره به این گفتار علی علیه السلام است که فرمود ؛
«و به زن بيش از كارهاى #خودش را وا مگذار، زيرا او همچون شاخه گل است نه قهرمان و مسلط بر امور »
📚نهج البلاغه نامه 31 بخش پایانی
❕این جملات اشاره به اين است که زنان به علت داشتن جنبه هاى عاطفى و لطافت #روحی نمى توانند عهده دار امور خشن شوند و مديريتهاى سخت را بر عهده گيرند، بنابراين آنها در محدوده امور مربوط به خويش بايد فعاليت كنند نه امور مربوط به ديگران مخصوصاً پستهاى حساس و سنگين.
❕علتى را كه امام علی عليه السلام براى اين دستور و دستورات مشابه آن بيان فرموده، علت بسيار حساب شده اى است كه با ساختمان روح و جسم زنان سازگار است، هر چند بعضى از غربزده ها در سخن، حاضر به پذيرش اين معنا نيستند؛ ولى در عمل، سعى دارند آن را پياده كنند. حتى در مغرب زمين كه سالهاى طولانى است شعار مساوات زنان با مردان را مى دهند در عمل طور ديگرى رفتار مى كنند به گونهاى كه كمتر زنى مى تواند به پستهاى حساس دست يابد و نسبت آنها كه توفيق بر اين كار پيدا مى كنند به كسانى كه نمى توانند شايد به پنج درصد هم نرسد.
👌کوتاه سخن اينكه رعايت عدالت در ميان زنان و مردان و رفع تبعيض ناروا گر چه يك واقعيّت است؛ اما نمى توان قوانين را طورى تنظيم كرد كه با واقعيّتهاى عامل تكوين در تضاد باشد و شعارهايى كه اين تضاد را پرورش مى دهد شعارهايى است رياكارانه و #دروغين كه هرگز به واقعيّت نمى رسد.
📚پیام امام امیر المومنین ج9 ص691
❕در مورد اختصاص دادن زنان به منزل هم در گذشته توضیح داده ایم که اسلام #معتقد است ، تا ضرورتی مانند کسب علوم لازم برای زنان و اشتغال به مشاغلی که از غیر بانوان بر نمی آید و ...پیش نیاید بهتر است که بانوان کمتر در اجتماع ظاهر شوند و بیشتر به وظائف خود که تربیت نسلی پاک و مستعد برای اداره جامعه است بپردازند.
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/6390
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔آیا این مطلب حقیقت دارد ؛ مولای متقیان امام اول شیعیان:
النساء عی و عوره فاستروا عيهن بالسكوت و استروا عوراتهن بالبيوت.
🔁ترجمه: زنان نفهم و #عورت هستند، نفهمی‌شان را با سکوت و عورت بودنش را با نگه داشتن آنان در خانه پنهان کنید.
👈الکافی/ ج۵/ص۵۳۵
💠#پاسخ💠
👌روایتی است که از امام صادق علیه السلام نقل شده است که فرمود ؛
« إِنَّمَا النِّسَاءُ عِيٌّ وَ عَوْرَةٌ فَاسْتُرُوا الْعَوْرَةَ بِالْبُيُوتِ وَ اسْتُرُوا الْعِيَّ بِالسُّكُوتِ »
📚وسائل الشیعه ج20 ص66
👌 واژه ( #عی ) به معنای ناتوان است .
📚معجم الوسیط ، ماده عی
❕واژه #عورت هم به معنای چیزی است که پوشاندن آن لازم است ، به آلت تناسلی هم از آن جهت عورت گفته می شود ، که چون پوشاندن آن لازم است .
📚لغات در تفسیر نمونه ص390
📚لسان العرب ج4 ص617
👌بنابراین معنای #روایت چنین می شود ؛
« زنان موجوداتی لطیف و #ناتوان هستند که استتار و پوشاندن آنها لازم است ، پس پوشاندن آنها را با اختصاص دادن آنها به منزل فراهم کنید و ناتوانی آن ها را با سکوت ( و عدم اجبار آنها به امور دشوار ) بپوشانید »
❕لطافت و #ناتوانی زنان اشاره به این گفتار علی علیه السلام است که فرمود ؛
«و به زن بيش از كارهاى #خودش را وا مگذار، زيرا او همچون شاخه گل است نه قهرمان و مسلط بر امور »
📚نهج البلاغه نامه 31 بخش پایانی
❕این جملات اشاره به اين است که زنان به علت داشتن جنبه هاى عاطفى و لطافت #روحی نمى توانند عهده دار امور خشن شوند و مديريتهاى سخت را بر عهده گيرند، بنابراين آنها در محدوده امور مربوط به خويش بايد فعاليت كنند نه امور مربوط به ديگران مخصوصاً پستهاى حساس و سنگين.
❕علتى را كه امام علی عليه السلام براى اين دستور و دستورات مشابه آن بيان فرموده، علت بسيار حساب شده اى است كه با ساختمان روح و جسم زنان سازگار است، هر چند بعضى از غربزده ها در سخن، حاضر به پذيرش اين معنا نيستند؛ ولى در عمل، سعى دارند آن را پياده كنند. حتى در مغرب زمين كه سالهاى طولانى است شعار مساوات زنان با مردان را مى دهند در عمل طور ديگرى رفتار مى كنند به گونهاى كه كمتر زنى مى تواند به پستهاى حساس دست يابد و نسبت آنها كه توفيق بر اين كار پيدا مى كنند به كسانى كه نمى توانند شايد به پنج درصد هم نرسد.
👌کوتاه سخن اينكه رعايت عدالت در ميان زنان و مردان و رفع تبعيض ناروا گر چه يك واقعيّت است؛ اما نمى توان قوانين را طورى تنظيم كرد كه با واقعيّتهاى عامل تكوين در تضاد باشد و شعارهايى كه اين تضاد را پرورش مى دهد شعارهايى است رياكارانه و #دروغين كه هرگز به واقعيّت نمى رسد.
📚پیام امام امیر المومنین ج9 ص691
❕در مورد اختصاص دادن زنان به منزل هم در گذشته توضیح داده ایم که اسلام #معتقد است ، تا ضرورتی مانند کسب علوم لازم برای زنان و اشتغال به مشاغلی که از غیر بانوان بر نمی آید و ...پیش نیاید بهتر است که بانوان کمتر در اجتماع ظاهر شوند و بیشتر به وظائف خود که تربیت نسلی پاک و مستعد برای اداره جامعه است بپردازند.
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/6390
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#طب_اسلامی
🤔#پرسش
❔بنده به جد از موضع شما نسبت به طب اسلامی #متعجب شدم ❗️چگونه شما منکر طب اسلامی هستید در حالی که یک عالمه روایت در مورد طب اسلامی داریم ❗️
💠#پاسخ💠
👌چنان که در گذشته توضیح داده ایم ما یک سری روایات #طبی داریم که در آنها سخن از يك رشته دستورات طبى و بهداشتى نقل شده از معصومين عليهم السلام است، گاه نيز اشاراتى از قرآن مجيد در آنها ديده مى شود؛ مثلًا امروز دانشمندان غذاشناسى آثار فوق العاده اى براى #عسل قائلند و هرچه زمان مى گذرد خواص بيشترى براى آن در بهداشت و درمان بيمارىها كشف مى كنند.
❕اين در حالى است كه قرآن مجيد در سوره «نحل» با صراحت مى گويد: «فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ» ( نحل 69)
👌 و همچنين تعبيرات ديگرى كه پرده از روى مسائل #بهداشتى و درمانى بر مى دارد؛ از جمله دستور معروف پيامبر گرامی بر اينكه تا گرسنه نشده ايد غذا نخوريد و تا كاملًا سير نشده ايد دست از غذا بكشيد .
📚بحار الانوار ج 59 ص 290
👌بسيارى از دستورهايى كه در زمينه #نوشيدنى ها و غذاهاى حلال و حرام وارد شده مربوط به تأثيرات خوب و بد آنهاست؛ تحريم شراب و مواد مخدر، تحريم گوشت حيوانات درنده، خوردن خون و گوشت مردار و ماهيانى كه در آب مرده اند و امثال اينها همگى ارتباط نزديكى با زيانهاى بهداشتى آنها دارد.
❕توصيه به خوردن ميوه ها و سبزى ها و #دانه هاى غذايى ارتباط آشكارى با فوائد بهداشتى آنها دارد. روايات طبى نقل شده از پيغمبر اكرم و ائمه هدى عليهم السلام نيز با صراحت اين مسائل را بازگو مى كند.
💠اما باید توجه کرد که آنچه از روایات طبی به دست ما رسیده است این قابلیت را ندارد که ما آن را به عنوان #مکتب_طبی_اسلام معرفی کنیم که عبارت باشد از راههای پیشگیری ، و تشخیص و علل انواع بیماری ها و راه درمان آنها ، به هیچ عنوان این #چارچوب در روایات ما نیامده است .
👌آنچه در روایات ما آمده است اشاراتی جزئی است به خواص دارویی و درمانی برخی گیاه ها یا میوه ها و یا دستوراتی کلی جهت حفظ تن از بیماری ها و #بیشتر از آن چیزی نیست .
❕آیا با این نوع از روایات می توان ادعا کرد که اسلام مکتب تازه ای به نام #طب ایجاد کرده است که با آگاهی از آن می توان تمام و انواع بیماری ها را درمان کرد و دیگر به طب جدید احتیاجی نیست .آیا این سخن #منطقی است ❗️
👌اساسا بدون بهره گیری از طب جدید و شناخت دستگاه های بدن و علل عارض شدن بیماری ها #چگونه می توان مثلا به روایات طبی اسلام عمل کرد و بیماری را درمان کرد ❗️مثلا یک دل درد شدن ممکن است علل زیادی داشته باشد که بدون شناخت آن درمان ممکن نیست . ابتدا باید با علم جدید نسبت به علل عارض شدن آن آگاهی ایجاد کرد ، آنگاه به سراغ درمان رفت نه آنکه بگویبم چون در فلان #روایت آمده است که در هنگام دل درد فلان کار را بکنید ما نیز نسخه واحدی برای همگان بپیچیم .
💠البته این سخن در جایی است که ما #معتقد باشیم روایات طبی ما قابلیت درمان بیماری ها را دارد یعنی سند و محتوای آن صحیح و روشن بوده که می توان از آنها برای مقابله با امراض استفاده کرد .
❕در حالی که شیخ #صدوق که عنوان رئیس المحدثین را در مکتب تشیع دارد می نویسد ؛
« عقیده شیعه درباره اخبار و احادیثی که درباره #طب رسیده آن است که این احادیث بر چند گونه اند ؛
1⃣برخی از آنها با نظر به آب و هوای مکه و مدینه گفته شده اند و به کار بستن آنها در دیگر شرایط آب و هوایی #درست نیست .
2⃣در برخی از آنها معصوم علیه السلام بر پایه آنچه از حال و #طبع سوال کننده می دانسته پاسخ داده و از همان موضع فراتر نرفته است ، چه این که امام بیش از آن شخص به طبع وی آگاهی داشته است .
3⃣برخی از آنها را #مخالفان با هدف زشت نمایاندن چهره مذهب در نگاه مردم در میان احادیث گنجانده اند .
4⃣در برخی از آنها #سهوی از راوی حدیث سر زده است .
5⃣در برخی از آنها بخشی از حدیث حفظ شده و بخشی دیگر #فراموش شده است .
📚اعتقادات الامامیه ص115
❔آیا براستی احادیث #طبی ما که بیشتر ناظر به خواص دارویی و درمانی برخی گیاهان و میوه ها است ، با توصیفی که شیخ صدوق از آنها می کند ، قابلیت آن را دارد که برای درمان بیماری ها مورد #تکیه قرار گیرد ❗️
💠بله ما دارای طبی هستیم به نام #طب_سنتی که از دیرباز مورد توجه علاقه مندان بوده است و حتی در مواردی که کاری از طب جدید بر نمی آمده ، طب سنتی راه گشا بوده است و امروزه نیز بسیاری از افراد خود را با طب سنتی #مداوا می کنند ، ما مخالفتی با این طب نداریم بلکه اساسا مخالفت با آن در #حیطه ما نیست ، مخالفت آنجاست که بدون دلیل و مستند ، طبی به اسلام نسبت داده شود که وقتی نتیجه ای از آن گرفته نشود ، دیده ها نسبت به اسلام بدبین شود .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔بنده به جد از موضع شما نسبت به طب اسلامی #متعجب شدم ❗️چگونه شما منکر طب اسلامی هستید در حالی که یک عالمه روایت در مورد طب اسلامی داریم ❗️
💠#پاسخ💠
👌چنان که در گذشته توضیح داده ایم ما یک سری روایات #طبی داریم که در آنها سخن از يك رشته دستورات طبى و بهداشتى نقل شده از معصومين عليهم السلام است، گاه نيز اشاراتى از قرآن مجيد در آنها ديده مى شود؛ مثلًا امروز دانشمندان غذاشناسى آثار فوق العاده اى براى #عسل قائلند و هرچه زمان مى گذرد خواص بيشترى براى آن در بهداشت و درمان بيمارىها كشف مى كنند.
❕اين در حالى است كه قرآن مجيد در سوره «نحل» با صراحت مى گويد: «فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ» ( نحل 69)
👌 و همچنين تعبيرات ديگرى كه پرده از روى مسائل #بهداشتى و درمانى بر مى دارد؛ از جمله دستور معروف پيامبر گرامی بر اينكه تا گرسنه نشده ايد غذا نخوريد و تا كاملًا سير نشده ايد دست از غذا بكشيد .
📚بحار الانوار ج 59 ص 290
👌بسيارى از دستورهايى كه در زمينه #نوشيدنى ها و غذاهاى حلال و حرام وارد شده مربوط به تأثيرات خوب و بد آنهاست؛ تحريم شراب و مواد مخدر، تحريم گوشت حيوانات درنده، خوردن خون و گوشت مردار و ماهيانى كه در آب مرده اند و امثال اينها همگى ارتباط نزديكى با زيانهاى بهداشتى آنها دارد.
❕توصيه به خوردن ميوه ها و سبزى ها و #دانه هاى غذايى ارتباط آشكارى با فوائد بهداشتى آنها دارد. روايات طبى نقل شده از پيغمبر اكرم و ائمه هدى عليهم السلام نيز با صراحت اين مسائل را بازگو مى كند.
💠اما باید توجه کرد که آنچه از روایات طبی به دست ما رسیده است این قابلیت را ندارد که ما آن را به عنوان #مکتب_طبی_اسلام معرفی کنیم که عبارت باشد از راههای پیشگیری ، و تشخیص و علل انواع بیماری ها و راه درمان آنها ، به هیچ عنوان این #چارچوب در روایات ما نیامده است .
👌آنچه در روایات ما آمده است اشاراتی جزئی است به خواص دارویی و درمانی برخی گیاه ها یا میوه ها و یا دستوراتی کلی جهت حفظ تن از بیماری ها و #بیشتر از آن چیزی نیست .
❕آیا با این نوع از روایات می توان ادعا کرد که اسلام مکتب تازه ای به نام #طب ایجاد کرده است که با آگاهی از آن می توان تمام و انواع بیماری ها را درمان کرد و دیگر به طب جدید احتیاجی نیست .آیا این سخن #منطقی است ❗️
👌اساسا بدون بهره گیری از طب جدید و شناخت دستگاه های بدن و علل عارض شدن بیماری ها #چگونه می توان مثلا به روایات طبی اسلام عمل کرد و بیماری را درمان کرد ❗️مثلا یک دل درد شدن ممکن است علل زیادی داشته باشد که بدون شناخت آن درمان ممکن نیست . ابتدا باید با علم جدید نسبت به علل عارض شدن آن آگاهی ایجاد کرد ، آنگاه به سراغ درمان رفت نه آنکه بگویبم چون در فلان #روایت آمده است که در هنگام دل درد فلان کار را بکنید ما نیز نسخه واحدی برای همگان بپیچیم .
💠البته این سخن در جایی است که ما #معتقد باشیم روایات طبی ما قابلیت درمان بیماری ها را دارد یعنی سند و محتوای آن صحیح و روشن بوده که می توان از آنها برای مقابله با امراض استفاده کرد .
❕در حالی که شیخ #صدوق که عنوان رئیس المحدثین را در مکتب تشیع دارد می نویسد ؛
« عقیده شیعه درباره اخبار و احادیثی که درباره #طب رسیده آن است که این احادیث بر چند گونه اند ؛
1⃣برخی از آنها با نظر به آب و هوای مکه و مدینه گفته شده اند و به کار بستن آنها در دیگر شرایط آب و هوایی #درست نیست .
2⃣در برخی از آنها معصوم علیه السلام بر پایه آنچه از حال و #طبع سوال کننده می دانسته پاسخ داده و از همان موضع فراتر نرفته است ، چه این که امام بیش از آن شخص به طبع وی آگاهی داشته است .
3⃣برخی از آنها را #مخالفان با هدف زشت نمایاندن چهره مذهب در نگاه مردم در میان احادیث گنجانده اند .
4⃣در برخی از آنها #سهوی از راوی حدیث سر زده است .
5⃣در برخی از آنها بخشی از حدیث حفظ شده و بخشی دیگر #فراموش شده است .
📚اعتقادات الامامیه ص115
❔آیا براستی احادیث #طبی ما که بیشتر ناظر به خواص دارویی و درمانی برخی گیاهان و میوه ها است ، با توصیفی که شیخ صدوق از آنها می کند ، قابلیت آن را دارد که برای درمان بیماری ها مورد #تکیه قرار گیرد ❗️
💠بله ما دارای طبی هستیم به نام #طب_سنتی که از دیرباز مورد توجه علاقه مندان بوده است و حتی در مواردی که کاری از طب جدید بر نمی آمده ، طب سنتی راه گشا بوده است و امروزه نیز بسیاری از افراد خود را با طب سنتی #مداوا می کنند ، ما مخالفتی با این طب نداریم بلکه اساسا مخالفت با آن در #حیطه ما نیست ، مخالفت آنجاست که بدون دلیل و مستند ، طبی به اسلام نسبت داده شود که وقتی نتیجه ای از آن گرفته نشود ، دیده ها نسبت به اسلام بدبین شود .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#غسل_امام
🤔#پرسش
❔یکی این شبهه را کرد که شیعه #معتقد است جز امام بعدی کسی امام قبلی را غسل و کفن نمی کند در حالی که در روایات خودشون آمده که امام سجاد وصیت کرد که کنیزس ایشان را غسل و کفن کند ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌در روایات ما آمده و این مساله از #عقائد شیعه است که امام را جز امام غسل و کفن نمی کند و این امام بعدی است که متولی انجام امور مربوط به امام #پیشین می باشد ؛
📚بحار الانوار ج27 ص288 باب 2
🔸امام سجاد علیه السلام نیز در واپسین لحظات زندگی خود ، امام باقر علیه السلام را فرا خواند و امور بعد از خود را به ایشان #وصیت و واگذار کرد ؛
📚بحار الانوار ج 46 ص 230
❔حال آنچه مورد #پرسش قرار گرفته است این نقل است ؛
« علی بن الحسین علیه السلام وصیت کرد که ام ولد او و مادر فرزندش او را غسل دهد ، وقتی که امام از دنیا رفت ، آن ام ولد امام را غسل داد »
📚التهذیب ج 1 ص 444
🔰در سند روایت اگر چه #غیاث به کلوب وجود دارد که برخی او را تضعیف کرده اند ؛
📚مستدرکات رجال الحدیث ج 6 ص 188
🔰 و علامه مجلسی این حدیث را #ضعیف می شمارد ؛
📚ملاذ الاخیار ج 3 ص 254
❕با این وجود این نقل ، با عقیده شیعه که جز امام ، امام دیگر را غسل و کفن می کند #منافاتی ندارد ، زیرا همسر امام سجاد با مشارکت امام باقر علیهما السلام این مهم را انجام دادند ، چنان که در نقل هایی آمده است که علی علیه السلام با مشارکت اسماء بنت عمیس ، فاطمه #صدیقه سلام الله علیها را غسل و کفن کردند ؛
📚کشف الغمه ج 1 ص 503
🔰امام سجاد علیه السلام به همسرش برای غسل وصیت کرد ، زیرا می خواست با این عمل جان امام #باقر علیه السلام را حفظ کند تا مبادا بنی امیه متعرض جان ایشان به عنوان امام پس از پدر شوند ؛
📚وسائل الشیعه ج 2 ص 535
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔یکی این شبهه را کرد که شیعه #معتقد است جز امام بعدی کسی امام قبلی را غسل و کفن نمی کند در حالی که در روایات خودشون آمده که امام سجاد وصیت کرد که کنیزس ایشان را غسل و کفن کند ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌در روایات ما آمده و این مساله از #عقائد شیعه است که امام را جز امام غسل و کفن نمی کند و این امام بعدی است که متولی انجام امور مربوط به امام #پیشین می باشد ؛
📚بحار الانوار ج27 ص288 باب 2
🔸امام سجاد علیه السلام نیز در واپسین لحظات زندگی خود ، امام باقر علیه السلام را فرا خواند و امور بعد از خود را به ایشان #وصیت و واگذار کرد ؛
📚بحار الانوار ج 46 ص 230
❔حال آنچه مورد #پرسش قرار گرفته است این نقل است ؛
« علی بن الحسین علیه السلام وصیت کرد که ام ولد او و مادر فرزندش او را غسل دهد ، وقتی که امام از دنیا رفت ، آن ام ولد امام را غسل داد »
📚التهذیب ج 1 ص 444
🔰در سند روایت اگر چه #غیاث به کلوب وجود دارد که برخی او را تضعیف کرده اند ؛
📚مستدرکات رجال الحدیث ج 6 ص 188
🔰 و علامه مجلسی این حدیث را #ضعیف می شمارد ؛
📚ملاذ الاخیار ج 3 ص 254
❕با این وجود این نقل ، با عقیده شیعه که جز امام ، امام دیگر را غسل و کفن می کند #منافاتی ندارد ، زیرا همسر امام سجاد با مشارکت امام باقر علیهما السلام این مهم را انجام دادند ، چنان که در نقل هایی آمده است که علی علیه السلام با مشارکت اسماء بنت عمیس ، فاطمه #صدیقه سلام الله علیها را غسل و کفن کردند ؛
📚کشف الغمه ج 1 ص 503
🔰امام سجاد علیه السلام به همسرش برای غسل وصیت کرد ، زیرا می خواست با این عمل جان امام #باقر علیه السلام را حفظ کند تا مبادا بنی امیه متعرض جان ایشان به عنوان امام پس از پدر شوند ؛
📚وسائل الشیعه ج 2 ص 535
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#امامت_شوری
🤔#پرسش
❔خداوند در قرآن می گوید مومنین امورشان را با شوری پیش میبرند (شوری37) ، مردم نیز پس از #رحلت پیامبر با شوری ابوبکر را انتخاب کردند و دیگر جایی برای خلافت علی باقی نماند ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌انتخاب امام و #تعیین امام تنها به نص خداوند ممکن است و رای مردم هیچ گونه نقشی در مشروعیت #امامت امام ندارد ؛ چرا که امام باید دارای دو ویژگی وخصلت مهم باشد ؛
1⃣#علم وافر و کافی به تمام دستورات خداوند وشریعت که طبیعتا این علم جز با تعلیم الهی ممکن نیست .
2⃣امام باید #عصمت داشته باشد تا در تبلیغ شریعت وپاسبانی از آن دچار #خطا واشتباه نشود .
🔷از آنجایی که جز خداوند کسی نمیداند این صفات در وجود چه افرادی است ثابت میشود که تنها باید #خداوند امام را تعیین وانتخاب کند و مردم هیچ گونه نقشی در انتخاب امام ندارند ، همان گونه که مردم در انتخاب نبی و پیامبر نقشی ندارند .
🔶امام #رضا علیه السلام فرمود :
« انتخاب امام وظیفه ای لازم است که بر عهده خداوند است ( و مردم #نقشی ندارند )»
📚#قرب الاسناد ج377
🔶امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« امامت #عهدی الهی است و انتخاب آن تنها به عهده خدا است ( و مردم نقشی ندارند )»
📚#الکافی ج1 ص277
🔷#خداوند نیز می فرماید ؛
« پرودگارت هر چه را بخواهد بر می گزیند آنها ( مردم ) در برابر او #اختیاری ندارند »
🔶#قصص 68
👌لذا خداوند انتخاب امام را عهد خود دانسته و می فرماید ؛
«لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِين » « عهد من ( امامت ) به ستمکاران نمی رسد »
🔸بقره 124
🔷علمای اهل #سنت نقل می کنند ؛
«هنگامی که پیامبر برخی شخصیت های برجسته #قبایل عرب را به اسلام دعوت میکرد، آنان پذیرش دعوت آن حضرت را مشروط به ریاست و#جانشینی پس از وی می دانستند اما آن حضرت در پاسخ می فرمود:
"جانشینی پس از من موضوعی الهی وخارج از اختیار من است وخداوند آن را به #صلاحدید خود در جایگاه واقعی خود قرار میدهد "
«الامر الی الله یضعه حیث یشاء»
📚#الکامل فی التاریخ،ج1 ص609 _تاریخ #الطبری،ج1 ص556
👌توضیح بیشتر در مورد الهی بودن منصب امامت را در نمایه زیر مطالعه کنید ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/6492
❕حال به سخن اهل سنت توجه کنیم که بر پایه استدلال به آیه شریفه « َ أَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُم » ( شوری 38) #معتقد به نصب امامت از طریق شوری هستند .
👌این عقیده و استدلال بسیار سست و سطحی است زیرا آیه فوق می گوید مومنین در امور خودشان و اموری که مربوط به آنها می شود ( امرهم ) از طریق شوری امور را پیش می برند ، اما چنان که توضیح دادیم ، انتخاب امام ، امری الهی است نه مردمی ، لذا مردم در انتخاب آن از طریق شوری و ... نقشی ندارند ، چنان که مردم در انتخاب نبی و #جعل احکام و عبادات نقشی ندارند زیرا همه این موارد ، اموری الهی هستند و از محدوده اختیار مردم خارج است .
👌از این گذشته ، کدامیک از خلفای اهل سنت با مشورت #عمومی خلافت را بدست گرفت ❔
👌ابوبکر که با تهدید و ارعاب و با وجود مخالفت اکثر صحابه خلیفه شد چنان که بخاري در صحيح خود از زبان عمر بن خطاب نقل می کند ؛
«تمامي انصار با ما مخالفت كردند و در سقيفه بنی ساعده جمع شدند، و نيز علی و زبير و كسانی كه همراه آنها بودند، با ما #مخالفت كردند»
📚صحیح بخاری،ج8 ص26
🔸و طبری و ابن اثير در تاريخ شان نقل کرده‌اند که تمام انصار و يا بعضی از آنها گفتند که ما تنها با علی بن ابی طالب بيعت مي‌کنيم ؛
« فقالت الا نصار او بعض الانصار: لا نبايع الا علیا»
📚الكامل ج 2، ص 325 _ تاريخ الطبري ج 2 ص 443
🔸عمر نیز با تصریح ابوبکر و بدون مشورت و شوری خلیفه شد و عثمان هم از طریق یک شوری شش نفره سفارشی و جبری و بدون نظر خواهی از اکثر مردم به خلافت رسید که تفصیل آن را در زیر بخوانید ؛
🔰https://t.me/Rahnamye_Behesht/4371
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔خداوند در قرآن می گوید مومنین امورشان را با شوری پیش میبرند (شوری37) ، مردم نیز پس از #رحلت پیامبر با شوری ابوبکر را انتخاب کردند و دیگر جایی برای خلافت علی باقی نماند ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌انتخاب امام و #تعیین امام تنها به نص خداوند ممکن است و رای مردم هیچ گونه نقشی در مشروعیت #امامت امام ندارد ؛ چرا که امام باید دارای دو ویژگی وخصلت مهم باشد ؛
1⃣#علم وافر و کافی به تمام دستورات خداوند وشریعت که طبیعتا این علم جز با تعلیم الهی ممکن نیست .
2⃣امام باید #عصمت داشته باشد تا در تبلیغ شریعت وپاسبانی از آن دچار #خطا واشتباه نشود .
🔷از آنجایی که جز خداوند کسی نمیداند این صفات در وجود چه افرادی است ثابت میشود که تنها باید #خداوند امام را تعیین وانتخاب کند و مردم هیچ گونه نقشی در انتخاب امام ندارند ، همان گونه که مردم در انتخاب نبی و پیامبر نقشی ندارند .
🔶امام #رضا علیه السلام فرمود :
« انتخاب امام وظیفه ای لازم است که بر عهده خداوند است ( و مردم #نقشی ندارند )»
📚#قرب الاسناد ج377
🔶امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« امامت #عهدی الهی است و انتخاب آن تنها به عهده خدا است ( و مردم نقشی ندارند )»
📚#الکافی ج1 ص277
🔷#خداوند نیز می فرماید ؛
« پرودگارت هر چه را بخواهد بر می گزیند آنها ( مردم ) در برابر او #اختیاری ندارند »
🔶#قصص 68
👌لذا خداوند انتخاب امام را عهد خود دانسته و می فرماید ؛
«لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِين » « عهد من ( امامت ) به ستمکاران نمی رسد »
🔸بقره 124
🔷علمای اهل #سنت نقل می کنند ؛
«هنگامی که پیامبر برخی شخصیت های برجسته #قبایل عرب را به اسلام دعوت میکرد، آنان پذیرش دعوت آن حضرت را مشروط به ریاست و#جانشینی پس از وی می دانستند اما آن حضرت در پاسخ می فرمود:
"جانشینی پس از من موضوعی الهی وخارج از اختیار من است وخداوند آن را به #صلاحدید خود در جایگاه واقعی خود قرار میدهد "
«الامر الی الله یضعه حیث یشاء»
📚#الکامل فی التاریخ،ج1 ص609 _تاریخ #الطبری،ج1 ص556
👌توضیح بیشتر در مورد الهی بودن منصب امامت را در نمایه زیر مطالعه کنید ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/6492
❕حال به سخن اهل سنت توجه کنیم که بر پایه استدلال به آیه شریفه « َ أَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُم » ( شوری 38) #معتقد به نصب امامت از طریق شوری هستند .
👌این عقیده و استدلال بسیار سست و سطحی است زیرا آیه فوق می گوید مومنین در امور خودشان و اموری که مربوط به آنها می شود ( امرهم ) از طریق شوری امور را پیش می برند ، اما چنان که توضیح دادیم ، انتخاب امام ، امری الهی است نه مردمی ، لذا مردم در انتخاب آن از طریق شوری و ... نقشی ندارند ، چنان که مردم در انتخاب نبی و #جعل احکام و عبادات نقشی ندارند زیرا همه این موارد ، اموری الهی هستند و از محدوده اختیار مردم خارج است .
👌از این گذشته ، کدامیک از خلفای اهل سنت با مشورت #عمومی خلافت را بدست گرفت ❔
👌ابوبکر که با تهدید و ارعاب و با وجود مخالفت اکثر صحابه خلیفه شد چنان که بخاري در صحيح خود از زبان عمر بن خطاب نقل می کند ؛
«تمامي انصار با ما مخالفت كردند و در سقيفه بنی ساعده جمع شدند، و نيز علی و زبير و كسانی كه همراه آنها بودند، با ما #مخالفت كردند»
📚صحیح بخاری،ج8 ص26
🔸و طبری و ابن اثير در تاريخ شان نقل کرده‌اند که تمام انصار و يا بعضی از آنها گفتند که ما تنها با علی بن ابی طالب بيعت مي‌کنيم ؛
« فقالت الا نصار او بعض الانصار: لا نبايع الا علیا»
📚الكامل ج 2، ص 325 _ تاريخ الطبري ج 2 ص 443
🔸عمر نیز با تصریح ابوبکر و بدون مشورت و شوری خلیفه شد و عثمان هم از طریق یک شوری شش نفره سفارشی و جبری و بدون نظر خواهی از اکثر مردم به خلافت رسید که تفصیل آن را در زیر بخوانید ؛
🔰https://t.me/Rahnamye_Behesht/4371
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🔸#ادامه 👇
❕حال آنچه مورد اشکال قرار گرفته است نقلی از کتاب کافی است که ملحد گمان کرده است که اهل بیت علیهم السلام نیز #معتقد به نزول خداوند به آسمان دنیا بوده اند .
🔸سهل بن زیاد نقل می کند از محمد بن عیسی که می گوید که به امام هادی علیه السلام نامه نوشتم که برخی برای ما روایت می کنند که خداوند در مکانی غیر مکان دیگر است و او بر عرش نشسته است و نیمه شب ها به آسمان دنیا نازل می شود ...
❕امام علیه السلام در پاسخ نوشت ؛
« علم این امور به نزد خداست و او #تقدیر کننده امور به بهترین شکل است »
👌در ادامه امام علیه السلام با رد این عقیده که خداوند به آسمان دنیا می آید و مکانی دیگر از وجودش خالی می شود ،نوشت ؛
« بدان زمانی که خداوند در آسمان دنیا باشد به همان صورت در عرش است ( و زمام امور عالم را به دست دارد ) و تمام اشیاء در برابر علم و قدرت و ملک و احلطه خداوند یکسان است »
📚الکافی ج 1 ص 314
🔸نخست باید توجه داشت که این روایت سندا ضعیف است زیرا راوی آن سهل بن زیاد است که که #نجاشی درباره او می نویسد ؛
« در حدیث ضعیف است و به او اعتمادی نیست .احمد بن محمد بن عیسی شهادت داده که او غالی و کذاب بوده و او را از قم به ری اخراج کرده بود »
📚رجال نجاشی ص185
👌از سوی دیگر روایت نزول #مکانی خداوند را تایید نکرده است بلکه تصریح کرده است که هیچ مکانی از وجود خداوند خالی نیست و او نسبت به همه اشیاء احاطه دارد و زمانی که مثلا در آسمان دنیا باشد به همان نسبت در عرش و در نزد تمام اشیاء است و هیچ مکانی از #حضور او خالی نیست و او همه جا است .
❕ممکن است بعضى حضور خداوند را در همه جا، مثلا با حضور نیروى جاذبه در کل جهان مادى یا حضور «اتر» (ماده فرضى بی وزن و بى رنگى که همه جهان را پر کرده و حتّى در خلأ نیز وجود دارد) خیال کنند، در حالى که همه اینها، از قبیل وجود در مکان است، و مفهوم اش این است که در هر گوشه اى از جهان قسمتى از امواج جاذبه یا ذرّاتى از اتر وجود دارد، و لازمه این مطلب وجود اجزاء ترکیبى از یک سو، و نیاز به مکان از سوى دیگر است.
🗯در حالى که مفهوم حضور خداوند در تمام جهان این است که او مافوق مکان است، و به همین دلیل هیچ #مکانى نسبت به او دورتر از مکان دیگر نیست .
❗️اگر بخواهیم مثالى - هرچند ناقص - براى این معنا در نظر بگیریم، باید آن را تشبیه به حضور معادلات علمى و مسائل عقلى در همه جا بدانیم.
🔷مثلا مى گوییم: کل بزرگتر از جزء است، و اجتماع نقیضین ممکن نیست، و دو ضرب در دو مساوى با چهار است. این قبیل قضایا در زمین، در کره ماه، در کره مریخ، در ماوراء کهکشان ها همه جا صدق مى کند. در تمام این مکان ها، کل بزرگتر از جزء است، و در تمام این کرات، اجتماع #نقیضین غیر ممکن است، و در عین حال مکان و محلّى براى آنها نیست.
📚پیام قرآن ج 4 ص 302
🔸امام کاظم علیه السلام فرمود ؛
« خداوند از ازل وجود داشته بدون زمان و مکانی و الان نیز همان گونه است هیچ مکانی از او خالی نیست در عین حال هیچ مکانی را #اشغال نمی کند و در هیچ مکانی حلول نمی کند»
📚توحید صدوق، ص310
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
❕حال آنچه مورد اشکال قرار گرفته است نقلی از کتاب کافی است که ملحد گمان کرده است که اهل بیت علیهم السلام نیز #معتقد به نزول خداوند به آسمان دنیا بوده اند .
🔸سهل بن زیاد نقل می کند از محمد بن عیسی که می گوید که به امام هادی علیه السلام نامه نوشتم که برخی برای ما روایت می کنند که خداوند در مکانی غیر مکان دیگر است و او بر عرش نشسته است و نیمه شب ها به آسمان دنیا نازل می شود ...
❕امام علیه السلام در پاسخ نوشت ؛
« علم این امور به نزد خداست و او #تقدیر کننده امور به بهترین شکل است »
👌در ادامه امام علیه السلام با رد این عقیده که خداوند به آسمان دنیا می آید و مکانی دیگر از وجودش خالی می شود ،نوشت ؛
« بدان زمانی که خداوند در آسمان دنیا باشد به همان صورت در عرش است ( و زمام امور عالم را به دست دارد ) و تمام اشیاء در برابر علم و قدرت و ملک و احلطه خداوند یکسان است »
📚الکافی ج 1 ص 314
🔸نخست باید توجه داشت که این روایت سندا ضعیف است زیرا راوی آن سهل بن زیاد است که که #نجاشی درباره او می نویسد ؛
« در حدیث ضعیف است و به او اعتمادی نیست .احمد بن محمد بن عیسی شهادت داده که او غالی و کذاب بوده و او را از قم به ری اخراج کرده بود »
📚رجال نجاشی ص185
👌از سوی دیگر روایت نزول #مکانی خداوند را تایید نکرده است بلکه تصریح کرده است که هیچ مکانی از وجود خداوند خالی نیست و او نسبت به همه اشیاء احاطه دارد و زمانی که مثلا در آسمان دنیا باشد به همان نسبت در عرش و در نزد تمام اشیاء است و هیچ مکانی از #حضور او خالی نیست و او همه جا است .
❕ممکن است بعضى حضور خداوند را در همه جا، مثلا با حضور نیروى جاذبه در کل جهان مادى یا حضور «اتر» (ماده فرضى بی وزن و بى رنگى که همه جهان را پر کرده و حتّى در خلأ نیز وجود دارد) خیال کنند، در حالى که همه اینها، از قبیل وجود در مکان است، و مفهوم اش این است که در هر گوشه اى از جهان قسمتى از امواج جاذبه یا ذرّاتى از اتر وجود دارد، و لازمه این مطلب وجود اجزاء ترکیبى از یک سو، و نیاز به مکان از سوى دیگر است.
🗯در حالى که مفهوم حضور خداوند در تمام جهان این است که او مافوق مکان است، و به همین دلیل هیچ #مکانى نسبت به او دورتر از مکان دیگر نیست .
❗️اگر بخواهیم مثالى - هرچند ناقص - براى این معنا در نظر بگیریم، باید آن را تشبیه به حضور معادلات علمى و مسائل عقلى در همه جا بدانیم.
🔷مثلا مى گوییم: کل بزرگتر از جزء است، و اجتماع نقیضین ممکن نیست، و دو ضرب در دو مساوى با چهار است. این قبیل قضایا در زمین، در کره ماه، در کره مریخ، در ماوراء کهکشان ها همه جا صدق مى کند. در تمام این مکان ها، کل بزرگتر از جزء است، و در تمام این کرات، اجتماع #نقیضین غیر ممکن است، و در عین حال مکان و محلّى براى آنها نیست.
📚پیام قرآن ج 4 ص 302
🔸امام کاظم علیه السلام فرمود ؛
« خداوند از ازل وجود داشته بدون زمان و مکانی و الان نیز همان گونه است هیچ مکانی از او خالی نیست در عین حال هیچ مکانی را #اشغال نمی کند و در هیچ مکانی حلول نمی کند»
📚توحید صدوق، ص310
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#ابوهریره_منافق_دروغگو
🤔#پرسش
❔اخیرا هر خطبه ای از خطبای مولوی های اهل سنت را می شنویم می گویند در کتاب دین و زندگی مدرسه به ابوهریره #صحابی پیامبر توهین شده و او دروغگو خوانده شده است ❗️لطفا توضیح دهید که آیا این فرد دروغگو بوده است ❕❕
💠#پاسخ💠
👌ابوهریره از کسانی است که اهل سنت بسیار او را تکریم می کنند ، و روایات او را دربست می پذیرند ، در حدود یک هفتم روایات صحاح سته اهل سنت از اوست و ابن حجر عسقلانی #مجموع روایات او را 5734 حدیث نقل می کند ؛
📚الاصابه ج 4 ص 205
❕این در حالی است که او تنها سه سال حضور پیامبر را درک کرده است ؛
📚صحیح بخاری ج 5 ص 145
❔چگونه می توان پذیرفت کسی که فقط سه سال محضر پیامبر را درک کرده است این همه حدیث از پیامبر نقل کند در حالی که #مجموع احادیث نقل شده اهل سنت از علی علیه السلام و ابوبکر و عمر و عثمان از 1114 حدیث سرایت نمی کند ؛
📚الاصابه ج 4 ص 205
❕لذا امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« سه تن بودند که پیوسته بر پیامبر دروغ می بستند که آنان ابوهریره و انس بن مالک و #یک زن بودند »
📚الخصال ج1 ص190
🔸طبق نقل اهل سنت ، عایشه #معتقد بود که ابوهریره به پیامبر گرامی دروغ می بست ، آنان از عایشه نقل می کنند که می گوید ؛
« روزی ابوهریره کنار حجره ام نشست و مرتب از پیامبر حدیث نقل می کرد ، من در حال نماز بودم ، او قبل از پایان نمازم رفت و اگر او را می یافتم در رد او می گفتم که رسول خدا مثل شما این قدر #مرتب حدیث نمی کرد »
📚صحیح مسلم ج 4 ص 1940 _ سنن ابی داود ج 3 ص 320
👌مردم هم پی به کذب و دروغگویی او برده بودند چرا که خود ابوهریره می گفت که مردم معتقدند که من بر رسول خدا دروغ می بندم و احادیث جعلی نقل می کنم ؛ « یقول الناس اکثر ابوهریره _ انکم #تزعمون ان اباهریره یکثر الحدیث عن رسول الله »
📚 صحیح بخاری ج 2 ص 85_ صحیح مسلم ج 4 ص 1939
❕بخاری می نویسد ؛
« چون ابوهریره روایتی از رسول خدا نقل کرد مردم به او گفتند که آیا این حدیث را از رسول خدا شنیدی یا خیر ؟ ابوهریره گفت نه این از #جیب ابوهریره بود ( که به دروغ به پیامبر نسبت دادم )»
📚صحیح بخاری ج 7 ص 81
👌و مطابق برخی نقل ها ابن عمر هم تصریح به کذب و جعل احادیث توسط #ابوهریره می کرد ؛
📚صحیح مسلم ج 3 ص 1203
❕این ملعون کسی بود که علی علیه السلام را متهم به #قتل عثمان می کرد ؛
📚شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج 4 ص 67
🔹و چون معاویه به عراق آمد در حضور او و در جمع مسلمین به علی علیه السلام #اهانت نمود و معاویه نیز به پاداش این بی حیایی او را والی مدینه گردانید ؛
📚شرح نهج البلاغه ، حمیدی ، ج 1 ص 358
❕ابوجعفر اسکافی استاد ابن ابی الحدید می گفت ؛
« ابوهریره نزد استادان ما نا خالص و روایات او ناپسند است ، عمر به خاطر جعل روایت او را با #تازیانه می زد »
📚شرح نهج البلاغه ، معتزلی ، ج 4 ص 67
❕از علی علیه السلام نقل می کنند که می فرمود ؛
« دروغگوترین مردم بر رسول خدا ( که اکنون زنده اند ) #ابوهریره دوسی است »
📚همان مدرک ص 68
👌ابوحنیفه هم به احادیث او عمل نمی کرد و می گفت تمام صحابه پیامبر عادل بودند جز ابوهریره و چند نفر دیگر ؛
📚قاموس الرجال ج 6 ص 234
❕بسیاری از روایات دروغین در مورد دیدن خداوند و جسمانیت او و نسبت های دروغین که در کتب اهل سنت به پیامبر #گرامی داده شده است از اوست و علامه شرف الدین کتابی مستقل با نام « ابوهریره » در مورد روایات دروغ او نوشت .
❕( جهت آگاهی بیشتر در مورد شخصیت ابوهریره دو کتاب « سوالات ما »، حسین تهرانی ص 429 به بعد و « پژوهشی در صحاح سته » ج 7 ( اصحاب در صحاح سته ،حسین طیبیان ،ص 89 به بعد را مطالعه فرمایید که ما مطالب فوق را از این دو کتاب #نقل کردیم .)
👌آری ما اگر ابوهریره را دروغگو و کذاب می دانیم بر اساس منابع خود اهل سنت است و شایسته است که آنان نیز #تعصب را کنار بگذارند و بر اساس این نقل پیامبر گرامی که فرمود ؛
« نشانه منافق دروغگویی است »
📚صحیح مسلم ج 1 ص 78
👌حکم به منافق و دروغگو بودن ابوهریره دهند و دفاع دروغین از این شخصیت پلید نکنند و گرد و خاک بی اساس در دفاع از او و هجمه به شیعه به خاطر نقل روایات خود اهل سنت در مورد ابوهریره نکنند .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔اخیرا هر خطبه ای از خطبای مولوی های اهل سنت را می شنویم می گویند در کتاب دین و زندگی مدرسه به ابوهریره #صحابی پیامبر توهین شده و او دروغگو خوانده شده است ❗️لطفا توضیح دهید که آیا این فرد دروغگو بوده است ❕❕
💠#پاسخ💠
👌ابوهریره از کسانی است که اهل سنت بسیار او را تکریم می کنند ، و روایات او را دربست می پذیرند ، در حدود یک هفتم روایات صحاح سته اهل سنت از اوست و ابن حجر عسقلانی #مجموع روایات او را 5734 حدیث نقل می کند ؛
📚الاصابه ج 4 ص 205
❕این در حالی است که او تنها سه سال حضور پیامبر را درک کرده است ؛
📚صحیح بخاری ج 5 ص 145
❔چگونه می توان پذیرفت کسی که فقط سه سال محضر پیامبر را درک کرده است این همه حدیث از پیامبر نقل کند در حالی که #مجموع احادیث نقل شده اهل سنت از علی علیه السلام و ابوبکر و عمر و عثمان از 1114 حدیث سرایت نمی کند ؛
📚الاصابه ج 4 ص 205
❕لذا امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« سه تن بودند که پیوسته بر پیامبر دروغ می بستند که آنان ابوهریره و انس بن مالک و #یک زن بودند »
📚الخصال ج1 ص190
🔸طبق نقل اهل سنت ، عایشه #معتقد بود که ابوهریره به پیامبر گرامی دروغ می بست ، آنان از عایشه نقل می کنند که می گوید ؛
« روزی ابوهریره کنار حجره ام نشست و مرتب از پیامبر حدیث نقل می کرد ، من در حال نماز بودم ، او قبل از پایان نمازم رفت و اگر او را می یافتم در رد او می گفتم که رسول خدا مثل شما این قدر #مرتب حدیث نمی کرد »
📚صحیح مسلم ج 4 ص 1940 _ سنن ابی داود ج 3 ص 320
👌مردم هم پی به کذب و دروغگویی او برده بودند چرا که خود ابوهریره می گفت که مردم معتقدند که من بر رسول خدا دروغ می بندم و احادیث جعلی نقل می کنم ؛ « یقول الناس اکثر ابوهریره _ انکم #تزعمون ان اباهریره یکثر الحدیث عن رسول الله »
📚 صحیح بخاری ج 2 ص 85_ صحیح مسلم ج 4 ص 1939
❕بخاری می نویسد ؛
« چون ابوهریره روایتی از رسول خدا نقل کرد مردم به او گفتند که آیا این حدیث را از رسول خدا شنیدی یا خیر ؟ ابوهریره گفت نه این از #جیب ابوهریره بود ( که به دروغ به پیامبر نسبت دادم )»
📚صحیح بخاری ج 7 ص 81
👌و مطابق برخی نقل ها ابن عمر هم تصریح به کذب و جعل احادیث توسط #ابوهریره می کرد ؛
📚صحیح مسلم ج 3 ص 1203
❕این ملعون کسی بود که علی علیه السلام را متهم به #قتل عثمان می کرد ؛
📚شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج 4 ص 67
🔹و چون معاویه به عراق آمد در حضور او و در جمع مسلمین به علی علیه السلام #اهانت نمود و معاویه نیز به پاداش این بی حیایی او را والی مدینه گردانید ؛
📚شرح نهج البلاغه ، حمیدی ، ج 1 ص 358
❕ابوجعفر اسکافی استاد ابن ابی الحدید می گفت ؛
« ابوهریره نزد استادان ما نا خالص و روایات او ناپسند است ، عمر به خاطر جعل روایت او را با #تازیانه می زد »
📚شرح نهج البلاغه ، معتزلی ، ج 4 ص 67
❕از علی علیه السلام نقل می کنند که می فرمود ؛
« دروغگوترین مردم بر رسول خدا ( که اکنون زنده اند ) #ابوهریره دوسی است »
📚همان مدرک ص 68
👌ابوحنیفه هم به احادیث او عمل نمی کرد و می گفت تمام صحابه پیامبر عادل بودند جز ابوهریره و چند نفر دیگر ؛
📚قاموس الرجال ج 6 ص 234
❕بسیاری از روایات دروغین در مورد دیدن خداوند و جسمانیت او و نسبت های دروغین که در کتب اهل سنت به پیامبر #گرامی داده شده است از اوست و علامه شرف الدین کتابی مستقل با نام « ابوهریره » در مورد روایات دروغ او نوشت .
❕( جهت آگاهی بیشتر در مورد شخصیت ابوهریره دو کتاب « سوالات ما »، حسین تهرانی ص 429 به بعد و « پژوهشی در صحاح سته » ج 7 ( اصحاب در صحاح سته ،حسین طیبیان ،ص 89 به بعد را مطالعه فرمایید که ما مطالب فوق را از این دو کتاب #نقل کردیم .)
👌آری ما اگر ابوهریره را دروغگو و کذاب می دانیم بر اساس منابع خود اهل سنت است و شایسته است که آنان نیز #تعصب را کنار بگذارند و بر اساس این نقل پیامبر گرامی که فرمود ؛
« نشانه منافق دروغگویی است »
📚صحیح مسلم ج 1 ص 78
👌حکم به منافق و دروغگو بودن ابوهریره دهند و دفاع دروغین از این شخصیت پلید نکنند و گرد و خاک بی اساس در دفاع از او و هجمه به شیعه به خاطر نقل روایات خود اهل سنت در مورد ابوهریره نکنند .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#نشر_مجدد_عید_غدیر
#امامت_شوری
🤔#پرسش
❔خداوند در قرآن می گوید مومنین امورشان را با شوری پیش میبرند (شوری37) ، مردم نیز پس از #رحلت پیامبر با شوری ابوبکر را انتخاب کردند و دیگر جایی برای خلافت علی باقی نماند ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌انتخاب امام و #تعیین امام تنها به نص خداوند ممکن است و رای مردم هیچ گونه نقشی در مشروعیت #امامت امام ندارد ؛ چرا که امام باید دارای دو ویژگی وخصلت مهم باشد ؛
1⃣#علم وافر و کافی به تمام دستورات خداوند وشریعت که طبیعتا این علم جز با تعلیم الهی ممکن نیست .
2⃣امام باید #عصمت داشته باشد تا در تبلیغ شریعت وپاسبانی از آن دچار #خطا واشتباه نشود .
🔷از آنجایی که جز خداوند کسی نمیداند این صفات در وجود چه افرادی است ثابت میشود که تنها باید #خداوند امام را تعیین وانتخاب کند و مردم هیچ گونه نقشی در انتخاب امام ندارند ، همان گونه که مردم در انتخاب نبی و پیامبر نقشی ندارند .
🔶امام #رضا علیه السلام فرمود :
« انتخاب امام وظیفه ای لازم است که بر عهده خداوند است ( و مردم #نقشی ندارند )»
📚#قرب الاسناد ج377
🔶امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« امامت #عهدی الهی است و انتخاب آن تنها به عهده خدا است ( و مردم نقشی ندارند )»
📚#الکافی ج1 ص277
🔷#خداوند نیز می فرماید ؛
« پرودگارت هر چه را بخواهد بر می گزیند آنها ( مردم ) در برابر او #اختیاری ندارند »
🔶#قصص 68
👌لذا خداوند انتخاب امام را عهد خود دانسته و می فرماید ؛
«لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِين » « عهد من ( امامت ) به ستمکاران نمی رسد »
🔸بقره 124
🔷علمای اهل #سنت نقل می کنند ؛
«هنگامی که پیامبر برخی شخصیت های برجسته #قبایل عرب را به اسلام دعوت میکرد، آنان پذیرش دعوت آن حضرت را مشروط به ریاست و#جانشینی پس از وی می دانستند اما آن حضرت در پاسخ می فرمود:
"جانشینی پس از من موضوعی الهی وخارج از اختیار من است وخداوند آن را به #صلاحدید خود در جایگاه واقعی خود قرار میدهد "
«الامر الی الله یضعه حیث یشاء»
📚#الکامل فی التاریخ،ج1 ص609 _تاریخ #الطبری،ج1 ص556
👌توضیح بیشتر در مورد الهی بودن منصب امامت را در نمایه زیر مطالعه کنید ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/6492
❕حال به سخن اهل سنت توجه کنیم که بر پایه استدلال به آیه شریفه « َ أَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُم » ( شوری 38) #معتقد به نصب امامت از طریق شوری هستند .
👌این عقیده و استدلال بسیار سست و سطحی است زیرا آیه فوق می گوید مومنین در امور خودشان و اموری که مربوط به آنها می شود ( امرهم ) از طریق شوری امور را پیش می برند ، اما چنان که توضیح دادیم ، انتخاب امام ، امری الهی است نه مردمی ، لذا مردم در انتخاب آن از طریق شوری و ... نقشی ندارند ، چنان که مردم در انتخاب نبی و #جعل احکام و عبادات نقشی ندارند زیرا همه این موارد ، اموری الهی هستند و از محدوده اختیار مردم خارج است .
👌از این گذشته ، کدامیک از خلفای اهل سنت با مشورت #عمومی خلافت را بدست گرفت ❔
👌ابوبکر که با تهدید و ارعاب و با وجود مخالفت اکثر صحابه خلیفه شد چنان که بخاري در صحيح خود از زبان عمر بن خطاب نقل می کند ؛
«تمامي انصار با ما مخالفت كردند و در سقيفه بنی ساعده جمع شدند، و نيز علی و زبير و كسانی كه همراه آنها بودند، با ما #مخالفت كردند»
📚صحیح بخاری،ج8 ص26
🔸و طبری و ابن اثير در تاريخ شان نقل کرده‌اند که تمام انصار و يا بعضی از آنها گفتند که ما تنها با علی بن ابی طالب بيعت مي‌کنيم ؛
« فقالت الا نصار او بعض الانصار: لا نبايع الا علیا»
📚الكامل ج 2، ص 325 _ تاريخ الطبري ج 2 ص 443
🔸عمر نیز با تصریح ابوبکر و بدون مشورت و شوری خلیفه شد و عثمان هم از طریق یک شوری شش نفره سفارشی و جبری و بدون نظر خواهی از اکثر مردم به خلافت رسید که تفصیل آن را در زیر بخوانید ؛
🔰https://t.me/Rahnamye_Behesht/4371
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht
#امامت_شوری
🤔#پرسش
❔خداوند در قرآن می گوید مومنین امورشان را با شوری پیش میبرند (شوری37) ، مردم نیز پس از #رحلت پیامبر با شوری ابوبکر را انتخاب کردند و دیگر جایی برای خلافت علی باقی نماند ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌انتخاب امام و #تعیین امام تنها به نص خداوند ممکن است و رای مردم هیچ گونه نقشی در مشروعیت #امامت امام ندارد ؛ چرا که امام باید دارای دو ویژگی وخصلت مهم باشد ؛
1⃣#علم وافر و کافی به تمام دستورات خداوند وشریعت که طبیعتا این علم جز با تعلیم الهی ممکن نیست .
2⃣امام باید #عصمت داشته باشد تا در تبلیغ شریعت وپاسبانی از آن دچار #خطا واشتباه نشود .
🔷از آنجایی که جز خداوند کسی نمیداند این صفات در وجود چه افرادی است ثابت میشود که تنها باید #خداوند امام را تعیین وانتخاب کند و مردم هیچ گونه نقشی در انتخاب امام ندارند ، همان گونه که مردم در انتخاب نبی و پیامبر نقشی ندارند .
🔶امام #رضا علیه السلام فرمود :
« انتخاب امام وظیفه ای لازم است که بر عهده خداوند است ( و مردم #نقشی ندارند )»
📚#قرب الاسناد ج377
🔶امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« امامت #عهدی الهی است و انتخاب آن تنها به عهده خدا است ( و مردم نقشی ندارند )»
📚#الکافی ج1 ص277
🔷#خداوند نیز می فرماید ؛
« پرودگارت هر چه را بخواهد بر می گزیند آنها ( مردم ) در برابر او #اختیاری ندارند »
🔶#قصص 68
👌لذا خداوند انتخاب امام را عهد خود دانسته و می فرماید ؛
«لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِين » « عهد من ( امامت ) به ستمکاران نمی رسد »
🔸بقره 124
🔷علمای اهل #سنت نقل می کنند ؛
«هنگامی که پیامبر برخی شخصیت های برجسته #قبایل عرب را به اسلام دعوت میکرد، آنان پذیرش دعوت آن حضرت را مشروط به ریاست و#جانشینی پس از وی می دانستند اما آن حضرت در پاسخ می فرمود:
"جانشینی پس از من موضوعی الهی وخارج از اختیار من است وخداوند آن را به #صلاحدید خود در جایگاه واقعی خود قرار میدهد "
«الامر الی الله یضعه حیث یشاء»
📚#الکامل فی التاریخ،ج1 ص609 _تاریخ #الطبری،ج1 ص556
👌توضیح بیشتر در مورد الهی بودن منصب امامت را در نمایه زیر مطالعه کنید ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/6492
❕حال به سخن اهل سنت توجه کنیم که بر پایه استدلال به آیه شریفه « َ أَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُم » ( شوری 38) #معتقد به نصب امامت از طریق شوری هستند .
👌این عقیده و استدلال بسیار سست و سطحی است زیرا آیه فوق می گوید مومنین در امور خودشان و اموری که مربوط به آنها می شود ( امرهم ) از طریق شوری امور را پیش می برند ، اما چنان که توضیح دادیم ، انتخاب امام ، امری الهی است نه مردمی ، لذا مردم در انتخاب آن از طریق شوری و ... نقشی ندارند ، چنان که مردم در انتخاب نبی و #جعل احکام و عبادات نقشی ندارند زیرا همه این موارد ، اموری الهی هستند و از محدوده اختیار مردم خارج است .
👌از این گذشته ، کدامیک از خلفای اهل سنت با مشورت #عمومی خلافت را بدست گرفت ❔
👌ابوبکر که با تهدید و ارعاب و با وجود مخالفت اکثر صحابه خلیفه شد چنان که بخاري در صحيح خود از زبان عمر بن خطاب نقل می کند ؛
«تمامي انصار با ما مخالفت كردند و در سقيفه بنی ساعده جمع شدند، و نيز علی و زبير و كسانی كه همراه آنها بودند، با ما #مخالفت كردند»
📚صحیح بخاری،ج8 ص26
🔸و طبری و ابن اثير در تاريخ شان نقل کرده‌اند که تمام انصار و يا بعضی از آنها گفتند که ما تنها با علی بن ابی طالب بيعت مي‌کنيم ؛
« فقالت الا نصار او بعض الانصار: لا نبايع الا علیا»
📚الكامل ج 2، ص 325 _ تاريخ الطبري ج 2 ص 443
🔸عمر نیز با تصریح ابوبکر و بدون مشورت و شوری خلیفه شد و عثمان هم از طریق یک شوری شش نفره سفارشی و جبری و بدون نظر خواهی از اکثر مردم به خلافت رسید که تفصیل آن را در زیر بخوانید ؛
🔰https://t.me/Rahnamye_Behesht/4371
#پرسمان_اعتقادی
Poorseman.ir
@Rahnamye_Behesht