#موضوع_قرآنی
#انسان_ظلوم_صفات_نکوهیده_گل_سر_سبد_هستی_
🤔#پرسش
❓اگر انسان #مقام بزرگی دارد که تمام عالم برای او آفریده شده است پس چگونه خداوند در آیاتی می گوید انسان #بخیل و #عجول و #ظلوم و #جهول و پرخاشگر و کفور و ...است❕آیا این تعبیرات با مقام #انسانیت سازگار است ❕❕
💠#پاسخ💠
❕در این شکی نیست که خداوند #خلقت انسان را خلقتی عالی توصیف می کند که گویی تمام عالم تنها برای بهره مندی #انسان آفریده شده است که جهت آگاهی رجوع فرمایید ؛
🔷 https://t.me/Rahnamye_Behesht/4783
❕اما در بسیاری از آیاتی که از او به انسان تعبیر شده صفات #نکوهیده و #مذمومی برای او ذکر گردیده است.
🔷مثلا در آیاتی انسان به عنوان یک موجود #فراموشکار و حق نشناس معرفی شده است.
🔶یونس 12
🔶در جای دیگر به عنوان یک موجود #ضعیف (خلق الانسان ضعیفا - نساء - 38) و در جای دیگر به عنوان یک موجود #ستمگر و #کفران کننده (ان الانسان لظلوم کفار - ابراهیم - 34).
🔷و در جائی دیگر انسان را #بخیل (و کان الانسان قتورا - اسراء - 100) و در مورد دیگر موجودی #عجول (و کان الانسان عجولا - اسراء - 11).
🔷و در جای دیگر #کفور و #کفران کننده (و کان الانسان کفورا - اسراء - 67) و در مورد دیگر موجودی #پرخاشگر (کان الانسان اکثر شی ء جدلا - کهف - 54).
🔷و در جای دیگر #ظلوم و #جهول (انه کان ظلوما جهولا - احزاب - 72) و در جای دیگر کفور #مبین و کفران کننده آشکار (ان الانسان لکفور مبین - زخرف - 19).
❕و در مورد دیگر موجودی کم #ظرفیت و دمدمی مزاج که هنگام نعمت بخیل و به هنگامی بلا پر #جزع است (ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا و اذا مسه الخیر منوعا - معارج - 19 و 20 و 21).
🔶و در جای دیگر #مغرور حتی در برابر خدا (یا ایها الانسان ما غرک بربک الکریم - انفطار - 6).
🔷و در مورد دیگر موجودی که به هنگام نعمت #طغیان می کند (ان الانسان لیطغی ان رآه استغنی - علق - 6).
👌به این ترتیب می بینیم انسان در قرآن مجید به عنوان موجودی که دارای جنبه های #منفی فراوان و نقطه های ضعف متعددی است معرفی شده است.
❓آیا این همان انسانی است که خدا او را در احسن تقویم و بهترین #ساختمان آفریده است؟ (لقد خلقنا الانسان فی احسن تقویم - تین - 4)
❓و نیز آیا این همان انسانی است که خدا #معلم او بوده و آنچه را نمی دانسته است به وی آموخته است (علم الانسان ما لم یعلم - علق - 5).
❓و آیا این همان انسانی است که خدا #بیان به او آموخته (خلق الانسان علمه البیان - رحمان - 3).
❓و بالاخره آیا این همان انسانی است که خدا او را در مسیر پروردگار به سعی و #تلاش واداشته (یا ایها الانسان انک کادح ربک کدحا - انشقاق - 6).
👌باید دید اینها چه انسانی هستند که با آنهمه #کرامت و محبت الهی اینهمه نقاط ضعف و نارسائی از خود نشان می دهند؟
👌ظاهر این است که این بحثها همه مربوط به انسانهائی است که تحت #تربیت رهبران الهی قرار نگرفته بلکه به صورت #گیاهی خودرو پرورش یافته اند، نه معلمی و نه راهنمائی، و نه بیدار کننده ای داشته اند، شهواتشان آزاد و در میان #هوسها غوطه ور هستند.
🗯بدیهی است چنین انسانی نه تنها از امکانات #فراوان و سرمایه های عظیم وجود خویش بهره نمی گیرد، بلکه با بکار انداختن آنها در مسیرهای انحرافی و غلط به صورت موجودی #خطرناک و سرانجام ناتوان و بینوا در می آید.
👌والا انسانی که با استفاده از وجود #رهبران الهی و بکار گرفتن اندیشه و فکر و قرار گرفتن در مسیر حرکت تکاملی و حق و عدالت به مرحله آدمیت گام می نهد و شایسته نام #بنی_آدم می شود، بجائی می رسد که بجز خدا نمی بیند، آنچنان که قرآن می گوید «ما آدمیزادگان را گرامی داشتیم و صفحه خشکی و دریا را جولانگاه آنها قرار دادیم و از روزیهای پاکیزه به او بخشیدیم و بر بسیاری از #مخلوقات خود فضیلت و برتریش دادیم»
🔷 سوره #اسراء آیه 70
📚#تفسیر_نمونه ج8 ص239
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#انسان_ظلوم_صفات_نکوهیده_گل_سر_سبد_هستی_
🤔#پرسش
❓اگر انسان #مقام بزرگی دارد که تمام عالم برای او آفریده شده است پس چگونه خداوند در آیاتی می گوید انسان #بخیل و #عجول و #ظلوم و #جهول و پرخاشگر و کفور و ...است❕آیا این تعبیرات با مقام #انسانیت سازگار است ❕❕
💠#پاسخ💠
❕در این شکی نیست که خداوند #خلقت انسان را خلقتی عالی توصیف می کند که گویی تمام عالم تنها برای بهره مندی #انسان آفریده شده است که جهت آگاهی رجوع فرمایید ؛
🔷 https://t.me/Rahnamye_Behesht/4783
❕اما در بسیاری از آیاتی که از او به انسان تعبیر شده صفات #نکوهیده و #مذمومی برای او ذکر گردیده است.
🔷مثلا در آیاتی انسان به عنوان یک موجود #فراموشکار و حق نشناس معرفی شده است.
🔶یونس 12
🔶در جای دیگر به عنوان یک موجود #ضعیف (خلق الانسان ضعیفا - نساء - 38) و در جای دیگر به عنوان یک موجود #ستمگر و #کفران کننده (ان الانسان لظلوم کفار - ابراهیم - 34).
🔷و در جائی دیگر انسان را #بخیل (و کان الانسان قتورا - اسراء - 100) و در مورد دیگر موجودی #عجول (و کان الانسان عجولا - اسراء - 11).
🔷و در جای دیگر #کفور و #کفران کننده (و کان الانسان کفورا - اسراء - 67) و در مورد دیگر موجودی #پرخاشگر (کان الانسان اکثر شی ء جدلا - کهف - 54).
🔷و در جای دیگر #ظلوم و #جهول (انه کان ظلوما جهولا - احزاب - 72) و در جای دیگر کفور #مبین و کفران کننده آشکار (ان الانسان لکفور مبین - زخرف - 19).
❕و در مورد دیگر موجودی کم #ظرفیت و دمدمی مزاج که هنگام نعمت بخیل و به هنگامی بلا پر #جزع است (ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا و اذا مسه الخیر منوعا - معارج - 19 و 20 و 21).
🔶و در جای دیگر #مغرور حتی در برابر خدا (یا ایها الانسان ما غرک بربک الکریم - انفطار - 6).
🔷و در مورد دیگر موجودی که به هنگام نعمت #طغیان می کند (ان الانسان لیطغی ان رآه استغنی - علق - 6).
👌به این ترتیب می بینیم انسان در قرآن مجید به عنوان موجودی که دارای جنبه های #منفی فراوان و نقطه های ضعف متعددی است معرفی شده است.
❓آیا این همان انسانی است که خدا او را در احسن تقویم و بهترین #ساختمان آفریده است؟ (لقد خلقنا الانسان فی احسن تقویم - تین - 4)
❓و نیز آیا این همان انسانی است که خدا #معلم او بوده و آنچه را نمی دانسته است به وی آموخته است (علم الانسان ما لم یعلم - علق - 5).
❓و آیا این همان انسانی است که خدا #بیان به او آموخته (خلق الانسان علمه البیان - رحمان - 3).
❓و بالاخره آیا این همان انسانی است که خدا او را در مسیر پروردگار به سعی و #تلاش واداشته (یا ایها الانسان انک کادح ربک کدحا - انشقاق - 6).
👌باید دید اینها چه انسانی هستند که با آنهمه #کرامت و محبت الهی اینهمه نقاط ضعف و نارسائی از خود نشان می دهند؟
👌ظاهر این است که این بحثها همه مربوط به انسانهائی است که تحت #تربیت رهبران الهی قرار نگرفته بلکه به صورت #گیاهی خودرو پرورش یافته اند، نه معلمی و نه راهنمائی، و نه بیدار کننده ای داشته اند، شهواتشان آزاد و در میان #هوسها غوطه ور هستند.
🗯بدیهی است چنین انسانی نه تنها از امکانات #فراوان و سرمایه های عظیم وجود خویش بهره نمی گیرد، بلکه با بکار انداختن آنها در مسیرهای انحرافی و غلط به صورت موجودی #خطرناک و سرانجام ناتوان و بینوا در می آید.
👌والا انسانی که با استفاده از وجود #رهبران الهی و بکار گرفتن اندیشه و فکر و قرار گرفتن در مسیر حرکت تکاملی و حق و عدالت به مرحله آدمیت گام می نهد و شایسته نام #بنی_آدم می شود، بجائی می رسد که بجز خدا نمی بیند، آنچنان که قرآن می گوید «ما آدمیزادگان را گرامی داشتیم و صفحه خشکی و دریا را جولانگاه آنها قرار دادیم و از روزیهای پاکیزه به او بخشیدیم و بر بسیاری از #مخلوقات خود فضیلت و برتریش دادیم»
🔷 سوره #اسراء آیه 70
📚#تفسیر_نمونه ج8 ص239
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#جزع_فزع_برای_پیامبر_اهل_بیت
🤔#پرسش
❔عزاداری و سینه زنی و گریه برای برای امام حسن و پیامبر در امروز چه حکمی داره؟ اگر جایزه پس در اون حدیث چرا میگن که ناپسنده؟ خیلی شفاف میگن ناپسند ست مگر برای امام حسین ع . خب امام صادق چرا نگفتن ناپسند است مگر برای پیامبر و ائمه و حضرت عباس ع و...
❕در نهج البلاغه آمده است: علی بعد از وفات پیامبر(ص) خطاب به پیامبر فرمود: اگر از بی قراری و بی تابی،نهی نمی کردی و به بردبـاری فـرمـان نمی دادی چنان برایت اشک می ریختیم که اشک چشمانمان تمام می شد»
(نهج البلاغه ص576 و مستدرک الوسائل2/445)
💠#پاسخ💠
👌اصل گریه کردن برای مردگان بالعموم و برای اهل بیت علیهم السلام بالخصوص بدون هیچ اشکالی جایز و بی اشکال است .
❕گريه و عزادارى براى مرگ عزيزان در اسلام ممنوع نيست، زيرا سرچشمه هاى عاطفى دارد و اسلام هرگز با #عواطف مردم مبارزه نكرده است. آنچه ممنوع است بى تابى و اظهار ناشكرى و حركات و سخنانى است كه دليل بر شكايت از تقديرات الهى باشد. حديث معروف پيامبر گرامی كه به هنگام وفات فرزندش ابراهيم در كتب مختلف نقل شده نيز اشاره به همين معناست؛ هنگامى كه خبر وفات فرزند به او رسيد اشك در #چشمان حضرت حلقه زد و سرازير شد. شايد بعضى به آن حضرت ايراد كردند، فرمود ؛ « چشم مى گريد و قلب محزون مى شود اما چيزى كه موجب خشم خدا شود نمى گويم»
📚الکافی ج 3 ص 262
🔸امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« گریه کردن بر فراق عزیزان موجب #تسکین و آرامش انسان می شود »
📚الفقیه ج 1 ص 187
👌در نقل های متعدد تاریخی آمده است که پیامبر گرامی در فراق عزیزان هم خود گریه می کردند و هم دیگران را توصیه به گریه کردن می کردند که تفصیل سخن را در ذیل بخوانید ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7310
👌گریه کردن در مصیبت اهل بیت نیز مستحب و پسندیده است . محدثین بزرگ ما در کتب حدیثی خود بابی گشوده اند در موضوع « استحباب گریه کردن در مصیبت اهل بیت علیهم السلام »
📚وسائل الشیعه ج 14 ص 500 باب 66 _ مستدرک الوسائل ج 10 ص 311 باب 49_ بحار الانوار ج 44 ص 278 باب 34
❕امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« هر کس مصایب ما اهل بیت برایش بازگو شود و به اندازه بال پشه ای اشک چشم از او خارج شود ، خداوند تمام گناهانش را می آمرزد اگر چه به اندازه کف روی دریاها باشد »
📚وسائل الشیعه ج14 ص501
👌امام سجاد علیه السلام فرمود؛
« هر مومنی که چشمش برای کشته شدن حسین چنان اشک بریزد که به صورتش روان شود ، خداوند در بهشت برایش اتاق هایی فراهم می کند که روزگارانی را در آن سپری کند ...خداوند چنین فردی را در روز قیامت از خشم خود و آتش در امان نگه می دارد »
📚ثواب الاعمال ص108
❕و فرمودند ؛
« هر كس به خاطر ما، براى خونى كه از ما ريخته شده يا حقّى كه از ما گرفته شده يا هتك حرمتى كه به ما يا به يكى از شيعيان ما شده است، قطره اشكى از چشمش جارى شود، خداوند متعال به سبب آن، او را روزگارى دراز در بهشت جاى مى دهد. »
📚الأمالي مفيد: ص 175
🔸امام حسين عليه السلام فرمود ؛
« هيچ بنده اى نيست كه چشمان او به خاطر ما قطره اى اشك بريزند، يا ديدگانش براى ما اشكبار شود، مگر آن كه خداوند، بِدان سبب، روزگارانى دراز، او را در بهشت جاى مى دهد.»
📚الأمالي طوسي ص 116
👌سوال این است که آیا فقط گریه کردن برای اهل بیت به غیر حسین علیهم السلام استحباب دارد ، یا جزع و فزع و به سر و سینه زدن هم استحباب دارد . پرسش کننده با استدلال به این حدیث امام صادق علیه السلام که فرمود ؛
« هر گونه جزع و فزع و نوحه گری و گریستن ناپسند است مگر جزع و فزع و گریه کردن برای حسین علیه السلام »
📚امالی طوسی ص 162
👌استدلال می کند که جزع و فزع کردن و به سر و سینه زدن فقط برای امام حسین علیه السلام جایز است . امام علی هم در هنگام غسل پیامبر گرامی خطاب به ایشان فرمود ؛
« اگر تو ما را به صبر و شکیبایی امر نفرموده بودی و از جزع و بی تابی نهی نمی کردی ، آن قدر بر تو گریه می کردیم که اشکهایمان تمام شود »
📚نهج البلاغه خطبه 235
👌از این نقل هم استفاده می شود که جزع و فزع کردن و گریه های جزعی و فزعی و بی پایان تنها برای امام حسین علیه السلام جایز است نه سایر اهل بیت خصوصا پیامبر گرامی .
❕اما این استدلال صحیح نیست . در نقل های دیگری ،جزع و فزع کردن برای سایر اهل بیت علیهم السلام نیز مستحب شمرده شده است .
❕علی علیه السلام فرمود ؛
« خداوند از میان زمینیان شیعیان ما را برگزیده است که ما را یاری می کنند و در شادی ما شاد و در مصیبت ما ، مصیبت زده و #محزون هستند »
📚الخصال ج2 ص635
👌امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« اگر می خواهی در روز قیامت هم درجه ما باشی با حزن و مصیبت ما ، محزون و #مصیبت زده و با فرح و شادی ما ، شاد باش »
📚وسائل الشیعه ج14 ص501
🔸ادامه 👇
🤔#پرسش
❔عزاداری و سینه زنی و گریه برای برای امام حسن و پیامبر در امروز چه حکمی داره؟ اگر جایزه پس در اون حدیث چرا میگن که ناپسنده؟ خیلی شفاف میگن ناپسند ست مگر برای امام حسین ع . خب امام صادق چرا نگفتن ناپسند است مگر برای پیامبر و ائمه و حضرت عباس ع و...
❕در نهج البلاغه آمده است: علی بعد از وفات پیامبر(ص) خطاب به پیامبر فرمود: اگر از بی قراری و بی تابی،نهی نمی کردی و به بردبـاری فـرمـان نمی دادی چنان برایت اشک می ریختیم که اشک چشمانمان تمام می شد»
(نهج البلاغه ص576 و مستدرک الوسائل2/445)
💠#پاسخ💠
👌اصل گریه کردن برای مردگان بالعموم و برای اهل بیت علیهم السلام بالخصوص بدون هیچ اشکالی جایز و بی اشکال است .
❕گريه و عزادارى براى مرگ عزيزان در اسلام ممنوع نيست، زيرا سرچشمه هاى عاطفى دارد و اسلام هرگز با #عواطف مردم مبارزه نكرده است. آنچه ممنوع است بى تابى و اظهار ناشكرى و حركات و سخنانى است كه دليل بر شكايت از تقديرات الهى باشد. حديث معروف پيامبر گرامی كه به هنگام وفات فرزندش ابراهيم در كتب مختلف نقل شده نيز اشاره به همين معناست؛ هنگامى كه خبر وفات فرزند به او رسيد اشك در #چشمان حضرت حلقه زد و سرازير شد. شايد بعضى به آن حضرت ايراد كردند، فرمود ؛ « چشم مى گريد و قلب محزون مى شود اما چيزى كه موجب خشم خدا شود نمى گويم»
📚الکافی ج 3 ص 262
🔸امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« گریه کردن بر فراق عزیزان موجب #تسکین و آرامش انسان می شود »
📚الفقیه ج 1 ص 187
👌در نقل های متعدد تاریخی آمده است که پیامبر گرامی در فراق عزیزان هم خود گریه می کردند و هم دیگران را توصیه به گریه کردن می کردند که تفصیل سخن را در ذیل بخوانید ؛
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7310
👌گریه کردن در مصیبت اهل بیت نیز مستحب و پسندیده است . محدثین بزرگ ما در کتب حدیثی خود بابی گشوده اند در موضوع « استحباب گریه کردن در مصیبت اهل بیت علیهم السلام »
📚وسائل الشیعه ج 14 ص 500 باب 66 _ مستدرک الوسائل ج 10 ص 311 باب 49_ بحار الانوار ج 44 ص 278 باب 34
❕امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« هر کس مصایب ما اهل بیت برایش بازگو شود و به اندازه بال پشه ای اشک چشم از او خارج شود ، خداوند تمام گناهانش را می آمرزد اگر چه به اندازه کف روی دریاها باشد »
📚وسائل الشیعه ج14 ص501
👌امام سجاد علیه السلام فرمود؛
« هر مومنی که چشمش برای کشته شدن حسین چنان اشک بریزد که به صورتش روان شود ، خداوند در بهشت برایش اتاق هایی فراهم می کند که روزگارانی را در آن سپری کند ...خداوند چنین فردی را در روز قیامت از خشم خود و آتش در امان نگه می دارد »
📚ثواب الاعمال ص108
❕و فرمودند ؛
« هر كس به خاطر ما، براى خونى كه از ما ريخته شده يا حقّى كه از ما گرفته شده يا هتك حرمتى كه به ما يا به يكى از شيعيان ما شده است، قطره اشكى از چشمش جارى شود، خداوند متعال به سبب آن، او را روزگارى دراز در بهشت جاى مى دهد. »
📚الأمالي مفيد: ص 175
🔸امام حسين عليه السلام فرمود ؛
« هيچ بنده اى نيست كه چشمان او به خاطر ما قطره اى اشك بريزند، يا ديدگانش براى ما اشكبار شود، مگر آن كه خداوند، بِدان سبب، روزگارانى دراز، او را در بهشت جاى مى دهد.»
📚الأمالي طوسي ص 116
👌سوال این است که آیا فقط گریه کردن برای اهل بیت به غیر حسین علیهم السلام استحباب دارد ، یا جزع و فزع و به سر و سینه زدن هم استحباب دارد . پرسش کننده با استدلال به این حدیث امام صادق علیه السلام که فرمود ؛
« هر گونه جزع و فزع و نوحه گری و گریستن ناپسند است مگر جزع و فزع و گریه کردن برای حسین علیه السلام »
📚امالی طوسی ص 162
👌استدلال می کند که جزع و فزع کردن و به سر و سینه زدن فقط برای امام حسین علیه السلام جایز است . امام علی هم در هنگام غسل پیامبر گرامی خطاب به ایشان فرمود ؛
« اگر تو ما را به صبر و شکیبایی امر نفرموده بودی و از جزع و بی تابی نهی نمی کردی ، آن قدر بر تو گریه می کردیم که اشکهایمان تمام شود »
📚نهج البلاغه خطبه 235
👌از این نقل هم استفاده می شود که جزع و فزع کردن و گریه های جزعی و فزعی و بی پایان تنها برای امام حسین علیه السلام جایز است نه سایر اهل بیت خصوصا پیامبر گرامی .
❕اما این استدلال صحیح نیست . در نقل های دیگری ،جزع و فزع کردن برای سایر اهل بیت علیهم السلام نیز مستحب شمرده شده است .
❕علی علیه السلام فرمود ؛
« خداوند از میان زمینیان شیعیان ما را برگزیده است که ما را یاری می کنند و در شادی ما شاد و در مصیبت ما ، مصیبت زده و #محزون هستند »
📚الخصال ج2 ص635
👌امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« اگر می خواهی در روز قیامت هم درجه ما باشی با حزن و مصیبت ما ، محزون و #مصیبت زده و با فرح و شادی ما ، شاد باش »
📚وسائل الشیعه ج14 ص501
🔸ادامه 👇