#فرزند_کمتر_زندگی_بهتر
🤔#پرسش
❔اخیرا شنیده می شود که برخی اهل سخن و منبر می گویند شعار #فرزند کمتر زندگی بهتر شعاری اسلامی است و اسلام به هیچ عنوان توصیه به کثرت #فرزندان ندارد ❕پاسخ شما در این رابطه چیست ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌در مجامع روایی ما بابی گشوده شده است تحت این عنوان ؛
« باب در استحباب #کثرت اولاد داشتن »
📚وسائل الشیعه ج21 ص355 باب 1
❕روایات فراوانی در استحباب کثرت فرزند داشتن در مجامع روایی ما وارد شده است که تداعی کننده شعار ؛ « فرزند بیشتر زندگی بهتر و پر برکت تر » می باشد .
🔶امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« فرزندان مسلمین در نزد خداوند به عنوان شفاعت کننده و شفاعت شده شناخته می شوند »
📚الکافی ج6 ص3
❕در نقل دیگری از امام صادق علیه السلام آمده است ؛
« اگر می توانی که ذریه و فرزندانی داشته باشی که به وسیله آنان زمین از تسبیح پرودگار سنگین تر شود ، چنین بکن »
📚الکافی ج6 ص2
👌پیامبر گرامی فرمود ؛
« نعمت خداوند بر مرد است که به او فرزندی شبیه خود مرد #عطا کند »
📚الکافی ج6 ص4
👌امام سجاد علیه السلام فرمود ؛
« از خوشبختی مرد داشتن فرزند است ، فرزندانی که کمک کار او هستند »
📚الکافی ج6 ص2
👌پیامبر گرامی فرمود ؛
« #زیاد فرزند بیاورید زیرا من به وسیله فرزندان فراوان شما در روز قیامت به امت های دیگر افتخار می کنم »
📚الکافی ج6 ص2
👌امام کاظم علیه السلام فرمود ؛
« خوشبخت کسی است که نمیرد مگر آنکه اولاد خود را ببیند »
📚الکافی ج6 ص4
👌و فرمود ؛
« زمانی که خدا بخواهد به بنده اش نعمت دهد ، او را نمی میراند مگر آنکه اولادش را به او نشان می دهد »
📚الفقیه ج3 ص481
👌و در نقل دیگر آمده است ؛
« کسی که بدون #فرزند از دنیا رود ، گویی اصلا در میان مردم نبوده است و فراموش می شود و کسی که با داشتن فرزند از دنیا برود گویی هرگز نمرده است »
📚الفقیه ج3 ص381
👌انسان نباید نگران #مخارج فرزندان باشد و از این جهت اقدام به تولید نسل نکند چرا که خداوند می فرماید ؛
« ما شما و فرزندانتان را #روزی می دهیم »
🔶انعام 151
👌امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« رزق و روزی با زن و فرزند است که بر انسان #جاری می شود »
📚الکافی ج5 ص330
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
🤔#پرسش
❔اخیرا شنیده می شود که برخی اهل سخن و منبر می گویند شعار #فرزند کمتر زندگی بهتر شعاری اسلامی است و اسلام به هیچ عنوان توصیه به کثرت #فرزندان ندارد ❕پاسخ شما در این رابطه چیست ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌در مجامع روایی ما بابی گشوده شده است تحت این عنوان ؛
« باب در استحباب #کثرت اولاد داشتن »
📚وسائل الشیعه ج21 ص355 باب 1
❕روایات فراوانی در استحباب کثرت فرزند داشتن در مجامع روایی ما وارد شده است که تداعی کننده شعار ؛ « فرزند بیشتر زندگی بهتر و پر برکت تر » می باشد .
🔶امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« فرزندان مسلمین در نزد خداوند به عنوان شفاعت کننده و شفاعت شده شناخته می شوند »
📚الکافی ج6 ص3
❕در نقل دیگری از امام صادق علیه السلام آمده است ؛
« اگر می توانی که ذریه و فرزندانی داشته باشی که به وسیله آنان زمین از تسبیح پرودگار سنگین تر شود ، چنین بکن »
📚الکافی ج6 ص2
👌پیامبر گرامی فرمود ؛
« نعمت خداوند بر مرد است که به او فرزندی شبیه خود مرد #عطا کند »
📚الکافی ج6 ص4
👌امام سجاد علیه السلام فرمود ؛
« از خوشبختی مرد داشتن فرزند است ، فرزندانی که کمک کار او هستند »
📚الکافی ج6 ص2
👌پیامبر گرامی فرمود ؛
« #زیاد فرزند بیاورید زیرا من به وسیله فرزندان فراوان شما در روز قیامت به امت های دیگر افتخار می کنم »
📚الکافی ج6 ص2
👌امام کاظم علیه السلام فرمود ؛
« خوشبخت کسی است که نمیرد مگر آنکه اولاد خود را ببیند »
📚الکافی ج6 ص4
👌و فرمود ؛
« زمانی که خدا بخواهد به بنده اش نعمت دهد ، او را نمی میراند مگر آنکه اولادش را به او نشان می دهد »
📚الفقیه ج3 ص481
👌و در نقل دیگر آمده است ؛
« کسی که بدون #فرزند از دنیا رود ، گویی اصلا در میان مردم نبوده است و فراموش می شود و کسی که با داشتن فرزند از دنیا برود گویی هرگز نمرده است »
📚الفقیه ج3 ص381
👌انسان نباید نگران #مخارج فرزندان باشد و از این جهت اقدام به تولید نسل نکند چرا که خداوند می فرماید ؛
« ما شما و فرزندانتان را #روزی می دهیم »
🔶انعام 151
👌امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« رزق و روزی با زن و فرزند است که بر انسان #جاری می شود »
📚الکافی ج5 ص330
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#باز_نشر_میلاد_امام_حسین_علیه_السلام
🤔#پرسش
❔با یک دوست سنی بحثی داشتم گفت خرافات تو کتابهای شما است از جمله اینکه می گویید امام حسین از #انگشت پیامبر شیر می خورد و از فاطمه شیر نمی خورد آیا #واقعا چنین چیزی قابل قبول است❗️❗️
💠#پاسخ💠
🔷شیخ کلینی از امام #صادق علیه السلام روایت می کند که فرمود:
«امام حسین نه از پستان حضرت فاطمه و نه زنان دیگر شیر نخورد پیامبر انگشت و زبانش را در #دهان او می‌گذاشت و او می‌مکید و این برای دو سه روزش کافی بود .بنابراین است که گوشت و خون حسین از گوشت و خون پیامبر تشکیل شد»
📚الکافی ج1 ص465
📚کامل الزیارات ص57
❕در این شکی نیست که از پیامبر گرامی #معجزات و #کرامات زیادی صادر شده است که قضیه مذکور یکی از آن موارد است .
❔چه مانع عقلی برای #تحقق این کرامت و معجزه وجود دارد در حالی که همانند آن بارها از پیامبر صادر شده است و علمای اهل سنت در کتب خود ذکر کرده اند از جمله؛
1⃣بخاری در #صحیح خود نقل می کند:
« جابر می گوید در یکی از سفرها همراه پیامبر بودیم که هنگام نماز عصر فرا رسید و ما بیش از اندکی آب همراه نداشتیم و همان مقدار را در ظرفی ریختیم .در این حال پیامبر به میان ما آمد و دست خود را در میان آن ظرف فرو برد و انگشتان را از یکدیگر جدا کرد و فرمود برکت الهی را برای وضو گیران از خداوند خواهانم .بلافاصله مشاهده کردیم که آب از میان انگشتان مبارکش فواره می زند .در این موقع مردم از آن آبها #وضو گرفتند و رفع تشنگی نمودند. ما در آن روز هزار و چهار صد تن بودیم »
📚صحیح بخاری ج9 ص104
📚سنن نسائی ج1 ص80
2⃣در روایت دیگری می آورد که #مسلمین در حدیبیه دچار کم آبی شدند :
« پیامبر دست مبارکش را در میان دلو فرو بردند .ناگهان آب از میان انگشتانش مانند چشمه جوشان #جاری شد در این موقع همگی از آن نوشیدیم و وضو گرفتیم .
🔶جابر می گوید:
« اگر صد هزار تن هم بودیم آن آب #همگی ما را کفایت می کرد »
📚صحیح بخاری ج6 ص38
❗️این مضمون را دیگران از علمای اهل #سنت هم نقل کرده اند؛
📚مسند احمد ج5 ص298
📚سنن ترمذی ج2 ص78
📚طبقات ابن سعد ج1 ص98 قسم 1
📚تاریخ بغداد ج12 ص287 و ...
🗯بنابراین جریان سیر کردن امام حسین توسط پیامبر به قدرت #غیبی و معجزه ، هیچ بعد و استبعادی را نمی پذیرد و یک خارق عادت قلمداد می شده است که همانند آن بارها از پیامبر اسلام و سایر #پیامبران صادر شده است .
❓مگر عیسی بدون پدر به دنیا نیامد؟ مگر عصای موسی تبدیل به مار نشد؟ مگر عیسی از گل، پرنده خلق نمی کرد و #مردگان را زنده نمی گرد؟
❕همه این امور به عنوان معجزه و عمل خارق العاده قابل پذیرش است و عمل پیامبر اکرم هم در سیر کردن امام حسین از همین باب قابل #قبول است .
#پرسمان_اعتقادی_در_تلگرام
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#پرسمان_اعتقادی_در_ایتا
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
🤔#پرسش
❔با یک دوست سنی بحثی داشتم گفت خرافات تو کتابهای شما است از جمله اینکه می گویید امام حسین از #انگشت پیامبر شیر می خورد و از فاطمه شیر نمی خورد آیا #واقعا چنین چیزی قابل قبول است❗️❗️
💠#پاسخ💠
🔷شیخ کلینی از امام #صادق علیه السلام روایت می کند که فرمود:
«امام حسین نه از پستان حضرت فاطمه و نه زنان دیگر شیر نخورد پیامبر انگشت و زبانش را در #دهان او می‌گذاشت و او می‌مکید و این برای دو سه روزش کافی بود .بنابراین است که گوشت و خون حسین از گوشت و خون پیامبر تشکیل شد»
📚الکافی ج1 ص465
📚کامل الزیارات ص57
❕در این شکی نیست که از پیامبر گرامی #معجزات و #کرامات زیادی صادر شده است که قضیه مذکور یکی از آن موارد است .
❔چه مانع عقلی برای #تحقق این کرامت و معجزه وجود دارد در حالی که همانند آن بارها از پیامبر صادر شده است و علمای اهل سنت در کتب خود ذکر کرده اند از جمله؛
1⃣بخاری در #صحیح خود نقل می کند:
« جابر می گوید در یکی از سفرها همراه پیامبر بودیم که هنگام نماز عصر فرا رسید و ما بیش از اندکی آب همراه نداشتیم و همان مقدار را در ظرفی ریختیم .در این حال پیامبر به میان ما آمد و دست خود را در میان آن ظرف فرو برد و انگشتان را از یکدیگر جدا کرد و فرمود برکت الهی را برای وضو گیران از خداوند خواهانم .بلافاصله مشاهده کردیم که آب از میان انگشتان مبارکش فواره می زند .در این موقع مردم از آن آبها #وضو گرفتند و رفع تشنگی نمودند. ما در آن روز هزار و چهار صد تن بودیم »
📚صحیح بخاری ج9 ص104
📚سنن نسائی ج1 ص80
2⃣در روایت دیگری می آورد که #مسلمین در حدیبیه دچار کم آبی شدند :
« پیامبر دست مبارکش را در میان دلو فرو بردند .ناگهان آب از میان انگشتانش مانند چشمه جوشان #جاری شد در این موقع همگی از آن نوشیدیم و وضو گرفتیم .
🔶جابر می گوید:
« اگر صد هزار تن هم بودیم آن آب #همگی ما را کفایت می کرد »
📚صحیح بخاری ج6 ص38
❗️این مضمون را دیگران از علمای اهل #سنت هم نقل کرده اند؛
📚مسند احمد ج5 ص298
📚سنن ترمذی ج2 ص78
📚طبقات ابن سعد ج1 ص98 قسم 1
📚تاریخ بغداد ج12 ص287 و ...
🗯بنابراین جریان سیر کردن امام حسین توسط پیامبر به قدرت #غیبی و معجزه ، هیچ بعد و استبعادی را نمی پذیرد و یک خارق عادت قلمداد می شده است که همانند آن بارها از پیامبر اسلام و سایر #پیامبران صادر شده است .
❓مگر عیسی بدون پدر به دنیا نیامد؟ مگر عصای موسی تبدیل به مار نشد؟ مگر عیسی از گل، پرنده خلق نمی کرد و #مردگان را زنده نمی گرد؟
❕همه این امور به عنوان معجزه و عمل خارق العاده قابل پذیرش است و عمل پیامبر اکرم هم در سیر کردن امام حسین از همین باب قابل #قبول است .
#پرسمان_اعتقادی_در_تلگرام
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
#پرسمان_اعتقادی_در_ایتا
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
#زیارت_نامه_امام_خمینی
🤔#پرسش
❔با توجه به شبهاتی که اخیرا مطرح شده است لطفا بفرمایید خواندن زیارت نامه در هنگام زیارت قبر امام #خمینی مشروع است یا خیر ❗️آیا این عمل مقایسه کردن امام خمینی با اهل بیت علیهم السلام نیست ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌ما پاسخ پرسش مذکور را بر محور « زیارت امامزادگان و سادات » ارائه می دهیم که با روشن شدن این #موضوع ، پاسخ پرسش مذکور را روشن می شود .
❕شكّى نيست كه يكى از مكانهاى كسب فيض و نزول رحمت الهى، قبور امامزادگان والا مقام است، قبورى كه علماى اعلام به استحباب #زيارات آن، تصريح كرده اند، و بحمداللَّه در بسيارى از مناطق شيعه نشين قبورشان شناخته شده است و مورد توجّه همگان مى باشد و مردم از اين طريق مى توانند به خدا نزديك شوند. پس بر مؤمنان و شيفتگان خاندان #عصمت است كه قبور اين بزرگ زادگان والامقام را زيارت كنند، كسانى كه به جهت حاكميّت فشار و اختناق اموى و عبّاسى بر دو كشور حجاز و عراق (كه عرصه را بر عموم شيعه، خصوصاً سادات و ذرارى رسول گرامى اسلام تنگ كرده و انواع ناامنى و خطرهاى جانى و ساير مشكلات را براى آنان به وجود آورده بودند بر اساس «أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُاللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فيها» هجرت از ديار خويش را برمى گزيدند و از زادگاه خود و از آن محيطهاى پرخفقان به مكانهاى ظاهراً امن و شهرها و روستاهاى شيعه نشين، پناه مى آوردند و آنها #مقدمشان را گرامى مى داشتند، هر چند عدّه اى از آنان سرانجام به توسّط مأموران خشن و مزدور آن ظالمان و جبّاران به شهادت مى رسيدند .
📚مفاتیح نوین ص 575
❕علامه #مجلسی به نقل از شیخ مفید می نویسد ؛
« بدان مشاهدی که منتسب به #فرزندان ائمه است زیارتشان مستحب بوده زیرا تعظیم آنان ، تعظیم امامان است و اصل اولی در مورد آنان ، ایمان و #صلاح آنان است مگر آنکه خلاف آن ثابت شود مانند جعفر کذاب و مانند آن ...و جایز است زیارت آنان و توسل و استشفاع به آنان و #پدران طاهرشان .مى توان آنان را با آنچه كه ساير مؤمنان با آن زيارت مى شوند زيارت كرد و هم مى توان به آنچه از فضل و فضيلتشان بر زبان جارى مى شود آنان را مخاطب قرار داد و به ايشان و اجداد طاهرينشان (صلوات فرستاد و) توسّل جست و طلب #شفاعت كرد.
📚بحار الانوار ج 99 ص 273
👌آنچه را در بيان « شیخ مفید و علّامه مجلسى» آمده مى توان به سه طريق انجام داد ؛
1⃣ پس از طلب مغفرت و علوّ درجه براى امامزاده اى كه به زيارتش تشرّف يافته ايم و مخاطب قرار دادن او به آنچه بر زبان #جاری می شود ( عربی یا فارسی ) و قرائت فاتحه مى توان خدا را به شأن و مقام او قسم داد و حوايج خويش را طلب كرد.
2⃣پس از طلب مغفرت و علوّ درجه، مى توان اوّلين امام معصومى كه پدر يا جدّ آن امام زاده است را مخاطب قرار داد و پس از عرض #سلام و ارادت و يا خواندن زيارتى از زيارتهاى جامعه، او را به اين فرزند صاحب قبر، قسم داد و طلب شفاعت در پيشگاه خداوند نمود.
3⃣نخست فاتحه بخوانند و سپس دو ركعت نماز بجا آورند و ثواب آن را هديه به آن امامزاده كنند و بعد از آن دعا نمايند.
🔸ادامه 👇
@Rahnamye_Behesht
🤔#پرسش
❔با توجه به شبهاتی که اخیرا مطرح شده است لطفا بفرمایید خواندن زیارت نامه در هنگام زیارت قبر امام #خمینی مشروع است یا خیر ❗️آیا این عمل مقایسه کردن امام خمینی با اهل بیت علیهم السلام نیست ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌ما پاسخ پرسش مذکور را بر محور « زیارت امامزادگان و سادات » ارائه می دهیم که با روشن شدن این #موضوع ، پاسخ پرسش مذکور را روشن می شود .
❕شكّى نيست كه يكى از مكانهاى كسب فيض و نزول رحمت الهى، قبور امامزادگان والا مقام است، قبورى كه علماى اعلام به استحباب #زيارات آن، تصريح كرده اند، و بحمداللَّه در بسيارى از مناطق شيعه نشين قبورشان شناخته شده است و مورد توجّه همگان مى باشد و مردم از اين طريق مى توانند به خدا نزديك شوند. پس بر مؤمنان و شيفتگان خاندان #عصمت است كه قبور اين بزرگ زادگان والامقام را زيارت كنند، كسانى كه به جهت حاكميّت فشار و اختناق اموى و عبّاسى بر دو كشور حجاز و عراق (كه عرصه را بر عموم شيعه، خصوصاً سادات و ذرارى رسول گرامى اسلام تنگ كرده و انواع ناامنى و خطرهاى جانى و ساير مشكلات را براى آنان به وجود آورده بودند بر اساس «أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُاللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فيها» هجرت از ديار خويش را برمى گزيدند و از زادگاه خود و از آن محيطهاى پرخفقان به مكانهاى ظاهراً امن و شهرها و روستاهاى شيعه نشين، پناه مى آوردند و آنها #مقدمشان را گرامى مى داشتند، هر چند عدّه اى از آنان سرانجام به توسّط مأموران خشن و مزدور آن ظالمان و جبّاران به شهادت مى رسيدند .
📚مفاتیح نوین ص 575
❕علامه #مجلسی به نقل از شیخ مفید می نویسد ؛
« بدان مشاهدی که منتسب به #فرزندان ائمه است زیارتشان مستحب بوده زیرا تعظیم آنان ، تعظیم امامان است و اصل اولی در مورد آنان ، ایمان و #صلاح آنان است مگر آنکه خلاف آن ثابت شود مانند جعفر کذاب و مانند آن ...و جایز است زیارت آنان و توسل و استشفاع به آنان و #پدران طاهرشان .مى توان آنان را با آنچه كه ساير مؤمنان با آن زيارت مى شوند زيارت كرد و هم مى توان به آنچه از فضل و فضيلتشان بر زبان جارى مى شود آنان را مخاطب قرار داد و به ايشان و اجداد طاهرينشان (صلوات فرستاد و) توسّل جست و طلب #شفاعت كرد.
📚بحار الانوار ج 99 ص 273
👌آنچه را در بيان « شیخ مفید و علّامه مجلسى» آمده مى توان به سه طريق انجام داد ؛
1⃣ پس از طلب مغفرت و علوّ درجه براى امامزاده اى كه به زيارتش تشرّف يافته ايم و مخاطب قرار دادن او به آنچه بر زبان #جاری می شود ( عربی یا فارسی ) و قرائت فاتحه مى توان خدا را به شأن و مقام او قسم داد و حوايج خويش را طلب كرد.
2⃣پس از طلب مغفرت و علوّ درجه، مى توان اوّلين امام معصومى كه پدر يا جدّ آن امام زاده است را مخاطب قرار داد و پس از عرض #سلام و ارادت و يا خواندن زيارتى از زيارتهاى جامعه، او را به اين فرزند صاحب قبر، قسم داد و طلب شفاعت در پيشگاه خداوند نمود.
3⃣نخست فاتحه بخوانند و سپس دو ركعت نماز بجا آورند و ثواب آن را هديه به آن امامزاده كنند و بعد از آن دعا نمايند.
🔸ادامه 👇
@Rahnamye_Behesht
#جاری_شدن_آب_از_انگشتان_پیامبر_اسلام
🤔#پرسش
❔یک روحانی گفته پیامبر ص در جنگی آب نبود و از انگشتانش آب جاری کرد و به #لشکریان داد آیا صحیح است یا نه ❗️آیا چنین چیزی عقلا صحیح است ❕❕
💠#پاسخ💠
👌علی علیه السلام فرمود ؛
« چون حضرت رسول در حديبيه فرود آمد و اهل مكه او را محاصره كردند، اصحاب آن حضرت از تشنگى شكايت كردند، چهارپايان ايشان از تشنگى نزديك بود هلاك شوند، پس فرمودند كه ظرفى آوردند، و دست مبارك خود را در ميان آن گذاشت و آب از ميان #انگشتانش جارى شد و آن قدر آمد كه همه سيراب شديم و چهارپايان سيراب شدند و مشکهاى خود را پر كرديم. و باز در حديبيه آب ناياب شد و در آن موضع چاهى بود خشك شده بود پس تيرى از جعبه خود بيرون آورد و به دست براء بن عازب داد و گفت: ببر اين تير را و در ميان چاه خشك نصب كن، چون چنان كرد دوازده چشمه از زير آن تير روان شد. و در روز ميضاة عبرتى و علامتى مانند سنگ موسى براى منكران پيغمبرى او ظاهر شد كه آب نداشتند و تشنه بودند و به وضو محتاج بودند، پس ظرف وضو را طلبيد و دست معجز آثار خود را ميان ظرف استوار كرد، پس آب جارى شد و بلند شد تا آنكه هشت هزار نفر وضو ساختند و سيراب شدند و چهارپايان را آب دادند و آنچه توانستند برداشتند. »
📚الاحتجاج ج 1 ص 497 _ 536 _ حیاه القلوب ، ج 3 ص 465
🔸در نقل دیگری علی علیه السلام فرمود ؛
« با رسول خدا بيرون رفتيم در يكى از غزوات و به منزلى رسيديم كه در آن منزل آب نبود و مردم تشنه بودند، حضرت رسول ظرفى طلبيد كه در آن اندك آبى بود و دست مباركش را در ميان ظرف گذاشت، پس از ميان انگشتان #مباركش آب جوشيد تا همه مردم و اسبان و شتران سيراب شدند و ظرفهاى خود را پر كردند و در لشكر آن حضرت دوازده هزار شتر و دوازده هزار اسب بود و مردم سى هزار نفر بودند »
📚قصص الانبیاء ، راوندی ص 313
❕به روايت ديگر: فرمود گودالى كندند و نطعى در ميان آن گودال افكندند و دست مبارك خود را بر روى نطع گذاشت و فرمود اندك آبى بر روى دست آن حضرت ريختند و نام خدا برد پس آب از ميان انگشتان #معجزنشانش جوشيد ؛
📚مناقب ابن شهر آشوب ج 1 ص 144
🔸علامه مجلسی می گوید ؛ « اين قصه به طرق متعدده وارد شده و از معجزات متواتره است »
📚حیاه القلوب ج 3 ص 593 _ دلائل النبوه ج 4 ص 121 _ الوفاء باحوال المصطفی ص 92 _ شرح الشفا ج 1 ص 592
❕از سالم بن ابى الجعد و غير او خاصه و عامه روايت كرده اند كه گفت ؛
« در روز بيعت شجره ما هزار و پانصد نفر بوديم و بسيار تشنه شديم، پیامبر اسلام آبى طلبيد در ميان ظرفى و دست مبارك خود را در ميان آب فرو برد، پس آن آب از ميان انگشتان دريا نشانش مانند چشمه جارى شد و آن قدر آب آمد كه همه ما را كافى بود و اگر صد هزار تن مى بوديم همه را كفايت مى نمود »
📚 مجمع البيان ج 5 ص 110 _ البداية و النهاية ج 4 172.
❕علمای اهل سنت نیز بارها وبارها این نحو از معجزه را برای پیامبر گرامی نقل کرده اند ؛
📚صحیح بخاری ج6 ص38 _ مسند احمد ج5 ص298 _ سنن ترمذی ج2 ص78 _ طبقات ابن سعد ج1 ص98 قسم 1 _تاریخ بغداد ج12 ص287 و ...
🔸برخی می گویند چنین معجزاتی از امور محال است و مورد قبول ما نمی باشد . اینان توجه ندارند که معجزه به معناى انجام يك محال عقلى نيست، زيرا محال عقلى (خواه محال ذاتى باشد مانند اجتماع #نقيضين و ضدين در محل واحد و در زمان واحد، يا محال بالغير مانند كارى كه وجود آن سرانجام منتهى به يك محال عقلى مى شود) به حكم عقل غير ممكن است، يا به تعبير ديگر از دايره قدرت بيرون باشد، يعنى اصولًا به كاربردن كلمه «قدرت» در مورد آن بى معناست، مثل اينكه پيامبرى بخواهد در آنِ واحد چيزى موجود باشد و موجود نباشد، و يا صخره عظيمى را در پوست يك تخم مرغ جا دهد بى آنكه صخره كوچك شود يا تخم مرغ بزرگ گردد، اين گونه پيشنهادها در درون خود تضادى را پرورش مى دهد، يعنى خود پيشنهاد غلط است و در حقيقت مفهومش اين است كه انسان چيزى را بخواهد و نخواهد (دقت كنيد).
❕بنابراين محالات عقلى نه در بحث اعجاز و نه در هيچ بحث ديگرى قابل طرح نيست، آنچه قابل طرح است محال عادى مى باشد، بنابراين معجزه فقط يك محال عادى است. يعنى طبق روال معمولى قانون علت و معلول چنين چيزى با اسباب و شرايط معمولى و با نيروى انسانى قابل #تحقق نمى باشد، ولى هيچ مانعى ندارد كه با نيروى الهى حاصل گردد مانند معجزاتی که ذكر شد.
📚پیام قرآن ج 7 ص 270
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔یک روحانی گفته پیامبر ص در جنگی آب نبود و از انگشتانش آب جاری کرد و به #لشکریان داد آیا صحیح است یا نه ❗️آیا چنین چیزی عقلا صحیح است ❕❕
💠#پاسخ💠
👌علی علیه السلام فرمود ؛
« چون حضرت رسول در حديبيه فرود آمد و اهل مكه او را محاصره كردند، اصحاب آن حضرت از تشنگى شكايت كردند، چهارپايان ايشان از تشنگى نزديك بود هلاك شوند، پس فرمودند كه ظرفى آوردند، و دست مبارك خود را در ميان آن گذاشت و آب از ميان #انگشتانش جارى شد و آن قدر آمد كه همه سيراب شديم و چهارپايان سيراب شدند و مشکهاى خود را پر كرديم. و باز در حديبيه آب ناياب شد و در آن موضع چاهى بود خشك شده بود پس تيرى از جعبه خود بيرون آورد و به دست براء بن عازب داد و گفت: ببر اين تير را و در ميان چاه خشك نصب كن، چون چنان كرد دوازده چشمه از زير آن تير روان شد. و در روز ميضاة عبرتى و علامتى مانند سنگ موسى براى منكران پيغمبرى او ظاهر شد كه آب نداشتند و تشنه بودند و به وضو محتاج بودند، پس ظرف وضو را طلبيد و دست معجز آثار خود را ميان ظرف استوار كرد، پس آب جارى شد و بلند شد تا آنكه هشت هزار نفر وضو ساختند و سيراب شدند و چهارپايان را آب دادند و آنچه توانستند برداشتند. »
📚الاحتجاج ج 1 ص 497 _ 536 _ حیاه القلوب ، ج 3 ص 465
🔸در نقل دیگری علی علیه السلام فرمود ؛
« با رسول خدا بيرون رفتيم در يكى از غزوات و به منزلى رسيديم كه در آن منزل آب نبود و مردم تشنه بودند، حضرت رسول ظرفى طلبيد كه در آن اندك آبى بود و دست مباركش را در ميان ظرف گذاشت، پس از ميان انگشتان #مباركش آب جوشيد تا همه مردم و اسبان و شتران سيراب شدند و ظرفهاى خود را پر كردند و در لشكر آن حضرت دوازده هزار شتر و دوازده هزار اسب بود و مردم سى هزار نفر بودند »
📚قصص الانبیاء ، راوندی ص 313
❕به روايت ديگر: فرمود گودالى كندند و نطعى در ميان آن گودال افكندند و دست مبارك خود را بر روى نطع گذاشت و فرمود اندك آبى بر روى دست آن حضرت ريختند و نام خدا برد پس آب از ميان انگشتان #معجزنشانش جوشيد ؛
📚مناقب ابن شهر آشوب ج 1 ص 144
🔸علامه مجلسی می گوید ؛ « اين قصه به طرق متعدده وارد شده و از معجزات متواتره است »
📚حیاه القلوب ج 3 ص 593 _ دلائل النبوه ج 4 ص 121 _ الوفاء باحوال المصطفی ص 92 _ شرح الشفا ج 1 ص 592
❕از سالم بن ابى الجعد و غير او خاصه و عامه روايت كرده اند كه گفت ؛
« در روز بيعت شجره ما هزار و پانصد نفر بوديم و بسيار تشنه شديم، پیامبر اسلام آبى طلبيد در ميان ظرفى و دست مبارك خود را در ميان آب فرو برد، پس آن آب از ميان انگشتان دريا نشانش مانند چشمه جارى شد و آن قدر آب آمد كه همه ما را كافى بود و اگر صد هزار تن مى بوديم همه را كفايت مى نمود »
📚 مجمع البيان ج 5 ص 110 _ البداية و النهاية ج 4 172.
❕علمای اهل سنت نیز بارها وبارها این نحو از معجزه را برای پیامبر گرامی نقل کرده اند ؛
📚صحیح بخاری ج6 ص38 _ مسند احمد ج5 ص298 _ سنن ترمذی ج2 ص78 _ طبقات ابن سعد ج1 ص98 قسم 1 _تاریخ بغداد ج12 ص287 و ...
🔸برخی می گویند چنین معجزاتی از امور محال است و مورد قبول ما نمی باشد . اینان توجه ندارند که معجزه به معناى انجام يك محال عقلى نيست، زيرا محال عقلى (خواه محال ذاتى باشد مانند اجتماع #نقيضين و ضدين در محل واحد و در زمان واحد، يا محال بالغير مانند كارى كه وجود آن سرانجام منتهى به يك محال عقلى مى شود) به حكم عقل غير ممكن است، يا به تعبير ديگر از دايره قدرت بيرون باشد، يعنى اصولًا به كاربردن كلمه «قدرت» در مورد آن بى معناست، مثل اينكه پيامبرى بخواهد در آنِ واحد چيزى موجود باشد و موجود نباشد، و يا صخره عظيمى را در پوست يك تخم مرغ جا دهد بى آنكه صخره كوچك شود يا تخم مرغ بزرگ گردد، اين گونه پيشنهادها در درون خود تضادى را پرورش مى دهد، يعنى خود پيشنهاد غلط است و در حقيقت مفهومش اين است كه انسان چيزى را بخواهد و نخواهد (دقت كنيد).
❕بنابراين محالات عقلى نه در بحث اعجاز و نه در هيچ بحث ديگرى قابل طرح نيست، آنچه قابل طرح است محال عادى مى باشد، بنابراين معجزه فقط يك محال عادى است. يعنى طبق روال معمولى قانون علت و معلول چنين چيزى با اسباب و شرايط معمولى و با نيروى انسانى قابل #تحقق نمى باشد، ولى هيچ مانعى ندارد كه با نيروى الهى حاصل گردد مانند معجزاتی که ذكر شد.
📚پیام قرآن ج 7 ص 270
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
#سیل_سیلاب_نشانه_ظهور
🤔#پرسش
❔ آیا روایت زیر درست می باشد؟ آیا آمدن سیل یکی از #علائم ظهور است؟
❗️طبق روایات اسلامی، افزایش بارندگی و بالا آمدن سطح آب رودخانه‌ها و دریاها و جاری شدن سیل بر روی زمین، از جمله نشانه‌های نزدیک شدن زمان ظهور امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف می‌باشد.
در روایتی آمده است که از امام هادی علیه السلام پرسیدند: چه وقت آنان (مردم قم) منتظر فرج خواهند بود؟ حضرت فرمود: «هنگامی که آب روی زمین را فراگیرد»
✅ بحارالانوار ,ج18 , ص311
💠#پاسخ💠
👌علائم ظهور امام زمان به دو قسم حتمی و غیر حتمی #تقسیم می شود .
❕امور حتمی تحقق شدنی هستند اما امور غیر حتمی ممکن است محقق شود و ممکن است محقق نشود .
🔶در مورد علائم حتمی ، امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« ندای آسمانی از امور حتمی است و خروج سفیانی حتمی است و خروج یمانی هم حتمی است و کشته شدن نفس زکیه نیز حتمی است و پدیدار شدن کف دستی از آسمان نیز حتمی است و نیز آیه #سهمگین ماه رمضان که خوابیده را بیدار می کند و بیدار را می ترساند و دخترکان را از پس پرده بیرون می کشد »
📚الغیبه نعمانی ص262
❕اما امور غیر حتمی که به عنوان نشانه ظهور محسوب شده اند ، متعدد اند ، که از جمله آنان سیل و سیلاب است ، اما نه سیل و سیلاب عمومی بلکه سیل و سیلاب در کوفه و نجف به #عنوان نشانه غیر حتمی ظهور بیان شده است .
🔸در نقلی از امام سجاد علیه السلام آمده است ؛
« هنگامی که سیل و باران ، این بلندی های شما یعنی نجف را پر کند و آتش در سنگ و گل پدیدار شود و تاتارها بغداد را به چنگ آورند ، ظهور قائم منتظر را متتظر باشید »
📚الصراط المستقیم ج 2 ص 259
❕در نقل دیگری ، امام صادق از امام علی علیهما السلام نقل می کند که فرمود ؛
« هنگامی که در #حجاز آتش سوزی شد و بلندی شهرتان یعنی نجف شما را آب فرا گرفت ،منتظر ظهور قائم باشید »
📚الصراط المستقیم ج 2 ص 258
🔸در نقل دیگری از امام صادق علیه السلام نقل شده که فرمود ؛
« در سال فتح ، رود #فرات طغیان می کند تا آنجا که به درون کوچه های کوفه می ریزد »
📚الارشاد ج 2 ص 377 _ اعلام الوری ج 2 ص 284
👌و در نقل دیگر آمده است که فرمود ؛
« روز یا سال فتح ، فرات #طغیان می کند ، تا آنجا که وارد کوچه های کوفه می شود »
📚الغیبه طوسی ص 451 _ بحار الانوار ج 52 ص 217
🔸روایتی که می گوید قمیان زمانی که آب بر روی زمین بیاید ، انتظار فرج را میکشند ؛
📚الاختصاص ص 102 _ بحار الانوار ج 57 ص 207
🔸بر اساس روایات فوق الذکر ، چنین معنا می شود که زمانی که سیل و سیلاب کوفه و نجف را در بر بگیرد ، قمیان می دانند این حادثه از نشانه های ظهور است ، بنابراین منظور از جاری شدن آب بر روی زمین ، جاری شدن سیل و سیلاب در کوفه و نجف است و منظور از « الارض » ، ارض و زمین نجف و کوفه است که محل #جاری شدن سیلاب ها است .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman
🤔#پرسش
❔ آیا روایت زیر درست می باشد؟ آیا آمدن سیل یکی از #علائم ظهور است؟
❗️طبق روایات اسلامی، افزایش بارندگی و بالا آمدن سطح آب رودخانه‌ها و دریاها و جاری شدن سیل بر روی زمین، از جمله نشانه‌های نزدیک شدن زمان ظهور امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف می‌باشد.
در روایتی آمده است که از امام هادی علیه السلام پرسیدند: چه وقت آنان (مردم قم) منتظر فرج خواهند بود؟ حضرت فرمود: «هنگامی که آب روی زمین را فراگیرد»
✅ بحارالانوار ,ج18 , ص311
💠#پاسخ💠
👌علائم ظهور امام زمان به دو قسم حتمی و غیر حتمی #تقسیم می شود .
❕امور حتمی تحقق شدنی هستند اما امور غیر حتمی ممکن است محقق شود و ممکن است محقق نشود .
🔶در مورد علائم حتمی ، امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« ندای آسمانی از امور حتمی است و خروج سفیانی حتمی است و خروج یمانی هم حتمی است و کشته شدن نفس زکیه نیز حتمی است و پدیدار شدن کف دستی از آسمان نیز حتمی است و نیز آیه #سهمگین ماه رمضان که خوابیده را بیدار می کند و بیدار را می ترساند و دخترکان را از پس پرده بیرون می کشد »
📚الغیبه نعمانی ص262
❕اما امور غیر حتمی که به عنوان نشانه ظهور محسوب شده اند ، متعدد اند ، که از جمله آنان سیل و سیلاب است ، اما نه سیل و سیلاب عمومی بلکه سیل و سیلاب در کوفه و نجف به #عنوان نشانه غیر حتمی ظهور بیان شده است .
🔸در نقلی از امام سجاد علیه السلام آمده است ؛
« هنگامی که سیل و باران ، این بلندی های شما یعنی نجف را پر کند و آتش در سنگ و گل پدیدار شود و تاتارها بغداد را به چنگ آورند ، ظهور قائم منتظر را متتظر باشید »
📚الصراط المستقیم ج 2 ص 259
❕در نقل دیگری ، امام صادق از امام علی علیهما السلام نقل می کند که فرمود ؛
« هنگامی که در #حجاز آتش سوزی شد و بلندی شهرتان یعنی نجف شما را آب فرا گرفت ،منتظر ظهور قائم باشید »
📚الصراط المستقیم ج 2 ص 258
🔸در نقل دیگری از امام صادق علیه السلام نقل شده که فرمود ؛
« در سال فتح ، رود #فرات طغیان می کند تا آنجا که به درون کوچه های کوفه می ریزد »
📚الارشاد ج 2 ص 377 _ اعلام الوری ج 2 ص 284
👌و در نقل دیگر آمده است که فرمود ؛
« روز یا سال فتح ، فرات #طغیان می کند ، تا آنجا که وارد کوچه های کوفه می شود »
📚الغیبه طوسی ص 451 _ بحار الانوار ج 52 ص 217
🔸روایتی که می گوید قمیان زمانی که آب بر روی زمین بیاید ، انتظار فرج را میکشند ؛
📚الاختصاص ص 102 _ بحار الانوار ج 57 ص 207
🔸بر اساس روایات فوق الذکر ، چنین معنا می شود که زمانی که سیل و سیلاب کوفه و نجف را در بر بگیرد ، قمیان می دانند این حادثه از نشانه های ظهور است ، بنابراین منظور از جاری شدن آب بر روی زمین ، جاری شدن سیل و سیلاب در کوفه و نجف است و منظور از « الارض » ، ارض و زمین نجف و کوفه است که محل #جاری شدن سیلاب ها است .
#پرسمان_اعتقادی
https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA
http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185
https://sapp.ir/poorseman