أمي معها ذهب تلبسه للزينة والآن تحتاج إلى مال، واقترحت عليها صديقتها أن تتصرف في مال وتدخل مع زوجها للتربح، يشتري قطعة أرض ويبنيها ثم يبيعها، وينقسم الأرباح بالنسبة المحددة حسب كم دفع كل مشترك، فهل هذا جائز وما الضمانات التي يجب ويحل لأمي أخذها كي تضمن حقها جزاكم الله خيرًا.

ج / الضوابط اللازمة لجواز هذه المعاملة أن يكون الربح والخسارة على حسب الخارج وليس على حسب رأس المال.

فلا يحدد مبلغ ثابت للأرباح إنما يحدد أن الأرباح سيتم تصفيتها كل مدة ولنا مثلا فيها ١٠% ٢٠% أي نسبة يتم الاتفاق عليها من الربح ونتحمل من الخسارة أيضا على قدر نسبة مشاركتنا برأس المال، فهذه هي الضوابط لحل هذه المعاملة.

أما الضمانات فهذه المعاملة ليس فيها ضمان أصلا إلا إن ثبت تقصير أو تفريض من القائم على الاستثمار فتأخذون عليه الضمانات بهذه الصورة فتحل هذه المعاملة ولا حرمة فيها والله أعلم.

الشيخ محمد عبد الهادي

أحببت شابا حبا لم يقدره ولا يعلم حجمه سوى الله، لقد تركته بعد تواصل معه سنتين وأنا على أمل أن يكون لي، لقد وضع ظروفه حجة لعدم الارتباط الرسمي وحتى مشاعره ليست لي، أنا متعبة، أنا على أمل مع الله أن يعود، ساعديني ادعي لي باليسر

ج/ يا بنتي ألا تغارين على نفسك..؟
ألا تحملك الحمية لها أن تشمخي بها على هواك من أجل كرامتك..؟!

رجل ليست ظروفه فقط هي المانعة - وإن كنت ضد هذا العذر - بل حتى مشاعره ليست لك..!!

كيف يستوي عندك أن تسمحي لنفسك بالتمادي في التفكير فيه رغم كل هذا..؟
من يدفع لك قيمة عامين من عمرك؟
من يعوضك عن أيام وليال مضت قد خلت من اعتبار وتقدير وكرامة..؟

هذي رهبة من فقد من اعتادته نفسك، وليس حبًا حقيقيًا، فالحب لا يؤذي..!

اسمحي لي أن أقول:
لا بأس، توجعي، ابكي، اتعبي، في سبيل التعافي والخروج من الأزمة والتخدير والإفاقة من الوهم..!

كلها فترة، ويعود القلب هادئًا، حتى لو على فراغه، فأهلًا بالفراغ ولا أن يُحشى بمن لا يستحق..!

إذا لم يكن الرجل مقبلًا بقلبه كله، بعقله كله، مستعدًا لحياة كريمة طيبة، فلا تنفقي من نفسك في سراب وقهر..!!

ولا تستغربي إن مورست عليك كل ألوان الاستغلال، والقسوة، واللعب، والكذب، والتحايل، والمماطلة، فلو رأى أنك تعرفين لنفسك حقها، ما سحب ٦٠٠ يوم من حياتك أو يزيد..!!!

أفنان الجعر

رسالتك لفتاة غارقة في مستنقع أحلامها الوردية.. رسالتك لفتاة لا تريد أن تستفيق من الرمنسية المزعومة.. حفظك الله أفنان، كلماتك أبلغ وأدعى إلى أن تخترق القلوب لعلها تتعظ وتستفيق. بوركت يا غالية.

ج / على رسلك يا "بتلة"🌷

الأحلام الوردية ليست مستنقعًا، بل هي مادة وهج البنات، هي تلك الحُمرة التي تختص بخدودهن الناعمات..!
فما للناس وللأحلام الوردية التي هي وجه من وجوه الفأل الحسن في قلب المسلمة وفكرها!

الأفعال السوداء هي المستنقع، التوجهات الشوهاء هي المستنقع، ابتغاء ما حرّم الله، والسعي إليه، والتحايل به، وتغيير مسميات وسائله لتسوغ لدى فاعلته، هذا كله هو المستنقع!

ثم كيف ننقم على الفتاة رقة قلبها، وعاطفتها الموّارة؟!

نحن ننقم كونها تجعل العاطفة هوسها وسيدتها، فتحكمها، وتحتكم في أمرها إليها، وحق العاطفة أن تنزل منزلتها، وتحل محلها، فلا تطغى فتفسد، ولا تخفى فتُجحد!

نقول جميعنا لهذه التي حكّمت عاطفتها بشكل مهووس:

الأوهام لا تعدو أن تكون كتلة من معمول النفس، وما يختلجها، تمسي في حلم أثناء النوم، وتصبح في خيال يرتد به بصر القلب كسيرًا، خاسئًا، حسيرًا!

تظن أن الدنيا تأتي بزينتها في رسالة على الطريق، أو نظرة عند الشجرة، أو همسة من النافذة، وأنه يمكن لهذا كله أن يصنع منها الأميرة التي دانت لها الدنيا، وأشغلت بها الناس!

والعاقلة السوية، هي التي تعلم جيدًا أن الحب رزق كبقية الأرزاق، لا يُجمع كله في شخص، إذا وُجد فثم الحياة، وإذا كتب له العدم فثم الموت والحزن!

رزق كبقية الأرزاق، والرزق من الله، وما عند الله لا يؤتى _كما قال العالمون بالله_ إلا بطاعته!

فمن التمست طريقًا يبسًا، وابتغت إلى ذي الحب حبلًا مهترئًا، فقد حكمت على نفسها بالحبس في قيد شياطين الإنس والجن " يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورًا"، واستهلكت ما لم يأتِ موعد إنفاقه من روحها ونفسها، _وقد لا يأتي _ فما لها تنزل من الأحزان منزلة المصروف عن الحياة بما قدمت يمينه، وتختزل كيانها وقيمتها التي وهبها الله في كونها طالبة مطلوبة!

ومهما كان الإنسان محتاجًا إلى كونه الطالب المطلوب، الراغب المرغوب، فإن مدنيته الجِبِلّيّة لا تعني امتهان كرامته، ولا اختزال قيمته من أجل الحصول على شخص، أو حتى على قلب من شخص!

نظل نصرخ في البنات، وفي قلوبهن، مرة من ناحية الشرع علّ سلطان القرآن يحكم فيمنع، ومرة من ناحية العرف والعادة علّ سلطان المعروف يردع، ومرة من ناحية العقل والحكمة والضمير علّ سلطان ذلكم يقطع!

لكن لا يزال الأمر عند من ابتليت نشطًا لا يبصر فيه قلبها الحق ولا الحقيقة!وما ذلك إلا من خلوّه حتى تمكن الهوى منها، فأعماها وأعمى بها!

إني أعظها، وأنا المشفقة من أجلها، وأنصحها وأنا الصادقة في نصحها:

أزيلي غشاوة البحث الخاطئ عن عينيك وقلبك، وأسكني قلبك كتاب الله ليغنيك ولو استطال بك فقرك وافتقارك، وانتبهي:
اليوم أنت الناظرة في الضحايا من حولك، وغدًا أنت ذات الضحية!

لا تدفني الحب، عيشي به، موجود حولك، لا تختزليه في ناحية واحدة!

لا تتخلي عن أحلامك الوردية، بثيها في الدعاء، اطلبي تحقيقها ممن بيده الخير وهو على كل شيء قدير، سيري في النور، لتحصلي على ما يتمناه قلبك في النور!

لا تكسري قلبك بقلبك، فأشد ما على المرء أن تكسر نفسه نفسه!

لا تغوصي في الوحل، من فوقك سماء تليق بعنقك المشرئبة، وقمم تليق بسعيك الشريف، وعرش يليق بكونك الصالحة الطاهرة، الشريفة الميمونة، النائلة المنوَّلة، الطيبة الطيب ذكرها!

الحديث يطول!
وحسبي من الكلام ما دل على كونك غالية، والوهم رخيص!
رخيص جدًا!

وأن كل هذا، كل ما فيه، ما هو إلا دنيا!

والآخرة: هي دار الباقيات، دار الجمال، دار العوض العظيم، دار المفاوز، دار الحب الخالد، ودار السعادة التي لا تنتهي!

فهل تبيعينها بعرض من الدنيا قليل!!؟

وفقك الله يا درة والديها.

أفنان الجعر

عايزة ألتزم بالصلاة، خايفة جدا من لقاء ربنا -عَزَّ وَجَلَّ- وكل ما أفكر في أني كيف سألقاه -سبحانه وتعالى- وأنا لا أصلي أنتفض من الخوف، ومع ذلك معرفش ليه مش بقاوم وأصلي، أعطني نصائح فأنا منهكة وروحي مهلكة من تأنيب ضميري وأني مقصرة في حق ربي جَلَّ جَلاله.

ج/ لا يكفي مجرد الشعور، بل لا بد من أخذ خطوة إلى الأمام، إذا احترق بيتك -عافاك الله تعالى- وبقيت في البيت تقولين أريد أن أنجو من الحريق فإن النار ستلتهمك ولن تكفيك تلك الإرادة..

إذا كنت تتعاملين مع مخاطر الدنيا وصعوباتها بالجد والكدح والتعب لتحصيل ما تريدين فلماذا تقتصرين في أمر آخرتك على مجرد الأماني والرغبة في الإصلاح، حين مرضت آخر مرة هل قلت لنفسك أنا أريد الشفاء ثم بقيت في مكانك أم ذهبت إلى الطبيب ثم أخذت العلاج؟ إذا كان هذا حالنا مع أمر دنيانا فلماذا تهون الآخرة علينا هذا الهوان؟

ولله ما أحسن ما قال أبو حازم الأعرج: "رضينا من أحدكم أن يحافظ على دينه كما يحافظ على نعله".

إن أحدنا إذا خرق نعله بادر بإصلاحه وأما دينه فلا يبالي ما أصابه من تخريق وتقطيع، نسأل الله العافية.

↩️ أفيقي أختي الفاضلة قبل فوات الأوان، حافظي على صلاتك فهي عمود الدين، وتركها أعظم إثما من الزنى والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس..

- ابتعدي عن كل ما يشغلك عنها، واصحبي الصالحات ومن تعينك صحبتهن على الطاعة..

- اسمعي المحاضرات الوعظية النافعة المؤثرة.

- تذكري الآخرة دوما واعلمي أن غضب الله -عَزَّ وَجَلَّ- لا يقوم له شيء.

- استحضري الموت وما بعده واعلمي أن الموت قريب وأنه يأتي العبد بغتة.

- ادعي الله -سبحانه وتعالى- كثيرا بصدق وإخلاص أن يهديك ويثبتك.

- جاهدي نفسك مجاهدة صادقة وسيعينك ربك -جَلَّ جَلاله- حتما مصداق قوله سبحانه وتعالى: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا}.

رزقنا الله وإياك توبة نصوحا. آمين .. آمين.

الشيخ محمود مداد

من ألطاف تدبير الله، أن كلما شارفت النفس على فقدان صبرها، يسر الله لها ما تمسك به عليه، فتزيد القوة، وتزول الهوة، وتعود النفس إلى سيرتها الأولى حتى يحكم الله، والله بالغ أمره غالب به سبحانه.

أفنان الجعر

من كان فيه بقية من وىىىاخات الحضارة الغربية فليغتسل منها بدمـLء إخوانه في أرض العزة. من كان يحسب أن هذا العالم ذو ضمير أو رحمة فليتوضأ بعرق النـLزحين المهجّرين في الأرض، وليترك الماء لأنهم يحتاجون كل سائل رطب. هذا العالم غابة لا خلاق لها ولا أخلاق. هذا العالم الذي يحتوي مؤسسات حماية الحيوان بينما أرواح الناس يُعصَف بها ليس عالمًا حقيقيًا. ما كنتم ترونه لم يكن إلا سرابًا حسبه الظآمئون السذج ماءً، آه يا ربي! حتى سراب الماء لا يجدوه إخوتي المحـLصرين من العالم أجمع!

يا أهل القبلة، تطهروا من الغرب وانفضوا أيديكم عنه، فإنه نَجَس من رجس الشيطان، فلا تقربوه. إنما هم وثنيون صنعوا آلهة الأمم المتحدةوالقانون الدولي واتفاقية جنيف، وثنيون طافوا بخيالكم في معابد حقوق الطفل وحقوق المرأة، فإذا ما جاعت كـLـبتهم المدللة رموا لها آلهتم تلوكها بلسانها النَـ..ـجِس، وفتحوا لها معابدهم لتبول في محاريبها.

هذا العالم حظيرة وحـ..ـوش، وإنسانه وحـ..ش كـLسر لا يهذبه إلا الدين، ولكن الدائرة ستدور إن شاء الله على مختبئ الشجر والحجر وأهل الصليبيات، وسيشف الله صدور قوم مؤمنين.

آه يا أمتي! لله در الندوي، فالآن يجيب الكون تساؤله ليخبره "ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين".

سامح طارق

أنا مهندس زراعي ومجالي ري وتسميد الأشجار، المشكلة إن المكان اللي أنا شغال فيه بيرش مبيدات كثيرة ومبالغ فيها على الثمار وبيجمع المحصول قبل انتهاء مدة الأمان، يعني مثلا ممكن يرش مادة فترة الأمان بها 15 يوم ومع ذلك يجمع في اليوم التالي.. هل عملي معهم وان كنت لا أقوم برش ولا جمع حرام؟ وشكرا.

ج/ نعم حرام، الخيارات:

- تترك المكان (ممكن تظل فيه حتى تجد بديل).

- تظل فيه لو لديك مساحة لتقليل المشاكل والشر، ولو قدرت من غير ما حد يعرف تحرض عليهم جهات رقابية، اعمل ده لو مش هايضرك.

ولو بقاؤك مفيهوش تقليل للشر بدرجة معقولة فيجب قطعًا أن تغادر المكان.

الشيخ أحمد سالم

ما رأي حضرتكم في الحب من طرف واحد وازاى أبطّل تفكير خصوصا لو كنت شخصية ضعيفة وأقل نظرة بتوقعني؟

ج/ الحب من طرفٍ واحدٍ = بلاءٌ من أشد بلايا الدنيا، وعذابٌ من أقسى عذاباتها..
يُذهب العَقل، ويكْسِر القلب، ويُنْهك الروح..
ويجعل المرءَ في حالة يذوب له منها صخر الجبال كلّما به، وتلين له منها قلوب الرجال القاسية كلّما أبصروا حاله..

ألمٌ وعذاب وشقاء يجعل الصحابة -في مجتمع يُعظّم الصلابة والقوّة- يشفقون على مغيث وهو يسير خلف بريرة في الطرقات يبكي، وقد أغرق لحيته في بحار الدموع، يرجو أن ترجع إليه..

والنبي -صلى الله عليه وسلم- يرى هذا الموقف فيشفق عليه بدلًا من يردعه..
يشفق عليه بقلب النبي الرحيم أكثر من قلب الإنسان العظيم..
ويقول للعباس - رضي الله عنه: (ألا تعجب من حب مغيثٍ بريرة، وبغض بريرة مغيثًا؟).
إنه الألم الذي استحق أن يتعجب منه نبيٌ من أنبياء الله سبحانه وتعالى، بل خيرهم وخاتمهم صلى الله عليه وسلم..

بل إنه الألم الذي أشفق النبي -صلى الله عليه وسلم- على صاحبه، فدفعته شفقته إلى أن يذهب إلى بريرة ليشفع لمغيثٍ، لعلها ترضى به وترحم قلبه الكسير!!

ولكن لا أخفيك سرًا يا صديقي..
من رحمة الله تعالى بعباده أن هذه الحالة نادرة الوجود، ولله الحمد.

وأغلب ما يعرض للناس من ذلك إنما هو الميل العذريّ للقلب المتعطّش للحب والعاطفة، فهو يريد -كما قلتُ سابقًا- أن يملأ فراغه العاطفي بأقرب إعجابٍ مناسبٍ..
كالإنسان الظمآن، يهرع إلى أقرب كوب ماءٍ ويتلذذ به مهما كان حاله، فإذا شرب الماء الزلال البارد بعد ذلك = نسي كل شئ سواه.

* إزاي أبطل تفكير؟
- ده داخل تحت بند مجاهدة النفس، وصدق العزم..
- اشغل قلبك الفارغ الذي يبحث عن شئ يمتلئ به.. انشغل بمشروع سواء مادي أو معنوي.. انشغل برياضة.. اشغل قلبك القَلِق بأي شئ.. أكثر من التواجد وسط الصحبة الطيّبة والمسجد والمشاركات الاجتماعية..
وطبعًا يُفضّل إنك تشغله بالزواج الحقيقي :) إذا كنت تستطيع ذلك، وعندك مؤهلاته الاجتماعية والنفسية.

- اعلم جيدًا أن مثل هذه الخواطر إن التهمت قلبك وسيطرت على تفكيرك = فلن تضيّع حياتك فقط.. ولكن ستضيّع علاقتك من ربك سبحانه وتعالى.. وإن كان الأمر مجرد خواطر فإن الخواطر ستدفع إلى النظرة، والنظرة ستدفع إلى نظرات، والنظرات تدفع إلى مزيد من المحرمات.. فتخسر ربك عَزَّ وَجَلَّ شَأنه، وتخسر نفسك.

يا صاحبي.. أنت في أزهى مراحل عمرك.. في قمة نشاطك العقلي والجسماني.. دي مرحلة إنك ترسم أهدافك ورسالتك في الحياة وطريق نجاحك وتسير عليه..
لا تسمح للأفكار والنظرات و و .. أن تقتل أغلى رأس مالٍ تمتلكه في الحياة.. عمرك وشبابك
#استرجل_واشرب_بيريل :)

أعوذ بالله لي ولك أن نموت بحثًا عن حمّام منجاب..
(لا تعرف قصة حمام منجاب؟! :) .. ابحث عنها .. ستعجبك إن شاء الله).

أحبك في الله أيها الباحث عن رضاه <3

الشيخ كريم حلمي

ما الأسباب المجربة لتقوية الذاكرة؟

ج/ الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ،

أما بعدُ ؛ فإن كنتَ تقصد الحفظ ، فالحفظ يستعان عليه بثلاثة أمور : موهبة ، وهمة ، وإدمان نظر ومراجعة .

أما الموهبة فهبة من الله ، والناس متفاوتون فيها .

وأما الهمة وإدمان النظر فقد سئل الإمام البخاري رحمه الله عن دواء للحفظ ، فقال : (لا أعلم شيئًا أنفع للحفظ من نهمة الرجل ، ومداومة النظر) ...

وأهل العلم كان يكررون قراءة الكتاب الواحد مئات المرات ، فمثًلا نجد الإمام المزني رحمه الله يقول : «قرأت الرسالة خمسمائة مرة ، ما من مرة إلا واستفدت منها فائدة جديدة» ...

*وقال النووي : «تنازعوني في الوسيط ، وقد طالعته أربعمائة مرة» ...

*وقال أبو بكر الأبهري : «قرأت مختصر ابن عبد الحكم خمسمائة مرة ، والأسدية خمسًا وسبعين مرة ، والموطأ كذلك ، والمبسوط ثلاثين مرة ، ومختصر ابن البرقي سبعين مرة».

*وقال عبد اللطيف افتخار الدين الكرماني الحنفي : «طالعت المحيط للبرهاني مائة مرة».

والنقول في ذلك أكثر من أن تحصر .

الحاصل أنك تستعين عليها - بعد بفضل الله سبحانه - بأمرين : همة عالية ، وإدمان نظر ومراجعة .

أما تنمية الحفظ فنعم ، الحفظ مثل النبات الذي كلما سقيته كبر ، فكلما اجتهدت فيه زاد قوته ، وإذا أهملته صعب عليك .

وفقكم الله ...

الشيخ محمد سالم بحيري

باشتغل في صيدلية مستشفى حكومي لو وقعت مني أمبولات واتكسرت وانا باشتغل غصب عني هل عليا إني أجيب بدل منها وأحطها ؟

ج / الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعدُ ؛

فلا يجبُ عليكَ أن تأتي بأمبولات عوضًا عن التي كسرت ، طالما أنك لم تتعدَّ .

وذلك لنصِّ السادة الشافعية وغيرهم على أن الأجير المنفرد لا يضمن ما لم يتعدَّ .

قال الرمليُّ - رحمه الله - : [ (يضمن) الأجير (المشترك) بين الناس بقيمته يوم التلف (وهو من التزم عملا في ذمته) كخياطة سمي بذلك لأنه يمكنه التزام عمل على آخر وهكذا (لا المنفرد وهو من أجر نفسه) أي عينه (مدة معينة لعمل) أو أجر عينه ... وخرج بقوله بـ(لا تعدٍّ) ما لو تعدى كأن استأجره ليرعى دابته فأعطاها آخر يرعاها فيضمنها كل منهما ) .

والله تعالى أعلى وأعلم .

الشيخ محمد سالم بحيري

أنا حزنت جدًا لما قرأت حادثة الإفك، وأشد ما أحزنني هو موقف الرسول ﷺ عندما شاور عليًا رضي الله عنه وأشار عليه بطلاق أمنا عائشة رضي الله عنها.. يعني الرجل حتى لو كان نبي لن يقف مع زوجته مهما أحبها وقت تعرضها لمشكلة وسريعًا ما سيتخلى عنها؟! هل الرجل زاهد في المرأة لهذا الحد؟ أو أنا فهمت الموقف خطأ؟

ج/ وهل النبي ﷺ طلقها ؟!

هو كان يشاور عليًا رضي الله عنه في الأمر لكنه لم يأخذ بمشورته ولم يستشره في التطليق، وإنما كان النبي ﷺ هو الآخر في بلاء وموقف عسير، فالزوج الذي تُتَّهم زوجته بالفاحشة خصوصًا إن كان في منصب النبوة وخصوصًا إن كانت زوجته الأثيرة هو موقف عسير ، ومع ذلك فالنبي ﷺ قبل نزول الوحي وقف وخطب في المسلمين معلنًا أنه لا يعرف عنها إلا خيرًا ..

ومجمل القصة يدلّ على أن صعوبة الأمر كان في أن كثرة الخوض أثار الشكوك في النفوس، حتى أنه خاض فيمن خاضوا صلحاء بل وأقارب للسيدة عائشة كمسطح بن أثاثة رضي الله عنه.

أغلب من يقرأ يستشعر صعوبة موقف عائشة رضي الله عنها، ولكنه لا يستشعر صعوبة موقف النبي ﷺ وشدة الأمر عليه، وقد احتمله ﷺ حتى أنه لم يخبر به عائشة رضي الله عنها، وكانت لا تعلم بما يقال عنها حتى من أقربائها كمسطح رضي الله عنه، ثم من فهم طبيعة العرب عرف أنَّ أصعب ما قد يصيبهم هو الخوض في عرض نسائهم .

فليس الأمر زهدًا فيها وإنما هو بلاءٌ عظيم عليه كما كان بلاءًا عظيمًا عليها رضي الله عنها بل ربما كان البلاء في حق النبي ﷺ أشد فهو لا يجزم ببراءتها جزمها بها وهو في منصبه ومكانته.

مثل هذه التهمة قد تقوض الكثير من دعوته وهو مع هذا الرجل المحب الذي كانت عائشة رضي الله عنها زوجته الأثيرة، فليس الأمر كبلائها بالمرض أو بغيره خصوصا عند العرب بحميتهم المعروفة وخصوصا وقد خاض الكثير من الصالحين في هذا الأمر.

الشيخ هيثم سمير عبد الحميد

السلام عليكم .. عندي سفر طويل، وربما أطهر من الحيض في منتصف الطريق أو بعضه .. ماذا أفعل؟ وكيف أدرك الصلوات؟

ج / وعليكم السلام

إن فُقد الماء جاز التيمم، والأولى ضبط مواعيد السفر بحيث يتمكن المسافر من الصلاة على طهارة.

أما مع وجوده _ولو كان في الاغتسال حرج _ فلا يجوز التيمم .

ولكن مع تغير الأعراف وأنماط السفر فأرى أن التيمم وإعادة الصلاة فيما بعد خير من ترك الصلاة مطلقًا.

لأن الاغتسال وإن كان ممكنًا غير أنه متعذر عرفًا ومعنىً.

ولعل في قوله سبحانه في التيسير على المسافر { وإن كنتم مرضى أو على سفر} إلى أن قال { ..... فتيمموا } .

فسحةً وتوسعةً على المرأة التي تحتاج إلى غسل ولا تتمكن منه.

وهذا رأيي الشخصي في الأمر وفهمي له ولا أزعم أنه كلام الفقهاء ومذهبهم.

الشيخ سالار حسو

أسوأ ما يحدث للنّساء والرّجال على حدّ سواء عدم الفصل والحدّ للصّفات الكبرى الّتي تميّز كلّ واحد منهما، والّتي تكون ميزة في أحدهما مذمّة في الآخر.
والمشكلة المركزيّة هنا توهّم أحد الطّرفين أنّه سيجذب الطّرف الآخر ويثير إعجابه إذا اتّصف بتلك الصّفة تحديدا.

مثلا:

القوّة من حيث هي بجميع ما تحتها من مفردات، صفة تعجب النّساء، بل هي إحدى مثارات الإعجاب الرّئيسة في الذّكور بالنّسبة للنّساء.
الأنثى الّتي لا تفهم القضيّة تحاول أن تكون قويّة لكونها ترى هذه صفة جميلة تعجبها، فتواجه مشكلة أنّه بفعلها هذا لا تعجب الرّجال الّذين تريد إثارة إعجابهم تحديدا!
ما هي المشكلة؟
الذّكر تعجبه صفة الرّقّة والنّعومة في النّساء، فيقرّر أن يصير ناعما رقيقا معهنّ، فيحدث أن يشعر أنّهنّ بدأن في معاملته على أنّه واحد منهنّ، وهو ما لا يسعده كثيرا في النّهاية، ما احتفظ ببقيّة هرمونات تستسترون في جسده!

هنا غالبا ستجد النّساء فهمن الجزء الثّاني تماما، ولم يفهمن ما المشكلة في الجزء الأوّل من المثال، وستجد الرّجال بالعكس.
لأنّ القضيّة وما فيها أنّ توقّعاتنا عن الجنس الآخر وما يثير إعجابه مدخولة جدّا في هذا العصر خصوصا بأساطير كثير وأوهام كبيرة، أفرزتها أنشطة حركات وجمعيّات ومذاهب شبه فكريّة، أفسدت في جملة ما أفسدت الفكر المنطقيّ الّذي برهانه عقليّ والفطرة السّويّة الّتي برهانها وجدانيّ واستبدلت ذلك بحجج خطابيّة مسطّحة قوامها جملة شعاراتيّة لا تصمد عند أيّ بحث بل لا تنتج خطوة واحدة للأمام.

المرأة المسترجلة مثلا قدّمتها السّينما المصريّة على مدى سنوات على أنّها نموذج للمرأة (الجدعة بميت راجل) والّتي تثير إعجاب الجميع في الفيلم طبعا.
الرّجل الرّقيق الرّومانسي الحالم حاولت هوليود على مدى سنين أيضا أن تجعله هو نموذج الفتى الذّكيّ الضّعيف الّذي يأكل غالبا لكمة محترمة تخلخل أسنانه الأماميّة وينزف لها دمه، لتكون اليد الّتي تقدّم له المنديل هي يد الفتاة الأكثر جاذبيّة في الفصل أو المعهد وتعجب به منذ ذلك الوقت مع أنّها كانت معجبة بالباد بوي الّذي يثير إعجاب الجميع قبل ذلك بدقيقتين.
هذه السّيناريوهات تحدث نعم في الحياة الواقعيّة، لكنّها تحدث كما تحدث صداقة ذئب ونعجة، وقطّ وفأر، فتكون صالحة لفقرة في السّيرك القومي لا لتصير سنّة الحياة!
حتّى في النّزعة الجماليّة مثلا، تجد الميك آب الحريمي موجّها من البرايمر للكونسيلر للهايلايت للشادو للكحل والآيلاينر للماسكرا نحو تكبير العين وهذا لا مشكلة فيه، ولكن نحو إفاقتها وجعل نظرتها حادة مخترقة متحدّيّة أيضا ..
في حين أنّه حتّى وقت قريب ما زالت تمدح المرأة عند الرّجال بكون عيونها ناعسة!
في حين نجد ميكاب للرّجال أصلا وهومصيبة من البداية، مع تنعيم الخدود وتحمير الشّفاه ورسم الحواجب وتهذيبها ... الخ
لاحظ مرّة أخرى هو نفس النّسق الّذي نتكلّم فيه، يحاول كلّ جانب إثارة إعجاب الجانب الآخر بنفس ما يعجبه هو فيه فيقلبون الأدوار لا أكثر، ويدفعون فاتورة مغالبة الفطرة في النّهاية، وهي فاتورة شنيعة تحتاج مقالات لوحدها!

ولأجل هذا حين نجد أنّ العرب مثلا تمدح البخل والجبن في النّساء، وتكره التّنعّم في الرّجال، وهو مشهور في كتب الأدب، نجد اعتراضا عنيفا من أبناء هذا الجيل ذكوره وإناثه مثلا لأنّهم لا يفهمون القضيّة من الأساس.

باختصار حبيبي، هل ترى تلك الأنثى المثّقفة الثّائرة عالية الصّوت مجلجلة الضّحكة طويلة الأظافر الّتي تحدّثك عن أنّ أباها هو أرشيدوق النّمسا وأمّها هي زنكيشات خانم وأنّها تقرأ كتابا كلّ يوم وتعرف أعلى عاصمة في العالم وأنّ في جسم الإنسان من الحديد ما يصنع مسمارا وتستعمل عبارات وأسلوب الأولاد في الكلام؟
شعورك نحوها هو نفس شعور النّساء حين تذبّل أنت عينيك وترسم ابتسامة حالمة على شفتيك ونتعّم صوتك وأنت تتكلّم وتحدّثها عن حقوق المرأة وأنّها ثورة مش عورة وتحتسي القهوة بدل شربها يا وغد ...

وسيبقى وجود الاستثناء ومن يعجبه ذلك فقرة في السّيرك نتفرّج عليها نحن الجمهور لنضحك ونرجع لبيوتنا ..

لكنّ الذّئب والنّعجة يبيتان في الأقفاص في النّهاية!

يومكم سعيد.

الشيخ كمال المرزوقي

في حال خدمتك لزوجك استحضري النية والأجر أختي الكريمة.

في حال خدمتك لزوجتك وأهل بيتك استحضر النية والأجر أخي الحبيب.

هذا باب عظيم من أبواب الجنة، بل هو أقربهم للمتزوجين خاصة، ودعك من خطاب التأليب والحقوق المستحقة؛ ذلك خطاب غارق في الفردانية وتضخم الذات بل وتعفنها.

عمار سليمان

إنصافاً لمن قام البيت على قلبها وأكتافها.

في شرف أن تكوني أماً.

الأمومة أعلى وأشرف وظيفة في هذه الأرض بعد الدعوة إلى الله.

ومن بؤس الدنيا تلك النظرة البائسة لمن تختار أن نكون أماً، ومن ينظر لها بتلك النظرة عاق وأحمق.

لا وظيفة دنيوية ولا علم ولا تحقيق ذات؛ يساوي نظرة طفلك عندما يحتاجك وتلبيها.

الأمومة هي الأرض الخصبة التي تنبت بها صحة الطفل النفسية والإجتماعية.

الأمومة هي أول حرف من حروف الحب، وأول قطرة من قطرات النبل، وأول صلة تعلم الإنسان كيف يكون إنساناً.

فشكراً لكل أم تقطع من لحم يومها ليقوم بيتها على أفضل ما يكون.

عمار سليمان

تعلّق قلبي بشخصٍ أحسبه على خير، يحفظ القرآن ويؤم المساجد، وعطر اللسان بالذكر والشكر، تطرب أذناي لصوته وهو يتغنّى بالتلاوة والتكبيرات.
تقبله عيني ويتمناه قلبي.
أذكره دائما وأُمضي جزءًا لا بأس به من قيامي في دعائي بأن يجعله الله من نصيبي، ويجعلني زوجة صالحة له، أكون سكنه، وأعينه على أمر دينه ودنياه.
ولكن احترت في أمري، هل ألزم الإلحاح في طلبي أم أكتفي بهذا القدر خشية أن أُمنّي قلبي بما لم يُكتب.
آملة أن تتصادف أمنيتي مع مشيئة الله، أو أن يقضي الله أمرا كان مفعولا.
وهو العالم القدير وأنا الجاهلة العاجزة.

ج / يمكن تكون إجابتي مش مرضية ليكِ.

بس صدقيني ده الأفضل والأحفظ لقلبك .

مش معنى أبدًا إنك تحسبينه على خير، وانه حافظ للقرآن ويؤم المساجد وعطر اللسان بالذكر والشكر = إنه مناسب كزوج وكأب عموماً، وليكِ بشكل خاص كطباع ونفسية وشخصية.

دي نظرة حالمة شوية، بتبقى موجودة عندنا كبنات، وبتنضج مع الوقت والتجارب والخبرة.

وهتفهمي ببساطة ساعتها، إنه المعايير الحقيقية تختلف تماماً عن الأمور الظاهرية دي.

فقلبك تلقائيًا مش هيتعلق بحد ببساطة..

الشاهد..إن دعائك بيقوي مشاعرك أكتر، واللي هي مجرد إعجاب ظاهري هش، انتِ بتغذّيه بتكرار ذكر اسمه، والتفكير فيه في أخص أوقاتك (الدعاء) وغيره.

اللي المفروض تعمليه حاليًا هو إنك تصرفي نفسك عنه بالجهاد والمحاولات والصرامة مع النفس وإشغالها بما ينفع، وعشان كمان تدي نفسك مساحة صحية لاستقبال عرسان من غير ما تقعي في فخ الإعجاب من طرف واحد وتظلمي حد معاكِ.

هيبقى سهل؟ لأ.

نتيجته هتريحك؟ جدًا.

والزمي دعاء "اللهم اقدر لي الخير حيث كان ثم رضّني به".

ملحوظة:

صاحبة هذا الجواب لا تؤمن بمفاهيم زي حب ما قبل العشرة والملازمة الطويلة.

والحب من أول نظرة.

والحب الإلكتروني بدون لقاء حقيقي.

فعشان نكون ماشيين على نفس الطريق بس، ده مش حب، ومفيش حب بيتكون بالطريقة دي.

ده يا إما إعجاب أو شيء من مراحل ما قبل الحب.

يا إما فراغ نفسي.

يا إما تعلق.

يا إما احتياج للحب صادف وجود شخص بصفات هي تتمناها، فهو حب للصورة الذهنية أو الحالة مش للشخص على الحقيقة.

وكلها حاجات مختلفة عن الحب.

ودي آراء شخصية بحتة بفرضها عليكم في جوابي") 🌚

آلاء وجيه

حاجة كده نشرناها قبل ثماني سنوات :)

ظللت سنين أدعو بالصحبة الصالحة ولا يستجاب حتى أصبحت أؤمن أني خرجت من رحمة الله وأن عدم حب الناس من عدم حب الله لي وأفكر أكانت معاصي كبيرة لهذا الحد لتخرجني من رحمته؟ أتوب ولا تقبل توبتي لا أشعر بحبه ليه وتعبت نفسيا من هذا الشعور وأظل أدعو بأي إشارة توحي بأنه سيتوب علي حتى لو حلم ولا أجد إشارات.

ج / هدئي من روعك يا حبيبة، ولا تضلنك نجوى الشيطان..!

لم يقم الدين على التخرص والتخيلات والإشارات والأمارات..!
فقد أنزل الله الكتاب على نبيه صلى الله عليه وسلم، وأوحى على لسانه كلمًا واضحًا بينًا..

فترك لنا من بعده القرآن الكريم والسنة الصحيحة المطهرة، ليكونا الطريق والمنهاج، والنور والهداية، نجد فيهما لأرواحنا سناها، ونبلغ بهما منازل الصالحين، الذين يتقبل الله عنهم أحسن ما عملوا، ويجزيهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون..!

فإن ابتغيتِ الطريقة فقد سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجابه بأبي هو وأمي ونفسي: " قل آمنت بالله ثم استقم" أجمل إجمالًا بديعًا فالإيمان والعمل الصالح متلازمان لا ينفكّان، وبرهانان لا ينفصلان..!

فإنك إن آمنت بالله، وعملتِ عملًا صحيحًا صالحًا، مخلصة به لله متبعة به رسول الله صلى الله عليه وسلم، حقت لك الهداية بفضل الله ورحمته، ولا يعني هذا عصمتك من الخطأ، فإن الله خلق ابن آدم خطّاءً، غير أن ابن آدم إن بدل السيئة بالحسنة محاها، وإن تاب تاب الله عليه، ومهما ظل يذنب لكنه يستغفر ويتوب فإن الله غفور رحيم..!

هذا طريق واضح، لا حاجة لك معه إلى الإشارات المنامية، أو العلامات الظنية، ما دام عندك ما يغنيك من الأدلة فما الحاجة إلى الهوس بالله عليك؟!

الله قالها واضحة: " قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعًا إنه هو الغفور الرحيم".

وقالها صلى الله عليه وسلم جلية: " من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة، غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر)، وفي لفظ آخر: (من قال حين يصبح وحين يمسي، سبحان الله وبحمده مئة مرة، غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر)..!
والأدلة في هذا الباب واضحة عظيمة وكثيرة..!

فما عليك إلا التزام الطريق والطريقة، والله حيي كريم يستحيي أن يرد عبده الصادق خائبًا، حاشاه ربي..!

أما الصحبة الصالحة، فهي رزق كبقية الأرزاق، كالزوج والمال والبنون، إن تكرم الله وتفضل بها فالحمد لله، وإن لم يقدر الله وجودها رغم البحث والسعي والطلب فلا اعتراض على حكم الله، يحكم بالحق سبحانه، يهبك ما ينفعك ويصلحك، يؤخر لحكمة، يمنع لحكمة، وفي ثنايا أقداره ألطاف شتى، يجهلها من جهل، ويعلمها من علم..

فاطلبيها من الله في سجودك بصدق، واذهبي لمواطنها، وتخيري أحسن الصحبة وألزمهم لكتاب الله، والأخلاق الحميدة الطيبة، ولا يعني عدمهم سوء طويتك، فكم من غريب صالح عاش بلا صديق صالح، وكم من وحيد منقطع محمود عند الله، ومحبوب مصاحَب مذموم عند الله..

لا عبرة بكل ما تشعرين به!
إن هي إلا نجوى شيطان، فاستعيذي بالله، وتنوري بالعلم فإنه يرفع بعد الله عنك شر ذلكم كله..

وفقك الله وأضاء بصيرتك، وأحبك وأسعدك وتاب علينا وعليك، وهدانا سبل السلام، ووفقنا إلى خيري الدنيا والآخرة.

طاب صباحك🌲🌸

أفنان الجعر

#علموا_الناس_الخير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. ماحكم الدم الذي ينزل بعد الطهر من الحيض بعدة أيام؟ علما أن عادتي ٨ أيام وطهرت يومين وأتاني الدم يوما واحدا وأن هذا أول مرة يحدث معي هذا.. و أنني أشك أن هذا الدم ينزف من جرح في هذا المنطقة، ولست متأكدة إن كان من باطن الرحم أم من الجرح وهو دم قليل جدا فهل أعامله كالحيض أم استحاضة أم مجرد جرح؟

ج / وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته: هذا الدم العائد حيض لأنه في زمن يصلح أن يكون فيه حيضا لكون مجموع مدته مع ما قبله لا يزيد على ١٥ يوما.

الشيخ محمود مداد