#امامان_زنبور_عسل
🤔#پرسش
❔این که در برخی روایات آمده است حضرت علی و امامان #زنبور_عسل هستند یعنی چه ❗️این مساله ای است که خیلی از معاندان روی آن مانور داده و #تمسخر می کنند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌خداوند می فرماید ؛
« وَ أَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمَّا يَعْرِشُونَ ، ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ .
❕#ترجمه ؛
«پروردگار تو به زنبور عسل وحى (الهام غريزى) فرستاد كه از كوهها و درختان و داربستهايى كه مردم مى سازند خانه هايى برگزين ، سپس از تمام ثمرات تناول كن، و راههايى را كه پروردگارت براى تو تعيين كرده به راحتى بپيما، از درون شكم آنها #نوشيدنى خاصى خارج مى شود، به رنگهاى مختلف، كه در آن شفاى مردم است در اين امر نشانه روشنى است براى جمعيتى كه اهل فكرند»
🔰نحل 68_69
👌قرآن داراى #بطون مختلفى است، يعنى يك آيه ممكن است معانى متعددى داشته باشد كه از ميان آنها يك معنى ظاهر است، و معانى ديگر بطون قرآن است که برای هیچ کس جز اهل بیت علیهم السلام روشن نیست و فهم بطون قرآن جز از طریق تفسیرهایی که از اهل بیت رسیده است ممکن نیست .
📚تفسیر نمونه ج26 ص11
👌امام باقر علیه السلام فرمود ؛
« برای قرآن باطنی وجود دارد و برای آن باطن نیز ، بطن دیگری وجود دارد و قرآن ظاهری دارد و برای آن ظاهر هم ظاهر دیگری است »
📚بحار الانوار ج89 ص94
👌و فرمود ؛
« علم ظاهر و باطن قرآن نزد اوصیاء پیامبر است»
📚بحار الانوار ج89 ص88
❕آیات مورد بحث نیز یک معنای ظاهری دارد و یک معنای باطنی ، معنای ظاهری آن اشاره به #زنبور عسل است و معنای باطنی آن اشاره است به امامان و شیعیان آنها .
👌امام صادق عليه السّلام در مورد آیه مذکور وَ أَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ ... فرمود؛
« ما #نحلى هستيم كه خداوند به او وحى كرد أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً و دستور داد از مردم عرب براى خود شيعه برگزينيم مِنَ الشَّجَرِ و از غير عرب وَ مِمَّا يَعْرِشُونَ و از بردگان آزاد و #آشاميدنى رنگارنگ همان علمى است كه از ما براى شما بروز مى كند ( که شفای دردهای معنوی شما در آن است ) »
📚تفسیر قمی ج1 ص387
👌در نقل دیگری امام #کاظم علیه السلام فرمود ؛
« ...( منظور از آیه ما هستیم ) و فاسلکی سبل ربک ذلل اشاره است به طریقی که ما بر آن از دین خداوند هستیم و فیه شفاء للناس اشاره است به علم امیر مومنان که #شفای ( دردهای معنوی و قلوب )است »
📚بحار الانوار ج24 ص113
❕علامه #مجلسی رحمه الله می نویسد ؛
« توضيح روایات ؛ قبلا بوضوح پيوست به استناد اخبار فراوانى كه آنچه در قرآن مربوط به غذاى جسم و نمو بدن و لذتهاى جسمى است باطن اين آيات در نيروى دل و غذاى روح و كمالات نفسى است مانند تأويل آب و نور و روشنائى بعلم و حكمت پس جاى #تعجب نيست كه از ائمه عليهم السّلام #تعبير به زنبور عسل كرده باشند بجهت ستمى كه بر آنها كرده اند بين مردم و پنهان بودن آنچه در دل آنها است از علوم كه شفاى دلها و دواى سينه ها و غذاى ارواح است.
👌بروز مى كند از آنها انواع علوم و #معارف و حكمت مختلف كه از حد احصا خارج است استبعادى نيز ندارد كه از عرب به جبال تعبير شود بواسطه استقامت و پافشارى آنها و اجتماع قبايل و همچنين استعاره آوردن از غير عرب به شجر چون متفرقند و منافع زياد دارند و كاملا مطيع و با استعدادند همين طور مِمَّا يَعْرِشُونَ براى #بردگان زيرا آنها ملحق شده اند و ساخته گرديده اند و جهات ديگرى كه مخفى نيست .
👌وجه اول را تأييد ميكند روايتى كه كلينى به اسناد خود از ابن ابى يعفور از حضرت صادق علیه السلام نقل ميكند كه فرمود؛ « در دين خود تقيه را بكار بريد و پنهان نمائيد با تقيه دين خود را همانا ايمان ندارد كسى كه تقيه نكند ، شما مانند زنبور #عسل ميان پرندگان هستيد بين مردم اگر پرنده ها بدانند چه در نهاد زنبورهاى عسل است يكى را زنده نمى گذارند.
👌اگر مردم هم بدانند چه در دلهاى شما است از محبت به اهل بيت پيامبر با زبان شما را #نابود مى كنند و در پنهان و آشكار وسايل نابودى شما را فراهم ميكنند خدا رحمت كند بنده اى را كه در ولايت ما استوار است»
📚الکافی ج2 ص218
📚بحار الانوار ج24 ص111
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔این که در برخی روایات آمده است حضرت علی و امامان #زنبور_عسل هستند یعنی چه ❗️این مساله ای است که خیلی از معاندان روی آن مانور داده و #تمسخر می کنند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌خداوند می فرماید ؛
« وَ أَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمَّا يَعْرِشُونَ ، ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ .
❕#ترجمه ؛
«پروردگار تو به زنبور عسل وحى (الهام غريزى) فرستاد كه از كوهها و درختان و داربستهايى كه مردم مى سازند خانه هايى برگزين ، سپس از تمام ثمرات تناول كن، و راههايى را كه پروردگارت براى تو تعيين كرده به راحتى بپيما، از درون شكم آنها #نوشيدنى خاصى خارج مى شود، به رنگهاى مختلف، كه در آن شفاى مردم است در اين امر نشانه روشنى است براى جمعيتى كه اهل فكرند»
🔰نحل 68_69
👌قرآن داراى #بطون مختلفى است، يعنى يك آيه ممكن است معانى متعددى داشته باشد كه از ميان آنها يك معنى ظاهر است، و معانى ديگر بطون قرآن است که برای هیچ کس جز اهل بیت علیهم السلام روشن نیست و فهم بطون قرآن جز از طریق تفسیرهایی که از اهل بیت رسیده است ممکن نیست .
📚تفسیر نمونه ج26 ص11
👌امام باقر علیه السلام فرمود ؛
« برای قرآن باطنی وجود دارد و برای آن باطن نیز ، بطن دیگری وجود دارد و قرآن ظاهری دارد و برای آن ظاهر هم ظاهر دیگری است »
📚بحار الانوار ج89 ص94
👌و فرمود ؛
« علم ظاهر و باطن قرآن نزد اوصیاء پیامبر است»
📚بحار الانوار ج89 ص88
❕آیات مورد بحث نیز یک معنای ظاهری دارد و یک معنای باطنی ، معنای ظاهری آن اشاره به #زنبور عسل است و معنای باطنی آن اشاره است به امامان و شیعیان آنها .
👌امام صادق عليه السّلام در مورد آیه مذکور وَ أَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ ... فرمود؛
« ما #نحلى هستيم كه خداوند به او وحى كرد أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً و دستور داد از مردم عرب براى خود شيعه برگزينيم مِنَ الشَّجَرِ و از غير عرب وَ مِمَّا يَعْرِشُونَ و از بردگان آزاد و #آشاميدنى رنگارنگ همان علمى است كه از ما براى شما بروز مى كند ( که شفای دردهای معنوی شما در آن است ) »
📚تفسیر قمی ج1 ص387
👌در نقل دیگری امام #کاظم علیه السلام فرمود ؛
« ...( منظور از آیه ما هستیم ) و فاسلکی سبل ربک ذلل اشاره است به طریقی که ما بر آن از دین خداوند هستیم و فیه شفاء للناس اشاره است به علم امیر مومنان که #شفای ( دردهای معنوی و قلوب )است »
📚بحار الانوار ج24 ص113
❕علامه #مجلسی رحمه الله می نویسد ؛
« توضيح روایات ؛ قبلا بوضوح پيوست به استناد اخبار فراوانى كه آنچه در قرآن مربوط به غذاى جسم و نمو بدن و لذتهاى جسمى است باطن اين آيات در نيروى دل و غذاى روح و كمالات نفسى است مانند تأويل آب و نور و روشنائى بعلم و حكمت پس جاى #تعجب نيست كه از ائمه عليهم السّلام #تعبير به زنبور عسل كرده باشند بجهت ستمى كه بر آنها كرده اند بين مردم و پنهان بودن آنچه در دل آنها است از علوم كه شفاى دلها و دواى سينه ها و غذاى ارواح است.
👌بروز مى كند از آنها انواع علوم و #معارف و حكمت مختلف كه از حد احصا خارج است استبعادى نيز ندارد كه از عرب به جبال تعبير شود بواسطه استقامت و پافشارى آنها و اجتماع قبايل و همچنين استعاره آوردن از غير عرب به شجر چون متفرقند و منافع زياد دارند و كاملا مطيع و با استعدادند همين طور مِمَّا يَعْرِشُونَ براى #بردگان زيرا آنها ملحق شده اند و ساخته گرديده اند و جهات ديگرى كه مخفى نيست .
👌وجه اول را تأييد ميكند روايتى كه كلينى به اسناد خود از ابن ابى يعفور از حضرت صادق علیه السلام نقل ميكند كه فرمود؛ « در دين خود تقيه را بكار بريد و پنهان نمائيد با تقيه دين خود را همانا ايمان ندارد كسى كه تقيه نكند ، شما مانند زنبور #عسل ميان پرندگان هستيد بين مردم اگر پرنده ها بدانند چه در نهاد زنبورهاى عسل است يكى را زنده نمى گذارند.
👌اگر مردم هم بدانند چه در دلهاى شما است از محبت به اهل بيت پيامبر با زبان شما را #نابود مى كنند و در پنهان و آشكار وسايل نابودى شما را فراهم ميكنند خدا رحمت كند بنده اى را كه در ولايت ما استوار است»
📚الکافی ج2 ص218
📚بحار الانوار ج24 ص111
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
7⃣شيخ انصاري ؛
👌اين فقيه عالي #مقام و اصولي ارجمند در مخالفت با فلسفه مي‌فرمايد ؛
« پرداختن به مطالب فلسفي براي فهم مسائل مربوط به اصول دين، موجب هلاکت دائم و عذاب ابدي است. »
📚رسائل، ج ۱، ص ۶۴، مبحث قطع.
8⃣صاحب جواهر ؛
👌فقيه نامدار شيعه، مؤلف اثر گرانقدر جَواهِرالکَلام، کتب فلاسفه را که اعتقاد به قدم عالم دارند، جزء کتب ضاله برشمرده است.
📚بيان الفرقان، ج۴، ص ۱۶۲
👌همچنين، عالم وارسته آيت اللّه شيخ علي #نمازي شاهرودي در اثر خود با عنوان مستدرک سفينة البحار به نقل از علامه حاج ميرزا ابوالحسن اصطهباناتي مي‌نويسد ؛
« روزي مردي که در دستش کتابي فلسفي بود وارد جلسه شد. چون صاحب جواهر او را ديد، گفت: به خدا سوگند حضرت محمّد ، جز براي ابطال اين خرافات از جانب خداوند مبعوث نشده است.
📚فلسفه از منظر قرآن و عترت، ص ۲۶۹
9⃣ميرزاي قمي ؛
👌ایشان مي‌گويند ؛
« قواعد ايشان [فلاسفه] با طريقه اسلام موافقت نمي کند، نه معراج جسماني با استحاله خرق و التيام افلاک [فلاسفه] مي‌سازد و نه سواري ملائکه با اسبان ابلق با روحانيت، بلکه تجرد جميع ملائکه مي‌سازد، نه #جبرئيل کنايه از عقل فعال بودن و [به قول فلاسفه] وحي الهي عبارت از اتصال نفس پيغمبر به عقل عاشر و دانشمند شدن [با تعاليم دين] مي‌سازد، و نه حدوث عالم و مسبوق بودن ما سوي اللّه به عدم در وقت خاصي [که در دين مطرح است] با قدم عقول و افلاک [که فلاسفه مي‌گويند] مي‌سازد، و نه خبر از انعدام همه اشياء و فاني شدن آسمان‌ها [که دين مي‌گويد] با قاعده [فلاسفه که مي‌گويند: ] «ما ثبت قدمه امتنع عدمه» مي‌سازد.
📚قم نامه، سيد حسين مدرسي، ص ۳۶۵
🔟آیت الله #صافی نیز می گوید ؛
« تدريس و تدرس فلسفه و عرفان مصطلح به طور آزاد مانند فقه و تفسير و حديث و علوم ديگر در حوزه‌ها و خصوصا قرار دادن آن در برنامه دروس حوزوي و دانشگاهي بسيار خطرناک است و اجراي اين برنامه‌ها و تشويق و تأييد آنان قابل توجيه نيست و اگر کسي در اين حوزه‌ها گمراه شود، علاوه بر اينکه خودش مسئول است، مدرس و استاد نيز مسئول خواهد بود.
📚نشريه مذهبي نور، چاپ مشهد مقدس، شماره ۲ با موضوع فلسفه.
👌و در جای دیگر می نویسد ؛
« تحصيل فلسفه قبل از تحصيل يقين به عقايد حقه به واسطه مطالعه و مباحثه كتب كلاميه، و دريافت عقايد از متون صريحه كتاب و سنت، معرض وقوع در اشتباه و ضلالت است، چنانكه بسيارى از اكابر اهل اين فن يا در مسائل الهيات و ربط حادث به قديم و بررسى #معارف توحيدى بر اساس اصالة الوجود و يا در معاد گمراه شده اند.
🔸با اين معرضيت وقوع در خطر انحراف، شخص مؤمن به قرآن و معارف اهل بيت عليهم السلام بدون ضرورت، تعمق در فلسفه و مباحث مبدأ و معاد آن نخواهد نمود، و راه را براى كسب معارف از اهل بيت عليهمالسلام همواره باز و مفتوح مى بيند كه هر چه بيشتر در اين مسير جلو برود، باز هم مجال بيشتر و مراتب بالاترى براى او خواهد بود. براى روشن شدن مطلب به كتاب" نگرشى بر فلسفه و عرفان" اينجانب مراجعه نماييد.»
📚معارف دین ج 3 ص 293
👌آنچه از سخنان این بزرگواران و سایرین از مخالفان فلسفه بدست می آید آن است که علت مخالفت با فلسفه #عموما به دو چیز بازگشت می کند ؛
1⃣طرح و اعتقاد به مسائلی در فلسفه که مخالفت صریح دارد با آیات و روایات و تعالیم اسلام چون قدیم بودن عالم ، معاد روحانی ،قاعده سنخیت و ...
2⃣طرح #موهومات و مطالب بی فائده و بی اساس در این علم به نام استدلال های عقلی و بی توجه شدن به آیات و روایات و صرف وقت در چیزهایی که نه فائده ای برای دنیا دارد و نه آخرت .
👌در مقابل این دسته از علما و مراجع ، دسته ای دیگر از آن #بزرگواران ( حفظهم الله ) ترغیب و توصیه به خواندن و تعلیم فلسفه می کنند . کسانی چون علامه طباطبایی و حضرت امام و شهید مطهری و مقام معظم رهبری و استاد حسن زاده و جوادی آملی ، آیت الله سبحانی ومکارم شیرازی و ... که این مطلب از آثار و #سخنانشان بدست می آید .
🔸آیت الله #مکارم می گوید ؛
« خواندن فلسفه با دو شرط اشكالى ندارد. نخست اين كه انسان قبلًا عقايد اسلامى را به قدر كافى فراگرفته باشد. و ديگر اين كه نزد استاد متعهّدى بخواند .فراگرفتن فلسفه براى كسانى كه پايه هاى اعتقادى خود را محكم كرده اند نه تنها ضررى ندارد، بلكه كمك به #پيشرفت فكرى نيز مى كند، ولى بايد آن را نزد استاد متعهّدى فرا گرفت »
📚استفتاءات جدید ج 3 ص 612
👌این که علمای بزرگی که موافق #فلسفه_خوانی هستند قید می کنند که ابتدا باید عقائد اسلامی به صورت قوی فرا گرفته شود و نزد اساتید متعهدی فلسفه خوانده شود از این جهت است که مبادا انسان با خواندن فلسفه معتقد به چیزی هایی شود که مخالفت #صریح با آیات و روایات اهل بیت علیهم السلام دارند .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
👌اين فقيه عالي #مقام و اصولي ارجمند در مخالفت با فلسفه مي‌فرمايد ؛
« پرداختن به مطالب فلسفي براي فهم مسائل مربوط به اصول دين، موجب هلاکت دائم و عذاب ابدي است. »
📚رسائل، ج ۱، ص ۶۴، مبحث قطع.
8⃣صاحب جواهر ؛
👌فقيه نامدار شيعه، مؤلف اثر گرانقدر جَواهِرالکَلام، کتب فلاسفه را که اعتقاد به قدم عالم دارند، جزء کتب ضاله برشمرده است.
📚بيان الفرقان، ج۴، ص ۱۶۲
👌همچنين، عالم وارسته آيت اللّه شيخ علي #نمازي شاهرودي در اثر خود با عنوان مستدرک سفينة البحار به نقل از علامه حاج ميرزا ابوالحسن اصطهباناتي مي‌نويسد ؛
« روزي مردي که در دستش کتابي فلسفي بود وارد جلسه شد. چون صاحب جواهر او را ديد، گفت: به خدا سوگند حضرت محمّد ، جز براي ابطال اين خرافات از جانب خداوند مبعوث نشده است.
📚فلسفه از منظر قرآن و عترت، ص ۲۶۹
9⃣ميرزاي قمي ؛
👌ایشان مي‌گويند ؛
« قواعد ايشان [فلاسفه] با طريقه اسلام موافقت نمي کند، نه معراج جسماني با استحاله خرق و التيام افلاک [فلاسفه] مي‌سازد و نه سواري ملائکه با اسبان ابلق با روحانيت، بلکه تجرد جميع ملائکه مي‌سازد، نه #جبرئيل کنايه از عقل فعال بودن و [به قول فلاسفه] وحي الهي عبارت از اتصال نفس پيغمبر به عقل عاشر و دانشمند شدن [با تعاليم دين] مي‌سازد، و نه حدوث عالم و مسبوق بودن ما سوي اللّه به عدم در وقت خاصي [که در دين مطرح است] با قدم عقول و افلاک [که فلاسفه مي‌گويند] مي‌سازد، و نه خبر از انعدام همه اشياء و فاني شدن آسمان‌ها [که دين مي‌گويد] با قاعده [فلاسفه که مي‌گويند: ] «ما ثبت قدمه امتنع عدمه» مي‌سازد.
📚قم نامه، سيد حسين مدرسي، ص ۳۶۵
🔟آیت الله #صافی نیز می گوید ؛
« تدريس و تدرس فلسفه و عرفان مصطلح به طور آزاد مانند فقه و تفسير و حديث و علوم ديگر در حوزه‌ها و خصوصا قرار دادن آن در برنامه دروس حوزوي و دانشگاهي بسيار خطرناک است و اجراي اين برنامه‌ها و تشويق و تأييد آنان قابل توجيه نيست و اگر کسي در اين حوزه‌ها گمراه شود، علاوه بر اينکه خودش مسئول است، مدرس و استاد نيز مسئول خواهد بود.
📚نشريه مذهبي نور، چاپ مشهد مقدس، شماره ۲ با موضوع فلسفه.
👌و در جای دیگر می نویسد ؛
« تحصيل فلسفه قبل از تحصيل يقين به عقايد حقه به واسطه مطالعه و مباحثه كتب كلاميه، و دريافت عقايد از متون صريحه كتاب و سنت، معرض وقوع در اشتباه و ضلالت است، چنانكه بسيارى از اكابر اهل اين فن يا در مسائل الهيات و ربط حادث به قديم و بررسى #معارف توحيدى بر اساس اصالة الوجود و يا در معاد گمراه شده اند.
🔸با اين معرضيت وقوع در خطر انحراف، شخص مؤمن به قرآن و معارف اهل بيت عليهم السلام بدون ضرورت، تعمق در فلسفه و مباحث مبدأ و معاد آن نخواهد نمود، و راه را براى كسب معارف از اهل بيت عليهمالسلام همواره باز و مفتوح مى بيند كه هر چه بيشتر در اين مسير جلو برود، باز هم مجال بيشتر و مراتب بالاترى براى او خواهد بود. براى روشن شدن مطلب به كتاب" نگرشى بر فلسفه و عرفان" اينجانب مراجعه نماييد.»
📚معارف دین ج 3 ص 293
👌آنچه از سخنان این بزرگواران و سایرین از مخالفان فلسفه بدست می آید آن است که علت مخالفت با فلسفه #عموما به دو چیز بازگشت می کند ؛
1⃣طرح و اعتقاد به مسائلی در فلسفه که مخالفت صریح دارد با آیات و روایات و تعالیم اسلام چون قدیم بودن عالم ، معاد روحانی ،قاعده سنخیت و ...
2⃣طرح #موهومات و مطالب بی فائده و بی اساس در این علم به نام استدلال های عقلی و بی توجه شدن به آیات و روایات و صرف وقت در چیزهایی که نه فائده ای برای دنیا دارد و نه آخرت .
👌در مقابل این دسته از علما و مراجع ، دسته ای دیگر از آن #بزرگواران ( حفظهم الله ) ترغیب و توصیه به خواندن و تعلیم فلسفه می کنند . کسانی چون علامه طباطبایی و حضرت امام و شهید مطهری و مقام معظم رهبری و استاد حسن زاده و جوادی آملی ، آیت الله سبحانی ومکارم شیرازی و ... که این مطلب از آثار و #سخنانشان بدست می آید .
🔸آیت الله #مکارم می گوید ؛
« خواندن فلسفه با دو شرط اشكالى ندارد. نخست اين كه انسان قبلًا عقايد اسلامى را به قدر كافى فراگرفته باشد. و ديگر اين كه نزد استاد متعهّدى بخواند .فراگرفتن فلسفه براى كسانى كه پايه هاى اعتقادى خود را محكم كرده اند نه تنها ضررى ندارد، بلكه كمك به #پيشرفت فكرى نيز مى كند، ولى بايد آن را نزد استاد متعهّدى فرا گرفت »
📚استفتاءات جدید ج 3 ص 612
👌این که علمای بزرگی که موافق #فلسفه_خوانی هستند قید می کنند که ابتدا باید عقائد اسلامی به صورت قوی فرا گرفته شود و نزد اساتید متعهدی فلسفه خوانده شود از این جهت است که مبادا انسان با خواندن فلسفه معتقد به چیزی هایی شود که مخالفت #صریح با آیات و روایات اهل بیت علیهم السلام دارند .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185