❗️Всевышний Аллах сказал: «Когда Мы даруем милость человеку, он отворачивается и удаляется в гордыне. Если же его касается зло, то он приходит в отчаяние». (Сура "аль-Исра", аят 83).
📝 Сказал Ибн Касир (да помилует его Аллах), разъясняя этот аят в своём "Тафсире":
🔹Всевышний Аллах сообщает о том, что человек и в состоянии радости, и в состоянии горести является неполноценным, за исключением тех, кого защитил Аллах. Когда Аллах дарует ему в качестве милости богатство, благополучие, победы, удел и помощь, и человек получает то, чего желал, он отворачивается от покорности Аллаху и служения Ему, и удаляется от Аллаха.
Это подобно другим словам Всевышнего: «Когда же Мы избавляем его от вреда, он проходит, словно никогда не взывал к Нам по поводу постигшего его несчастья». (10:12)
Затем Аллах сказал: «Если же его касается зло…». А когда его касается зло (например, бедствия и несчастья), «то он приходит в отчаяние». То есть он отчаивается и уже не надеется на то, что после этого к нему опять вернётся благо.
Всевышний Аллах также сказал: «Если Мы дадим человеку вкусить милость от Нас, а потом отберем это, то он отчаивается и становится неблагодарным. Если же Мы дадим ему вкусить милость после постигшей его беды, то он говорит: "Напасти оставили меня в покое". Он начинает ликовать и бахвалиться. Кроме тех, которые терпели и совершали праведные деяния. Таким уготованы прощение и великая награда». (11:9-11)
📚 Перевод с небольшими сокращениями.
📝 Сказал Ибн Касир (да помилует его Аллах), разъясняя этот аят в своём "Тафсире":
🔹Всевышний Аллах сообщает о том, что человек и в состоянии радости, и в состоянии горести является неполноценным, за исключением тех, кого защитил Аллах. Когда Аллах дарует ему в качестве милости богатство, благополучие, победы, удел и помощь, и человек получает то, чего желал, он отворачивается от покорности Аллаху и служения Ему, и удаляется от Аллаха.
Это подобно другим словам Всевышнего: «Когда же Мы избавляем его от вреда, он проходит, словно никогда не взывал к Нам по поводу постигшего его несчастья». (10:12)
Затем Аллах сказал: «Если же его касается зло…». А когда его касается зло (например, бедствия и несчастья), «то он приходит в отчаяние». То есть он отчаивается и уже не надеется на то, что после этого к нему опять вернётся благо.
Всевышний Аллах также сказал: «Если Мы дадим человеку вкусить милость от Нас, а потом отберем это, то он отчаивается и становится неблагодарным. Если же Мы дадим ему вкусить милость после постигшей его беды, то он говорит: "Напасти оставили меня в покое". Он начинает ликовать и бахвалиться. Кроме тех, которые терпели и совершали праведные деяния. Таким уготованы прощение и великая награда». (11:9-11)
📚 Перевод с небольшими сокращениями.
-Чтец Корана из числа тех, кому можно позавидовать, несмотря на то, что зависть в основе запрещена.
——————————————————
«Не следует завидовать никому, кроме двоих: человеку, которого Аллах научил Корану и которыи читает его ночью и днем, а сосед слышит его и говорит:
“О если бы и мне было даровано то же, что было даровано такому-то, и делал бы я то же, что делает он!”; и человеку, которому Аллах даровал богатство и которыи расходует его должным образом, а какои-нибудь человек говорит: “О если бы и мне было даровано то же, что было даровано такому-то, и делал бы я то же, что делает он!”»
——————————————————
Со слов Абу Хураиры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не следует завидовать никому, кроме двоих: человеку, которого Аллах научил Корану и которыи читает его ночью и днем, а сосед слышит его и говорит:
“О если бы и мне было даровано то же, что было даровано такому-то, и делал бы я то же, что делает он!”; и человеку, которому Аллах даровал богатство и которыи расходует его должным образом, а какои-нибудь человек говорит: “О если бы и мне было даровано то же, что было даровано такому-то, и делал бы я то же, что делает он!”»
(аль-Бухари 5026✅ Усердствуй в эти ночи!
• Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал: «Желательно выстаивать в молитве ночь предопределения, которая совпадает с одной из последних 10 ночей Рамадана, и более вероятнее с одной из нечетных ночей, и более вероятнее из них — с двадцать седьмой (27) ночью. Желательно проявлять усердие в подчинении Всевышнему Аллаху в последние 10 дней и ночей. И ночные молитвы не являются обязательными, а желательными, поскольку пророк усердствовал в последние 10 дней так, как не делал в другое время».
ابن باز: السنة قيام ليلة القدر وهي تختص بالعشر الأواخر من رمضان، وأوتارها آكد من غيرها، وأرجاها ليلة سبع وعشرين، والمشروع الاجتهاد في طاعة الله جل وعلا في أيام العشر ولياليها، وليس قيام الليل واجبا وإنما هو مستحب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها
📚 См. «аль-Маджму’» 15/432
• Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал: «Желательно выстаивать в молитве ночь предопределения, которая совпадает с одной из последних 10 ночей Рамадана, и более вероятнее с одной из нечетных ночей, и более вероятнее из них — с двадцать седьмой (27) ночью. Желательно проявлять усердие в подчинении Всевышнему Аллаху в последние 10 дней и ночей. И ночные молитвы не являются обязательными, а желательными, поскольку пророк усердствовал в последние 10 дней так, как не делал в другое время».
ابن باز: السنة قيام ليلة القدر وهي تختص بالعشر الأواخر من رمضان، وأوتارها آكد من غيرها، وأرجاها ليلة سبع وعشرين، والمشروع الاجتهاد في طاعة الله جل وعلا في أيام العشر ولياليها، وليس قيام الليل واجبا وإنما هو مستحب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها
📚 См. «аль-Маджму’» 15/432
Мухаммад Аль Люхайдан. Сура «Юсуф»
Ahhzab
قال ابن عطاء رحمه الله :
" لا يسمع سورة يوسف محزون إلا استراح إليها "
[تفسير البغوي (٢/٤٠٨)]
•Ибн 'Ата, да помилует его Аллах, сказал: "Если опечаленный человек послушает суру «Юсуф», то печаль покинет его".
См. «Тафсир аль-Багъави».
" لا يسمع سورة يوسف محزون إلا استراح إليها "
[تفسير البغوي (٢/٤٠٨)]
•Ибн 'Ата, да помилует его Аллах, сказал: "Если опечаленный человек послушает суру «Юсуф», то печаль покинет его".
См. «Тафсир аль-Багъави».
✅ Вечерние намазы в ночь предопределения
• Са’ид ибн аль-Мусаййиб (табиин) сказал: «Кто [в эту ночь] совершит вечерний (магъриб) и ночной (‘иша) намаз в коллективе (джамаат), тот уже взял свою долю из [награды] ночи предопределения».
مَنْ شَهِدَ الْمَغْرِبَ وَالْعَشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَقَدْ أَخَذَ بِحَظِّهِ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ
📚 См. «Тафсир аль-Багъауи» 8/491
• Са’ид ибн аль-Мусаййиб (табиин) сказал: «Кто [в эту ночь] совершит вечерний (магъриб) и ночной (‘иша) намаз в коллективе (джамаат), тот уже взял свою долю из [награды] ночи предопределения».
مَنْ شَهِدَ الْمَغْرِبَ وَالْعَشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَقَدْ أَخَذَ بِحَظِّهِ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ
📚 См. «Тафсир аль-Багъауи» 8/491
📖Абу Дардаъ передаёт от Пророка ﷺ, что он сказал:
⠀
«Разве не может каждый из вас читать треть Корана за ночь?»
⠀
(Сподвижники) спросили: «Как можно прочитать треть Корана?»
Он ﷺ ответил: «Сура "Скажи, Он Аллах Единый" приравнивается одной трети Корана.»
⠀
‼️ Что может быть легче этого?
Читайте как можно чаще суру «Аль Ихляс»
⠀
«Разве не может каждый из вас читать треть Корана за ночь?»
⠀
(Сподвижники) спросили: «Как можно прочитать треть Корана?»
Он ﷺ ответил: «Сура "Скажи, Он Аллах Единый" приравнивается одной трети Корана.»
⠀
‼️ Что может быть легче этого?
Читайте как можно чаще суру «Аль Ихляс»
Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник. 41.34
Человеческая душа в силу своей природы склонна отвечать злом на зло и не любит прощать обидчиков, а тем более - делать им добро. Если же человек проявляет терпение, повинуется своему Господу, верит в Его щедрое вознаграждение, осознает, что злодеяние в ответ на злодеяние не принесет пользы, а лишь усилит вражду, и понимает, что добродетель ничуть не унизит его, а наоборот, Аллах возвысит его за проявленную скромность, то он без труда делает добро своему обидчику и ведет себя достойно, получая от этого удовольствие. Эти качества присущи только благородным рабам Аллаха. Они возвеличивают его в земном мире и после смерти, будучи лучшим проявлением превосходного нрава.
Тафсир 41.35
Человеческая душа в силу своей природы склонна отвечать злом на зло и не любит прощать обидчиков, а тем более - делать им добро. Если же человек проявляет терпение, повинуется своему Господу, верит в Его щедрое вознаграждение, осознает, что злодеяние в ответ на злодеяние не принесет пользы, а лишь усилит вражду, и понимает, что добродетель ничуть не унизит его, а наоборот, Аллах возвысит его за проявленную скромность, то он без труда делает добро своему обидчику и ведет себя достойно, получая от этого удовольствие. Эти качества присущи только благородным рабам Аллаха. Они возвеличивают его в земном мире и после смерти, будучи лучшим проявлением превосходного нрава.
Тафсир 41.35
Forwarded from ХАДИСЫ И АЯТЫ
С праздником!!✨✨✨
«Да примет Аллах от нас и от вас».
تَقَبَّل َ اللهُ مِنَّا و َمِنْكُم ْ
Сказал Джубейр Ибн Нуфейр, один из табиинов:
كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنك
Сподвижники Посланника Аллаха, мир ему, когда встречались в день Ида, говорили друг другу: "Да примет Аллах от нас и от вас" Такаббаля Ллаху минна уа минкум.
Источник: "Аль-Джуз фи ат-тахния", 33, Ибн Хаджар аль-Аскалани назвал иснад хорошим~
«Да примет Аллах от нас и от вас».
تَقَبَّل َ اللهُ مِنَّا و َمِنْكُم ْ
Сказал Джубейр Ибн Нуфейр, один из табиинов:
كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنك
Сподвижники Посланника Аллаха, мир ему, когда встречались в день Ида, говорили друг другу: "Да примет Аллах от нас и от вас" Такаббаля Ллаху минна уа минкум.
Источник: "Аль-Джуз фи ат-тахния", 33, Ибн Хаджар аль-Аскалани назвал иснад хорошим~
📌 ТОТ, КТО СОВЕРШИЛ ДЕЛО, ВЕСОМ В МЕЛЬЧАЙШУЮ ЧАСТИЦУ, УВИДИТ ЕГО
Аль-Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали комментируя хадис: «Когда человек покидает этот мир, за ним следуют три вещи», писал следующее:
«Одна женщина с парализованной рукой зашла к Аише, да будет доволен ей Аллах, и сказала: "О Мать правоверных, когда вчера я ложилась спать, моя рука была здоровой, а когда проснулась, её парализовало!".
Тогда Аиша, да будет доволен ей Аллах, спросила: "И что это может быть?".
На что та ответила: "У меня были богатые родители. Мой отец постоянно выплачивал закат, принимал гостей, помогал нуждающимся людям и всегда стремился совершать благие дела.
А моя мать была алчной и жадной женщиной. Она никогда не тратила свои деньги, чтобы сделать добро другим.
Сначала умер мой отец, а через два месяца – мать.
И вчера во сне я видела отца в желтой одежде. Возле него текла речка.
Я спросила его: «Папа, что это?».
«Дочка, кто сделает добро в этой жизни, увидит его. Это то, что мне даровал Всевышний Аллах — ответил он.
Я снова спросила его: «А что сделала моя мать?».
«Она уже умерла?» — удивлено воскликнул отец.
«Да» — ответила я.
«Невероятно! Она не находится среди нас. Ты иди и поищи её в левой стороне» — сказал он.
Затем я отошла влево. И вдруг я оказалась перед матерью, которая стояла полуобнаженной, обвернутой снизу в кусок материи, с кусочком жира в руках, и кричала: «Какое горе, какой голод, какая жажда».
А когда она уставала, то растирала кусочек жира своей ладонью, а затем лизала его. При этом возле нее текла река.
Я спросила: «Мама, зачем ты жалуешься на жажду в то время, как возле тебя течет река?».
«Я не могу пить с нее» — ответила она.
«Так почему бы мне не напоить тебя?» — предложила я.
На что мать ответила: «Я очень бы хотела этого».
Тогда я зачерпнула ладошкой воду, и напоила ее. А когда она выпила, с правой стороны глашатай дважды объявил: «Тот, кто напоит эту женщину, у того правая рука будет парализована».
Так и случилось. Теперь я ничего не могу делать правой рукой".
Аиша спросила ее: "Ты узнала тот кусок материи?".
Она ответила: "Да, Мать правоверных, она носила его. Я никогда не видела, чтобы моя мать когда-нибудь дала что-то в качестве милостыни. Только однажды когда мой отец зарезал быка, а затем пришел нуждающийся, она отдала ему кость, на которой был кусочек жира. Я никогда не видела, чтобы моя мать дала кому-то милостыню. За исключением случая, когда к ней пришел человек, и начал просить её. Тогда она отдала ему кусок материи".
Аиша, да будет доволен ею Аллах, воскликнула: "Аллаху акбар!".
После чего она сказала: "Аллах правдив! Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, донес до нас следующий аят: "Тот, кто сделает добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его"".
📚 Источник: Эту историю привел аль-Хафиз Абу Муса аль-Мадиний в книге: «Ат-таргиб ва ат-тархиб», от аль-Хафиза Абу аль-Шейха аль-Асбахани. Аль-Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали комментируя хадис: «Когда человек покидает этот мир, за ним следует три вещи», назвал высказывание хорошим.
Аль-Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали комментируя хадис: «Когда человек покидает этот мир, за ним следуют три вещи», писал следующее:
«Одна женщина с парализованной рукой зашла к Аише, да будет доволен ей Аллах, и сказала: "О Мать правоверных, когда вчера я ложилась спать, моя рука была здоровой, а когда проснулась, её парализовало!".
Тогда Аиша, да будет доволен ей Аллах, спросила: "И что это может быть?".
На что та ответила: "У меня были богатые родители. Мой отец постоянно выплачивал закат, принимал гостей, помогал нуждающимся людям и всегда стремился совершать благие дела.
А моя мать была алчной и жадной женщиной. Она никогда не тратила свои деньги, чтобы сделать добро другим.
Сначала умер мой отец, а через два месяца – мать.
И вчера во сне я видела отца в желтой одежде. Возле него текла речка.
Я спросила его: «Папа, что это?».
«Дочка, кто сделает добро в этой жизни, увидит его. Это то, что мне даровал Всевышний Аллах — ответил он.
Я снова спросила его: «А что сделала моя мать?».
«Она уже умерла?» — удивлено воскликнул отец.
«Да» — ответила я.
«Невероятно! Она не находится среди нас. Ты иди и поищи её в левой стороне» — сказал он.
Затем я отошла влево. И вдруг я оказалась перед матерью, которая стояла полуобнаженной, обвернутой снизу в кусок материи, с кусочком жира в руках, и кричала: «Какое горе, какой голод, какая жажда».
А когда она уставала, то растирала кусочек жира своей ладонью, а затем лизала его. При этом возле нее текла река.
Я спросила: «Мама, зачем ты жалуешься на жажду в то время, как возле тебя течет река?».
«Я не могу пить с нее» — ответила она.
«Так почему бы мне не напоить тебя?» — предложила я.
На что мать ответила: «Я очень бы хотела этого».
Тогда я зачерпнула ладошкой воду, и напоила ее. А когда она выпила, с правой стороны глашатай дважды объявил: «Тот, кто напоит эту женщину, у того правая рука будет парализована».
Так и случилось. Теперь я ничего не могу делать правой рукой".
Аиша спросила ее: "Ты узнала тот кусок материи?".
Она ответила: "Да, Мать правоверных, она носила его. Я никогда не видела, чтобы моя мать когда-нибудь дала что-то в качестве милостыни. Только однажды когда мой отец зарезал быка, а затем пришел нуждающийся, она отдала ему кость, на которой был кусочек жира. Я никогда не видела, чтобы моя мать дала кому-то милостыню. За исключением случая, когда к ней пришел человек, и начал просить её. Тогда она отдала ему кусок материи".
Аиша, да будет доволен ею Аллах, воскликнула: "Аллаху акбар!".
После чего она сказала: "Аллах правдив! Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, донес до нас следующий аят: "Тот, кто сделает добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его"".
📚 Источник: Эту историю привел аль-Хафиз Абу Муса аль-Мадиний в книге: «Ат-таргиб ва ат-тархиб», от аль-Хафиза Абу аль-Шейха аль-Асбахани. Аль-Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали комментируя хадис: «Когда человек покидает этот мир, за ним следует три вещи», назвал высказывание хорошим.
"و كثيرا ما كنت أسمع شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس الله روحه - يقول: {إياك نعبد} تدفع الرياء، {و إياك نستعين} تدفع الكبرياء"
مدارج السالكين (١/٥٤)
И я часто слышал от шейха аль-исляма Ибн Теймии, да освятит Аллаh его душу, как он говорил:
(Тебе Одному мы поклоняемся) удаляет показуху, а аят {وإياك نستعين } (и Тебя Одного молим о помощи) удаляет высокомерие.
"Степени Идущих" (1/54)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Audio
«Если человек слушает Кур’ан, желая получить награду от Аллаха, делает это только ради Аллаха, то он, как и читающий, получит большую награду».
См. Нурун аля-ддарб, 517
См. Нурун аля-ддарб, 517
1. Лекарь. Важность рукъя для человека и общества
Руслан абу Ясин
РУКЪЯ. ЛЕКАРЬ В КАЖДОМ ДОМЕ.
_1. Важность рукъя для человека и общества._
_1. Важность рукъя для человека и общества._