ينفع أدعي بشيء وأقول عاجلاً ؟
ج/ نعم، وما شاء الله كان، وله الحكمة الكاملة، وعلينا التسليم لما قضى سبحانه.
الشيخ القاسم الأزهري
===========
لا بأس بقول الداعي (عاجلًا غير آجل)، ولا بأس عمومًا بطلب التعجيل، وهو وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا مريئًا مريعًا نافعًا غير ضار عاجلًا غير آجل" ..
ولكن الاستعجال المنهي عنه، هو استبطاء الإجابة، وإساءة الظن في الله جل وعلا، وأن يظن أن الله جل وعلا لم يسمعه، أو لا يريد له الخير، لذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم: كيف يعجل يا رسول الله؟ قال: يقول: (دعوت فلم يستجب لي) ..
وينبغي للمرء أن يحسن الظن في الله جل وعلا وأن يعلم أن الاستجابة ليست محصورة في إيقاع مطلوبه، وأن يكون لسان حاله ومقاله قول النبي صلى الله عليه وسلم: "واكتب لي الخير حيث كان ثم رضّني به".
الشيخ كريم حلمي
ج/ نعم، وما شاء الله كان، وله الحكمة الكاملة، وعلينا التسليم لما قضى سبحانه.
الشيخ القاسم الأزهري
===========
لا بأس بقول الداعي (عاجلًا غير آجل)، ولا بأس عمومًا بطلب التعجيل، وهو وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا مريئًا مريعًا نافعًا غير ضار عاجلًا غير آجل" ..
ولكن الاستعجال المنهي عنه، هو استبطاء الإجابة، وإساءة الظن في الله جل وعلا، وأن يظن أن الله جل وعلا لم يسمعه، أو لا يريد له الخير، لذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم: كيف يعجل يا رسول الله؟ قال: يقول: (دعوت فلم يستجب لي) ..
وينبغي للمرء أن يحسن الظن في الله جل وعلا وأن يعلم أن الاستجابة ليست محصورة في إيقاع مطلوبه، وأن يكون لسان حاله ومقاله قول النبي صلى الله عليه وسلم: "واكتب لي الخير حيث كان ثم رضّني به".
الشيخ كريم حلمي
[ قبل سنة ]
❶ أنا هنتحر إن شاء الله، أعمل إيه ممكن يكفر عن الحاجة دي بعد إذنك؟ أنا سؤالي في منتهى الجدية، أنا أخذت قراري بالفعل.. فقط خايف مما بعد الموت.
ج / الصواب: أن تذهب لطبيب نفسي تعرض عليه حالتك..
أو أن تغير من نمط حياتك، تبتعد عن وسائل التواصل مؤقتا، تنام أول الليل، تصلي وتسبح وتستغفر في آخره، تصلي في المسجد، تصوم، تتلو القرآن، تستنشق هواء الفجر، تمارس رياضة نافعة، تتعرض لأشعة الشمس، تقرأ، تحسن إلى فقير أو محتاج، تدخل السرور على قلب أحد، تفرج كربة عن مكروب.. وهكذا.
أما الانتحار، فلست أُبشِّرك بشيء، بل أذكرك بوعيد الله العزيز الحكيم: "ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا، وكان ذلك على الله يسيرا".
................
[ حاليا ]
❷ أنا السائل، حصل لي اكتئاب شديد وانقطعت عن فرائض الإسلام لمدة أكتر من سنة ونصف وكنت في فترة شك.. الحمد لله أنا حاليا بعمل عمرة ورجعت للإسلام أو بالأصح بدأت الالتزام لكنني أعاني من ابتلاء فوق طاقتي، أبكي كثيرا وأسال الله أن يقبضني على لا إله إلا الله وحسن الخاتمة. أطلب الدعاء بالشفاء.
ج / ما شاء الله، أبشِر بالخير، الله كريم رحمن رحيم، أحسِن الظن بالله، واسأله أن يعينك على صعوبات الحياة، واستعن بالله ولا تعجز، من يتصبر يصبره الله، وإنما هي أيام، ورحمة ربك خير مما يجمعون، والآخرة خير للذين اتقوا.
أتم الله شفاءك على خير، وأصلح لك أمر دينك ودنياك وآخرتك.
لا تنسني من دعائك عند الكعبة المشرفة، وجزاك الله خيرا.
الشيخ القاسم الأزهري
❶ أنا هنتحر إن شاء الله، أعمل إيه ممكن يكفر عن الحاجة دي بعد إذنك؟ أنا سؤالي في منتهى الجدية، أنا أخذت قراري بالفعل.. فقط خايف مما بعد الموت.
ج / الصواب: أن تذهب لطبيب نفسي تعرض عليه حالتك..
أو أن تغير من نمط حياتك، تبتعد عن وسائل التواصل مؤقتا، تنام أول الليل، تصلي وتسبح وتستغفر في آخره، تصلي في المسجد، تصوم، تتلو القرآن، تستنشق هواء الفجر، تمارس رياضة نافعة، تتعرض لأشعة الشمس، تقرأ، تحسن إلى فقير أو محتاج، تدخل السرور على قلب أحد، تفرج كربة عن مكروب.. وهكذا.
أما الانتحار، فلست أُبشِّرك بشيء، بل أذكرك بوعيد الله العزيز الحكيم: "ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا، وكان ذلك على الله يسيرا".
................
[ حاليا ]
❷ أنا السائل، حصل لي اكتئاب شديد وانقطعت عن فرائض الإسلام لمدة أكتر من سنة ونصف وكنت في فترة شك.. الحمد لله أنا حاليا بعمل عمرة ورجعت للإسلام أو بالأصح بدأت الالتزام لكنني أعاني من ابتلاء فوق طاقتي، أبكي كثيرا وأسال الله أن يقبضني على لا إله إلا الله وحسن الخاتمة. أطلب الدعاء بالشفاء.
ج / ما شاء الله، أبشِر بالخير، الله كريم رحمن رحيم، أحسِن الظن بالله، واسأله أن يعينك على صعوبات الحياة، واستعن بالله ولا تعجز، من يتصبر يصبره الله، وإنما هي أيام، ورحمة ربك خير مما يجمعون، والآخرة خير للذين اتقوا.
أتم الله شفاءك على خير، وأصلح لك أمر دينك ودنياك وآخرتك.
لا تنسني من دعائك عند الكعبة المشرفة، وجزاك الله خيرا.
الشيخ القاسم الأزهري
(1) هو ليه الي يعاشر زوجته من الخلف حرام؟ أرجو الرد.
ج/ لأنه مضر ماديا ومعنويا.
ماديًا فيه أذى أبلغ من أذى جماع الحائض المحرم بالنص والإجماع.
ومعنويًا فيه اعتياد للحرث في هذا الموضع يصد عن الجماع الطبيعي الذي هو أحظى للمرأة، ويفتح للرجل باب الفتنة في اللواط، وقد مر بي كثير ممن ابتلوا بهذه المعصية قد وقعوا في اشتهاء الذكور والعياذ بالله.
الشيخ أحمد سالم
.. ..
(2) كيف يكون إتيان الزوجة من الدبر محرم والآية تقول "نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم" ؟
ج/ أني شئتم، يعني باختلاف الكيفية، وليس أين شئتم يعني في أي موضع.
الشيخ عمرو بسيوني
.. ..
(3) ألا يسعني تقليد بعض المالكية ممن أباح إتيان المرأة في الدبر؟
ج/ لا يسعك ذلك، لأن كبار المالكية ومحققيهم ينفون نسبة هذه المقولة للمذهب.
وهذا قول مهجور شاذّ لا يلتفت إليه.
الشيخ حمد بن صالح المري
.. ..
(4) لو راجل ملتزم ومتدين لكن مبتلى برغبة في جماع الدبر، ده وضعه إيه وحله إيه؟
ج / يبقى عنده انحراف [ نفسي ]، وفي الأغلب مدمن إباحية.
وتصعدي معاه، بالرفض، ثم الامتناع عن العلاقة، لو مرتدعش ارفعي أمره لولي أمره وأمرك.
أنت اللي هتتهتك أوتار المستقيم وتتلف صمامات الشرج لديك مع ارتفاع حاد في احتمالية الإصابة بسرطان الشرج.
وفي النهاية هيسيبك ويقرف ويتجوز واحدة تانية.
د.شهاب الدين الهواري
ج/ لأنه مضر ماديا ومعنويا.
ماديًا فيه أذى أبلغ من أذى جماع الحائض المحرم بالنص والإجماع.
ومعنويًا فيه اعتياد للحرث في هذا الموضع يصد عن الجماع الطبيعي الذي هو أحظى للمرأة، ويفتح للرجل باب الفتنة في اللواط، وقد مر بي كثير ممن ابتلوا بهذه المعصية قد وقعوا في اشتهاء الذكور والعياذ بالله.
الشيخ أحمد سالم
.. ..
(2) كيف يكون إتيان الزوجة من الدبر محرم والآية تقول "نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم" ؟
ج/ أني شئتم، يعني باختلاف الكيفية، وليس أين شئتم يعني في أي موضع.
الشيخ عمرو بسيوني
.. ..
(3) ألا يسعني تقليد بعض المالكية ممن أباح إتيان المرأة في الدبر؟
ج/ لا يسعك ذلك، لأن كبار المالكية ومحققيهم ينفون نسبة هذه المقولة للمذهب.
وهذا قول مهجور شاذّ لا يلتفت إليه.
الشيخ حمد بن صالح المري
.. ..
(4) لو راجل ملتزم ومتدين لكن مبتلى برغبة في جماع الدبر، ده وضعه إيه وحله إيه؟
ج / يبقى عنده انحراف [ نفسي ]، وفي الأغلب مدمن إباحية.
وتصعدي معاه، بالرفض، ثم الامتناع عن العلاقة، لو مرتدعش ارفعي أمره لولي أمره وأمرك.
أنت اللي هتتهتك أوتار المستقيم وتتلف صمامات الشرج لديك مع ارتفاع حاد في احتمالية الإصابة بسرطان الشرج.
وفي النهاية هيسيبك ويقرف ويتجوز واحدة تانية.
د.شهاب الدين الهواري
(1) زوجي عنده رغبة دائمة من إنه "يأتيني من الدبر" فهل ده شذوذ؟ كنت ديمًا برفض، بس مؤخرًا بدأت أفكر في الموضوع، ومش عارفة لو ده شيء طبيعي مني ولا فيه نوع من الشذوذ برضو؟
ج/ هناك تعريف بسيط لما يمكن وصفه بأنه طبيعي، وهو:
ما يوافق التصميم الفطري للإنسان، يمكن وصفه بأنه طبيعي.
المجامعة في الدبر تتلف أربطة المستقيم، وفي أغلب الحالات تتلف صمام الشرج، وفي حالات كثير تُصيب بالشرخ الشرجي، وتهيّج بطانة المستقيم، ولو حدث إنزال في القولون فهو من أهم وأقوى مسببات سرطان القولون.
هذا من الناحية الطبية البحتة.
من الناحية النفسية:
الإتيان في الدبر يضع الإنسان في مرتبة أدنى من إنسانيته، وهو فعل البهائم -عافاكم الله- إلا إن البهائم لها مدخل مشترك فقط ونهاية مختلفة.
وهو من سمات العلاقات السادوماسوشية، وفيه إهانة وإذلال من طرفٍ لآخر.
من الناحية العقلية:
هو طاقة مهدرة، واستنزاف لسلالة الجنس البشري، فهو تطورّيَّاً سلوك غير مبرر.
من الناحية الشرعية:
معروف حكم الجماع/ الجنس الشرجي ولن أخوض فيه.
بعد ده يمكنك أنت الإجابة، لكن سأساعدك وأقول: نعم هو شذوذ جنسي.
.. ..
(2) يا دكتور يعني إيه إنزال في القولون هو المني لو وصل للقولون يعمل سرطان؟
ج/ أيوة، لأن المني سائل قلوي ويحتوي على إنزيمات ليسوسومية مهيّجة للأغشية المخاطية.
المهبل جلد وليس غشاء، جلد "يشبه" جلد اليد إلا أنه يُفرز عليه سائل مخاطي لتسهيل الإيلاج من أعلاه، ولذلك يتحمل عملية الجماع وهذا السائل المخاطي وبيئة المهبل وسط حامضي، فيتعادل المني.
فالمهبل محمي بطريقتين ضد أثر المني:
الوسط المعاكس.
والبطانة السميكة المتماسكة.
.. ..
(3) غير السائلة. ممكن مصادر المعلومات دي العلمية ؟ طبيبة
https://www.medinstitute.org/2016/08/the-consequences-of-heterosexual-anal-sex-for-women/
ده مصدر مليء بالإحالات على دراسات معتمدة، ومعظم المصادر الأخرى يخفف من وطأة وخطورة هذه الممارسات بضغط من اللوبي المثلي، لأن هذه الممارسة هي نمط الممارسة السائد مثليًا، وستجديه يستعمل ألفاظ مثل:
[يحمل خطورة أعلى]، و [توصيات نحو جنس شرجي "أكثر أمانًا"].
د. شهاب الدين الهواري
ج/ هناك تعريف بسيط لما يمكن وصفه بأنه طبيعي، وهو:
ما يوافق التصميم الفطري للإنسان، يمكن وصفه بأنه طبيعي.
المجامعة في الدبر تتلف أربطة المستقيم، وفي أغلب الحالات تتلف صمام الشرج، وفي حالات كثير تُصيب بالشرخ الشرجي، وتهيّج بطانة المستقيم، ولو حدث إنزال في القولون فهو من أهم وأقوى مسببات سرطان القولون.
هذا من الناحية الطبية البحتة.
من الناحية النفسية:
الإتيان في الدبر يضع الإنسان في مرتبة أدنى من إنسانيته، وهو فعل البهائم -عافاكم الله- إلا إن البهائم لها مدخل مشترك فقط ونهاية مختلفة.
وهو من سمات العلاقات السادوماسوشية، وفيه إهانة وإذلال من طرفٍ لآخر.
من الناحية العقلية:
هو طاقة مهدرة، واستنزاف لسلالة الجنس البشري، فهو تطورّيَّاً سلوك غير مبرر.
من الناحية الشرعية:
معروف حكم الجماع/ الجنس الشرجي ولن أخوض فيه.
بعد ده يمكنك أنت الإجابة، لكن سأساعدك وأقول: نعم هو شذوذ جنسي.
.. ..
(2) يا دكتور يعني إيه إنزال في القولون هو المني لو وصل للقولون يعمل سرطان؟
ج/ أيوة، لأن المني سائل قلوي ويحتوي على إنزيمات ليسوسومية مهيّجة للأغشية المخاطية.
المهبل جلد وليس غشاء، جلد "يشبه" جلد اليد إلا أنه يُفرز عليه سائل مخاطي لتسهيل الإيلاج من أعلاه، ولذلك يتحمل عملية الجماع وهذا السائل المخاطي وبيئة المهبل وسط حامضي، فيتعادل المني.
فالمهبل محمي بطريقتين ضد أثر المني:
الوسط المعاكس.
والبطانة السميكة المتماسكة.
.. ..
(3) غير السائلة. ممكن مصادر المعلومات دي العلمية ؟ طبيبة
https://www.medinstitute.org/2016/08/the-consequences-of-heterosexual-anal-sex-for-women/
ده مصدر مليء بالإحالات على دراسات معتمدة، ومعظم المصادر الأخرى يخفف من وطأة وخطورة هذه الممارسات بضغط من اللوبي المثلي، لأن هذه الممارسة هي نمط الممارسة السائد مثليًا، وستجديه يستعمل ألفاظ مثل:
[يحمل خطورة أعلى]، و [توصيات نحو جنس شرجي "أكثر أمانًا"].
د. شهاب الدين الهواري
(1) أنا بحس يا مولانا إنكم بتستمتعوا بدراسة العلوم الشرعية في كل معلومة بتدرسوها، عكسنا تماما بندرس الطب عشان مفروض علينا عشان نحسن حياتنا ودخلنا ويمكن كمان معلومات كتيرة ملهاش قيمة أصلا.
ج / يمكنك أن تجعل دراستك ممتعة أيضا، إذا حرصت على إتقانها حقيقة، ومطالعة كل جديد فيها، ومحاولة الاطلاع على كل علم يتصل أو يرتبط بها، مثل فلسفة العلوم الطبية، وتاريخها، والأحكام الشرعية المرتبطة بها، وتنظر فيما كتب في ذلك، وتتناقش فيه مع أهله، وتوسع مداركك عموما، حينها سيصير العلم الذي تخصصت فيه مختارا أو مضطرا بوابة لعلوم كثيرة، وفي نفس الوقت ستكون أكثر فهما له وتمتعا به ممن لا يعرف شيئا إلا أن يكون آلة تطبق ما درست حرفيا فقط، فإذا احتسَبت دراستك وعملك وتوسعك في تحصيل العلوم، ونويت خيرا، وحرصت على بذل النفع للإسلام وأهله ما أمكن، كان لك مع تلك المتعة من الأجر ما تسعد به يوم تلقى الله، إن شاء الله.
موفق مسدد إن شاء الله.
..........
(2) غ.س.
أنا في طب ودايما بأنّب نفسي عشان مش بادرس علم شرعي زي المتخصصين فيه وبتمنى لو كنت اتخصصت واتعلمت علم شرعي من زمان وده بينفرني من مذاكرة الكلية، بس كلامك يا شيخ نبهني..
بس سؤال يعني لو اجتهدت جداً وعملت اللي حضرتك قلته عشان أكون شاطرة في تخصصي بعدين واحتسبت الأجر والعمل لله ده هيكون شيء له قيمة عند ربنا؟
ج / إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى.
وباب الإحسان إلى الناس من الأبواب المتاحة جدا لأهل الطب.
الإحسان بالكلمة الطيبة، بالنصيحة الصادقة، بتذكير المرضى بالعبادة والذِّكر، بتخفيف الأجرة على من تشق عليه، بتعليمهم أحكام الصلوات حال المرض ولو بإعطائهم كتيبات فيها بيان ذلك، بالبراعة في التخصص وتقديم ما ينفع الناس عامة، بالسماحة في بذل العلم وعدم تكلف طلب الأجرة عليه في كل مقام، أبواب الإحسان الممكنة كثيرة.
الشيخ القاسم الأزهري
ج / يمكنك أن تجعل دراستك ممتعة أيضا، إذا حرصت على إتقانها حقيقة، ومطالعة كل جديد فيها، ومحاولة الاطلاع على كل علم يتصل أو يرتبط بها، مثل فلسفة العلوم الطبية، وتاريخها، والأحكام الشرعية المرتبطة بها، وتنظر فيما كتب في ذلك، وتتناقش فيه مع أهله، وتوسع مداركك عموما، حينها سيصير العلم الذي تخصصت فيه مختارا أو مضطرا بوابة لعلوم كثيرة، وفي نفس الوقت ستكون أكثر فهما له وتمتعا به ممن لا يعرف شيئا إلا أن يكون آلة تطبق ما درست حرفيا فقط، فإذا احتسَبت دراستك وعملك وتوسعك في تحصيل العلوم، ونويت خيرا، وحرصت على بذل النفع للإسلام وأهله ما أمكن، كان لك مع تلك المتعة من الأجر ما تسعد به يوم تلقى الله، إن شاء الله.
موفق مسدد إن شاء الله.
..........
(2) غ.س.
أنا في طب ودايما بأنّب نفسي عشان مش بادرس علم شرعي زي المتخصصين فيه وبتمنى لو كنت اتخصصت واتعلمت علم شرعي من زمان وده بينفرني من مذاكرة الكلية، بس كلامك يا شيخ نبهني..
بس سؤال يعني لو اجتهدت جداً وعملت اللي حضرتك قلته عشان أكون شاطرة في تخصصي بعدين واحتسبت الأجر والعمل لله ده هيكون شيء له قيمة عند ربنا؟
ج / إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى.
وباب الإحسان إلى الناس من الأبواب المتاحة جدا لأهل الطب.
الإحسان بالكلمة الطيبة، بالنصيحة الصادقة، بتذكير المرضى بالعبادة والذِّكر، بتخفيف الأجرة على من تشق عليه، بتعليمهم أحكام الصلوات حال المرض ولو بإعطائهم كتيبات فيها بيان ذلك، بالبراعة في التخصص وتقديم ما ينفع الناس عامة، بالسماحة في بذل العلم وعدم تكلف طلب الأجرة عليه في كل مقام، أبواب الإحسان الممكنة كثيرة.
الشيخ القاسم الأزهري
كنت بفطر رمضان بدون عذر وأنا صغير في ابتدائي أو إعدادي، دلوقت أنا كبرت وتوبت وعقلت المفروض أعمل إيه؟
ج / اقض ما أفطرته بعد البلوغ، وما شككت هل كنت بالغا حين أفطرت زمنه أو لا فالأصل عدم بلوغك فلا قضاء عليك.
الشيخ محمود مداد
ج / اقض ما أفطرته بعد البلوغ، وما شككت هل كنت بالغا حين أفطرت زمنه أو لا فالأصل عدم بلوغك فلا قضاء عليك.
الشيخ محمود مداد
أليس الله قادرا على وقف كل هذا البلاء الذى يحدث للمسلمين؟ أنا أؤمن برحمته لكن لا أعلم لماذا لا يفعل؟
ج/ الله قادر على كل شيء، والعالم هذا كله ليس بشيء، ولا هو يهول الله ولا يتعاظمه ولا يجزع له ولا يعجله،
ولكنه وضع المقادير تجري بحكمته ، ليبتلي أولياءه ويمحصهم له فيجزل لهم المثوبة في الآخرة، ويظهر أعداءه فيوجبوا على أنفسهم الحجة بالعذاب الشديد في الآخرة،
والدار الآخرة هي الحيوان دار القرار، والدنيا لعب ولهو، والجنة دار السلام.
الشيخ عمرو بسيوني
ج/ الله قادر على كل شيء، والعالم هذا كله ليس بشيء، ولا هو يهول الله ولا يتعاظمه ولا يجزع له ولا يعجله،
ولكنه وضع المقادير تجري بحكمته ، ليبتلي أولياءه ويمحصهم له فيجزل لهم المثوبة في الآخرة، ويظهر أعداءه فيوجبوا على أنفسهم الحجة بالعذاب الشديد في الآخرة،
والدار الآخرة هي الحيوان دار القرار، والدنيا لعب ولهو، والجنة دار السلام.
الشيخ عمرو بسيوني
انا ببر ابي وامي كويس جدا بس هما كسروني، عرفت عنهم حاجات تخليني اقرف ابص في وشهم حتى سمعت بودني وشفت بعيني، مشكلتي اني مبقتش قادرة اتعامل معاهم زي الاول، مبقتش قادرة اروح احضن حد فيهم وابوس ايده زي ما كنت بعمل، هما عارفين اني عارفة، انا مش بعصيهم ابدا وبعمل اللي يطلبوا، انا مش عايزة اغضب ربنا وببرهم بس لله.
ج/ لا أدري طبيعة ذلك الشيء الذي دفعك لهذا، أو مدى احتمالية الظن والصورة غير الكاملة، لكن عمومًا نحن نبالغ في تقدير ملائكية من نحبهم ونحترمهم، نفترض أحيانًا بصورة لا واعية أن هذا الإنسان الذي يدعونا للقيم والاستقامة والخير أكبر من أن يكون إنسانًا خطّاءً قد يقع في أسوأ مما ينهانا عنه،
وهذا يجعل الاصطدام بالحقيقة البشرية لهؤلاء قاسيًا مؤلمًا، نعم، هم يخطئون، والأخطاء قد تكون فادحة، لكن كان ماذا؟ هم بشر، يستزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا، عندما كنّا صغارًا كنا لا نرى هذه الأخطاء، أو يرفضها عقلنا، أما الآن ما عاد عقلنا بهذه البراءة، لكن ينبغي أن يكون بهذا النضج لأن يرى البشر بشرًا..
حافظي على برهم لله، ولكن أيضًا لا تكسريهم، ليس دورنا أن نجلد الناس ولا أن نكون عون الشيطان عليهم، خاصة عندما يكون هؤلاء الناس هم أهم الخلق في حياتنا، وأصحاب أكبر المنن علينا، بل دورنا أن نخبرهم أنا نحبهم على عيوبهم كما أحبونا على عيوبنا، أنا نتقبلهم على نقصهم البشري كما تقبلونا على نقصنا البشري، هذا يساعدهم كثيرًا، هذا يطرد وساوس الشيطان عنهم.
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - بِرجُل قد شرب، قال: (اضربوه)، قال أبو هريرة - رضي الله عنه -: فمنا الضاربُ بيده، والضاربُ بنعله، والضارب بثوبه، فلما انصرف، قال بعض القوم: أخزاك الله، قال: (لا تقولوا هكذا، لا تعينوا عليه الشيطان)
وروي عن عائشة رضي الله عنه أنها قالت: "إن الناس يعيّرون ولا يغيّرون، وإن الله يغيّر ولا يعيّر"، وهذه الصفة للناس إنما كانت على سبيل الذم، فالأولى بنا أن نغيّر ولا نعيّر، خاصة مع أصحاب الفضل علينا.
وليس هناك أعظم من الشرك بالله، ولما كانت أمهات الصحابة رضي الله عنهم يشركون بالله وينطقون بالكفر ويخوضون في النبي صلى الله عليه وسلم = كانت الحمية للدين في قلوب أبنائهن رضي الله عنهم تدفعهم لإغلاظ القول لإسكاتهن عن قول الباطل، فنزل قول الله جل وعلا: "وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا"!
الشيخ كريم حلمي
ج/ لا أدري طبيعة ذلك الشيء الذي دفعك لهذا، أو مدى احتمالية الظن والصورة غير الكاملة، لكن عمومًا نحن نبالغ في تقدير ملائكية من نحبهم ونحترمهم، نفترض أحيانًا بصورة لا واعية أن هذا الإنسان الذي يدعونا للقيم والاستقامة والخير أكبر من أن يكون إنسانًا خطّاءً قد يقع في أسوأ مما ينهانا عنه،
وهذا يجعل الاصطدام بالحقيقة البشرية لهؤلاء قاسيًا مؤلمًا، نعم، هم يخطئون، والأخطاء قد تكون فادحة، لكن كان ماذا؟ هم بشر، يستزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا، عندما كنّا صغارًا كنا لا نرى هذه الأخطاء، أو يرفضها عقلنا، أما الآن ما عاد عقلنا بهذه البراءة، لكن ينبغي أن يكون بهذا النضج لأن يرى البشر بشرًا..
حافظي على برهم لله، ولكن أيضًا لا تكسريهم، ليس دورنا أن نجلد الناس ولا أن نكون عون الشيطان عليهم، خاصة عندما يكون هؤلاء الناس هم أهم الخلق في حياتنا، وأصحاب أكبر المنن علينا، بل دورنا أن نخبرهم أنا نحبهم على عيوبهم كما أحبونا على عيوبنا، أنا نتقبلهم على نقصهم البشري كما تقبلونا على نقصنا البشري، هذا يساعدهم كثيرًا، هذا يطرد وساوس الشيطان عنهم.
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - بِرجُل قد شرب، قال: (اضربوه)، قال أبو هريرة - رضي الله عنه -: فمنا الضاربُ بيده، والضاربُ بنعله، والضارب بثوبه، فلما انصرف، قال بعض القوم: أخزاك الله، قال: (لا تقولوا هكذا، لا تعينوا عليه الشيطان)
وروي عن عائشة رضي الله عنه أنها قالت: "إن الناس يعيّرون ولا يغيّرون، وإن الله يغيّر ولا يعيّر"، وهذه الصفة للناس إنما كانت على سبيل الذم، فالأولى بنا أن نغيّر ولا نعيّر، خاصة مع أصحاب الفضل علينا.
وليس هناك أعظم من الشرك بالله، ولما كانت أمهات الصحابة رضي الله عنهم يشركون بالله وينطقون بالكفر ويخوضون في النبي صلى الله عليه وسلم = كانت الحمية للدين في قلوب أبنائهن رضي الله عنهم تدفعهم لإغلاظ القول لإسكاتهن عن قول الباطل، فنزل قول الله جل وعلا: "وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا"!
الشيخ كريم حلمي
أنا رجل، هل فعلا وأنا بصلي لو ظهري تعرى ولو جزء بسيط منه يبقى صلاتي بطلت؟
ج / إذا انكشف شيء مما يحاذي ما تحت السرة عمدا بطلت الصلاة، وإن كان سهوا فإن كان يسيرا لم تبطل وإن طالت المدة، وإن فحش فبادرت بستره لم تبطل كذلك، وأما إن فحش المنكشف وطالت المدة فإن الصلاة تبطل، هذا حاصل مذهب فقهاء الحنابلة في المسألة.
الشيخ محمود مداد
ج / إذا انكشف شيء مما يحاذي ما تحت السرة عمدا بطلت الصلاة، وإن كان سهوا فإن كان يسيرا لم تبطل وإن طالت المدة، وإن فحش فبادرت بستره لم تبطل كذلك، وأما إن فحش المنكشف وطالت المدة فإن الصلاة تبطل، هذا حاصل مذهب فقهاء الحنابلة في المسألة.
الشيخ محمود مداد
هو اللبس اللي بيلبسوه بتوع الأزهر دول (الجبة والقفطان ) إيه أصله في الإسلام مش ده يعتبر بدعة؟
ج / اللبس مفيهوش بدعة، يكون بدعة إن اعتبروه دينا وهم لا يعتبروه دينا، اللبس عموما واللبس الخاص بجماعة معينة من الناس= يتكون عرفيا لأسباب اجتماعية، وطالما لم يقولوا إن اللبس ده بعينه دين يحبه الله= ففعلهم عادي، سواء جبة الأزهر أو العباءة المغربي أو القفطان والعمة الصعيدي أو الشال الفلسطيني أو حتى يونيفورم ستاف ماكدونالد.
الشيخ أحمد سالم
ج / اللبس مفيهوش بدعة، يكون بدعة إن اعتبروه دينا وهم لا يعتبروه دينا، اللبس عموما واللبس الخاص بجماعة معينة من الناس= يتكون عرفيا لأسباب اجتماعية، وطالما لم يقولوا إن اللبس ده بعينه دين يحبه الله= ففعلهم عادي، سواء جبة الأزهر أو العباءة المغربي أو القفطان والعمة الصعيدي أو الشال الفلسطيني أو حتى يونيفورم ستاف ماكدونالد.
الشيخ أحمد سالم
يا شيخ هل لو فيه صفحات منزلة كتب pdf مجاناً ونزلتها اقراها عليا وزر؟!
ج /
- إن كان أصحابها يأذنون بذلك فلا بأس
- إن كنت لا تستطيع شراءها أبدًا فلا بأس، ثم تشتريها عندما تستطيع ذلك
- إن كان الكتاب قديمًا ولم يعد يباع أو نفذت نسخه فلا بأس
- إن كان الكتاب قديمًا وطبعت منه طبعات كثيرة فهناك من يجيز في هذه الحال ويسعك تقليدهم
وما سوى ذلك فلا
الشيخ كريم حلمي
ج /
- إن كان أصحابها يأذنون بذلك فلا بأس
- إن كنت لا تستطيع شراءها أبدًا فلا بأس، ثم تشتريها عندما تستطيع ذلك
- إن كان الكتاب قديمًا ولم يعد يباع أو نفذت نسخه فلا بأس
- إن كان الكتاب قديمًا وطبعت منه طبعات كثيرة فهناك من يجيز في هذه الحال ويسعك تقليدهم
وما سوى ذلك فلا
الشيخ كريم حلمي
لو محتاجة أخرج صدقة بنية تفريج الكرب، فيه حاجة معينة بقولها وقتها ولا إيه؟
ج/ تُخْلِصي في إخراجها، وتَقصدي بذلك العمل الصالح رحمة الله وعفوه ورضوانه، ولا تَمنِّي بها على الفقير أو تؤذيه، وتكون مِن مال حلال طيِّب، وتقولي في دعائك بعد ذلك: اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنِّي ما أنا فيه.
وكذلك إذا قَصدتِ بصدقتك مَن هو في كربة وضيق فكنت سببا في تفريج كربته، فإن ذلك طريق إلى تفريج كربتك كذلك إن شاء الله، فإن الجزاء من جنس العمل، والله كريم.
فرج الله كربكم، وأصلح لكم الأحوال.
الشيخ القاسم الأزهري
ج/ تُخْلِصي في إخراجها، وتَقصدي بذلك العمل الصالح رحمة الله وعفوه ورضوانه، ولا تَمنِّي بها على الفقير أو تؤذيه، وتكون مِن مال حلال طيِّب، وتقولي في دعائك بعد ذلك: اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنِّي ما أنا فيه.
وكذلك إذا قَصدتِ بصدقتك مَن هو في كربة وضيق فكنت سببا في تفريج كربته، فإن ذلك طريق إلى تفريج كربتك كذلك إن شاء الله، فإن الجزاء من جنس العمل، والله كريم.
فرج الله كربكم، وأصلح لكم الأحوال.
الشيخ القاسم الأزهري
عاوزة أعرف أكتر عن رسول الله وعن أخلاقه وتعاملاته
ج/ كتاب الشيخ المنجد كيف عاملهم وكتاب الشيخ الطريري اليوم النبوي، وأرجو أن يكون في كتابي "صادق بكة ﷺ " شيء من هذا.
الشيخ وجدان العلي
------
■ كيف عاملهم
https://files.zadapps.info/.../books/Kayfa-amalahoum-ar.pdf
■ اليوم النبوي
http://saaid.net/book/16/8412.pdf
ج/ كتاب الشيخ المنجد كيف عاملهم وكتاب الشيخ الطريري اليوم النبوي، وأرجو أن يكون في كتابي "صادق بكة ﷺ " شيء من هذا.
الشيخ وجدان العلي
------
■ كيف عاملهم
https://files.zadapps.info/.../books/Kayfa-amalahoum-ar.pdf
■ اليوم النبوي
http://saaid.net/book/16/8412.pdf
هل من تشعر بالضيق والضجر عند أولى فترات ارتدائها للحجاب تأثم على ذلك؟
ج / تؤجر على صبرها على طاعة الله، وإيثارها ما يحبه الله ويرضاه على هواها.
وقد قال الله سبحانه في القتال في سبيله: [كتب عليكم القتال وهو كره لكم، وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم، وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم، والله يعلم وأنتم لا تعلمون].
فبعض الطاعات قد يجد الإنسان فيها مشقة عليه وصعوبة، ويجد داعي الهوى في نفسه يميل به نحو تركها وإيثار الدعة والراحة، وكذلك كثير من المعاصي يجد في نفسه ميلا لها ورغبة في ارتكابها، لكنه يثبت على الطاعة، ويترك المعصية، ابتغاء مرضاة الله، وإيثارا لما يحبه الله، ورغبة فيما عند الله، وعلما منه بأن الله حقيق بأن يُعبَد ويُطاع، وأنه أعلم وأحكم فيما شرع لعباده، وأرحم بهم وألطف، ويعلم أن الجنة حفت بالمكاره، وأن النار حفت بالشهوات، وأن الدنيا دار مسابقة إلى رضوان الله وجنة عرضها كعرض السماء والأرض، فيصبر لينال رضوان الله وينجو من سخطه وعذابه، ويبادر بالتوبة والاستغفار عند حصول الخلل والزلل.
ومتى عرف الإنسان ربه، ورسخ في إيمانه، عظُمَ فرحه بالله، وكثُر فَرحه بأحكام الله وشرائعه كلها، ومهما وجد في نفسه مشقةً في فعل أو ترك فإنه يراها مشقة لذيذة لأنها في سبيل الله، وفي طريق تحصيل مرضاته والقرب منه ودخول دار كرامته.
أما الذي لا يفعله مؤمن بالله واليوم الآخر فهو كراهة ما أنزل الله من القرآن والتوحيد والعقائد والأحكام والشرائع والأخلاق، فيكره حكم الله ذاته، لا مجرد أنه يكره بطبيعته مَشقةً يجدها في فعل طاعة أو ترك معصية، لكنه يصبر على ذلك محبة لله ولأحكامه وطاعة له ابتغاء مرضاته، فرق بين هذا وهذا، فتكون المرأة تحب الحجاب لأنه حكم الله، وتراه كسائر أحكام الله عين الكمال والحكمة، وتكره تلك المشقة التي تجدها حال تطبيق هذا الحكم، لكنها تصبر عليها طاعة لله وخضوعا له وامتثالا لحكمه الأكمل الأعظم، وإيثارا لما يحبه الله ويرضاه، فهذه تثاب على صبرها ورضاها بحكم الله، وأهل الجنة يقال لهم غدا: [سلامٌ عليكم بما صبَرتُم، فنِعمَ عقبَى الدار].
الشيخ القاسم الأزهري
ج / تؤجر على صبرها على طاعة الله، وإيثارها ما يحبه الله ويرضاه على هواها.
وقد قال الله سبحانه في القتال في سبيله: [كتب عليكم القتال وهو كره لكم، وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم، وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم، والله يعلم وأنتم لا تعلمون].
فبعض الطاعات قد يجد الإنسان فيها مشقة عليه وصعوبة، ويجد داعي الهوى في نفسه يميل به نحو تركها وإيثار الدعة والراحة، وكذلك كثير من المعاصي يجد في نفسه ميلا لها ورغبة في ارتكابها، لكنه يثبت على الطاعة، ويترك المعصية، ابتغاء مرضاة الله، وإيثارا لما يحبه الله، ورغبة فيما عند الله، وعلما منه بأن الله حقيق بأن يُعبَد ويُطاع، وأنه أعلم وأحكم فيما شرع لعباده، وأرحم بهم وألطف، ويعلم أن الجنة حفت بالمكاره، وأن النار حفت بالشهوات، وأن الدنيا دار مسابقة إلى رضوان الله وجنة عرضها كعرض السماء والأرض، فيصبر لينال رضوان الله وينجو من سخطه وعذابه، ويبادر بالتوبة والاستغفار عند حصول الخلل والزلل.
ومتى عرف الإنسان ربه، ورسخ في إيمانه، عظُمَ فرحه بالله، وكثُر فَرحه بأحكام الله وشرائعه كلها، ومهما وجد في نفسه مشقةً في فعل أو ترك فإنه يراها مشقة لذيذة لأنها في سبيل الله، وفي طريق تحصيل مرضاته والقرب منه ودخول دار كرامته.
أما الذي لا يفعله مؤمن بالله واليوم الآخر فهو كراهة ما أنزل الله من القرآن والتوحيد والعقائد والأحكام والشرائع والأخلاق، فيكره حكم الله ذاته، لا مجرد أنه يكره بطبيعته مَشقةً يجدها في فعل طاعة أو ترك معصية، لكنه يصبر على ذلك محبة لله ولأحكامه وطاعة له ابتغاء مرضاته، فرق بين هذا وهذا، فتكون المرأة تحب الحجاب لأنه حكم الله، وتراه كسائر أحكام الله عين الكمال والحكمة، وتكره تلك المشقة التي تجدها حال تطبيق هذا الحكم، لكنها تصبر عليها طاعة لله وخضوعا له وامتثالا لحكمه الأكمل الأعظم، وإيثارا لما يحبه الله ويرضاه، فهذه تثاب على صبرها ورضاها بحكم الله، وأهل الجنة يقال لهم غدا: [سلامٌ عليكم بما صبَرتُم، فنِعمَ عقبَى الدار].
الشيخ القاسم الأزهري
(1) الرجال متبحبش صفات إيه فى الست يا دكتور عامة؟
ج / حاجات كتير ، إنما لو هنتكلم عن الأشهر وهنتكلم عن الراجل اللي بجد 😃
النكد 😁
قلة النضافة / الندية بذكورة / البائسة / الغباء .. الغباء..
...
(2) العند 😫 ؟
ج / الندية بذكورة هي العند السئ ، وفي عند إيجابي.
...
(3) يعني ايه عند ايجابي؟ يعني مثلًا بو تمسكت بحق ليها ده عمد ايجابي ولا ايه؟ ممكن مثال؟😅🤗
ج / التمسك بحقوقك بيحفظ مكانتك في عين الرجل الحقيقي 💚
و كمان التمسك بذوقك ، شعايرك ، تفاصيلك ، طريقة تعبيرك ، ليكِ وزن وطلة كدا 😃
...
(4) يعني إية الندية بذكورة [العند السيء]؟
ج / يعني العصبية ، الصوت العالي ، ما بتسمعيش غير صوتك ، المنافسة بدل المشاركة ....
...
(5) البائسة وصفها ايه يا دكتوره معلش؟
ج / تقدري تعتبريها( المستسلمة ) لسوء العالم وغدر الصحاب و ....
اليأس والبؤس قاتل في المرأة ، هي المفر والمستقر فكيف لها أن تيأس 🍀💚
...
(6) ممكن تفصلي معنى النكد شوية؟ انا مش متجوزة ومش فاهمة ايه الفرق بين النكد والحزن او الاكتئاب؟
ج / سؤال حلو و تعريفات بسيطة و سطحية قد تساعد 🍀
الحزن : شعور بنحسه مع الفقد وبنحتاج نعيط ونقبله لحد ما يعدي
ممكن نكتب أفكارنا / نشتت عنه شويه / ندردش لحد / نحتاج طبطبة
الإكتئاب : مرض نفسي من ضمن صفاته مشاعر مركبة مخترقة معطلة عن ممارسة الحياة أو الاستمتاع بالحياة بيأثر عالنوم و الشغل و الأكل ..إلخ
النكد : فتح وفرض مشاعر الحزن أو الألم أو الغيرة على الآخر بهدف وبدون هدف وبدون طلب محدد ( بمعنى هو طريقة فاشلة للتعامل مع المشاعر )
...
(7) الغباء ازاى يادكتور .. انهى غباء بالظبط ممكن توضحى !!
ج / الغباء العاطفي أقصد ....وبيعبر عنه بتصرفات كتير
عدم القدرة عالتعاطف ، عدم القدرة عالتعامل مع الاحتياجات ، الوقفة عالواحدة ، اختزال الرجل في موقف ، توريطه في مشاكل ونقل كلام ، الزعيق ليل ونهار في العيال ، صرف فلوس كتير وتبويط حاجات كتير بدون داع ، يحس إنه معاشر كائن مش بني آدم مكتمل وذكي وحساس وطيب وله طلبات واضحة ومشاركة واضحة وحميمة
أتمنى أبقى قربت المعنى 💚
...
(8) طيب لو الصفات دي أو معظمها في الراجل ؟ 🥺🥺🥺
ج / يتساب لو عالبر 😃
الفكرة إن الصفات دي مع الراجل أبشع بكتير كتقبل أو كتعامل
النكد ، الغباء فنون نسائية بالأساس ولها أصول نفسية إنما الراجل النكدي لا يحتمل حقيقي .
هجبهالك بالعكس الغباء في إدارة احتياجات البيت مثلاً لو عند الست وهي مش المسئولة الأولى ( قد ) تعدي إنما الراجل ممكن البيت يتداين / يتخرب /...
من عيوب الرجل مثلاً الغير محتملة ( عدم تحمل المسئولية وعدم القدرة على أخذ قرارات في الراجل العيب دا مصيبة
مش عارف يقدم لولاده مدارس ايه / مش عارف يشتغل امتى ؟!!)
لو في الست هتعدي ( مش عارفه تطبخ إيه / محتارة تزور صاحبتها امتى /...)
لو جوا العلاقة بالفعل قيمي الباكدج وشوفي بدايلك واقترح بشدة العلاج الزواجي .
...
(9) طب والعكس إيه هي الصفات الغير محبوبة في الرجال؟
ج / برضه هقول عالعيوب الصعبة بالنسبة للأنثى الراشدة
البصبصة و البخل عاطفي و مادي 😃
عدم المسئولية / الرعونة / الشكاك / الاعتمادية / الإدمانات السلوكية ( لأكل / شرب / قعدة قهوة ) / عدم ثقته في نفسه / ..)
و كذلك كل العيوب الغير محتملة في الست لو في الرجل بتبقى أصعب
في ست ممكن تتحمل أمها أو أختها لو نكدية إنما صعب تتحمل زوجها لو نكدي
د.الشيماء إسماعيل
ج / حاجات كتير ، إنما لو هنتكلم عن الأشهر وهنتكلم عن الراجل اللي بجد 😃
النكد 😁
قلة النضافة / الندية بذكورة / البائسة / الغباء .. الغباء..
...
(2) العند 😫 ؟
ج / الندية بذكورة هي العند السئ ، وفي عند إيجابي.
...
(3) يعني ايه عند ايجابي؟ يعني مثلًا بو تمسكت بحق ليها ده عمد ايجابي ولا ايه؟ ممكن مثال؟😅🤗
ج / التمسك بحقوقك بيحفظ مكانتك في عين الرجل الحقيقي 💚
و كمان التمسك بذوقك ، شعايرك ، تفاصيلك ، طريقة تعبيرك ، ليكِ وزن وطلة كدا 😃
...
(4) يعني إية الندية بذكورة [العند السيء]؟
ج / يعني العصبية ، الصوت العالي ، ما بتسمعيش غير صوتك ، المنافسة بدل المشاركة ....
...
(5) البائسة وصفها ايه يا دكتوره معلش؟
ج / تقدري تعتبريها( المستسلمة ) لسوء العالم وغدر الصحاب و ....
اليأس والبؤس قاتل في المرأة ، هي المفر والمستقر فكيف لها أن تيأس 🍀💚
...
(6) ممكن تفصلي معنى النكد شوية؟ انا مش متجوزة ومش فاهمة ايه الفرق بين النكد والحزن او الاكتئاب؟
ج / سؤال حلو و تعريفات بسيطة و سطحية قد تساعد 🍀
الحزن : شعور بنحسه مع الفقد وبنحتاج نعيط ونقبله لحد ما يعدي
ممكن نكتب أفكارنا / نشتت عنه شويه / ندردش لحد / نحتاج طبطبة
الإكتئاب : مرض نفسي من ضمن صفاته مشاعر مركبة مخترقة معطلة عن ممارسة الحياة أو الاستمتاع بالحياة بيأثر عالنوم و الشغل و الأكل ..إلخ
النكد : فتح وفرض مشاعر الحزن أو الألم أو الغيرة على الآخر بهدف وبدون هدف وبدون طلب محدد ( بمعنى هو طريقة فاشلة للتعامل مع المشاعر )
...
(7) الغباء ازاى يادكتور .. انهى غباء بالظبط ممكن توضحى !!
ج / الغباء العاطفي أقصد ....وبيعبر عنه بتصرفات كتير
عدم القدرة عالتعاطف ، عدم القدرة عالتعامل مع الاحتياجات ، الوقفة عالواحدة ، اختزال الرجل في موقف ، توريطه في مشاكل ونقل كلام ، الزعيق ليل ونهار في العيال ، صرف فلوس كتير وتبويط حاجات كتير بدون داع ، يحس إنه معاشر كائن مش بني آدم مكتمل وذكي وحساس وطيب وله طلبات واضحة ومشاركة واضحة وحميمة
أتمنى أبقى قربت المعنى 💚
...
(8) طيب لو الصفات دي أو معظمها في الراجل ؟ 🥺🥺🥺
ج / يتساب لو عالبر 😃
الفكرة إن الصفات دي مع الراجل أبشع بكتير كتقبل أو كتعامل
النكد ، الغباء فنون نسائية بالأساس ولها أصول نفسية إنما الراجل النكدي لا يحتمل حقيقي .
هجبهالك بالعكس الغباء في إدارة احتياجات البيت مثلاً لو عند الست وهي مش المسئولة الأولى ( قد ) تعدي إنما الراجل ممكن البيت يتداين / يتخرب /...
من عيوب الرجل مثلاً الغير محتملة ( عدم تحمل المسئولية وعدم القدرة على أخذ قرارات في الراجل العيب دا مصيبة
مش عارف يقدم لولاده مدارس ايه / مش عارف يشتغل امتى ؟!!)
لو في الست هتعدي ( مش عارفه تطبخ إيه / محتارة تزور صاحبتها امتى /...)
لو جوا العلاقة بالفعل قيمي الباكدج وشوفي بدايلك واقترح بشدة العلاج الزواجي .
...
(9) طب والعكس إيه هي الصفات الغير محبوبة في الرجال؟
ج / برضه هقول عالعيوب الصعبة بالنسبة للأنثى الراشدة
البصبصة و البخل عاطفي و مادي 😃
عدم المسئولية / الرعونة / الشكاك / الاعتمادية / الإدمانات السلوكية ( لأكل / شرب / قعدة قهوة ) / عدم ثقته في نفسه / ..)
و كذلك كل العيوب الغير محتملة في الست لو في الرجل بتبقى أصعب
في ست ممكن تتحمل أمها أو أختها لو نكدية إنما صعب تتحمل زوجها لو نكدي
د.الشيماء إسماعيل
كيف أصلي قيام الليل؟
ج/ الحمد لله وحده.
قم الآن، توضأ، واستقبل القبلة، وكبر تكبيرة الإحرام، بنية صلاة ركعتين نافلة تحيي بهما الليل.
واحرص على مكان بعيد عن الصخب، واجعل الإضاءة خافتة، أو صل في الظلام.
واسجد.. وقل: يا رب.. سبحان ربي الأعلى..
سجد وجهي للذي خلقه، وصوّره، وشقّ سمعه وبصره..
وادع الله.
الشيخ خالد بهاء الدين
ج/ الحمد لله وحده.
قم الآن، توضأ، واستقبل القبلة، وكبر تكبيرة الإحرام، بنية صلاة ركعتين نافلة تحيي بهما الليل.
واحرص على مكان بعيد عن الصخب، واجعل الإضاءة خافتة، أو صل في الظلام.
واسجد.. وقل: يا رب.. سبحان ربي الأعلى..
سجد وجهي للذي خلقه، وصوّره، وشقّ سمعه وبصره..
وادع الله.
الشيخ خالد بهاء الدين
هل فيه آيات للحد من القلق والتوتر الزائد ؟
ج/ الحمد لله،
كلُّ ذكرِ الله خيرٌ، وكلُّ القرآن سكينة.
فتخيَّرِي من ذكرِ الله والقرآن ما تشائين، فسوفَ تجدي الخير إن شاءَ الله.
فإذا فتحَ الله عليكَ في ذكرٍ، أو في سورة، أو في آية = فوجدتِ بها سكينة، فالزميها.
الشيخ محمد سالم بحيري
ج/ الحمد لله،
كلُّ ذكرِ الله خيرٌ، وكلُّ القرآن سكينة.
فتخيَّرِي من ذكرِ الله والقرآن ما تشائين، فسوفَ تجدي الخير إن شاءَ الله.
فإذا فتحَ الله عليكَ في ذكرٍ، أو في سورة، أو في آية = فوجدتِ بها سكينة، فالزميها.
الشيخ محمد سالم بحيري
شيخنا رد ضروري، إيه حكم تفتيش أبويا لجوالي كشخص عنده 17 سنة، وبالأخص الرسائل مع أصدقائه وبالأخص إذا كان فيها أسرار لي ولصديقي عاهدته على حفظها ؟
ج / لا يجوز له ذلك، التجسس محرم، لكن لعله يفعل ذلك لحرصه عليك ولأنه يخشى أن تكون تتلبس بشيء من المنكرات، فلا تحتفظ على جوالك بأسرار وكن واضحا مع أبيك وبين له أنك بحمد الله مستقيم ولا تتلبس بما يغضب الله، فإذا وثق فيك تمام الثقة فسيترك تفتيش جوالك.
الشيخ محمود مداد
ج / لا يجوز له ذلك، التجسس محرم، لكن لعله يفعل ذلك لحرصه عليك ولأنه يخشى أن تكون تتلبس بشيء من المنكرات، فلا تحتفظ على جوالك بأسرار وكن واضحا مع أبيك وبين له أنك بحمد الله مستقيم ولا تتلبس بما يغضب الله، فإذا وثق فيك تمام الثقة فسيترك تفتيش جوالك.
الشيخ محمود مداد
طلق زوجته ولم يكن يعلم أنها حامل، كيف يرجعها؟
ج / كل مطلق، الطلقة الأولى أو الثانية، فله إرجاع زوجته ما دامت في العدة، وعدة الحامل وضع الحمل، فإذا طلقها وهي حامل ثم أراد إرجاعها فليرجعها ولا حرج عليه في ذلك.
الشيخ محمود مداد
ج / كل مطلق، الطلقة الأولى أو الثانية، فله إرجاع زوجته ما دامت في العدة، وعدة الحامل وضع الحمل، فإذا طلقها وهي حامل ثم أراد إرجاعها فليرجعها ولا حرج عليه في ذلك.
الشيخ محمود مداد
شعر المؤخرة، هل يجب إزالته؟ وكيف الوصول إليه؟ صعب!
ج/ حكمه حكم شعر العانة، تستحب إزالته ويحرم الإسراف في تركه مدد طويلة، والوصول له بماكينة الحلاقة سهل..
ومن العلماء من وقت المدة التي يحرم بعدها بأربعين ومنهم من وقتها بسنة، والراجح عندي أنها تختلف بحسب فحش الطول فإذا طال حتى نفر منه من يراه عادة حرم بقاؤه..
قال الإمام النووي: ((والمراد بالعانة: الشعر الذي فوق ذكر الرجل وحواليه، وكذلك الشعر الذي حول فرج المرأة، ونقل عن أبي العباس بن سريج أنه الشعر النابت حول حلقة الدبر، فيحصل من مجموع هذا: استحباب حلق جميع ما على القبل والدبر وحولهما، وأما وقت حلقه فالمختار أنه يضبط بالحاجة وطوله، فإذا طال حلق، وكذلك الضبط في قص الشارب، ونتف الإبط، وتقليم الأظافر.
وأما حديث أنس المذكور في الكتاب (أي صحيح مسلم): (وقت لنا في قص الشارب، وتقليم الأظافر، ونتف الإبط، وحلق العانة أن لا يترك أكثر من أربعين ليلة فمعناه: لا يترك تركاً يتجاوز به أربعين)).
الشيخ أحمد سالم
ج/ حكمه حكم شعر العانة، تستحب إزالته ويحرم الإسراف في تركه مدد طويلة، والوصول له بماكينة الحلاقة سهل..
ومن العلماء من وقت المدة التي يحرم بعدها بأربعين ومنهم من وقتها بسنة، والراجح عندي أنها تختلف بحسب فحش الطول فإذا طال حتى نفر منه من يراه عادة حرم بقاؤه..
قال الإمام النووي: ((والمراد بالعانة: الشعر الذي فوق ذكر الرجل وحواليه، وكذلك الشعر الذي حول فرج المرأة، ونقل عن أبي العباس بن سريج أنه الشعر النابت حول حلقة الدبر، فيحصل من مجموع هذا: استحباب حلق جميع ما على القبل والدبر وحولهما، وأما وقت حلقه فالمختار أنه يضبط بالحاجة وطوله، فإذا طال حلق، وكذلك الضبط في قص الشارب، ونتف الإبط، وتقليم الأظافر.
وأما حديث أنس المذكور في الكتاب (أي صحيح مسلم): (وقت لنا في قص الشارب، وتقليم الأظافر، ونتف الإبط، وحلق العانة أن لا يترك أكثر من أربعين ليلة فمعناه: لا يترك تركاً يتجاوز به أربعين)).
الشيخ أحمد سالم