#دکتر_محرم_است
🤔#پرسش
❔این که می گویند دکتر #محرم انسان است صحیح است ❗️نظر اهل بیت در این رابطه چیست آیا انسان می تواند برای معالجه به دکتر غیر #همجنس مراجعه کند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌دکتر محرم انسان #محسوب نمی شود و انسان نمی تواند که برای معالجه به نزد دکتر غیر همجنس برود مگر در صورتی که #اضطرار باشد و مثلا دکتر همجنس وجود نداشته باشد یا #تخصص دکتر غیر همجنس بیشتر باشد .
📚رساله دانشجویی ص281
👌در روایتی آمده است که ابی حمزه ثمالی از امام #باقر علیه السلام سوال کرد « در مورد زنی که گرفتار بیماری در بدنش شده است ...و مرد نسبت به علاج او از زن #مفید تر است و اولویت دارد آیا پزشک مرد می تواند به او نظر کند ❕
🔶امام علیه السلام پاسخ داد ؛
« اگر اضطرار باشد #معالجه اشکالی ندارد »
📚الکافی ج5 ص534
❕به این مضمون #روایات دیگری نیز وارد شده است ؛
📚وسائل الشیعه ج20 ص233 باب130
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔این که می گویند دکتر #محرم انسان است صحیح است ❗️نظر اهل بیت در این رابطه چیست آیا انسان می تواند برای معالجه به دکتر غیر #همجنس مراجعه کند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌دکتر محرم انسان #محسوب نمی شود و انسان نمی تواند که برای معالجه به نزد دکتر غیر همجنس برود مگر در صورتی که #اضطرار باشد و مثلا دکتر همجنس وجود نداشته باشد یا #تخصص دکتر غیر همجنس بیشتر باشد .
📚رساله دانشجویی ص281
👌در روایتی آمده است که ابی حمزه ثمالی از امام #باقر علیه السلام سوال کرد « در مورد زنی که گرفتار بیماری در بدنش شده است ...و مرد نسبت به علاج او از زن #مفید تر است و اولویت دارد آیا پزشک مرد می تواند به او نظر کند ❕
🔶امام علیه السلام پاسخ داد ؛
« اگر اضطرار باشد #معالجه اشکالی ندارد »
📚الکافی ج5 ص534
❕به این مضمون #روایات دیگری نیز وارد شده است ؛
📚وسائل الشیعه ج20 ص233 باب130
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#الفاظ_غیر_عربی_در_قرآن
🤔#پرسش
❔استادی داریم در دانشگاه که علوم قرآنی تدریس می کند ، شبهه می کند که مگر خدوند نگفته است که قرآن به زبان #عربی روشن است ، پس چرا در قرآن الفاظی استفاده شده است که عربی نیست ❗️چرا خداوند گرفتار این #تناقض شده است ❕❕
💠#پاسخ💠
👌حقیقت این است که هیچ زبان معتبر و مهمی را نمی توان یافت که کلماتی از زبان های دیگر در آن وارد نشده باشد ، منتهی لغات خارجی در چهار چوب زبان اصلی و تحت قواعد و #ضوابط آن تغییر می کند و رفته رفته جزء زبان اصلی بحساب می آید . زبان عربی هم از این قاعده مستثنی نمی باشد و در طی قرون قبل از اسلام به تدریج کلماتی از زبان های اقوام همسایه و همجوار مانند حبشی و مصری و ایرانی و رومی و ... در آن راه یافته و به شکل کلمات #عربی و تحت #قواعد آن در آمده بود .
❕این الفاظ را به اصطلاح #معرب می گفتند و جزء کلمات زبان عربی محسوب می شدند و قرآن هم از آن کلمات به این عنوان که جزء کلمات زبان عربی روشن #محسوب می شده است ، استفاده کرده است .
❕کلمات غیر #عربی به دو قسم است ؛
1⃣اعلام که منظور نام های خاص اشخاص یا امکنه یا اشیاء می باشد ، مانند نام پیامبران گذشته ؛ ایوب ، ابراهیم ، یونس ، هود و یا اسماء امکنه مانند روم ، مصر ، مدین ، بابل ، و یا نام فرشتگان مانند جبرئیل ، میکاییل،و یا نام بت ها مانند یغوث ، یعوق و ..
2⃣غیر اعلام یعنی الفاظ غیر عربی غیر از نام های خاص که در قرآن وجود دارد ، مانند اسفار ، استبرق ، حواریون ، دری، سجیل و...
📚آشنایی با قرآن ، ص30
❕به #بیان دیگر ؛
👌وارد شدن واژه های دیگر در هر لغت و در هر زبانی یک امر طبیعی است و هرگز به عنوان عیب یا نقص شمرده نمی شود ، وجود این گونه لغات به خالص بودن آن زبان یا آن لغت صدمه ای وارد نمی سازد ، زبان عربی ،زبانی عربی است گرچه برخی لغات غیر عربی که رنگ و بوی عربی به خود گرفته در آن یافت شود ، زیرا لغت تازه وارد تا خلق و خوی آن زبان را به خود نگیرد امکان کاربرد نمی یابد .
❕لذا استعمال چنین الفاظ و کلمات غیر عربی ، به عربی بودن کلام خللی وارد نمی آورد و این شیوه یعنی استفاده از کلمات اجنبی در اشعار #قدیمی عرب و گفته های اصیل پیش از اسلام متعارف بوده و عیب و نقصی شمرده نمی شود بلکه در هیچ لغتی به کار نگرفتن لغات غیر شرط نیست ، حتی در اثری مانند شاهنامه فردوسی که سعی بر آن بوده تا صرفا واژه های فارسی به کار رود ، بسیاری از واژه های آن ریشه فارسی ندارد بلکه ریشه عربی و ترکی و غیره داشته و در عین حال فارسی کامل به شمار می روند .
👌قرآن نیز یک سخن کامل #عربی است ، وقتی در زبان عربی استعمال الفاظ غیر عربی در لباس عربی رواج دارد ، طبیعتا قرآن هم از این شیوه استفاده کرده است .
📚علوم قرآنی ، معرفت ، ص321
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔استادی داریم در دانشگاه که علوم قرآنی تدریس می کند ، شبهه می کند که مگر خدوند نگفته است که قرآن به زبان #عربی روشن است ، پس چرا در قرآن الفاظی استفاده شده است که عربی نیست ❗️چرا خداوند گرفتار این #تناقض شده است ❕❕
💠#پاسخ💠
👌حقیقت این است که هیچ زبان معتبر و مهمی را نمی توان یافت که کلماتی از زبان های دیگر در آن وارد نشده باشد ، منتهی لغات خارجی در چهار چوب زبان اصلی و تحت قواعد و #ضوابط آن تغییر می کند و رفته رفته جزء زبان اصلی بحساب می آید . زبان عربی هم از این قاعده مستثنی نمی باشد و در طی قرون قبل از اسلام به تدریج کلماتی از زبان های اقوام همسایه و همجوار مانند حبشی و مصری و ایرانی و رومی و ... در آن راه یافته و به شکل کلمات #عربی و تحت #قواعد آن در آمده بود .
❕این الفاظ را به اصطلاح #معرب می گفتند و جزء کلمات زبان عربی محسوب می شدند و قرآن هم از آن کلمات به این عنوان که جزء کلمات زبان عربی روشن #محسوب می شده است ، استفاده کرده است .
❕کلمات غیر #عربی به دو قسم است ؛
1⃣اعلام که منظور نام های خاص اشخاص یا امکنه یا اشیاء می باشد ، مانند نام پیامبران گذشته ؛ ایوب ، ابراهیم ، یونس ، هود و یا اسماء امکنه مانند روم ، مصر ، مدین ، بابل ، و یا نام فرشتگان مانند جبرئیل ، میکاییل،و یا نام بت ها مانند یغوث ، یعوق و ..
2⃣غیر اعلام یعنی الفاظ غیر عربی غیر از نام های خاص که در قرآن وجود دارد ، مانند اسفار ، استبرق ، حواریون ، دری، سجیل و...
📚آشنایی با قرآن ، ص30
❕به #بیان دیگر ؛
👌وارد شدن واژه های دیگر در هر لغت و در هر زبانی یک امر طبیعی است و هرگز به عنوان عیب یا نقص شمرده نمی شود ، وجود این گونه لغات به خالص بودن آن زبان یا آن لغت صدمه ای وارد نمی سازد ، زبان عربی ،زبانی عربی است گرچه برخی لغات غیر عربی که رنگ و بوی عربی به خود گرفته در آن یافت شود ، زیرا لغت تازه وارد تا خلق و خوی آن زبان را به خود نگیرد امکان کاربرد نمی یابد .
❕لذا استعمال چنین الفاظ و کلمات غیر عربی ، به عربی بودن کلام خللی وارد نمی آورد و این شیوه یعنی استفاده از کلمات اجنبی در اشعار #قدیمی عرب و گفته های اصیل پیش از اسلام متعارف بوده و عیب و نقصی شمرده نمی شود بلکه در هیچ لغتی به کار نگرفتن لغات غیر شرط نیست ، حتی در اثری مانند شاهنامه فردوسی که سعی بر آن بوده تا صرفا واژه های فارسی به کار رود ، بسیاری از واژه های آن ریشه فارسی ندارد بلکه ریشه عربی و ترکی و غیره داشته و در عین حال فارسی کامل به شمار می روند .
👌قرآن نیز یک سخن کامل #عربی است ، وقتی در زبان عربی استعمال الفاظ غیر عربی در لباس عربی رواج دارد ، طبیعتا قرآن هم از این شیوه استفاده کرده است .
📚علوم قرآنی ، معرفت ، ص321
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ارتداد_صحابه
🤔#پرسش
❔آیا روایاتی که می گوید پس از پیامبر تمام مردم جز سه نفر #مرتد شدند صحیح است ❔❗️
💠#پاسخ💠
👌 باید توجه داشت که به عقیده شیعه صحابه صالح و شایسته فراوانی در میان یاران رسول خدا بوده اند و به هیچ عنوان شیعه تمام صحابه پیامبر را #کافر و مرتد نمی داند .
❕ امام صادق علیه السلام فرمود:
« اصحاب پیامبر دوازده هزار نفر بودند که هشت هزار انها از مدینه و دو هزار از مکه و دو هزار از طلقائ و آزاد شدگان که در بین انها اصلا قدری مسلک یا مرجئه مسلک یا حروری مسلک و نه معتزلی مسلک ونه اینکه خودشان صاحب رای باشند پیدا نمیشد پیوسته از خوف خداوند شب وروز گریه می کردند»
📚الخصال ج2 ص640
❕امام سجاد در صحیفه #سجادیه چنین می آورد ؛
« بار خدایا به آمرزش و خشنودی خود اصحاب محمد را یاد کن ، آنان که حق صحبتش را نیکو ادا کردند و در نصرتش دلیریها نمودند و به یاری او برخاستند و به دیدار او شتافتند ، و اجابت دعوتش را بر یکدیگر پیشی گرفتند »
📚صحیفه سجادیه دعای 4
👌حضرت امیر می فرمود ؛
« کجایند برادران من ، همانها که در مسیر صحیح گام برداشتند ، کجاست عمار ، کجاست ابن تیهان ، و کجاست ذو الشهادتین ، و کجایند کسانی که همچون آنان از برادرانشان ...»
📚نهج البلاغه خطبه 182
❕با این وجود در برخی روایات آمده است که تمام صحابه پیامبر پس از شهادت ایشان جز #سه تن مرتد شدند .
👌از امام صادق نقل شده است که فرمود ؛
« مردم پس از پیامبر مرتد شدند جز سه تن ، سلمان و ابوذر و مقداد »
📚رجال کشی با تعلیقات ج1 ص51
📚الاختصاص مفید ، ص6
👌امام باقر علیه السلام فرمود ؛
« مردم جز سه تن ( به مسیری که نباید می رفتند ) رفتند»
📚الکافی ج2 ص244
❕این روایات گذشته از آنکه با روایاتی که در مورد #صحابه راستین پیامبر گذشت مخالفت دارد ، با روایات دیگری که از طریق شیعه و سنی نقل شده است نیز در تضاد است زیرا بر اساس آن بسیاری از صحابه پیامبر با خلافت ابوبکر #مخالفت کردند و تن به خلافت او ندادند و در مقام احتجاج و استدلال بر ولایت علی علیه السلام بر آمدند که جهت آگاهی به نمایه زیر رجوع فرمایید ؛
💠 https://t.me/Rahnamye_Behesht/5707
👌با توجه به این نکته باید گفت حصری که در روایات ارتداد وجود دارد حصر #اضافی است نه حقیقی .
❕یعنی امام علیه السلام با بیان کردن دسته ای خاص از صحابه پیامبر گرامی فرموده است که آن دسته همه مرتد شدند جز سه تن ، شاهد این تعبیر روایتی است که ابی بصیر نقل می کند که می گوید از امام صادق علیه السلام سوال کردم که آیا تمام صحابه پیامبر جز سه تن که ابوذر و مقداد و سلمان باشند پس از پیامبر مرتد شدند ؟
👌امام پاسخ داد پس ابوساسان و ابو عمره انصاری کجا شدند ( و چرا آنها را جز صحابه #راستین بیان نکردی ؟)
📚بحار الانوار ج28 ص238
❕البته منظور از ارتداد در روایات مذکور ، ارتداد از #ایمان است نه از #اسلام زیرا به اعتقاد شیعه منکرین ولایت علی علیه السلام در صورتی که شهادتین را به زبان جاری کنند مسلمان هستند اما مسلمان گمراه و مومن #محسوب نمیشوند .
🔶امام صادق علیه السلام فرمود:
«اسلام شهادتین واقامه نماز وزکات وانجام حج وروزه ماه رمضان است اما ایمان معرفت ولایت امامان است وکسی که #ولایت را نداشته باشد مسلمان گمراه است»
📚الکافی ج2 ص25
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔آیا روایاتی که می گوید پس از پیامبر تمام مردم جز سه نفر #مرتد شدند صحیح است ❔❗️
💠#پاسخ💠
👌 باید توجه داشت که به عقیده شیعه صحابه صالح و شایسته فراوانی در میان یاران رسول خدا بوده اند و به هیچ عنوان شیعه تمام صحابه پیامبر را #کافر و مرتد نمی داند .
❕ امام صادق علیه السلام فرمود:
« اصحاب پیامبر دوازده هزار نفر بودند که هشت هزار انها از مدینه و دو هزار از مکه و دو هزار از طلقائ و آزاد شدگان که در بین انها اصلا قدری مسلک یا مرجئه مسلک یا حروری مسلک و نه معتزلی مسلک ونه اینکه خودشان صاحب رای باشند پیدا نمیشد پیوسته از خوف خداوند شب وروز گریه می کردند»
📚الخصال ج2 ص640
❕امام سجاد در صحیفه #سجادیه چنین می آورد ؛
« بار خدایا به آمرزش و خشنودی خود اصحاب محمد را یاد کن ، آنان که حق صحبتش را نیکو ادا کردند و در نصرتش دلیریها نمودند و به یاری او برخاستند و به دیدار او شتافتند ، و اجابت دعوتش را بر یکدیگر پیشی گرفتند »
📚صحیفه سجادیه دعای 4
👌حضرت امیر می فرمود ؛
« کجایند برادران من ، همانها که در مسیر صحیح گام برداشتند ، کجاست عمار ، کجاست ابن تیهان ، و کجاست ذو الشهادتین ، و کجایند کسانی که همچون آنان از برادرانشان ...»
📚نهج البلاغه خطبه 182
❕با این وجود در برخی روایات آمده است که تمام صحابه پیامبر پس از شهادت ایشان جز #سه تن مرتد شدند .
👌از امام صادق نقل شده است که فرمود ؛
« مردم پس از پیامبر مرتد شدند جز سه تن ، سلمان و ابوذر و مقداد »
📚رجال کشی با تعلیقات ج1 ص51
📚الاختصاص مفید ، ص6
👌امام باقر علیه السلام فرمود ؛
« مردم جز سه تن ( به مسیری که نباید می رفتند ) رفتند»
📚الکافی ج2 ص244
❕این روایات گذشته از آنکه با روایاتی که در مورد #صحابه راستین پیامبر گذشت مخالفت دارد ، با روایات دیگری که از طریق شیعه و سنی نقل شده است نیز در تضاد است زیرا بر اساس آن بسیاری از صحابه پیامبر با خلافت ابوبکر #مخالفت کردند و تن به خلافت او ندادند و در مقام احتجاج و استدلال بر ولایت علی علیه السلام بر آمدند که جهت آگاهی به نمایه زیر رجوع فرمایید ؛
💠 https://t.me/Rahnamye_Behesht/5707
👌با توجه به این نکته باید گفت حصری که در روایات ارتداد وجود دارد حصر #اضافی است نه حقیقی .
❕یعنی امام علیه السلام با بیان کردن دسته ای خاص از صحابه پیامبر گرامی فرموده است که آن دسته همه مرتد شدند جز سه تن ، شاهد این تعبیر روایتی است که ابی بصیر نقل می کند که می گوید از امام صادق علیه السلام سوال کردم که آیا تمام صحابه پیامبر جز سه تن که ابوذر و مقداد و سلمان باشند پس از پیامبر مرتد شدند ؟
👌امام پاسخ داد پس ابوساسان و ابو عمره انصاری کجا شدند ( و چرا آنها را جز صحابه #راستین بیان نکردی ؟)
📚بحار الانوار ج28 ص238
❕البته منظور از ارتداد در روایات مذکور ، ارتداد از #ایمان است نه از #اسلام زیرا به اعتقاد شیعه منکرین ولایت علی علیه السلام در صورتی که شهادتین را به زبان جاری کنند مسلمان هستند اما مسلمان گمراه و مومن #محسوب نمیشوند .
🔶امام صادق علیه السلام فرمود:
«اسلام شهادتین واقامه نماز وزکات وانجام حج وروزه ماه رمضان است اما ایمان معرفت ولایت امامان است وکسی که #ولایت را نداشته باشد مسلمان گمراه است»
📚الکافی ج2 ص25
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#سوال_از_خدا
🤔#پرسش
❔آخوندی می گفت در قرآن آمده است که از خدا سوال نکنید بلکه این خدا است که از شما #سوال می کند برام سوال شد که بر این اساس ما اصلا نباید در رابطه با فلسفه احکام و دستورات سوال کنیم و الا #جهنمی هستیم ❗️این مطلب برام قابل قبول نیست ❕❕
💠#پاسخ💠
👌خداوند می فرماید ؛
" لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْئَلُون" " هیچ کس بر کار خدا نمی تواند سوال کند ولی در کار آنها جای #سوال است "
🔰انبیاء 23
👌معنای آیه این است که خداوند آن چنان #حكيمانه جهان را نظم بخشيده كه جاى هيچ ايراد و گفتگو در آن نيست لذا هيچكس بر كار او نمىتواند خرده بگيرد و از آن سؤال كند، در حالى كه ديگران چنين نيستند و در افعالشان جاى ايراد و سؤال بسيار است.
❕گرچه در تفسير اين آيه مفسران، سخن بسيار گفتهاند، ولى آنچه در بالا گفته شد از همه #نزديكتر به نظر مىرسد.
👌توضيح اينكه ما دو گونه سؤال داريم؛
1⃣ يك نوع سؤال، سؤال #توضيحى است كه انسان از مسائلى بيخبر است و مايل است حقيقت آن را درك كند، حتى با علم و ايمان به اينكه كار انجام شده كار صحيحى بوده باز مىخواهد نكته اصلى و هدف واقعى آن را بداند، اينگونه سؤال در افعال خدا نيز جائز است، بلكه اين همان سؤالى است كه سرچشمه كاوشگرى و پژوهش در جهان خلقت و مسائل علمى #محسوب مىشود، و از اين گونه سؤالات چه در رابطه با عالم تكوين، و چه تشريع ياران پيامبر و امامان بسيار داشتند که نمونه آن را می توانیم در کتاب علل الشرایع شیخ #صدوق ببینیم .
2⃣اما نوع ديگر سؤال، سؤال #اعتراضى است، كه مفهومش اين است عمل انجام شده نادرست و غلط بوده، مثل اينكه به كسى كه عهد خود را بىدليل شكسته مىگوئيم تو چرا عهدشكنى مىكنى؟ هدف اين نيست كه توضيح بخواهيم بلكه #هدف آنست كه ايراد كنيم.
❕مسلما اين نوع سؤال در افعال خداوند حكيم معنى ندارد، و اگر گاهى از كسى سر بزند حتما به خاطر ناآگاهى است ولى جاى اين گونه سؤال در افعال ديگران بسيار است.
👌در حديثى از امام باقر علیه السلام مىخوانيم كه در جواب سؤال جابر جعفى از اين آيه چنين فرمود :
" براى اينكه او كارى را جز از روى حكمت و صواب انجام نمىدهد مورد بازخواست قرار نمی گیرد "
📚توحید صدوق ص397
👌 ضمنا از اين سخن به خوبى مىتوان نتيجه گرفت كه اگر كسى سؤالى از نوع دوم داشته باشد #دليل بر آنست كه هنوز خدا را به خوبى نشناخته و از حكيم بودن او آگاه نيست.
📚تفسیر نمونه ج 13 ص 385
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔آخوندی می گفت در قرآن آمده است که از خدا سوال نکنید بلکه این خدا است که از شما #سوال می کند برام سوال شد که بر این اساس ما اصلا نباید در رابطه با فلسفه احکام و دستورات سوال کنیم و الا #جهنمی هستیم ❗️این مطلب برام قابل قبول نیست ❕❕
💠#پاسخ💠
👌خداوند می فرماید ؛
" لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْئَلُون" " هیچ کس بر کار خدا نمی تواند سوال کند ولی در کار آنها جای #سوال است "
🔰انبیاء 23
👌معنای آیه این است که خداوند آن چنان #حكيمانه جهان را نظم بخشيده كه جاى هيچ ايراد و گفتگو در آن نيست لذا هيچكس بر كار او نمىتواند خرده بگيرد و از آن سؤال كند، در حالى كه ديگران چنين نيستند و در افعالشان جاى ايراد و سؤال بسيار است.
❕گرچه در تفسير اين آيه مفسران، سخن بسيار گفتهاند، ولى آنچه در بالا گفته شد از همه #نزديكتر به نظر مىرسد.
👌توضيح اينكه ما دو گونه سؤال داريم؛
1⃣ يك نوع سؤال، سؤال #توضيحى است كه انسان از مسائلى بيخبر است و مايل است حقيقت آن را درك كند، حتى با علم و ايمان به اينكه كار انجام شده كار صحيحى بوده باز مىخواهد نكته اصلى و هدف واقعى آن را بداند، اينگونه سؤال در افعال خدا نيز جائز است، بلكه اين همان سؤالى است كه سرچشمه كاوشگرى و پژوهش در جهان خلقت و مسائل علمى #محسوب مىشود، و از اين گونه سؤالات چه در رابطه با عالم تكوين، و چه تشريع ياران پيامبر و امامان بسيار داشتند که نمونه آن را می توانیم در کتاب علل الشرایع شیخ #صدوق ببینیم .
2⃣اما نوع ديگر سؤال، سؤال #اعتراضى است، كه مفهومش اين است عمل انجام شده نادرست و غلط بوده، مثل اينكه به كسى كه عهد خود را بىدليل شكسته مىگوئيم تو چرا عهدشكنى مىكنى؟ هدف اين نيست كه توضيح بخواهيم بلكه #هدف آنست كه ايراد كنيم.
❕مسلما اين نوع سؤال در افعال خداوند حكيم معنى ندارد، و اگر گاهى از كسى سر بزند حتما به خاطر ناآگاهى است ولى جاى اين گونه سؤال در افعال ديگران بسيار است.
👌در حديثى از امام باقر علیه السلام مىخوانيم كه در جواب سؤال جابر جعفى از اين آيه چنين فرمود :
" براى اينكه او كارى را جز از روى حكمت و صواب انجام نمىدهد مورد بازخواست قرار نمی گیرد "
📚توحید صدوق ص397
👌 ضمنا از اين سخن به خوبى مىتوان نتيجه گرفت كه اگر كسى سؤالى از نوع دوم داشته باشد #دليل بر آنست كه هنوز خدا را به خوبى نشناخته و از حكيم بودن او آگاه نيست.
📚تفسیر نمونه ج 13 ص 385
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#تخریب_قبور_ائمه_بقیع
🤔#پرسش
❔یکی از مولوی های وهابی می گفت که ساختن گنبد و بارگاه ساختن بر روی قبور حرام است چون در روایات آمده است که قبور بزرگان نباید #مسجد شود خواستم نظر شما را در این رابطه بدونم ❗️
💠#پاسخ💠
👌وهابیان گاه مى گويند ساختن بنا بر قبور ، سبب پرستش قبرها مى شود و اين حديث نبوى گواه بر عدم جواز آن است که فرمود ؛
«لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ اتَّخَذُوا قُبُورَ أنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ » « خداوند يهود را لعن كرد زيرا قبور پيامبرانشان را #مسجد قرار دادند».
📚صحیح بخاری ج 1 ص 110_ وسائل الشیعه ج 5 ص 161
👌ولى بر همه #مسلمين روشن است كه هيچ كس قبور اولياء الله را پرستش نمى كند و ميان «زيارت» و «عبادت» فرق واضح و روشنى است.
❕ما همان گونه كه به زيارت و ديدار احيا و زنده ها مى رويم و بزرگان را احترام كرده و از آنها التماس دعا مى کنيم، همين گونه به زيارت اموات مى رويم و به بزرگان دين و شهداى راه اسلام احترام مى گذاريم و از آنها التماس دعا داريم.
❔آيا هيچ عاقلى مى گويد زيارت #بزرگان در حياتشان به صورتى كه گفته شد، عبادت، كفر و شرك است؟ زيارت بعد از وفات نيز همين گونه است.
👌پيامبر اسلام به زيارت قبور بقيع مى رفت و روايات بسيارى در منابع اهل سنّت در مورد زيارت قبر پيامبر و زيارت ساير قبور آمده است.
📚سنن ابن ماجه ج 1 ص 114 _ صحیح مسلم ج 3 ص 65
👌اگر خداوند يهود را لعن كرده به #سبب اين بوده كه قبور انبيا را سجده گاه قرار دادند، در حالى كه هيچ مسلمانى هيچ قبرى را سجده گاه خود قرار نمى دهد ، چنان که شارح سنن نسائی می نویسد ؛
« یهودیان ، قبور انبیاء خود را مسجد قرار دادند یعنی به سوی آن قبور نماز خوانده و بر روی آنها سجده می کردند »
📚شرح سنن نسائی ، علامه سندی ، ج 2 ص 41
👌احمد بن حنبل نقل می کند که پيامبر پس از نهى فوق فرمود ؛
«بار الها قبر مرا، بتى كه مورد عبادت قرار گيرد، قرار مده. »
📚مسند احمد ج 3 ص 248
👌اين جمله حاكى است كه یهودیان با قبر و #تصويرى كه كنار آن بوده بسان بت رفتار مى كردند و قبر و يا صورت فرد صالح را قبله قرار داده، بلكه بالاتر آن را به صورت بت مى پرستيدند.
📚آیین وهابیت ، ص 106
❕قابل توجّه اين كه هم اكنون قُبّه و بارگاه پيامبر اسلام در كنار مسجد نبوى سر به آسمان كشيده و همه مردم مسلمان حتّى وهّابى ها در روضه مقدّسه (آن قسمتى از مسجد نبوى كه در كنار قبر آن حضرت و متّصل به آن است) در پنج وقت نماز واجب مى خوانند و در اوقات ديگر نمازهاى مستحب، و در پايان هم قبر پيغمبر اكرم را زيارت مى كنند.
❔آيا اين كار پرستش قبور #محسوب مى شود و حرام است؟ يا اين كه قبر مطهّر پيامبر مستثناست، آيا ادلّه شرك و حرمت پرستش غير خدا قابل استثناست؟!
💠به يقين زيارت قبور ربطى به عبادت ندارد، و نماز در كنار قبر پيغمبر و قبور ساير اولياء الله هيچ مشكلى ندارد و حديث بالا ناظر به كسانى است كه واقعاً پرستش قبور مى كردند.
❕كسانى كه با زيارت شيعيان جهان از قبور امامان آشنا هستند، مى دانند هنگام نمازهاى واجب وقتى صداى مؤذّن بلند مى شود، همه رو به قبله مى ايستند و نمازهاى واجب را به جماعت برگزار مى كنند و موقع زيارت نخست صد بار تكبير مى گويند و بعد از زيارت نيز دو ركعت نماز #مستحب رو به قبله بجا مى آورند، تا در آغاز و پايان روشن شود پرستش مخصوص خداست.
📚شیعه پاسخ میگوید ، ص 104
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ایتا
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#در_سروش
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔یکی از مولوی های وهابی می گفت که ساختن گنبد و بارگاه ساختن بر روی قبور حرام است چون در روایات آمده است که قبور بزرگان نباید #مسجد شود خواستم نظر شما را در این رابطه بدونم ❗️
💠#پاسخ💠
👌وهابیان گاه مى گويند ساختن بنا بر قبور ، سبب پرستش قبرها مى شود و اين حديث نبوى گواه بر عدم جواز آن است که فرمود ؛
«لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ اتَّخَذُوا قُبُورَ أنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ » « خداوند يهود را لعن كرد زيرا قبور پيامبرانشان را #مسجد قرار دادند».
📚صحیح بخاری ج 1 ص 110_ وسائل الشیعه ج 5 ص 161
👌ولى بر همه #مسلمين روشن است كه هيچ كس قبور اولياء الله را پرستش نمى كند و ميان «زيارت» و «عبادت» فرق واضح و روشنى است.
❕ما همان گونه كه به زيارت و ديدار احيا و زنده ها مى رويم و بزرگان را احترام كرده و از آنها التماس دعا مى کنيم، همين گونه به زيارت اموات مى رويم و به بزرگان دين و شهداى راه اسلام احترام مى گذاريم و از آنها التماس دعا داريم.
❔آيا هيچ عاقلى مى گويد زيارت #بزرگان در حياتشان به صورتى كه گفته شد، عبادت، كفر و شرك است؟ زيارت بعد از وفات نيز همين گونه است.
👌پيامبر اسلام به زيارت قبور بقيع مى رفت و روايات بسيارى در منابع اهل سنّت در مورد زيارت قبر پيامبر و زيارت ساير قبور آمده است.
📚سنن ابن ماجه ج 1 ص 114 _ صحیح مسلم ج 3 ص 65
👌اگر خداوند يهود را لعن كرده به #سبب اين بوده كه قبور انبيا را سجده گاه قرار دادند، در حالى كه هيچ مسلمانى هيچ قبرى را سجده گاه خود قرار نمى دهد ، چنان که شارح سنن نسائی می نویسد ؛
« یهودیان ، قبور انبیاء خود را مسجد قرار دادند یعنی به سوی آن قبور نماز خوانده و بر روی آنها سجده می کردند »
📚شرح سنن نسائی ، علامه سندی ، ج 2 ص 41
👌احمد بن حنبل نقل می کند که پيامبر پس از نهى فوق فرمود ؛
«بار الها قبر مرا، بتى كه مورد عبادت قرار گيرد، قرار مده. »
📚مسند احمد ج 3 ص 248
👌اين جمله حاكى است كه یهودیان با قبر و #تصويرى كه كنار آن بوده بسان بت رفتار مى كردند و قبر و يا صورت فرد صالح را قبله قرار داده، بلكه بالاتر آن را به صورت بت مى پرستيدند.
📚آیین وهابیت ، ص 106
❕قابل توجّه اين كه هم اكنون قُبّه و بارگاه پيامبر اسلام در كنار مسجد نبوى سر به آسمان كشيده و همه مردم مسلمان حتّى وهّابى ها در روضه مقدّسه (آن قسمتى از مسجد نبوى كه در كنار قبر آن حضرت و متّصل به آن است) در پنج وقت نماز واجب مى خوانند و در اوقات ديگر نمازهاى مستحب، و در پايان هم قبر پيغمبر اكرم را زيارت مى كنند.
❔آيا اين كار پرستش قبور #محسوب مى شود و حرام است؟ يا اين كه قبر مطهّر پيامبر مستثناست، آيا ادلّه شرك و حرمت پرستش غير خدا قابل استثناست؟!
💠به يقين زيارت قبور ربطى به عبادت ندارد، و نماز در كنار قبر پيغمبر و قبور ساير اولياء الله هيچ مشكلى ندارد و حديث بالا ناظر به كسانى است كه واقعاً پرستش قبور مى كردند.
❕كسانى كه با زيارت شيعيان جهان از قبور امامان آشنا هستند، مى دانند هنگام نمازهاى واجب وقتى صداى مؤذّن بلند مى شود، همه رو به قبله مى ايستند و نمازهاى واجب را به جماعت برگزار مى كنند و موقع زيارت نخست صد بار تكبير مى گويند و بعد از زيارت نيز دو ركعت نماز #مستحب رو به قبله بجا مى آورند، تا در آغاز و پايان روشن شود پرستش مخصوص خداست.
📚شیعه پاسخ میگوید ، ص 104
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ایتا
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#در_سروش
https://sapp.ir/poorseman
#ظلم_به_علی_علیه_السلام_در_کودکی
🤔#پرسش
❔روایتی است که از برخی #منبریان شنیده ام که مولی علی می گفت من از بچگی مظلوم بودم وقتی کوچک بودم ، عقیل برادرم چشم درد می شد اما دارو در چشماش نمیریخت و می گفت اول تو چشم علی دارو بریزید بعد چشم من با این که امام علی چشم #درد نبود ❗️آیا سندیت دارد ❕
💠#پاسخ💠
👌در این شکی نیست که علی علیه السلام بزرگترین مظلوم تاریخ است که مورد انواع و اقسام ظلم های مادی و معنوی از ناحیه ظالمین خدا نشناس قرا گرفته است تا جایی که ابن شهر #آشوب نقل می کند ؛
« على عليه السلام هيچگاه به منبر نرفت، مگر آن كه پيش از پايين آمدن در پايان سخنش فرمود ، از زمانى كه خداوند، پيامبرش را قبض روح كرد، همواره مظلوم بوده ام».
📚مناقب ابن شهر آشوب ج 2 ص 115
👌و در #نقل دیگری آمده است ؛
« به هنگامى كه على عليه السلام سخنرانى مى كرد، اعرابى ای فرياد كشيد: واى، ستم ديده ام . على عليه السلام او را به نزديك خواند. وقتى نزدش رفت، به وى فرمود: «تو يك ستم ديده اى و من، به شمارِ سنگها و كُركها (ى چارپايانْ) ستم ديده ام».
📚شرح نهج البلاغه ، ابن ابی #الحدید ج 4 ص 106
❕این ظلم ها و ستم ها مورد #خبر پیامبر گرامی قرار گرفته و فرمود ؛
«جبرئيل به من خبر داد كه آنان بر علی ظلم خواهند كرد، از حقّش بازش مى دارند، با او مى جنگند، فرزندانش را مى كُشند و به آنان بعد از او ستم مى كنند »
📚امالی طوسی ص 351
❕حال آنچه مورد #سوال قرار گرفته است روایتی است که در برخی منابع به نقل از علی علیه السلام آمده است که فرمود ؛
« من از زمانی که به دنیا آمده ام مظلوم بوده ام ، تا جایی که عقیل گرفتار چشم درد می شد و می گفت دوا در چشمم نمی ریزم مگر آنکه ابتدا در چشم علی دوا بریزید ، آنان در #چشم من دوا می ریختند در حالی که من چشم درد نبودم »
📚علل الشرائع ج 1 ص 45_ وسائل الشیعه ج 12 ص 124
❕این نقل با این که در برخی منابع نیز آمده است اما زیاد قابل اعتماد نیست ، زیرا عقیل در زمان #طفولیت علی علیه السلام کودک نبوده است تا از ریختن دوا در چشمش امتناع کند ، بلکه او بیست سال از علی علیه السلام بزرگتر بوده است و مردی عاقل و کامل #محسوب می شده است . آیا این رفتار از عقیل عاقلانه است ❔
📚الصحیح من #سیره الامام علی علیه السلام ، عاملی ، ج 1 ص 132
❔از سوی دیگر چگونه از پدر و مادر عقیل بر می آید که دست به چنین کاری بزنند و به فرزند #بیگناه چون علی علیه السلام چنین ظلمی را روا بدارند در حالی که پدر و مادر عقیل از #عاقل ترین افراد بوده اند .
📚همان مدرک
❕لذا علامه #مجلسی پس از نقل روایت مذکور می نویسد ؛
« این روایت خالی از غرابت و استبعاد نیست ، چرا که بین علی علیه السلام و عقیل اختلافی #بیست ساله است و معقول نیست که عقیل با کمال عقلش چنین درخواست آسیب زننده ای نسبت به علی که از او #کوچکتر بوده است داشته باشد ، گذسته از آنکه چگونه والدین علی ، تن به چنین کاری می دادند »
📚بحار الانوار ج 27 ص 208
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ایتا
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#در_سروش
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔روایتی است که از برخی #منبریان شنیده ام که مولی علی می گفت من از بچگی مظلوم بودم وقتی کوچک بودم ، عقیل برادرم چشم درد می شد اما دارو در چشماش نمیریخت و می گفت اول تو چشم علی دارو بریزید بعد چشم من با این که امام علی چشم #درد نبود ❗️آیا سندیت دارد ❕
💠#پاسخ💠
👌در این شکی نیست که علی علیه السلام بزرگترین مظلوم تاریخ است که مورد انواع و اقسام ظلم های مادی و معنوی از ناحیه ظالمین خدا نشناس قرا گرفته است تا جایی که ابن شهر #آشوب نقل می کند ؛
« على عليه السلام هيچگاه به منبر نرفت، مگر آن كه پيش از پايين آمدن در پايان سخنش فرمود ، از زمانى كه خداوند، پيامبرش را قبض روح كرد، همواره مظلوم بوده ام».
📚مناقب ابن شهر آشوب ج 2 ص 115
👌و در #نقل دیگری آمده است ؛
« به هنگامى كه على عليه السلام سخنرانى مى كرد، اعرابى ای فرياد كشيد: واى، ستم ديده ام . على عليه السلام او را به نزديك خواند. وقتى نزدش رفت، به وى فرمود: «تو يك ستم ديده اى و من، به شمارِ سنگها و كُركها (ى چارپايانْ) ستم ديده ام».
📚شرح نهج البلاغه ، ابن ابی #الحدید ج 4 ص 106
❕این ظلم ها و ستم ها مورد #خبر پیامبر گرامی قرار گرفته و فرمود ؛
«جبرئيل به من خبر داد كه آنان بر علی ظلم خواهند كرد، از حقّش بازش مى دارند، با او مى جنگند، فرزندانش را مى كُشند و به آنان بعد از او ستم مى كنند »
📚امالی طوسی ص 351
❕حال آنچه مورد #سوال قرار گرفته است روایتی است که در برخی منابع به نقل از علی علیه السلام آمده است که فرمود ؛
« من از زمانی که به دنیا آمده ام مظلوم بوده ام ، تا جایی که عقیل گرفتار چشم درد می شد و می گفت دوا در چشمم نمی ریزم مگر آنکه ابتدا در چشم علی دوا بریزید ، آنان در #چشم من دوا می ریختند در حالی که من چشم درد نبودم »
📚علل الشرائع ج 1 ص 45_ وسائل الشیعه ج 12 ص 124
❕این نقل با این که در برخی منابع نیز آمده است اما زیاد قابل اعتماد نیست ، زیرا عقیل در زمان #طفولیت علی علیه السلام کودک نبوده است تا از ریختن دوا در چشمش امتناع کند ، بلکه او بیست سال از علی علیه السلام بزرگتر بوده است و مردی عاقل و کامل #محسوب می شده است . آیا این رفتار از عقیل عاقلانه است ❔
📚الصحیح من #سیره الامام علی علیه السلام ، عاملی ، ج 1 ص 132
❔از سوی دیگر چگونه از پدر و مادر عقیل بر می آید که دست به چنین کاری بزنند و به فرزند #بیگناه چون علی علیه السلام چنین ظلمی را روا بدارند در حالی که پدر و مادر عقیل از #عاقل ترین افراد بوده اند .
📚همان مدرک
❕لذا علامه #مجلسی پس از نقل روایت مذکور می نویسد ؛
« این روایت خالی از غرابت و استبعاد نیست ، چرا که بین علی علیه السلام و عقیل اختلافی #بیست ساله است و معقول نیست که عقیل با کمال عقلش چنین درخواست آسیب زننده ای نسبت به علی که از او #کوچکتر بوده است داشته باشد ، گذسته از آنکه چگونه والدین علی ، تن به چنین کاری می دادند »
📚بحار الانوار ج 27 ص 208
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#ایتا
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#در_سروش
https://sapp.ir/poorseman
#ذو_الشهادتین
🤔#پرسش
❔در تاریخ نقل است که خزیمه بن ثابت به نفع پیامبر شهادت داد با این که جریان را مشاهده نکرده بود اما پیامبر شهادتش را قبول کرد و به او لقب ذو الشهادتین را داد ❗️آیا از لحاظ #اخلاقی بر فعل پیامبر که شهادت الکی و نادیده به نفع او داده بود ،نقص در دین اسلام و پیامبر آن نیست ❕❕
💠#پاسخ💠
👌نام او خزيمة بن ثابت انصارى و كنيه اش ابو عمار و از كسانى است كه در #مدينه به پيامبر اكرم پيوست. در مورد اين كه چرا به نام ذو الشهادتين لقب داده شده، ابن اثير در اسد الغابه مى نويسد ؛
« پيامبر اكرم اسبى از سواء بن قيس محاربى خريدارى كرده بود. سواء معامله را انكار كرد. خزيمة بن ثابت به نفع پيامبر گواهى داد. پيامبر اکرم فرمود با اين كه در جريان معامله حضور نداشتى چگونه شهادت دادى؟ عرض كرد: ما در (مسائل بسيار مهمترى مانند) وحى الهى تو را تصديق كرديم و مى دانيم جز حق نمى گويى (چگونه در موضوع كوچكى گواهى به صدق تو ندهيم؟) رسول خدا فرمود ؛ هركس خزيمه به نفع يا زيان او گواهى دهد همان يك #شهادت او كافى است.»
📚اسد الغابه ج 2 ص 114
❕مورد نقل مورخین آن است که پیامبر گرامی حکم کردند که از این پس شهادت خزیمه به عنوان دو شهادت #محسوب شود و البتّه اين يك استثناست به دليل ايمان محكم خزيمه و شايد به اين دليل كه گواهى او سبب علم قاضى مى شد .
🔸نقل مورخین تصریح ندارد که پیامبر گرامی به خاطر شهادت نادیده خزیمه ، اختلافی که بین ایشان و دیگری ایجاد شده بود را به نفع خود #اعلام کردند . اشتباه از اینجا ناشی شده است که گمان شده پیامبر بر اساس شهادت خزیمه ، جریان مذکور را به نفع خود #خاتمه دادند ، در حالی که چنین چیزی در نقل های مذکور تصریح نشده است .
❕اگر هم بپذیریم که پیامبر گرامی بر اساس شهادت خزیمه جریان مذکور را به نفع خود خاتمه دادند باز هم اشکالی مطرح نمی شود زیرا این خاتمه دادن از این جهت بوده است که خزیمه به عنوان #قاضی و بر اساس علم خودش حکم به حقدار بودن پیامبر گرامی کرده است و بر این مطلب شهادت داده است و روشن است که قاضی می تواند بر اساس علم #قطعی خود بدون آنکه بینه ای ارائه شود ، نسبت به مطلبی حکم کند .
📚وسائل الشیعه ج 27 ص 274 باب 18
❕او در بسيارى از جنگهاى اسلامى حضور داشت و ابن عبد البرّ در استيعاب مى نويسد او در صفين در #رکاب علی علیه السلام نبرد کرد ، هنگامى كه عمار شهيد شد سخت برآشفت، شمشير كشيد و آن قدر پيكار كرد تا به شهادت رسيد .
📚استیعاب ج 1 ص 268
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔در تاریخ نقل است که خزیمه بن ثابت به نفع پیامبر شهادت داد با این که جریان را مشاهده نکرده بود اما پیامبر شهادتش را قبول کرد و به او لقب ذو الشهادتین را داد ❗️آیا از لحاظ #اخلاقی بر فعل پیامبر که شهادت الکی و نادیده به نفع او داده بود ،نقص در دین اسلام و پیامبر آن نیست ❕❕
💠#پاسخ💠
👌نام او خزيمة بن ثابت انصارى و كنيه اش ابو عمار و از كسانى است كه در #مدينه به پيامبر اكرم پيوست. در مورد اين كه چرا به نام ذو الشهادتين لقب داده شده، ابن اثير در اسد الغابه مى نويسد ؛
« پيامبر اكرم اسبى از سواء بن قيس محاربى خريدارى كرده بود. سواء معامله را انكار كرد. خزيمة بن ثابت به نفع پيامبر گواهى داد. پيامبر اکرم فرمود با اين كه در جريان معامله حضور نداشتى چگونه شهادت دادى؟ عرض كرد: ما در (مسائل بسيار مهمترى مانند) وحى الهى تو را تصديق كرديم و مى دانيم جز حق نمى گويى (چگونه در موضوع كوچكى گواهى به صدق تو ندهيم؟) رسول خدا فرمود ؛ هركس خزيمه به نفع يا زيان او گواهى دهد همان يك #شهادت او كافى است.»
📚اسد الغابه ج 2 ص 114
❕مورد نقل مورخین آن است که پیامبر گرامی حکم کردند که از این پس شهادت خزیمه به عنوان دو شهادت #محسوب شود و البتّه اين يك استثناست به دليل ايمان محكم خزيمه و شايد به اين دليل كه گواهى او سبب علم قاضى مى شد .
🔸نقل مورخین تصریح ندارد که پیامبر گرامی به خاطر شهادت نادیده خزیمه ، اختلافی که بین ایشان و دیگری ایجاد شده بود را به نفع خود #اعلام کردند . اشتباه از اینجا ناشی شده است که گمان شده پیامبر بر اساس شهادت خزیمه ، جریان مذکور را به نفع خود #خاتمه دادند ، در حالی که چنین چیزی در نقل های مذکور تصریح نشده است .
❕اگر هم بپذیریم که پیامبر گرامی بر اساس شهادت خزیمه جریان مذکور را به نفع خود خاتمه دادند باز هم اشکالی مطرح نمی شود زیرا این خاتمه دادن از این جهت بوده است که خزیمه به عنوان #قاضی و بر اساس علم خودش حکم به حقدار بودن پیامبر گرامی کرده است و بر این مطلب شهادت داده است و روشن است که قاضی می تواند بر اساس علم #قطعی خود بدون آنکه بینه ای ارائه شود ، نسبت به مطلبی حکم کند .
📚وسائل الشیعه ج 27 ص 274 باب 18
❕او در بسيارى از جنگهاى اسلامى حضور داشت و ابن عبد البرّ در استيعاب مى نويسد او در صفين در #رکاب علی علیه السلام نبرد کرد ، هنگامى كه عمار شهيد شد سخت برآشفت، شمشير كشيد و آن قدر پيكار كرد تا به شهادت رسيد .
📚استیعاب ج 1 ص 268
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🔸#ادامه 👇
👌گاهی هم پیش می آید که بشر از تمام قدرت خود در جهت مقابله با سیل استفاده می کند ، اما گاهی قدرت سیل چنان قوی است که قابل کنترل نیست ، بی شک گرفتار چنین حادثه و #مصیبتی شدن ، بدون آنکه کوتاهی در کار باشد ، یکی از آزمایش های خداوند #محسوب می شود که صبر بر آن پاداش فراوان در پی دارد .
👌خداوند می فرماید؛
«شما را با بدیها و خوبیها آزمایش می کنیم »
💎انبیاء 35
👌و می فرماید:
«آیا مردم گمان کرده اند که به حال خود رها می شوند و #آزمایش نمی شوند»
💎عنکبوت 2
👌و می فرماید ؛
« قطعا همه شما را با چیزی از ترس و گرسنگی ، زیان مالی و جانی و کمبود میوه ها آزمایش می کنیم و بشارت ده به استقامت کنندگان »
💠بقره 155
🔶امام علی علیه السلام فرمود:
«خداوند بندگانش را با انواع شداید و گرفتاری ها آزمایش می کند»
💎نهج البلاغه خطبه192
🔶لذا امام صادق علیه السلام فرمود:
«شدید ترین بلاها برای انبیا است سپس کسانی که به انبیا نزدیکترند و از پی آنان می آیند سپس سایر مومنان به تناسب #ایمانشان»
📚الکافی ج2 ص252
🔶و #فرمود:
«بلاهای بزرگ پاداش های بزرگ را در پی دارد وخداوند هیچ گروهی را دوست نمی‌دارد مگر آنکه آنان را گرفتار میکند»
📚الکافی،ج2 ص 252
❕گاهی نیز نسبت به برخی جوامع بی ایمان و طغیان گر ، این حوادث و سیل ها ، جنبه تنبیه و #مجازات و بیداری آنان را از خواب غفلت دارد ، چنان که درباره قوم لوط می فرماید ؛
« هنگامى كه فرمان ما (دائر بر عذاب) فرا رسيد، شهرهاى آنها را زير و رو كرديم و بارانى از سنگهاى متراكم بر آنان فرو فرستاديم». ( هود 82)
❕درباره مردم ناسپاس و طغيانگر «سبا» مى فرمايد ؛
« آنها (از اطاعت خدا) روى گرداندند و ما سيل ويرانگر را بر آنها فرستاديم» ( سبا 16)
👌چنان که گفته شد ، بخش ديگرى از اين حوادث، براى بيدار كردن انسانهاست تا به راه #حق باز گردند ؛
❕«فساد و تباهى در خشكى و درياها به خاطر كارهايى كه مردم انجام دادهاند آشكار گشت؛ خدا مى خواهد نتيجه پاره اى از اعمال آنها را به آنها بچشاند شايد بازگردند!» ( روم 41)
❕و می فرماید ؛
«ما فرعونیان را به خشکسالی و کمبود میوه ها گرفتار کردیم شاید متذکر شوند» ( اعراف130 )
👌علی علیه السلام فرمود ؛
«خداوند بندگان خویش را به هنگامی که اعمال بد انجام می دهند با کمبود میوه ها و جلوگیری از نزول برکات و بستن درهای گنج خیرات به روی آنان مبتلا می سازد تا توبه کاران توبه کنند و آنها که باید دست از گناه بکشند خود داری نمایند و پند پذیران پند گیرند و آنها که آماده اند از گناه باز ایستند»
📚نهج البلاغه خطبه 143
👌خلاصه آنکه اکثرا ، خسارات سیلاب ناشی از کوتاهی های خود بشر است و در جایی که کوتاهی نباشد ، نسبت به جوامع مومن و انقلابی برای امتحان و آزمایش است تا به درجه افراد افزوده شود ، اما نسبت به جوامع کافر و بی ایمان از باب تنبیه و مجازات و بیدار ساختن آنان است .
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
https://sapp.ir/poorseman
👌گاهی هم پیش می آید که بشر از تمام قدرت خود در جهت مقابله با سیل استفاده می کند ، اما گاهی قدرت سیل چنان قوی است که قابل کنترل نیست ، بی شک گرفتار چنین حادثه و #مصیبتی شدن ، بدون آنکه کوتاهی در کار باشد ، یکی از آزمایش های خداوند #محسوب می شود که صبر بر آن پاداش فراوان در پی دارد .
👌خداوند می فرماید؛
«شما را با بدیها و خوبیها آزمایش می کنیم »
💎انبیاء 35
👌و می فرماید:
«آیا مردم گمان کرده اند که به حال خود رها می شوند و #آزمایش نمی شوند»
💎عنکبوت 2
👌و می فرماید ؛
« قطعا همه شما را با چیزی از ترس و گرسنگی ، زیان مالی و جانی و کمبود میوه ها آزمایش می کنیم و بشارت ده به استقامت کنندگان »
💠بقره 155
🔶امام علی علیه السلام فرمود:
«خداوند بندگانش را با انواع شداید و گرفتاری ها آزمایش می کند»
💎نهج البلاغه خطبه192
🔶لذا امام صادق علیه السلام فرمود:
«شدید ترین بلاها برای انبیا است سپس کسانی که به انبیا نزدیکترند و از پی آنان می آیند سپس سایر مومنان به تناسب #ایمانشان»
📚الکافی ج2 ص252
🔶و #فرمود:
«بلاهای بزرگ پاداش های بزرگ را در پی دارد وخداوند هیچ گروهی را دوست نمی‌دارد مگر آنکه آنان را گرفتار میکند»
📚الکافی،ج2 ص 252
❕گاهی نیز نسبت به برخی جوامع بی ایمان و طغیان گر ، این حوادث و سیل ها ، جنبه تنبیه و #مجازات و بیداری آنان را از خواب غفلت دارد ، چنان که درباره قوم لوط می فرماید ؛
« هنگامى كه فرمان ما (دائر بر عذاب) فرا رسيد، شهرهاى آنها را زير و رو كرديم و بارانى از سنگهاى متراكم بر آنان فرو فرستاديم». ( هود 82)
❕درباره مردم ناسپاس و طغيانگر «سبا» مى فرمايد ؛
« آنها (از اطاعت خدا) روى گرداندند و ما سيل ويرانگر را بر آنها فرستاديم» ( سبا 16)
👌چنان که گفته شد ، بخش ديگرى از اين حوادث، براى بيدار كردن انسانهاست تا به راه #حق باز گردند ؛
❕«فساد و تباهى در خشكى و درياها به خاطر كارهايى كه مردم انجام دادهاند آشكار گشت؛ خدا مى خواهد نتيجه پاره اى از اعمال آنها را به آنها بچشاند شايد بازگردند!» ( روم 41)
❕و می فرماید ؛
«ما فرعونیان را به خشکسالی و کمبود میوه ها گرفتار کردیم شاید متذکر شوند» ( اعراف130 )
👌علی علیه السلام فرمود ؛
«خداوند بندگان خویش را به هنگامی که اعمال بد انجام می دهند با کمبود میوه ها و جلوگیری از نزول برکات و بستن درهای گنج خیرات به روی آنان مبتلا می سازد تا توبه کاران توبه کنند و آنها که باید دست از گناه بکشند خود داری نمایند و پند پذیران پند گیرند و آنها که آماده اند از گناه باز ایستند»
📚نهج البلاغه خطبه 143
👌خلاصه آنکه اکثرا ، خسارات سیلاب ناشی از کوتاهی های خود بشر است و در جایی که کوتاهی نباشد ، نسبت به جوامع مومن و انقلابی برای امتحان و آزمایش است تا به درجه افراد افزوده شود ، اما نسبت به جوامع کافر و بی ایمان از باب تنبیه و مجازات و بیدار ساختن آنان است .
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
https://sapp.ir/poorseman