الإيمان يعطي قيمة للحياة

لو سألتني عن الفكرة المشتركة بين عموم المنتحرين فسأقول لك: شعورهم بعدم قيمة حياتهم.

وهذا الشعور يأتي من تعليق الحياة على هدف معين متعلق بمجد، أو شهوة تجاه الجنس الآخر، أو مال، أو أي شيء.

فإذا فقد هذا الهدف، أو شعر باليأس من بلوغه، أو شعر أنه أعطاه أكثر من قيمته، وأنه أوقف حياته على شيء دنيء، أو شعر أن حياته بلا هدف أصلاً مع ما يجد فيها من آلام، فإنه يقدم على قتل نفسه.

قال البخاري في صحيحه: "5671 - حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه، فإن كان لا بد فاعلا، فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي".

وقال أيضاً: "5673 - حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني أبو عبيد، مولى عبد الرحمن بن عوف، أن أبا هريرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لن يدخل أحدا عمله الجنة» قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: " لا، ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمة، فسددوا وقاربوا، ولا يتمنين أحدكم الموت: إما محسنا فلعله أن يزداد خيرا، وإما مسيئا فلعله أن يستعتب".

في هذين الحديثين علاج لجذر هذه الفكرة المدمرة، وهي تذكير المرء أنه ليس في هذه الدنيا لأهداف تتعلق بالدنيا، وإنما هذه الدنيا مزرعة الآخرة، والأمر تعامل مع الله تبارك وتعالى.

والمرء في تعامله مع الله عز وجل إما على خير فيزداد خيراً، ويكون حسابه أيسر، فالجنة درجات، وإما يكون مسيئاً فيمحو إساءته.

وكل من حقر حياته فقتل نفسه فعل ذلك عن غفلة عن هذا المعنى.

والخوف من الفتنة لا يبرر قتل النفس، لأن الله لا يكلف نفساً إلا وسعها، وإنما يدعو المرء ربه بأن يعينه، ومن الإعانة أن يقبض الله عبده قبل أن يفتن، أو يبقيه فيسلم منها بتوفيقه.

ولهذا كانت عقوبة الانتحار شديدة في الآخرة، لأن الانتحار يتناسب مع الكفر (وليس كل منتحر كافراً، ولكن المقصود أن الكفر يبرر الانتحار أكثر من الإيمان، بل الإيمان يحاربه).

كأمر الوعيد في النياحة واللطم وغيرها، فالوعيد جاء على هذه الأمور لأنها صنيع من لا يؤمن بلقاء في اليوم الآخر، فيعظم قنوطه، فلم يلق ذلك بأهل الإيمان.

فكم من نفس أنقذها الإيمان بهذه الأخبار، وأعظم من ذلك الإنقاذ من النار، والإنقاذ من موت القلب في الدنيا.

ومن لم يؤمن بالله واليوم الآخر فإنك لا تأمن عليه من قتل نفسه إن أصابه بلاء بدد أهدافه التي يعيش لأجلها، فيشعر دونها أنه لا قيمة له، وأنه لا يطيق ألم فقدها فيؤثر الموت عليه.

وكل من يستقبح الانتحار عليه أن يعظم الإيمان، غير أن كثيرا من الناس يعترف بمنافع الإيمان، ولكن يصده عن التدين الحق أنه يريد هذه المنافع دون أن يبذل شيئا من هواه لله عز وجل، وبعضهم يظن أنه يمكن أن يأخذ ما يشتهي ويترك ما يشتهي بقراءة جديدة، هيهات هيهات.

"أنا أُحبك بغض النظر عن دينك"

"لم يعد هذا تخويف"

‏يتكلم وكأن في زمن النبي ﷺ لم يكن يُعلم موعد الكسوف!

‏بل موعد الكسوف علمته البشرية قبل النبي ﷺ بقرون عديدة، كما نص على ذلك هيرودوت 425 ق.م، فبالتالي موعد الكسوف معلوم قبل تشريع صلاة الكسوف نفسها.

‏لكن السؤال هل العلم بوقت الكسوف يُزيل الخوف من القلوب؟

‏لا، فالمسألة ليست متعلقة بمعرفة الوقت إنما بعظم ما يحدث في هذا الوقت!

‏فهذه الشمس المخلوق العظيم يذهب نورها جزئًيا، ليتذكر المؤمنين أن الله عز وجل أخبرهم أنها يوم القيامة سيذهب كل نورها (إذا الشمس كورت)، وفي هذا عبرة وتذكرة، ولذلك قال النبي ﷺ (يخوف الله بهما عباده)

‏ومعرفة وقت الكسوف لا يزيل هيبته، فالمؤمن يعرف موعد يوم عرفة بالساعة والدقيقة، ومع ذلك تجده في لحظة الغروب، لا يسيطر على مشاعره ويزيد خشوعه!

‏والمحكوم بالإعدام يعرف وقت إعدامه ومع ذلك تجده لحظات الإعدام ليس كما كان قبلها!

والموظف يعرف وقت راتبه ومع ذلك تجده يحب نهاية الشهر ليقبض ويفرح بماله!

‏والمزارع يعرف وقت نضوج زرعه ومع ذلك يسعد وقت نضوجه.

‏فستبقى لحظات الكسوف لحظات رهبة وخوف وخشوع للمؤمنين وإن رغمت أنوف السفسطائيين.

‏والله المستعان.

(مَن أصبحَ منكم آمنًا في سربِهِ، مُعافًى في جسدِهِ عندَهُ قوتُ يومِهِ، فَكَأنَّما حيزت لَهُ الدُّنيا)

‏أشهد أنك أوتيت جوامع الكلم، ما أعظمها من كلمات وما أصدقها وما أعمقها.

‏ درس عن القناعة والطمأنينة لن تجد له مثيل.

‏أشهد أنك رسول ربي صلى عليك ربي وسلم.

ومن يمدح العروس غير أمها وأختها



قال ابن المِبرَد في رده على استدلال ابن عساكر بكلام بعض الأشاعرة في مدح الأشاعرة: (وهذا الذي قال لا يُقبل قوله، لأنه من جملة أتباع الأشعري، ومن يمدح العروس غير أمها وأختها)




جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر (ص١٣١).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (٣/ ١٨٥ - ١٨٦) عن لفظ "الحشوية": (هذا اللفظ أول من ابتدعه المعتزلة، فإنهم يسمون الجماعة والسواد الأعظم الحشو، كما تسميهم الرافضة الجمهور، وحشو الناس هم عموم الناس وجمهورهم، وهم غير الأعيان المتميزين، يقولون: هذا من حشو الناس، كما يُقال: هذا من جمهورهم. وأول من تكلم بهذا عمرو بن عبيد وقال: "كان عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - حشوياً"، فالمعتزلة سموا الجماعة حشواً كما تسميهم الرافضة الجمهور) اهـ.
وقال في بيان تلبيس الجهمية (١/ ٢٤٢): (قلت: مسمى الحشوية في لغة الناطقين به ليس اسماً لطائفة معينة لها رئيس قال مقالة فاتبعته، كالجهمية والكلابية والأشعرية، ولا اسماً لقول معين من قاله كان كذلك، والطائفة إنما تتميز بذكر قولها أو بذكر رئيسها، ولهذا كان المؤمنون متميزون بكتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، فالقول الذي يدعون إليه هو كتاب الله، والإمام الذي يوجبون اتباعه هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) اهـ.

وقال ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث (ص٧٧) عن وصف أهل البدع لأهل الحديث: (وقد لقبوهم بالحشوية، والنابتة، والمجبرة، وربما قالوا: الجبرية. وسموهم الغثاء والغثر، وهذه كلها أنباز لم يأت بها خبر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) اهـ.

وقال عبد القادر الجيلاني كما في جلاء العينين (ص٤٣٧): (إن الباطنية تسمي أهل الحديث: حشوية، لقولهم بالأخبار وتعلقهم بالآثار) اهـ.

يقول بعض الناس: النبي صار مجبرًا على أن يكون إنسانًا طيبًا.

‏الرد: الله عز وجل علم منه ﷺ، إن الله نظر في قلوب العباد، فرأى أزكاها قلب النبي ﷺ، فكافأه على زكاء قلبه أن زاده تزكيةً، ﴿وَالَّذينَ اهتَدَوا زادَهُم هُدًى﴾.

‏-الدرس الأول من سيرة ابن هشام للشيخ عبد الله الخليفي.

الإباحية في خمس دقائق:

١) ذاك الكائن الذي يجري هو دماغك.
٢) تلك المادة التي يستهلكها هي المواد الإباحية.
٣) اللون المتغير في المحيط، والطيران في الهواء يعبران عن اللذة التي يكتفي بها دماغك عن إفراز الدوبامين (لذة النظر لا لذة ما بعد النظر).
٤) تغير شكل الكائن يعبر عن تشوه شكل دماغك، فالمادة الرمادية تنكمش بزيادة إفراز الدوبامين كلما زاد تعاطي المواد الإباحية، وبه يتقلص حجم الدماغ.

٥) الدماغ في النهاية لا تهمه لا لذة ولا سعادة إلا بالإباحية، لكن ليست لذة التعاطي الأول كلذة التعاطي الثاني، فالأول يطلب جرعات قليلة فقط، لأن الدوبامين سيفرز بنسب قليلة، أما مع اعتياد الدماغ على ذلك المنسوب فيسطلب تعاطي أقوى عبر إفراز نسب عالية للدوبامين، تفوق نسب إفرازه عند مدمن الهيروئين، فالدوبامين يفرز بغزارة واللذة قليلة جدًا، لكن مع ذلك يستمر الضحية بالتعاطي لبلوغ ذروة اللذة كما في أول تجربة، هنا يتجه الدماغ بأكمله لتحصيل اللذة من الإباحية فحسب، فيخطط لزيادة مدة التعاطي، ومغايرة المألوف، فيتجه لتعاطي مواد لم تكن تخطر بباله من قبل، بل كانت مستقذرة سابقا. هذا فقط لأن الدوبامين يتحكم به، لذا يوجب عليه أن يخدع الذهن بتعاطي مواد لم يسبق له أن يتعاطاها.

مع هذه الرحلة، سيفقد كل ما يملك: دين، زوجة، سعادة، راحة، إحساس، إدراك، دماغ طبيعي، حياء، أخلاق، سيطرته على نفسه، مواجهة الواقع، شعور سليم...

https://t.me/bassembech

أول بوادر الانتكاسة ترك الصلاة في جماعة.

عن عاصم بن بهدلة قال :

‏قيل لأبي وائل (شقيق بن سلمة تابعي جليل) :

‏أنت أكبر أم الربيع بن خثيم ؟

‏قال :

‏هو أكبر مني عقلاً، وأنا أكبر سناً.

‏[ تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١٩٦٤ ]

وأنت نقلت هذه الآية من القرآن الذي أمامك ولم تكن مولودًا عند نزولها، الذي رُويَ من طريق حفص ولم يكن مولودًا عند نزولها، عن عاصم ولم يكن مولودًا عند نزولها، عن التابعي أبي عبدالرحمن السلمي ولم يكن مولودًا عند نزولها، عن عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وزيد بن ثابت، وأبيّ بن كعب وهم أصحاب رسول الله ﷺ، رضي الله عنهم جميعًا، ونقلوها عن النبي ﷺ، عن جبريل ﷺ، الذي تلقاه من رب العالمين ﷻ.

إذًا.. أدنتم أنفسكم؛ فيجب أن نأخذ الدين، من حديث، وتفسير الآيات، عقيدة، وفقه بفهم من هم أقرب عهدًا للنبي ﷺ، لا سيما الصحابة الذين شهِدوا نزول هذه الآية، وهذا القرآن كله ثم تلاميذ أولئك الصحابة وهم التابعون، ثم أتباعهم؛ فرجالات المذاهب الفقهية والعقيدة إنما استدلّوا في كل حكم شرعي، فقهي كان أو عقدي من كتاب الله ﷻ، وسنة رسوله ﷺ، على فهم الصحابة الذين شهِدوا نزوله وهم عند رسوله ﷺ، وقد أخذ عنهم تلاميذهم التابعين، ثم أتباع التابعين
فالصحابي شهد نزول الوحي، وأنتم لم تشهدوه، ولم تتلمذوا على يد من شهدوه، ولم تعزو الأمر إلى من شهدوه؛ بل تريدون إسقاط فهمكم السّقيم على آيات الله ﷻ.

والقرآن به آيات تأمر باتباع النبيﷺ بأقواله وأفعاله وتقريراته، وتأمر باتباع طريق المؤمنين، قالﷻ: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نولّه ما تولّى ونصله جهنم وساءت مصيرًا}.

قال الشيخ السعدي: "سبيلهم هو طريقهم في عقائدهم وأعمالهم". فهي حجة عليك من كتاب الله.

وفي نفس الوقت (في حجة الوداع) الذي نزلت به الآية التي استشهَدْت بها، روِيَ عن النبيﷺ حديثًا مُتواترًا نُقِل عن أكثر من ثلاثين صحابيًّا، وهو أعلى درجات صحة الحديث، قال به النبي ﷺ: "نضَّر الله امرءًا سمِع مقالَتي فوعاها وحفِظها وبلَّغها؛ فرُبّ حاملِ فقه إلى من هو أفقهُ منه، ثلاثٌ لا يغلُّ عليهنّ قلب مسلم: إخلاص العمل لله، ومناصحة أئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم، فإن الدعوة تحيط من ورائِهم"

وهذا الحديث غصة في حلق كل نكراني يقول: نؤمن بالقرآن فقط لأنه نقل إلينا متواترًا

فهذا الحديث نُقِل متواترًا، يدعو به النبي ﷺ أصحابه، وأحبابه من بعده أن يبلِّغوا عنه سنّته.

وفي هذا الحديث المتواتر، يأمرنا النبي ﷺ بالأخذ بالحديث الغير متواتر كذلك لقوله ﷺ: "نضر الله امرءًا"
ولم يقل ﷺ: نضّر الله جماعةً سمعوا مقالتي...
والمرء هو أيُّ امرئٍ ينقل سنّته ﷺ.

وفي نفس الحديث ردٌّ على قولك: (ولا رجالات المذاهب الفقهية).

قالﷺ: "فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه".

وفيه أمرٌ من النبيﷺ بالرجوع إلى الفقهاء، وفيه أمر باتّباع جماعة المسلمين لقولهﷺ: "ولزوم جماعتهم"

وروي كذلك حديثًا متواترًا عن النبيﷺ أنه قال: "من كذب عليّ متعمِّدًا فليتبوّأ مقعده من النار"

وفي هذين الحديثين ترغيبٌ بنقل سنته، وترهيب من الكذب عليهﷺ

ويصاحب هذا التواتر القولي تواتر فعليّ أيضًا؛ فالأمّة منذ عهد النبيﷺ إلى عهدنا هذا وهي تؤمن بالسنة
ويُقضى بها، ويُحكَم بها، ويوعظ بها.

والإمام البخاري رحمه الله نقل الأحاديث بأسانيدها إلى أصحابها، وأجمعت الأُمّةُ على صحيحه، وتلقّته بالقبول.


- محمد | فتى قريش

لو يستخدم الدعاة في ردودهم على أهل الباطل مصطلح (الغلو في المرأة)، لرأينا خيرًا كثيرًا منه.

‏مصطلح شرعي قليل جدًا من يستخدمه بل يكاد يكون الاستخدام معدوم.

‏ يجب أن تُفهم الناس أن المرأة في المنظومة الغربية رُفعت قيمتها -في جوانب معينة- إلى حد الغلو المنهي عنه شرعًا.

وأن إرجاعها إلى وضعها الأصلي هو عين الوسطية والحق.

‏فالنصارى غلوا في عيسى عليه السلام وجعلوه إلهًا، وعين الوسطية والحق أن تقول عيسى نبي ولا ترفعه إلى مكانة منهيٌ عنها شرعًا.

‏كذلك جنس النساء في الغرب جُعل كجنس الرجال وبل بعضهم فضله على جنس الرجال وهذا غلو منهي عنه.

والحق والوسطية هو أن جنس الرجال أفضل من جنس النساء.

‏نعم قد تجد جفاء في المرأة لكن هذا لا يبرر الغلو فيها والحق كل الحق في التوسط.

يرى بعض أهل العلم أن النصارى أول ما غلوا في عيسى عليه السلام، كان الغلاة يرمون كل من أنكر عليهم بأنه يبغض عيسى ويحقره ونحو ذلك، فكان هذا من أعظم ما ساعد على انتشار الغلو؛ لأن بقايا أهل الحق كانوا يرون أنهم إذا أنكروا على الغلاة نسبوا إلى ما هم أشد الناس كراهية له، من بغض عيسى وتحقيره، ومقتهم الجمهور، وأوذوا؛ فثبطهم هذا عن الإنكار، وخلا الجو للشيطان.

وقريب من هذا حال الغلاة الروافض، وحال القبوريين، وحال غلاة المقلدين.


التنكيل للمعلمي [ص 8]

قال الإمام أبو داود السجستاني:

"مَا زَالَ النَّاسُ يُحَدِّثُونَ بِهَذَا , يُرِيدُونَ مُغَايَظَةَ الْجَهْمِيَّةِ , وَذَلِكَ أَنَّ الْجَهْمِيَّةَ يُنْكِرُونَ أَنَّ عَلَى الْعَرْشِ شَيْء".


- إثبات المكان لله
https://t.me/alathar3a8adia/782

- إثبات الجلوس والقعود لله
https://t.me/alathar3a8adia/794

- إثبات إن الله مستقر على عرشه
https://t.me/alathar3a8adia/789

- إثبات الحد لله
https://t.me/alathar3a8adia/784

-إثبات الحركة لله
https://t.me/alathar3a8adia/791

-استعمال الأئمة للفظ "بذاته"
https://t.me/alathar3a8adia/798

-الصفات معقولة المعنى مجهولة الكيف
https://t.me/alathar3a8adia/803

-الاستواء معلوم غير مجهول
https://t.me/alathar3a8adia/807

-إثبات تفسير الاستواء بمعنى ارتفع وعلا على العرش
https://t.me/alathar3a8adia/805

-إثبات المماسة لله وفضيلة آدم عليه السلام
https://t.me/alathar3a8adia/806

https://t.me/alathar3a8adia

"كنتُ أُحب الإسلام ولكنه لم يكن قضيتي"

هذه العبارة قد سمعتها من أحد الدعاة، وقد لمستني حقًا، ووصفت حالي وحال الكثير من الشباب المُنغمسين في الدنيا ويحبون الإسلام حبًا رقيقًا جدًا.

لو سألت أغلب الشباب اليوم هل يحبون الإسلام؟ الإجابة بلا شك، نعم.

ولكن هل هؤلاء الإسلام قضيتهم؟

الكثير منهم للأسف لا، وهذا هو الواقع المر.

في زمن تغلغلت فيه العالمانية، وتوسعت وسيطرت على مراكز المُدخلات للشباب من إعلام ومسلسلات وأفلام ومواقع التواصل الإجتماعي وفي ظل تغييب القدوة الحسنة والتشويش على المرجعية الدينية، ظهر كل هذا، هذا الفساد الذي يطال حتى أصل الإيمان أحيانًا.

لا يخفى على أي عاقل ذو بصيرة أن رؤية الشاب اليوم للأمور من حوله، لا تكون رؤية إسلامية مبنية على قواعد متينة، فهو ينظر للأشياء بنظرة مادية فلسفية، حتى لو لم يختار هذا، ولكنّهُ خُضِّع لتتم أدلجته. فكل الشباب المسلم اليوم يحبون الإسلام، ولكن في الواقع أغلبهم الإسلام ليس قضيتهم.

فهم يعقِدون الولاءات والبراءات على أمور ثانوية تافهة فتجدهم أما متعصبون سينمائيًا لممثل معين، أو كرويًا للاعب يعشقونه، وبعضهم متعصب لوطنه يوالي ويعادي عليه، وأخر قوميته كل همه، يُنافح يوميًا على عروبته وتاريخ أجداده، وخامس يُقاتل لأجل حزبه السياسي، وسادس لأجل جنسه -وهذا ما يتمثل
في آثار الحركة النِسوية وغيرها- وسابع وثامن والقائمة تطول.

وقد يقول قائل: "الشباب يعذرون لازالوا في طيشهم والأهم أنهم يحافظون على صلواتهم وصيامهم وزكاتهم"

هذا الكلام دارج جدًا، ومبني على أساس فاسد وهو حذف الأساس، فأركان الإسلام الصلاة والصيام والزكاة كلها مهمة ولكن ما هو أهم "شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله"، هذه الشهادة ليست مجرد مقولة تُقال، بل هذه الشهادة دين وعقيدة، ولها لوازم عديدة -ومنها الولاء والبراء- ولو اختل لازم من لوازمها، فلا تنفع الصلاة ولا ينفع الصوم ولا ينفع أي شيء، فإذا كان الأصل مهزوز فلا بارك الله في الباقي.

فكثرة الانغماس في هذا مُخيفة، وقد تُذهب الإيمان بالكليّة والله المستعان.

ولا تنس أن الدفاع عن هذه العقيدة يكون بالسيف واللسان والقلم فإن غاب السيف فالبركة في الباقي، فتعلم دينك وسلط لسانك وقلمك على أعداء الله، دافع اكتب انشر وانصر قضيتك.

وتذكر قول النبي ﷺ {الدُّنيا ملعونةٌ، ملعونٌ ما فيها، إلا ذكرَ اللهِ وما والاه، وعالِمًا أو متعلمًا}

وأخيرًا نسأل الله أن يُلهمنا البصيرة، ويهدينا إلى الحق، وأن يجعل دين مُحمد مركزية المركزيات في قلوبنا.

تصوّر القرآن للكافرين

(إِن هُم إِلّا كَالأَنعامِ بَل هُم أَضَلُّ سَبيلًا) [الفرقان: ٤٤]

يقول: ما هم إلا كالبهائم التي لا تعقل ما يقال لها، ولا تفقه، بل هم من البهائم أضلّ سبيلا لأن البهائم تهتدي لمراعيها، وتنقاد لأربابها، وهؤلاء الكفرة لا يطيعون ربهم، ولا يشكرون نعمة من أنعم عليهم، بل يكفرونها، ويعصون من خلقهم وبرأهم.

تفسير الطبري

❗️✅ قصة إسلامي

هذا في الصورة جدي المتوفى وهو عالم روسي كبير في علوم الأرض وله ترجمة حتى في ويكيبيديا
وأبي كذلك عالم كبير في علوم الأرض

فأنا كانت نشأتي في هذه الأوساط وكنت أحب القراءة جدا وكنت أقرأ جميع ما وقع لي من الكتب فكنت أقرأ كتب الخيال والخيال العلمي والقصص البوليسية والتاريخ والمذكرات والسياسة وعلم الاجتماع وما إلى ذلك وأنا شاب مراهق عمري 10-20 سنة

وكنت من صغري أؤمن بوجود الخالق وأنه في السماء حتى أنني لما كنت في رياض الأطفال وأنا طفل ذو 4 سنوات - رسمت صورة فسألوني أيش هذا فقلت إنه رب فوق السماوات! فوبختني المعلمة توبيخا يسيرا على كوني أؤمن بالإله!

ولما صرت شابا كنت أفكر عن معنى الحياة والإلحاد والعدمية والموت وكنت أحيانا مزعجا جدا من هذه الأفكار
ثم بدى لي أن أقرأ كتب الأديان حتى يكون لي تصور عنها

وكنت أعتبر نفسي أرثوذكسيا - لكن مجرد لأنني روسي وأنه دين الشعب ودين الوطن - لا أني كنت أؤمن بها مع ما فيها من الخرافات والتعب ولم أزر الكنيسة إلا مرة مع أمي

وقد زار مدرستنا ذات يوم قديس يخبر عن الدين النصراني ويدعو إليه - واستمعت إليه باحترام ووجدته رجلا صالحا ومع ذلك لم أقتنع بدينه
المهم أنه بدى لي قراءة كتب الأديان وقرأت التوراة والإنجيل - ولم أتأثر بهما كبير التأثر

ثم صرت في ريب - هل أقرأ القرآن وهو لهؤلاء المسلمين؟! وما الفائدة من هؤلاء القردة وكتبهم؟! وكنت أبغض المسلمين جدا
وهذا لسببين: السبب الأول التشويه الإعلامي وعمليات 11 سبتمبر والحرب في الشيشان
والسبب الثاني: العداء التاريخي بين الروس والمسلمين

لكن قررت أن أقرأ القرآن حتى أرى ما لدى هؤلاء القردة وأسخر منهم في المستقبل!

فقرأت القرآن وتأثرت به أشد تأثر! وفهمت أنني وجدت غايتي المفقودة! ومرت الأيام فبحثت على النت عن كيفية الدخول في الإسلام فنطقت بالشهادتين

ثم عشت هكذا خلال شهر - من غير صلاة ولا شيء.. فبدى لي أن أذهب للمسجد أشوف أيش عندهم
وكانت في مدينتي 4 مساجد - 2 لغلاة الصوفية 1 للرافضة و1 للسلفية (وما كنت أعرف هذه التفاصيل البتة)

والطريف أن مسجد السلفية كان بعيدا جدا عن بيتي حينما كانت مساجد الضرار أقرب شيء فقررت أن أذهب إلى القريب ثم فجأة غيرت نيتي في الطريق فذهبت إلى البعيد وكان نوعا من الإلهام وعظيم لطف الله بي! وقد تم هدم هذا المسجد بعد 4 سنوات

فدخلت إليه فاستقبلني الإخوة استقبالا حسنا جدا وعلموني الصلاة وأعطوني كتاب التوحيد الشيخ صالح الفوزان فقرأته فقبلت هذه العقيدة السلفية الفطرية الجميلة السهلة! فصرت أزور الدروس في هذا المسجد للأخوين الفاضلين ممن تخرج من جامعة أم القرى! ثم ذهبت إلى مصر سنة 2008 لأطلب العلم الشرعي وكانت قصة أخرى

وقصتي فيها فوائد كثيرة ومن أهمها: كذب من يقول إننا مساكين ولا نعرف شيئا عن الإسلام إلخ
بل معرفة وجود الخالق فوق السماوات أمر فطري ضروري
أما الالتزام بالدين فالأغلبية تعيش حياة حيوانية نأكل ونشرب ونتناكح وهذه الأمور من الغائية والدين والحياة والموت وما بعد الموت - نحاول أن ننشغل عنها ونتخلص منها بشتى الطرق من الترفيه والخمور إلخ إلخ فمن أراد الحق وجده وإلا فلا تكون عذرا