قال النبي 📿▫️من ألهم خمسة لم يحرم خمسة▫️

١- من ألهم الدعاء لم يحرم الإجابة لأن الله يقول▫️🕋ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ🕋

٢- ومن ألهم التوبة لم يحرم القبول لأن الله يقول▫️🕋وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ🕋

٣- ومن ألهم الشكر لم يحرم الزيادة لأن الله تعالى يقول▫️🕋لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ🕋

٤- ومن ألهم الاستغفار لم يحرم المغفرة لأن الله تعالى يقول▫️🕋اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا🕋

٥- ومن ألهم النفقة لم يحرم الخلف لأن الله تعالى يقول▫️🕋وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ🕋

📚الدر المنثور في التفسير (٩/٥)

💡المُلتَزِمُ ظَاهِرِيًّا▫️بَيْنَ حَقِيقَةِ الدِّينِ وَقِشْرِ التَّمَثِيلِ

فِي حَيَاةِ الإِنسَانِ المُعَاصِرِ، تَتَكَرَّرُ ظَاهِرَةٌ عَمِيقَةٌ، وَهِيَ حَالَةُ “الالتِزَامِ الظَّاهِرِيِّ”، حَيْثُ يُمَارِسُ البَعْضُ سُلُوكِيَّاتٍ دِينِيَّةً أَوْ أَخْلَاقِيَّةً فِي الشَّكْلِ، دُونَ أَنْ تَكُونَ نَابِعَةً مِنْ قَنَاعَةٍ دَاخِلِيَّةٍ أَوْ تَزْكِيَةٍ نَفْسِيَّةٍ حَقِيقِيَّةٍ.
فَهَذَا النَّوْعُ مِنَ التَّدَيُّنِ يَبْدُو كَأَنَّهُ “قِنَاعٌ”، يُخْفِي خَلْفَهُ نَفْسًا قَدْ تَكُونُ مُمْتَلِئَةً بِالتَّرَدُّدِ، أَوِ الزَّهْوِ، أَوِ الرِّيَاءِ، أَوْ حَتَّى الكِبْرِ. يَرْتَدِي فِيهِ الفَرْدُ زِيَّ المُتَدَيِّنِ، يُقِيمُ الشَّعَائِرَ، يَتَحَدَّثُ بِلُغَةٍ مُؤَدَّبَةٍ، وَلَكِنَّهُ، فِي سِرِّهِ، قَدْ يَكُونُ مُنَاقِضًا لِكُلِّ مَا يَقُولُ وَيَفْعَلُ.
تَسَاؤُلًا مَهِمًّا▫️
💬هَلِ الحَقِيقَةُ فِي الظَّاهِرِ أَمْ فِي البَاطِنِ؟ وَهَلِ التَّدَيُّنُ الحَقِيقِيُّ يَبْدَأُ مِنَ المَظَاهِرِ،أَمْ مِنْ تَحَوُّلٍ جَوْهَرِيٍّ فِي النَّفْسِ؟💬
فِي الحَقِيقَةِ، المُلتَزِمُ ظَاهِرِيًّا قَدْ يَكُونُ سَجِينًا لِصُورَةٍ صَنَعَهَا لِنَفْسِهِ، يَسْعَى لِكِسْبِ رِضَا النَّاسِ، أَوْ لِتَجَنُّبِ النَّقْدِ، أَوْ لِظُرُوفٍ اجْتِمَاعِيَّةٍ فَرَضَتْ عَلَيْهِ شَكْلًا مِنَ السُّلُوكِ. وَلَكِنَّ هَذَا “الظَّاهِرَ المُزَيَّفَ” لَا يَصْمُدُ طَوِيلًا أَمَامَ مِحَنِ الحَيَاةِ، فَتَنْكَشِفُ الحَقَائِقُ عِنْدَ أوَّلِ اختِبَارٍ أَخْلَاقِيٍّ حَقِيقِيٍّ.
المُشْكِلَةُ لَا تَقِفُ فِي الشَّكْلِ، بَلْ تَتَعَلَّقُ بِتَنَاقُضِ الذَّاتِ. فَإِذَا تَصَرَّفَ الإِنسَانُ بِخِلَافِ مَا يُؤْمِنُ بِهِ، أَوِ ادَّعَى قِيَمًا لَا يَحْمِلُهَا فِي دَاخِلِهِ، فَإِنَّهُ يَعِيشُ حَالَةً مِنَ “الانْشِطَارِ الدَّاخِلِيِّ”، وَهَذَا الانْشِطَارُ يُؤَدِّي، فِي المُدَى البَعِيدِ، إِلَى تَآكُلِ الشُّعُورِ بِالهُوِيَّةِ، وَضَعْفِ الإِيمَانِ، وَفُقْدَانِ الصِّدْقِ مَعَ النَّفْسِ.
وَعَلَيْنَا أَنْ نَفْهَمَ أَنَّ الحَقِيقَةَ الرُّوحِيَّةَ لَا تُقَاسُ بِكَمِّيَّةِ المُمَارَسَاتِ الظَّاهِرَةِ، وَلَا بِالمَلَابِسِ، وَلَا بِاللُّغَةِ المُتَدَيِّنَةِ، بَلْ تُقَاسُ بِقُدْرَةِ الإِنسَانِ عَلَى الصِّدْقِ، وَالعَدْلِ، وَالنَّقَاءِ، حَتَّى فِي عُزْلَتِهِ، وَبِعَدَمِ حَاجَتِهِ لِمُشَاهِدٍ لِيَكُونَ مُخْلِصًا.

🔘خِتَامًا، المُلْتَزِمُ ظَاهِرِيًّا يَحْتَاجُ إِلَى رِحْلَةٍ دَاخِلِيَّةٍ، رِحْلَةٍ تَكْشِفُ لَهُ مَا إِذَا كَانَ يَتَدَيَّنُ لِوَجْهِ الحَقِّ، أَمْ لِصُوَرَةٍ فِي أَعْيُنِ الآخَرِينَ. فَالحَقِيقَةُ الدِّينِيَّةُ، فِي جَوْهَرِهَا، لَا تُحِبُّ التَّمْثِيلَ، وَلَا تَسْتَقِرُّ فِي قَلْبٍ يُخَالِفُ مَا يُظْهِرُهُ

من كان ذا مروءة وإنصاف، وتحلّى بما تحلى به النبي 📿 من الرفق والرحمة بالأمة، وفهم حجم الكارثة التي تمس المستضعفين في غزة، ركّز جهده اليوم على نصرتهم واستنقاذهم، وليس على تصفية حساباته مع بعض الجماعات، لإثبات أن رأيه صواب ورأيهم خطأ.

هم يستحقون النصرة على العدو حتى لو أخطؤوا، وحتى لو كانوا في رأيك مصرّين على الخطأ، فنُصرتهم ودحر عدوهم واجب شرعي لا يسقط بتلك المسوّغات.

أربَأ بك يا داعية السنة أن تنحرف بوصلتك في مثل هذه اللحظة الحاسمة، وأن تسيء إلى العلم وأهله بتشويه صورتهم، واعتبر بما وقع من بعض الصحابة حين نزلوا عن جبل الرماة يوم أحد، وكيف عفا الله عنهم بعد عتابهم، فإن لم تكن لك عبرةٌ في ذلك، فاعتبر بتناصر الأعداء فيما بينهم، مع اختلاف عقائدهم ومللهم .

اللهم أهدنا فيمن هديت .

🔘الخُسُوفُ وَالقَمَرُ الْمُنْخَسِفُ▫️

هيَ آيَةٌ جَلِيلَةٌ مِنْ آيَاتِ اللهِ الْعَظِيمَةِ، لَيْسَتْ مُجَرَّدَ ظَاهِرَةٍ فَلَكِيَّةٍ يُفَسِّرُهَا الْفَلَكِيُّونَ بِمَيْلِ ظِلِّ الْأَرْضِ وَانْحِرَافِ مَدَارَاتِ الْكَوَاكِبِ، بَلْ هِيَ نُذُرٌ إِلَهِيٌّ، وَآيَةٌ رَبَّانِيَّةٌ تُوقِظُ الْقُلُوبَ الْغَافِلَةَ، وَتُرْعِدُ أَفْئِدَةَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ لَمْ تُمِتْهُمُ عَادَةُ التَّفْسِيرِ الْمَادِّيِّ. فَالَّذِي جَعَلَ الْكَوْنَ دَقِيقًا فِي دَوَارَانِهِ، هُوَ الَّذِي يَقْدِرُ أَنْ يُحَبِّسَ نُورَهُ لِيُخِيفَ عِبَادَهُ، وَيُخَصُّهُمْ بِآيَةٍ لَا يَمْلِكُ أَحَدٌ رَدَّهَا، كَمَا قَالَ الله تعالىٰ▫️🕋وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا🕋، وَهِيَ مِنَ الْآيَاتِ الْكَوْنِيَّةِ الَّتِي تُدِلُّ عَلَى عَظَمَةِ الْخَالِقِ وَقُدْرَتِهِ، وَتُذَكِّرُ الْعِبَادَ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ خَاضِعٌ لِأَمْرِهِ، لَا لِغَيْرِهِ. وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ 📿 قَالَ▫️قالَ رَسُولُ اللهِ 📿▫️▫️إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ، لَا يَنْخَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، وَلَكِنَّ اللهَ يُخَوِّفُ بِهِمَا عِبَادَهُ▫️.
وَصَلَاةُ الْخُسُوفِ عِنْدَ السَّادَةِ الْحَنَابِلَةِ، عَلَى مَا ثَبَتَ عَنِ السَّلَفِ الصَّالِحِ، هِيَ صَلَاةٌ جَلِيلَةٌ جَامِعَةٌ بَيْنَ الْخُشُوعِ وَالِافْتِقَارِ، لَا تُشْرَعُ إِلَّا عِنْدَ حُدُوثِ الْخُسُوفِ، وَلَا تُقْضَى إِذَا فَاتَتْ، فَهِيَ صَلَاةٌ سَبَبُهَا مَخْصُوصٌ وَزَمَانُهَا مَخْصُوصٌ، تُظْهِرُ وَلَهَ الْقَلْبِ وَخَشِيَتَهُ، وَتُشْبِهُ صَلَاةَ الْخَائِفِ الْمُتَوَسِّلِ إِلَى رَبِّهِ أَنْ لَا يُعَجِّلَ حِسَابَهُ.

🔘كَيْفِيَّةُ صَلَاةِ الْخُسُوفِ▫️

أولًا▫️عَدَدُ الرَّكَعَاتِ وَالْقِيَامُ: تُصَلَّى رَكْعَتَانِ فَقَطْ، فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قِيَامَانِ يَطِيلُ فِيهِمَا الْإِمَامُ الْقِرَاءَةَ، كَمَا شَهِدَتْ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةُ 📿▫️"فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ 📿 أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ" [رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ]. وَيُمدُّ الْقِيَامُ وَالرُّكُوعُ بِمَا يُصْلِحُ لِلتَّدَبُّرِ وَالْخُشُوعِ، وَيُفَضَّلُ قِرَاءَةُ سُورَةٍ طَوِيلَةٍ لِإِيقَاظِ الْعُقُولِ وَتَهْذِيبِ النُّفُوسِ.

ثانيًا▫️الرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ▫️فِي كُلِّ رَكْعَةٍ رُكُوعَانِ وَسُجُودَانِ طَوِيلَانِ، يُشَدَّدُ فِيهِمَا عَلَى التَّوَاضُعِ وَالْخُشُوعِ، مَعَ الانْتِبَاهِ إِلَى أَنَّ الْغَايَةَ إِظْهَارُ الْافْتِقَارِ وَالْخَوْفِ مِنَ اللهِ، لَا مُجَرَّدَ الْأَدَاءِ الْحَرَكِيِّ.

ثالثًا▫️الْأَذَانُ وَالإِقَامَةُ▫️لَا يُذَكَّرُ لِأَجْلِ الْأَذَانِ وَلَا الإِقَامَةِ، وَيُنَادَى لَهَا بِـ "الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ"، كَمَا فَعَلَ النَّبِيُّ 📿، وَهُوَ الْمَذْهَبُ الْمُتَّبَعُ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ.

رابعًا▫️يُسْتَحَبُّ الْخُطْبَةُ وَالْمَوْعِظَةُ بَعْدَ الصَّلَاةِ، كَمَا خَطَبَ النَّبِيُّ 📿 حِينَ انْجَلَتِ الشَّمْسُ بَعْدَ الْخُسُوفِ، لِيُذَكِّرَ النَّاسَ بِالتَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ، وَلِيُنَبِّهَهُمْ إِلَى مَعْنَى الآيَاتِ الْكَوْنِيَّةِ، كَمَا وَرَدَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ▫️"فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ 📿 وَقَدْ تَجَلَّتِ الشَّمْسُ، فَخَطَبَ النَّاسَ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ▫️الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ.... "

خامِسًا▫️الْخُشُوعُ وَالْغَايَةُ الرُّوحِيَّةُ▫️صَلَاةُ الْخُسُوفِ لَيْسَتْ نَفْلًا لِلْعَادَةِ، بَلْ هِيَ صَلَاةُ الْخَائِفِ التَّائِبِ، صَلَاةُ تَوْبِيخٍ لِلنَّفْسِ وَاعْتِرَافٍ بِعَظَمَةِ اللهِ، يُحَرَّكُ فِيهَا الْقَلْبُ وَيُوقَظُ فِيهِ التَّفَكُّرُ وَالتَّضَرُّعُ، كَمَا أَشَارَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ 📿▫️"كُنَّا نَعُدُّ الْخُسُوفَ آيَةً، وَنَحْنُ مَعَ النَّبِيِّ 📿، يَفْزَعُ لَهَا وَيُصَلِّي لَهَا وَيَدْعُو".

سادِسًا▫️التَّوْقِيتُ وَالتَّمَامُ▫️إِنْ انْجَلَتِ الشَّمْسُ أَوِ الْقَمَرُ أَثْنَاءَ الصَّلَاةِ، يُتِمُّ الْمُصَلِّي الرَّكْعَةَ خَفِيفَةً، وَلَا تُقْضَى بَعْدَ انْقِضَاءِ سَبَبِهَا، فَهِيَ مُرْتَبِطَةٌ بِزَمَنٍ وَحَدَثٍ مَخْصُوصٍ.

وَقَدْ أَطَالَ النَّبِيُّ 📿 فِيهَا الْقِيَامَ حَتَّى أَجْهَدَهُ، كَمَا فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ▫️"فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا، ثُمَّ قَامَ، ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ" [رَوَاهُ مُسْلِمٌ].

🔘وَمَنْ لَمْ يَخْشَعْ لِهَذِهِ الصَّلَاةِ، فَمَتَى يَخْشَعُ؟ وَمَنْ لَمْ يَفْزَعْ مِنْ هَذِهِ الآيَةِ، فَعَلَى أَيِّ آيَةٍ يَفزعُ؟.

السؤال عن كون الإنسان مخيّرًا أم مسيّرًا هو من أقدم القضايا الفلسفية واللاهوتية، وقد ارتبط بمفهوم الحرية والمسؤولية.
فالقرآن الكريم يضع الأساس بوضوح حين يقول▫️
🕋إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا🕋
وفي آية أخرى▫️🕋فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ🕋
هاتان الآيتان تبيّنان أنّ للإنسان قدرة على الاختيار، وأنّ أفعاله ليست مجرد انعكاس لقضاء مفروض لا يملك حياله شيئًا.

لكن الفلاسفة لم يتفقوا على معنى هذه الحرية. فالغزالي مثلًا رأى أنّ الفعل الإنساني هو "كسب"، أي أن القدرة على الفعل من الله، لكن توجيهها واستعمالها من العبد؛ وبهذا يجتمع القضاء الإلهي مع حرية الإنسان. أمّا ابن سينا فميّز بين "الضرورة" في سلسلة العلل الكونية، و"الاختيار" الذي يعيشه الإنسان في وعيه الباطن، فرأى أن الحرية تتجلى في كون الإنسان عاقلًا يوازن بين البدائل ويختار. ابن رشد بدوره أكّد أن الإنسان يملك إرادة حقيقية، وأن الشريعة مبنية على هذا الافتراض؛ إذ لا معنى للثواب والعقاب إن كان الإنسان مجبرًا.

وفي الفلسفة الغربية، يقول أوغسطين إن حرية الإرادة هي أصل المسؤولية الأخلاقية، لكن هذه الحرية مشروطة بعلم الله السابق، الذي لا يلغي الاختيار بل يحيط به. أمّا الفيلسوف الألماني كانط فاعتبر الحرية أساسًا للأخلاق؛ فالقانون الأخلاقي لا معنى له إن لم يكن الإنسان قادرًا على أن يقول "نعم" أو "لا".

من هنا يتضح أن الإنسان ليس مخيّرًا بإطلاق ولا مسيّرًا بإطلاق؛ بل هو في "منطقة وسطى": مسيّر من حيث شروط وجوده (ميلاده، موته، قوانين الطبيعة)، لكنه مخيّر من حيث إرادته وأفعاله الأخلاقية. هذه "المساحة الحرّة" هي التي تبرّر الحساب والجزاء. فالقدر يحدد الإطار، أما الاختيار فيحدد المضمون.

إنّ الحكمة القرآنية العميقة تكمن في الجمع بين العلم الإلهي السابق وحرية الإنسان الفعلية، بحيث لا يتحوّل الكون إلى فوضى بلا نظام، ولا إلى مسرح دمى بلا معنى. وكما قال الإمام علي (ع): "اعملوا فإنّ كلّ ميسَّر لما خُلق له"، أي أنّ الله يفتح لك الطريق، ولكنك أنت الذي تختار أين تمضي.

في سورة الكهف ما علاقة القصص الأربعة ببعضها؟➰اهل الكهف-صاحب الجنتين-موسى والخضر-ذو القرنين➰


⬅️أولًا▫️أصحابُ الكهف – فِتنة الدين

🔘شباب واجهوا مجتمعًا ضاغطًا يريد سلبهم إيمانهم.
🔘الدرس▫️أعظم ما يملكه الإنسان هو إيمانه، فإذا ضاع الدين ضاع كل شيء.
🔘الرِسالة▫️الهروب بالدين خير من البقاء في الفتنة، والله يحفظ من لجأ إليه.

⬅️ثانيًا▫️صاحِب الجنتين – فِتنة المال

🔘بعد أن رأينا فتنة الدين، تأتي فتنة أخرى تغري القلوب▫️المال والجاه.
🔘المال قد يفتن صاحبه فينسيه الآخرة ويجعله يتكبر على غيره.
🔘الربط▫️أصحاب الكهف تركوا الدنيا لأجل دينهم، وصاحب الجنتين ضاع بدنيا زائلة.

⬅️ثالثًا: موسى والخضر – فِتنة العلم

🔘بعدما ينجو المرء من فتنة الدين والمال، قد يقع في فتنة أخرى▫️الغرور بالعلم.
🔘موسى عليه السلام تذكّر أن العلم كله لله، وأن ما خفي عنا قد يكون هو الخير بعينه.
🔘الربط▫️المال يفتن بالجسد، والعلم يفتن بالعقل، وكلاهما يحتاج لتواضع وتسليم لله.

⬅️رابعًا▫️ذو القرنين – فِتنة السُلطة

🔘آخر فتنة وهِيَ▫️الملك والقوة.
🔘ذو القرنين جاب الأرض فاتحًا منتصرًا، ومع ذلك نسب النصر لله وقال▫️🕋هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي🕋.
🔘الربط▫️الدين أساس، المال وسيلة، العلم هداية، والسُلطة امتحان . ومن جمعها بلا تواضع هلك، ومن ربطها بالله سعد ونجا

⬅️الرسالة الجامعة▫️
هذه القصص الأربعة ليست منفصلة، بل هي مراحل الإنسان مع الفتن▫️

أولًا▫️الدين يُختبر أولًا▫️أصحاب الكهف▫️
ثانيًا▫️ثم المال يُغريه▫️صاحب الجنتين▫️
ثالثًا▫️ثم العلم قد يورث غرورًا▫️موسى والخضر▫️
رابعًا▫️ثم السلطة إن وصل إليها▫️ذو القرنين▫️

وكأن السورة ترسم خريطة▫️

⬅️إن ضيعت دينك، فلن ينفعك مالك
⬅️وإن غرّك مالك، فلن ينفعك علمك.
⬅️وإن بغيت بسلطانك، فلن ينجيك ملكك.

والعِلاج واحد▫️الاعتصام بالوحي والرجوع إلى الله، ولهذا جاء في السورة▫️
🕋وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ🕋

▫️الحِكمة▫️
سورة الكهف حصن من الدجال، لأنه يجمع كل هذه الفتن في شخصه▫️

🔘يفتن الناس في دينهم.
🔘يغريهم بالمال.
🔘يلبس عليهم بالعلم.
🔘ويسيطر بالسلطة.

فمن تدبر السورة وتشبّع بحكمتها، نجا من أعظم فتنة في آخر الزمان.
.

🕯️ شروط الدُعاء المُستجاب

⏪️ والأدعية والتعوّذات بمنزلة السلاح . والسلاح بضاربِهَ لا بحدّه فقط
فمتى كان السلاح سلاحاً تاماً لا آفة به والساعد ساعد قوى والمانع مفقود ⏪️حصلت النكاية في العدو . ومتى تخلّف واحد من هذه الثلاثة تخلف التأثير .

⚠️ فإذا كان الدعاء في نفسه غير صالح أو الداعي لم يجمع بين قلبه ولسانه في الدُعاء أو كان ثَمَّ مَانع من الإجابة
لم يحصل الأثر

📍 الدَاء والدواء لابن القيّم

كيف نعرف إن الله يَختبرنا؟

الله سُبحانه وتعالىٰ أخبرنا أن الابتلاء سنّة ماضية، قال سُبحانه▫️

🕋وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيءٍ مِنَ الْخَوفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَموَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ🕋

أولًا▫️كيف تعرف أن ما تمُر بهِ إبتِلاء واختبار؟

🔘شعورك بالضيق أو المصاعب المفاجئة▫️مرض، فُقدان، ضيق رزق، أو مشاكل متكررة
⬅️ هذا قد يكون اختبارًا لصبرك ورضاك .

ثانيًا▫️إعطاؤك نعم كثيرة▫️الصحة، المال، المكانة.
⬅️هذا أيضًا اختبار▫️هل تشكر؟ أم تنسى المنعم؟
قال الله تعالى▫️🕋وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً🕋

ثالثًا▫️مواقف تُظهر معدن قلبك▫️يُخيَّر العبد بين حلال وحرام، بين صدق وكذب، بين خير وشر.
⬅️هنا يظهر صدق الإيمان.

رابعًا▫️تكرار البلاء مع قربك من الله▫️ الرسول 📿 قال▫️
💬أشد الناس بلاءً الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل💬ـ الترمذي ـ .

العلامة الفارقة▫️
▫️إن قرّبتك المصيبة من الله، فهي اختبار رحمة▫️
▫️وإن أبعدتك عن الله، فهي عقوبة وتنبيه لتعود▫️

💡خُلاصة▫️الابتلاء ليس دائمًا عقابًا، بل قد يكون رفع درجات أو تكفير ذنوب أو تذكير بالرجوع .

لِماذا أمر الله إبليس بأن يسجد لآدم رُغم ان السجود لغير الله شِرك؟

أولًا▫️السجود في الشرائع السابقة

السجود ليس دائمًا عبادة، بل معناه في اللغة▫️الخضوع والتذلل

🔘في بعض الشرائع القديمة، كان السجود بمعنى التحية والتكريم، وليس عِبادة .

⬅️كما سجد إخوة يوسف وأبواه له▫️
🕋وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا🕋
وهذا كان سجود تكريم، وليس سجود عِبادة.


ثانيًا▫️سجود الملائِكة لآدم

أمر الله الملائكة▫️وإبليس معهم▫️ بالسجود لآدم تكريمًا له، لأنه خليفة الله في الأرض، وأكرمه الله بالعلم والنفخة من روحه

🔘فالسجود هُنا طاعة لله، وليس عِبادة لآدم.
أي أن المقصود▫️▫️اسجدوا لآدم طاعةً لأمري وتكريمًا لخلقي▫️

ثالثًا▫️الفرق بين السجود لآدم والسجود لله

🔘السجود لله عِبادة

🔘السجود لغير الله إذا كان بنية العِبادة = شرك أكبر

🔘أما إذا كان بأمر من الله كتسليم أو تكريم = طاعة لله، وليس عبادة للمسجود له

رابعًا▫️في شريعتنا▫️الإسلام▫️

السجود لغير الله مُحرَّم مطلقًا حتى لو كان للتكريم، لأن شريعة محمد 📿 ختمت الشرائع وخصّت السجود بالعبادة لله وحده.

لما جاء رجل وسجد للنبي 📿 ، نهاه وقال▫️
💬لا ينبغي لأحد أن يسجد لأحد إلا لله رب العالمين💬1️⃣


💡الخُلاصة▫️

🔘سجود الملائكة لآدم كان سجود تكريم بأمر الله، لا شركًا ولا عبادةً لآدم

🔘إبليس عصى ليس لأنه خاف من الشرك، بل لأنه استكبر وقال▫️"أنا خير منه".

▫️في شريعتنا الآن▫️السجود لغيرِ الله ممنوع منعًا باتًا، ولا يجوز إلا لله▫️

▫️▫️▫️▫️▫️

1️⃣رواه إبنُ ماجه .

كم عالمٍ متفضلٍ قد سبه
من لا يساوي غرزة في نعلهِ

اعلم ان لحوم العلماء مسمومة، والطعن فيهم طريق للهلاك .
سماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ 📿 لم يكن رجلًا عاديًا، بل إمامًا حمل راية العلم والفتوى وخدم دين الله حتى آخر عمره، تشهد له الأمة بذلك.
أما أنت، فمهما نطقت بلسانك فلن تنقص من قدره مثقال ذرة، بل ستجني على نفسك الإثم والفضيحة، من تطاول على العلماء لم يزدهم إلا رفعة عند الله وخلودًا في قلوب الناس، ولم يزد نفسه إلا سقوطًا وذلًا.
فإن كنت لا تعي، فتذكر أنّ النبي 📿 قال: «من عادى لي وليًّا فقد آذنته بالحرب».
فلا تُعرّض نفسك لحرب الله بسبب كلمة تخرج من فمك ثم لا تقدر على ردّ عواقبها يوم القيامة، يوم يقف الشيخ عبدالعزيز بين يدي رب كريم، تُرفع له الدرجات، وأنت تُسحب بلسانك إلى الحساب. فاختر لنفسك: أن تذكر العلماء بخير فتُؤجر، أو تذكرهم بسوء فتبوء بإثمٍ عظيم

رحم الله من ذبَّ عن الإسلام وحمل لواءَ السنّة، وجعل آثارهم شاهدةً لهم يوم يلقَونه

لِماذا يوم الجمعة مُفضل عند الله؟
وما سر هذا اليوم العظيم؟

يوم الجمعة ليسَ يومًا عاديًا، بل هو سيد الأيام، خصّه الله سُبحانه وتعالى بفضائل عظيمة، منها▫️

🔘فيه خُلق آدم، وفيه أُدخل الجنة، وفيه أُخرج منها، وفيه تقوم الساعة

🔘اجتماع المسلمين في صلاة الجمعة يجعلها رمزًا للوحدة والارتباط بالله، فهي ليست صلاة فردية، بل لقاء جماعي يربط الأرض بالسماء
🔘فيه ساعة إجابة، لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئًا إلا أعطاه.
🔘الله سبحانه وتعالى اختار الجمعة ليكون عيدًا أسبوعيًا لهذه الأمة، فيه تطهر، وذكر، وسكينة، وتجديد للعهد مع الله

أما سرّ هذا اليوم العظيم، فهو أنه يجمع بين أصل الخلق (آدم) ونهاية الرحلة (القيامة)، كأنه تذكير بأننا جئنا من الله وإليه نعود .
الجمعة ليست مُجرد يوم راحة، بل يوم مراجعة للنفس، يوم يرفعك إن أحسنت فيه، أو يثقلك إن غفلت عنه

ولهذا قال النبي 📿▫️

▫️خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة▫️.

⬅️ فالجمعة ميزان بين الدنيا والآخرة، من عرف قيمته عاش متيقظ القلب، ومن غفل عنه ضاع بين الأيام

في هذه الآيات الجليلة، يُخاطب اللهُ تعالى نساءَ النبي 📿، فيدعوهُنّ إلى الطاعة، والحياء، والعفّة، ولزوم البيوت، ويُبيّن لهنّ أنَّ مكانتهنّ ليست كسائر النساء، بل عليهنّ أن يَكُنّ قدوةً في الطاعة والتقوى
ثم يختمُ سبحانه بقوله▫️▫️إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا▫️.
فشرفُ الطاعة والطهارة لا يُنال إلا بالإخلاص، والعفّة، والبعد عن مواطن الفتنة
فهنيئًا لمن أطاعت ربّها سرًّا وعلانية، وجعلت تقواها زينتها، وحَياءها جمالها

⬅️ ما الحِكمة مِن خلق القرين؟

🔘 الحكمة من خلق القرين يُمكن فهمُها بعدة أبعاد▫️
أولًا▫️
إظهار الصراع الداخلي للإنسان▫️
وجود القرين يُبرز حقيقة الجهاد الأكبر، وهو جهاد النفس والشيطان؛ قال تعالىٰ▫️
🕋إنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا🕋
فلولا القرين لما شعرنا بحقيقة هذا العداء، ولما كان هناك مجالٌ للثبات والاختيار .

ثانيًا▫️
امتحان الإرادة والحُرّية▫️
الله لم يخلقنا لنسير مبرمجين، بل أعطانا عقلًا وشرعًا، ومع وجود القرين الذي يُوسوس بالشر، والملَك الذي يلهم بالخير، يصبح الإنسان بين طريقين. وهنا يظهر صدق الاختيار▫️هل نتبع أهواءنا أم نثبت على الحق؟

ثالِثًا▫️
إظهار رَحمة الله وهدايته▫️
رُغم أن لكل إنسان قرينًا يُوسوس له، إلا أن الله أعطاه من الأسلحة ما يكفي لمقاومته▫️القُرآن، الذكر، الدعاء، والملائكة الذين يحفظونه. وهذا يبين أن رحمة الله دائمًا أسبق من كيد الشيطان .

رابِعًا▫️
زِيادة الأجر وعلو المقام▫️
كل مرة تقاوم فيها وسوسة القرين، تُكتب لك حسنة وترتفع درجتك. ولولا وجوده لكان طريق العبادة سهلاً بِلا مَشقّة، والفضل لا يُعرف إلا بوجود التحدي .

خامِسًا▫️
حكمة كونية في التوازن▫️
مثلما خلق الله الخير والشر، النور والظلام، خلق أيضًا المَلَك الذي يلهم بالخير والقرين الذي يدعو للشر ؛ هذا التوازن يجعل الإنسان في حالة وعي دائم، فلا يغتر .

🔘الخُلاصة▫️
القرين لم يُخلق ليُهلكك، بل ليُظهر قوتك، وليكشف معادن القلوب، ويجعل جهادك أسمى وأجرك أعظم؛ ولو لم يكن هناك قرين يوسوس، لما كان هناك معنى للثبات على الطاعة ولا قيمة للصبر .

🔘فتأمل .. أن الله جعل عدوك ملازمًا لك، ومع ذلك أعطاك كل الوسائل لتنتصر عليه، ليُثبت لك وللعالم أن الإنسان إذا اتصل بربه صار أقوى من الشيطان .

▫️ ▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

💡دعاء لدفع وسوسة القرين▫️

اللهم إني أعوذ بك من همزات الشياطين، وأعوذ بك ربِّ أن يحضرون،
اللهم اكفني شرَّ قريني، واصرف عني وساوسه، واجعلني من عبادك الذين إذا ذُكّروا تذكّروا،
اللهم اربط على قلبي بنورك، واملأه بذكرك، واجعل لي من كل وسوسة فرجًا ومن كل ضيق مخرجًا،
اللهم اجعل قريني خاضعًا لذكرك، ذليلًا عند طاعتك، ولا تجعل له سلطانًا عليّ،
برحمتك يا أرحم الراحمين .

الركن الخامس من أركان الايمان▫️ الايمان باليوم الاخر▫️▫️

تعريفه▫️

الإقرَّار الجازِم بكل ما أخبر الله ورسوله 📿 مما يكون بعد الموت، من فتنة القبر ونعيمه أو عذابه، ثم البعث والحشر والاهوال والحساب والحوض والجزاء، والجنة والنار .

دليله▫️

🔘 من القرآن▫️قال اللهُ تعالى▫️ 🕋لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ🕋

🔘 من السُّنَّة▫️قال 📿▫️ 🕋الإيمَانُ أنْ تُؤْمِنَ باللَّهِ ومَلَائِكَتِهِ، وكُتُبِهِ، وبِلِقَائِهِ، ورُسُلِهِ وتُؤْمِنَ بالبَعْثِ🕋 1️⃣

البعث يكون بالابدان، لا ارواح
قال ابن تيمية 📿▫️🕋معادُ الأبدانِ مُتَّفَقٌ عليه عند المُسلِمين واليهودِ والنَّصارى🕋2️⃣

الحساب للمسلم والكافر▫️
قال تعالى▫️🕋يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَت مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا🕋

عذاب اهل المعاصي ليس كعذاب الكافر▫️
قال 📿▫️➰إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة➰3️⃣
ايّ▫️كل مسلم يدخل الجنة وإن عُذِّب .

قال النووي 📿▫️➰هذا نص صريح في أن من مات على الكفر لا يدخل الجنة أصلا، وهذا النص على عمومه بإجماع المسلمين➰4️⃣

الكفار يتفاوتون في العذاب:
عن العَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا أَغْنَيْتَ عَنْ عَمِّكَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَحُوطُكَ وَيَغْضَبُ لَكَ؟ قَالَ:(هُوَ فِي ضَحْضَاحٍ مِنْ نَارٍ، وَلَوْلاَ أَنَا لَكَانَ فِي الدَّرَكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ)5️⃣

اهون الناس عذابًا، واشدهم عذابًا▫️
الاهون▫️قال 📿(إنَّ أهْوَنَ أهْلِ النَّارِ عَذابًا يَومَ القِيامَةِ، لَرَجُلٌ تُوضَعُ في أَخْمَصِ قَدَمَيْهِ جَمْرَةٌ، يَغْلِي مِنْها دِماغُهُ) 6️⃣

الاشد: قال تعالى:(إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا)

━━━━━━━━━━━━━━━━ا

1️⃣- صحيح البخاري: 50
2️⃣-مجموع الفتاوى 4/284
3️⃣- صحيح مسلم 111
4️⃣- شرح صحيح مسلم 3/96
5️⃣- (البخاري ٣٨٨٣)
6️⃣- (البخاري ٦٥٦١)

قال تعالى▫️
🕋وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ🕋

أين أصواتنا عن السودان؟
أين ضمائرنا عمّا يجري هناك من قتلٍ وتشريدٍ وجوعٍ وانقطاعٍ للكهرباء والماء والأمان؟
بلدٌ مسلمٌ عربيٌّ جريح، يُستباح فيه الإنسان، وتُزهق فيه الأرواح بالعشرات والمئات، فلا يُسمع لهم صوت، ولا يُرفع لهم ذكر، ولا يُذكرون في منابر الدعاء إلا نادرًا

يا أيها الناس، إن المأساة في السودان ليست خبرًا عابرًا، ولا رقماً في نشرات الأخبار، بل هي صرخة أمةٍ تُطعن في خاصرتها، ويُنكّل بأهلها، وتُنسى في زوايا النسيان!

لقد بلغ البلاءُ بأهل السودان ما لم تبلغه كوارث كثيرة في هذا العصر، ولكنّ الصمتَ تجاههم أعظمُ من جراحهم، والنسيانُ أقسى من الحرب ذاتها

أيها المسلمون، أليس المسلم أخا المسلم؟
أليس من حقّهم علينا الدعاءُ والنصرةُ والمواساة؟
كيف غابت قلوبُنا عنهم، وهم اليوم أحوجُ ما يكونون إلى كلمة صدق، أو دعوة خالصة، أو مساعدة تُنقذ روحًا من الهلاك؟

اللهمّ كن لأهل السودان ناصرًا ومؤيّدًا،
اللهمّ ارحم ضعفهم، واجبر كسرهم، وآمن روعاتهم،
اللهمّ أبدل خوفهم أمنًا، وجوعهم شبعًا، وحزنهم فرحًا،
اللهمّ أنزل السكينة على قلوبهم، وارفع عنهم البلاء،
إنك على كل شيء قدير

ويا من يقرأ هذه الكلمات، لا تكتفِ بالأسف أو العاطفة، بل اجعلها عملًا، دعاءً، تذكيرًا، أو تبرعًا، أو مشاركةً للوعي، فكلّ صغيرةٍ تصنع أثرًا، وكلّ نيةٍ خالصةٍ تُكتب عند الله نصرًا .

شُدُّوا الوِثَاق

هل نعبد الله حبًا له أم خوفًا من ناره؟

قال الله تعالى▫️
🕋وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حَنِيفًا🕋

كلنا نعرف أن العبادة يجب أن تكون صادقة، لكن كثير منا يعيش بين حب الله وخوفه من العقاب

الحب لله▫️
عندما تحب الله، تصلي، تصوم، وتذكره ليس لأنك مجبر، بل لأنك شعرت بعظمته، لأن قلبك يرفرف عند ذكره،
وتشعر بالقرب منه في كل صلاة وسجدة

الخوف من النار▫️
أما الخوف فهو شعور طبيعي أيضًا،
فالله حذرنا من عقابه، فالخوف يجعلنا نحذر المعاصي، ونبتعد عن المحرمات،
ويذكّرنا بأن حياتنا قصيرة وأن الحساب قريب .

الحقيقة العميقة▫️
أعظم درجات الإيمان هي أن يجتمع الحب والخوف معًا ▫️
▫️أن تحب الله فتسعى لطاعته بفرح،
وأن تخاف الله فتبتعد عن المعصية بوعي▫️
فالعبد الذي يجمع بين الحب والخوف، قلبه حيّ، روحه صافية، وعبادته صادقة .

تذكر▫️
من يعبد الله خوفًا فقط قد يظل قلبه قاسيًا، ومن يعبد الله حبًا فقط قد يغفل عن خطورة المعاصي، لكن من جمع بين الحب والخوف هو الذي يعيش الإيمان حقًا .

⬅️نصيحة نَختِم بِها ▫️

اعمل على أن يكون حُبك لله أعظم دافع لك، وخوفك منه خير حافظ لك؛ اجعل قلبك كالميزان، يتزن بين الحب والخوف، فتكون عبادتك نورًا يضيء دربك، وتصبح أعمالك طاعة صافية بلا رِياء .

هل يُمكن أن تعبد الله عبادة صحيحة وقلبك مُعلّق بالبشر؟


🔘يمكنك أن تؤدي العبادات ظاهرًا، لكن كمال العبادة لا يتحقق إلا إذا صار القلب لله وحده

🔘القلب إذا تعلّق بالبشر أصبح ينتظر منهم القيمة، المحبة، الثناء…
وكلما تغيّروا تأذّى، وكلما ابتعدوا انكسر .
لكن حين يتعلّق بالله، يستغني، ويثبت، ولا يتقلّب مع تقلب الناس .

قال تعالى▫️

🕋وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ🕋

فإذا شارك الخلقُ الخالقَ في محبةٍ هي حقه، نقص الإيمان وفسدت النية

🔘وليس معنى ذلك أن لا تحبّ أحدًا من الناس؛

إنما أن يكون الحب في الله، ولأجل الله، وتحت طاعة الله .

💡علامة القلب السليم▫️
يقترب من الناس دون أن يتعلّق بهم؛
ويتعلّق بالله دون أن يبتعد عنه أحد .

فاسأل ربك دومًا▫️
اللهم علّق قلبي بك وحدك، ولا تجعل فيه لأحدٍ سواك نصيبًا .

🔘الإخلاص أساس العمل الصالح

إنّ الإخلاص هو قاعدة الدين، وروح العبادة، وميزان القبول عند الله عز وجل. فكل عملٍ لا يُبتغى به وجه الله يضيع ولو كان في ظاهره عظيمًا، وكل عملٍ صغير يُراد به الله يكبر ويُبارك فيه .

ولذلك كان السلف يقولون إن الإخلاص هو أصعب العبادات، لأنه عبادة القلب، ولأنّ الرياء يتسرّب إلى العمل دون أن يشعر الإنسان .

قال تعالى▫️
🕋وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّين🕋.

🔘الإخلاص سرّ القبول

العمل عند الله تعالى لا يُقبل بكثرته، بل يُقبل بإخلاصه وصدق النيّة فيه،
فقد قال النبي 📿▫️
▫️إنما الأعمالُ بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى▫️.

هذه القاعدة النبوية أصل كل الطاعات، فمن صلّى أو صام أو تصدّق وهو يريد رضا الناس فقد خسر ثواب عمله، أما من أراد به وجه الله فقد فاز وإن كان عمله قليلًا .

وقال الفضيل بن عياض 📿▫️
▫️تركُ العمل لأجل الناس رياء، والعملُ لأجل الناس شرك، والإخلاص أن يعافيك الله منهما▫️.

🔘الإخلاص نورٌ في القلب

القلب الذي يخلص لله يكون منشرحًا مطمئنًا، تنطفئ فيه الوساوس، وتقوى فيه العزيمة، لأن صاحبه لا ينتظر ثناء الناس ولا يخاف لومهم .

قال تعالى▫️
🕋قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ🕋.

وقال الإمام أحمد 📿▫️
▫️ما من عملٍ يُرفع إلا إذا كان خالصًا صوابًا؛ والخالص أن يكون لله، والصواب أن يكون على السنة▫️.

🔘الإخلاص يرفع الأعمال

ربّ عمل صغير تُضاعفه النيّة، وربّ عمل عظيم يُحبطه الرياء؛ فمن يعمل لأجل الله وحده يجد البركة والتوفيق، ومن عمل لغير الله حُرم الخير ولو اجتهد .

قال النبي 📿▫️
▫️إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أجسادكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم▫️.

وكان ابن القيم رحمه 📿 يقول▫️
▫️الإخلاص هو حقيقة الدين، وهو المنزلة التي من فقدها فقد الخير كلّه▫️.

🔘الإخلاص يُصلح العمل والعبد

حين يخلص العبد في عمله، يُصلح الله أحواله، ويجعل في قلبه نورًا وبصيرة؛ والإخلاص يحوّل العادة إلى عبادة، والكلمة البسيطة إلى صدقة، والنية الصادقة إلى أجر عظيم قبل أن يحصل العمل .

قال تعالى▫️
🕋إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ🕋.

وكان سفيان الثوري 📿 يقول▫️
▫️ما عالجتُ شيئًا أشدّ عليَّ من نيّتي، إنها تتقلّب عليّ دائمًا▫️.

⬅️ خِتامًا

الإخلاص هو أساس القبول، ومفتاح الهداية، وروح العبادات، وكل من أراد النجاة فعليه بسلامة قلبه واستقامة نيّته، فمن أصلح قلبه أصلح الله عمله، ومن أخلص لله رفعه ولو لم يراه أحد .

قال تعالى▫️
🕋فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا🕋.

بين نور الوحي وظلمة الهوىٰ

أيّها الإنسان، قِفْ وقفة صدق؛ فإنك تسير في طريقين لا ثالث لهما▫️
إمّا نور الوحي، وإمّا ظلمة الهوى

أيها الإنسان، قِفْ وقفة صدق مع نفسك؛ فإنك مسافر، والدنيا ممرّ لا مقرّ، والعمر ظلّ زائل. لا تغرّنك الزينة، ولا يخدعنك بريق المال والمكانة؛ فالسعادة الحقة ليست في يدٍ تملك، ولا في اسمٍ يُذكر، بل في قلبٍ يعرف طريقه إلى الله، وروحٍ تهتدي بنور الوحي فالعمر قصير، والدنيا خادعة، ولا نجاة لقلبٍ سلّم زمامه لهواه، ولا حياة لروحٍ أعرضت عن هدي الله .

قال الله تعالى▫️
🕋قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ🕋
وقال سُبحانه▫️
🕋فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى🕋

القلب إذا انقطع عن الوحي تاه، وإن كثر علمه؛ واضطرب، وإن كثرت زينته؛
لأنه فقد الميزان .
أما القلب الذي تعلّق بالوحي، فهو ثابتٌ مطمئن، لا تزلزله الشبهات، ولا تجرّه الشهوات، لأنه استضاء بنور لا يخبوا .

وقال النبي 📿▫️
▫️تركتُ فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي: كتابَ الله وسنتي▫️.

فمن طلب الهداية بغير هذا الطريق، فقد استبدل النور بالظلام .

وقال ابن القيم 📿▫️
▫️حياة القلوب في معرفة ما جاء به الرسول 📿، ولا حياة لها بدونه▫️.

وقال الحسن البصري 📿▫️
▫️إنما هلك من كان قبلكم حين اتبعوا أهواءهم وتركوا أمر ربهم▫️.

فاختر لنفسك▫️نورٌ يقودك إلى الطمأنينة، أم هوىً يسوقك إلى التيه؟

قال تعالى▫️
🕋وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا🕋

⬅️بين نور الوحي وظلمة الهوى، يُوزن القلب، وتُعرف الطريق، وتُكتب النجاة

الميزان عند الله بالعمل لا بالكلام

في زمنٍ كَثُرَ فيه الكلام، وقلّ فيه العمل، صار الضجيج يشبه الحق، وليس كل ما يشبه الحق حقًّا؛ فالميزان عند الله ليس ارتفاع الصوت،
ولا كثرة الادّعاء، وإنما صدق القلب، وصلاح العمل، وخلوص النية.

قال الله تعالى▫️
🕋وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ🕋

فجعل الله العمل قبل نظر الناس،
وبيّن أن الحقيقة لا تختبئ طويلًا،
فإما أن يشهد لك فعلك، أو يفضحك ادّعاؤك

وقال سبحانه▫️
🕋إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ🕋

فالتقوى ليست شعارًا يُرفع،
ولا كلماتٍ تُقال،
بل خوفٌ في القلب، واستقامةٌ في الخفاء قبل العلن .

وقال النبي 📿▫️
▫️إنَّ اللهَ لا ينظرُ إلى صورِكم ولا إلى أموالِكم، ولكن ينظرُ إلى قلوبِكم وأعمالِكم▫️

فمن أصلح قلبه أصلح الله له شأنه،
ومن شغل نفسه بتزكية الناس ونسي تزكية نفسه، خسر الميزان .

وقال 📿 أيضًا▫️
▫️من حُسنِ إسلامِ المرءِ تركُهُ ما لا يعنيهِ▫️

فليس من الحكمة تتبع العثرات،
ولا من الدين فضح الناس،
ولا من التقوى التشفي بزلات الخلق .

قال الحسن البصري 📿▫️
▫️ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي،
ولكن ما وقر في القلب وصدّقه العمل▫️

فكم من كلامٍ جميلٍ أفسده فعل قبيح،
وكم من صمتٍ صادقٍ رفع صاحبه عند الله درجات .

وقال عمر بن الخطاب 📿▫️
▫️حاسبوا أنفسكم قبل أن تُحاسَبوا،
وزنوها قبل أن تُوزَنوا.▫️

فالعاقل من اشتغل بعيبه عن عيوب الناس،
ومن أصلح سريرته أصلح الله علانيته .

فالحق لا يحتاج صراخًا،
والدين لا يقوم على الفضيحة،
والهداية لا تُنشر بالقسوة،
بل بالصدق، والحكمة، والخشية من الله

اللهم أصلح قلوبنا،
وطهّر نياتنا،
واجعل أعمالنا خالصةً لوجهك الكريم،
ولا تجعلنا ممن يقولون ما لا يفعلون