#سهو_علی_نماز_بدون_طهارت
🤔#پرسش
❔ آیا امام علی یک‌بار #اشتباهاً بدون وضو نماز خوانده و به دنبال آن از مردم خواستند که نمازشان را دوباره بخوانند آیا #واقعیت دارد ❕آیا این جریان با عصمت ایشان منافات ندارد ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌 روایتی است که شیخ طوسی به سندش از امام صادق علیه السلام نقل می کند که فرمود ؛
« علی نماز ظهر را بدون #طهارت (وضو) به عنوان امام جماعت با مردم خواند و بعد داخل منزل گردید؛ ولی پس از آن منادی حضرت خارج شده و می‌گفت: امیرالمؤمنین نمازش را بدون طهارت خوانده، نمازتان را اعاده کرده و این مطلب را به غائبان برسانید»
📚تهذیب الاحکام طوسی ج3 ص40
❕ما در گذشته مفصلا بر اساس ادله عقلی و نقلی ثابت کرده ایم که پیامبر گرامی و امامان از هر گونه #سهو و #نسیانی مبرا هستند ؛
🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/6332
💠حال در مورد روایت #مذکور گفتنی است ؛
1⃣در سند روایت عبد الرحمان العرزمی وجود دارد که مجهول است و #توثیقی ندارد ، بنا براین روایت از حیث سند معتبر نمی باشد .
📚مستدرکات رجال الحدیث ج4 ص409
2⃣این روایت بر خلاف روایات فراوانی است که می گوید در صورتی که امام جماعت بدون طهارت نماز گزارد تنها #اعاده نماز بر امام لازم است نه بر مامومین .
❕امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« هر کس با گروهی در حال جنابت یا بدون وضو نماز بخواند تنها اعاده نماز بر همان امام لازم است و بر مامومین اعاده لازم نیست و نیازی به #اطلاع رسانی به مامومین نیز نمی باشد »
📚الفقیه ج1 ص403
📚وسائل الشیعه ج8 ص371
3⃣با چشم پوشی از سند روایت مذکوره در مورد سهو علی علیه السلام باید گفت که روایت از باب #تقیه صادر شده است .
🔶شیخ حر عاملی می نویسد ؛
« حدیث مذکور حمل بر تقیه می شود زیرا موافق عقاید اهل سنت است و آنان مانند این جریان را از علی و عمر #نقل می کنند »
📚وسائل الشیعه ج8 ص374
👌علامه #مجلسی می نویسد ؛
« روایت مذکور نزد شیعیان مردود است زیرا مشتمل بر سهو امام می باشد ، ...می توان گفت روایت از باب تقیه صادر شده است زیرا مذهب شعبی و ابن سیرین و اصحاب رای از اهل سنت بر همان عقیده است »
📚بحار الانوار ج85 ص68
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔ آیا امام علی یک‌بار #اشتباهاً بدون وضو نماز خوانده و به دنبال آن از مردم خواستند که نمازشان را دوباره بخوانند آیا #واقعیت دارد ❕آیا این جریان با عصمت ایشان منافات ندارد ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌 روایتی است که شیخ طوسی به سندش از امام صادق علیه السلام نقل می کند که فرمود ؛
« علی نماز ظهر را بدون #طهارت (وضو) به عنوان امام جماعت با مردم خواند و بعد داخل منزل گردید؛ ولی پس از آن منادی حضرت خارج شده و می‌گفت: امیرالمؤمنین نمازش را بدون طهارت خوانده، نمازتان را اعاده کرده و این مطلب را به غائبان برسانید»
📚تهذیب الاحکام طوسی ج3 ص40
❕ما در گذشته مفصلا بر اساس ادله عقلی و نقلی ثابت کرده ایم که پیامبر گرامی و امامان از هر گونه #سهو و #نسیانی مبرا هستند ؛
🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/6332
💠حال در مورد روایت #مذکور گفتنی است ؛
1⃣در سند روایت عبد الرحمان العرزمی وجود دارد که مجهول است و #توثیقی ندارد ، بنا براین روایت از حیث سند معتبر نمی باشد .
📚مستدرکات رجال الحدیث ج4 ص409
2⃣این روایت بر خلاف روایات فراوانی است که می گوید در صورتی که امام جماعت بدون طهارت نماز گزارد تنها #اعاده نماز بر امام لازم است نه بر مامومین .
❕امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« هر کس با گروهی در حال جنابت یا بدون وضو نماز بخواند تنها اعاده نماز بر همان امام لازم است و بر مامومین اعاده لازم نیست و نیازی به #اطلاع رسانی به مامومین نیز نمی باشد »
📚الفقیه ج1 ص403
📚وسائل الشیعه ج8 ص371
3⃣با چشم پوشی از سند روایت مذکوره در مورد سهو علی علیه السلام باید گفت که روایت از باب #تقیه صادر شده است .
🔶شیخ حر عاملی می نویسد ؛
« حدیث مذکور حمل بر تقیه می شود زیرا موافق عقاید اهل سنت است و آنان مانند این جریان را از علی و عمر #نقل می کنند »
📚وسائل الشیعه ج8 ص374
👌علامه #مجلسی می نویسد ؛
« روایت مذکور نزد شیعیان مردود است زیرا مشتمل بر سهو امام می باشد ، ...می توان گفت روایت از باب تقیه صادر شده است زیرا مذهب شعبی و ابن سیرین و اصحاب رای از اهل سنت بر همان عقیده است »
📚بحار الانوار ج85 ص68
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#قرآن_کتابی_غیر_الهی
🤔#پرسش
❔رد پاهای صفت های انسانی در قرآن ؛
❗️تنها از نگاه یک انسان ساختن چیزی نسبت به چیزی دیگر دشوارتر است ، باید برای #الله همه چیز به یک اندازه آسان باشد حال سخن گفتن از دشواری یک امر نسبت به امر دیگری تنها #سخن انسان است .
💠سوره غافر 57 ؛ « قطعا آفرینش آسمانها و زمین بزرگتر از آفرینش مردم است ولی بیشتر مردم نمی دانند »
💠نازعات 27_28_29 ؛ « آیا آفرینش شما دشوارتر است یا آسمانی که آن را برپا کرده است ، سقفش را بر افراشت و آن را ( به اندازه معین ) درست کرد و شبش را تیره و روز را آشکار گردانید »
❔با این تعابیر چگونه می توان ادعا کرد قرآن کتابی الهی است ❕
💠#پاسخ💠
👌مخاطب آیات مذکور منکران و لجبازانی بودند که بدون دلیل موجهی از پذیرفتن معاد #امتناع می کردند و قدرت خداوند را در زنده کردن مجدد انسان ها غیر واقعی می دانستند .
❕خداوند در برابر اینان میفرماید ؛
«آفرينش آسمانها و زمين از آفرينش انسانها مهمتر و بالاتر است، ولى اكثر مردم نمى دانند » «لَخَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُون » (غافر 57)
👌کسى كه توانايى دارد اين كرات عظيم و كهكشانهاى وسيع و گسترده را با آن همه عظمت بيافريند، و اداره و تدبير كند چگونه از احياى مردگان عاجز و ناتوان خواهد بود؟ اين جهل گروهى از مردم است كه به آنها اجازه درك اين حقايق را نمى دهد.
❕و می فرماید ؛
« آيا آفرينش شما (و بازگشت به زندگى پس از مرگ) مشكلتر است يا آفرينش اين آسمان با عظمت كه خداوند بنا نهاده است « أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها » ( نازعات 27)
👌 اين سخن نیز در حقيقت پاسخى است به گفتار آنها كه در آيات پيشين مى گفتند« أَ إِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ » « آيا ما به حالت اول باز مى گرديم » ( نازعات 10) اين آيه مى گويد هر انسانى در هر مرحله اى از درك و شعور باشد مى داند كه آفرينش اين آسمان بلند اينهمه كرات عظيم و كهكشانهاى بى انتها قابل مقايسه به آفرينش انسان نيست كسى كه اين #قدرت را داشته چگونه از باز گرداندن شما به حيات عاجز است.
❕و یا می فرماید ؛
« او كسى است كه آفرينش را آغاز كرد سپس آن را باز مى گرداند، و اين براى او آسانتر است » (وَ هُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) ( روم 27)
👌 قرآن در اين آيه با كوتاه ترين #استدلال، مساله امكان معاد را اثبات كرده است، مى گويد ؛ شما معتقديد آغاز آفرينش از او است، بازگشت مجدد كه از آن آسانتر است چرا از او نباشد؟
👌دليل آسانتر بودن #اعاده از آغاز اين است كه در آغاز اصلا چيزى نبود و خدا آن را ابداع كرد، ولى در اعاده لا اقل مواد اصلى موجود است، قسمتى در لابلاى خاكهاى زمين، و بخشى در فضا پراكنده مى باشد، تنها مساله همان نظام دادن و صورت بندى آن است.
❕ولى توجه به يك نكته در اينجا #ضرورى است كه تعبير به آسان بودن و سخت بودن از دريچه فكر ما است، و الا براى وجودى كه بى نهايت است" سخت" و" آسان" هيچ تفاوتى ندارد، اصولا سخت و آسان در جايى مفهوم دارد كه سخن از قدرت محدودى در ميان باشد كه از عهده كارى به خوبى برآيد و از عهده كار ديگرى به زحمت، اما هنگامى كه سخن از قدرت #نامحدود در ميان است سخت و آسان بى معنى مى شود.
❗️ به تعبير ديگر برداشتن عظيمترين كوههاى روى زمين براى خداوند به همان اندازه آسان است كه برداشتن يك پر كاه و شايد به همين دليل بلافاصله در ذيل آيه مى فرمايد « و براى خدا است توصيف برتر در آسمان و زمين » (وَ لَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ). ( روم 27)
💠چرا كه هر وصف كمالى در آسمان و زمين در باره هر موجودى تصور كنيد از علم قدرت و مالكيت و عظمت وجود و كرم، مصداق اتم و اكمل آن نزد خدا است، چرا كه همه محدودش را دارند، و او نامحدودش، اوصاف همه عارضى است و اوصاف او ذاتى و او منبع اصلى همه كمالات است.
👌حتی الفاظ ما كه غالبا براى بيان #مقاصد روزمره ما است بيانگر اوصاف او نمى تواند باشد، همانگونه كه در تعبير" اهون" (آسانتر) نمونه آن را ديديم ، بنابراین تعابیر فوق ، که برای فهم و تنبه بشر به قدرت خارق العاده الهی بیان گردیده است ، نمی تواند مستمسکی بر غیر الهی بودن قرآن تلقی شود .
📚تفسیر نمونه ج 16 ص 411
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ایتا
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#در_سروش
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔رد پاهای صفت های انسانی در قرآن ؛
❗️تنها از نگاه یک انسان ساختن چیزی نسبت به چیزی دیگر دشوارتر است ، باید برای #الله همه چیز به یک اندازه آسان باشد حال سخن گفتن از دشواری یک امر نسبت به امر دیگری تنها #سخن انسان است .
💠سوره غافر 57 ؛ « قطعا آفرینش آسمانها و زمین بزرگتر از آفرینش مردم است ولی بیشتر مردم نمی دانند »
💠نازعات 27_28_29 ؛ « آیا آفرینش شما دشوارتر است یا آسمانی که آن را برپا کرده است ، سقفش را بر افراشت و آن را ( به اندازه معین ) درست کرد و شبش را تیره و روز را آشکار گردانید »
❔با این تعابیر چگونه می توان ادعا کرد قرآن کتابی الهی است ❕
💠#پاسخ💠
👌مخاطب آیات مذکور منکران و لجبازانی بودند که بدون دلیل موجهی از پذیرفتن معاد #امتناع می کردند و قدرت خداوند را در زنده کردن مجدد انسان ها غیر واقعی می دانستند .
❕خداوند در برابر اینان میفرماید ؛
«آفرينش آسمانها و زمين از آفرينش انسانها مهمتر و بالاتر است، ولى اكثر مردم نمى دانند » «لَخَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُون » (غافر 57)
👌کسى كه توانايى دارد اين كرات عظيم و كهكشانهاى وسيع و گسترده را با آن همه عظمت بيافريند، و اداره و تدبير كند چگونه از احياى مردگان عاجز و ناتوان خواهد بود؟ اين جهل گروهى از مردم است كه به آنها اجازه درك اين حقايق را نمى دهد.
❕و می فرماید ؛
« آيا آفرينش شما (و بازگشت به زندگى پس از مرگ) مشكلتر است يا آفرينش اين آسمان با عظمت كه خداوند بنا نهاده است « أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها » ( نازعات 27)
👌 اين سخن نیز در حقيقت پاسخى است به گفتار آنها كه در آيات پيشين مى گفتند« أَ إِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ » « آيا ما به حالت اول باز مى گرديم » ( نازعات 10) اين آيه مى گويد هر انسانى در هر مرحله اى از درك و شعور باشد مى داند كه آفرينش اين آسمان بلند اينهمه كرات عظيم و كهكشانهاى بى انتها قابل مقايسه به آفرينش انسان نيست كسى كه اين #قدرت را داشته چگونه از باز گرداندن شما به حيات عاجز است.
❕و یا می فرماید ؛
« او كسى است كه آفرينش را آغاز كرد سپس آن را باز مى گرداند، و اين براى او آسانتر است » (وَ هُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) ( روم 27)
👌 قرآن در اين آيه با كوتاه ترين #استدلال، مساله امكان معاد را اثبات كرده است، مى گويد ؛ شما معتقديد آغاز آفرينش از او است، بازگشت مجدد كه از آن آسانتر است چرا از او نباشد؟
👌دليل آسانتر بودن #اعاده از آغاز اين است كه در آغاز اصلا چيزى نبود و خدا آن را ابداع كرد، ولى در اعاده لا اقل مواد اصلى موجود است، قسمتى در لابلاى خاكهاى زمين، و بخشى در فضا پراكنده مى باشد، تنها مساله همان نظام دادن و صورت بندى آن است.
❕ولى توجه به يك نكته در اينجا #ضرورى است كه تعبير به آسان بودن و سخت بودن از دريچه فكر ما است، و الا براى وجودى كه بى نهايت است" سخت" و" آسان" هيچ تفاوتى ندارد، اصولا سخت و آسان در جايى مفهوم دارد كه سخن از قدرت محدودى در ميان باشد كه از عهده كارى به خوبى برآيد و از عهده كار ديگرى به زحمت، اما هنگامى كه سخن از قدرت #نامحدود در ميان است سخت و آسان بى معنى مى شود.
❗️ به تعبير ديگر برداشتن عظيمترين كوههاى روى زمين براى خداوند به همان اندازه آسان است كه برداشتن يك پر كاه و شايد به همين دليل بلافاصله در ذيل آيه مى فرمايد « و براى خدا است توصيف برتر در آسمان و زمين » (وَ لَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ). ( روم 27)
💠چرا كه هر وصف كمالى در آسمان و زمين در باره هر موجودى تصور كنيد از علم قدرت و مالكيت و عظمت وجود و كرم، مصداق اتم و اكمل آن نزد خدا است، چرا كه همه محدودش را دارند، و او نامحدودش، اوصاف همه عارضى است و اوصاف او ذاتى و او منبع اصلى همه كمالات است.
👌حتی الفاظ ما كه غالبا براى بيان #مقاصد روزمره ما است بيانگر اوصاف او نمى تواند باشد، همانگونه كه در تعبير" اهون" (آسانتر) نمونه آن را ديديم ، بنابراین تعابیر فوق ، که برای فهم و تنبه بشر به قدرت خارق العاده الهی بیان گردیده است ، نمی تواند مستمسکی بر غیر الهی بودن قرآن تلقی شود .
📚تفسیر نمونه ج 16 ص 411
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ایتا
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#در_سروش
https://sapp.ir/poorseman