Forwarded from Царицыно: белки, дворцы и джаз
Пятница – такой день, когда можно немного выдохнуть и расслабиться. Смотрите нашу подборку экспонатов в честь сегодняшнего милого праздника – Всемирного дня улыбки.
Скульптуры «Гармонист» и «Певица». Владимир Зазнобин. СССР, РСФСР, Ярославская обл. 1979 г. Находится на выставке «В поисках народного искусства».
Игрушка-свистулька «Обезьяна на драконе». Эргаш Гафуров. СССР, Таджикская ССР, Ленинабадская обл., г. Ура-Тюбе, кш. Бафон. 1988 г. Находится на выставке «В поисках народного искусства».
Девочка с юга Индии. Дмитрий Налбандян. 1970. Холст, масло.Находится на выставке «Невероятная Индия».
❄️🧡❄️
"Бабушки сами уже ничего не боялись и не боялись напугать детей, потому что они знали, что страх и работа со страхом – это одна из сторон жизни, и ребенку нужно с этим справляться. Так Раиса Федоровна Московцева, одна из наших сказительниц в Вологодской области несколько вечеров подряд рассказывала нам чудесную сказку «Медведь на липовой ноге». Не знаю, помнят ли радиослушатели сюжет этой сказки. Суть в том, что жили-были мужик и баба, и мужик в лесу как-то поймал медведя, но не совсем поймал, а только отпилил ему ногу и принес ногу домой, а старуха из этой ноги суп варит. Медведь же пришел в себя и пошел искать свою ногу. Вот он идет по лесу, по горам, говорит: «Скрипи, скрипи, нога липовая, все села спят, все деревни спят, одна баба не спит, мою ногу варит, я ее съем». Раиса Федоровна все время рассказывала эту сказку, каждый раз прихватывая соседних студенток в самый кульминационный момент сказки. Девушки уже далеко не четырх-пятилетнего возраста взвизгивали от неожиданности и пугались. Потом выяснились, что после рассказа сказки (сказку Раисе Федоровне рассказывала ее бабушка зимой на печи, на полатях), бабушка не ограничивалась просто пуганьем, она еще спрашивала: «А где в избе медвежий глаз?». И тут наступал совсем ужас. Это вот самое время для того, чтобы загадать именно эту загадку. «Медвежьим глазом» бабушка называла рисунок сучка на дереве. Вот это визуальное впечатление плюс смена голоса рассказчика, плюс ее жесты, это все драматическое действо, направленное на то, чтобы испугать, пережить вместе этот страх. Успокоить, сделать этот страх своим, домашним, пережитым. Бабушка этого делать не боялась. Для этого, наверное, нужны бесстрашные бабушки"
/Из интервью с этнографом Инной Веселовой, Спб/
"Бабушки сами уже ничего не боялись и не боялись напугать детей, потому что они знали, что страх и работа со страхом – это одна из сторон жизни, и ребенку нужно с этим справляться. Так Раиса Федоровна Московцева, одна из наших сказительниц в Вологодской области несколько вечеров подряд рассказывала нам чудесную сказку «Медведь на липовой ноге». Не знаю, помнят ли радиослушатели сюжет этой сказки. Суть в том, что жили-были мужик и баба, и мужик в лесу как-то поймал медведя, но не совсем поймал, а только отпилил ему ногу и принес ногу домой, а старуха из этой ноги суп варит. Медведь же пришел в себя и пошел искать свою ногу. Вот он идет по лесу, по горам, говорит: «Скрипи, скрипи, нога липовая, все села спят, все деревни спят, одна баба не спит, мою ногу варит, я ее съем». Раиса Федоровна все время рассказывала эту сказку, каждый раз прихватывая соседних студенток в самый кульминационный момент сказки. Девушки уже далеко не четырх-пятилетнего возраста взвизгивали от неожиданности и пугались. Потом выяснились, что после рассказа сказки (сказку Раисе Федоровне рассказывала ее бабушка зимой на печи, на полатях), бабушка не ограничивалась просто пуганьем, она еще спрашивала: «А где в избе медвежий глаз?». И тут наступал совсем ужас. Это вот самое время для того, чтобы загадать именно эту загадку. «Медвежьим глазом» бабушка называла рисунок сучка на дереве. Вот это визуальное впечатление плюс смена голоса рассказчика, плюс ее жесты, это все драматическое действо, направленное на то, чтобы испугать, пережить вместе этот страх. Успокоить, сделать этот страх своим, домашним, пережитым. Бабушка этого делать не боялась. Для этого, наверное, нужны бесстрашные бабушки"
/Из интервью с этнографом Инной Веселовой, Спб/
Forwarded from Изба-Читальня ⚜️ Литературно-фольклорное пространство (Katerina Pletner)
Всем доброго, полузимнего! 🍁❄️🍁
В этот четверг избяная литературно-фольклорная встреча состоится очно в чудесном музее русского быта По сусекам.
Как и прежде мы будем читать наш фольклорный текст “Традиция, трансгрессия, компромисс.” в соавторстве двух прекрасных женщин и глубоких исследовательниц Светланы Адоньевой и Лоры Олсон.
Как и прежде исследовательский культурно-исторический материал книги послужит нам проводником в мир фольклора, культуры, традиции. Мы продолжим ткать полотно жизни, из прочитанного, переплетая эмоциональный, телесный, интеллектуальный и символический опыт.
На этой встрече у нас будет еще один проводник - пространство музея и его сокровища. Этнографические материалы, старинная утварь, традиционная одежда, инструменты для рукоделия, атмосфера традиционного уклада избы и бытования предков.
Что мы планируем делать?
⚜️ Сидеть за большим деревянным столом
⚜️ Чаевничать и обмениваться опытом
⚜️ Рассказывать и слушать истории
⚜️ Изучать этнографический материал
⚜️ Слушать свадебные песни и плачи, погружаясь в музейное пространство
⚜️ Искать культурные образы в индивидуальных сценариях
16 ноября с 19 до 21.
Москва, м. Кропоткинская
Берсеневская наб., 18-20-22, стр. 2. Подклетье Храма Николая Чудотворца на Берсеневке.
Участие по предварительной записи. Взнос 900 рублей. Для всех кому по пути.
В этот четверг избяная литературно-фольклорная встреча состоится очно в чудесном музее русского быта По сусекам.
Как и прежде мы будем читать наш фольклорный текст “Традиция, трансгрессия, компромисс.” в соавторстве двух прекрасных женщин и глубоких исследовательниц Светланы Адоньевой и Лоры Олсон.
Как и прежде исследовательский культурно-исторический материал книги послужит нам проводником в мир фольклора, культуры, традиции. Мы продолжим ткать полотно жизни, из прочитанного, переплетая эмоциональный, телесный, интеллектуальный и символический опыт.
На этой встрече у нас будет еще один проводник - пространство музея и его сокровища. Этнографические материалы, старинная утварь, традиционная одежда, инструменты для рукоделия, атмосфера традиционного уклада избы и бытования предков.
Что мы планируем делать?
⚜️ Сидеть за большим деревянным столом
⚜️ Чаевничать и обмениваться опытом
⚜️ Рассказывать и слушать истории
⚜️ Изучать этнографический материал
⚜️ Слушать свадебные песни и плачи, погружаясь в музейное пространство
⚜️ Искать культурные образы в индивидуальных сценариях
16 ноября с 19 до 21.
Москва, м. Кропоткинская
Берсеневская наб., 18-20-22, стр. 2. Подклетье Храма Николая Чудотворца на Берсеневке.
Участие по предварительной записи. Взнос 900 рублей. Для всех кому по пути.
Французский психоаналитик и социальный психолог Дидье Анзьё говорит о том, что Природа создала нас абсолютно случайно. В замыслы Природы появление человека наверное не входило. И эта случайность ещё увенчалась тем, что в отличие от других животных, человек – единственный, кто имеет психику. И именно появление психики стало тем, что с одной стороны радикальным образом повлияло на само существование человека, а с другой - сильно повлияло на существование самой Природы. Потому что наша психика не может смириться с тем, что она делает, и с тем, что она обнаруживает, а именно – никак не может смириться с тем, что мы все смертны, с тем, что мы все конечны, с тем, что мы в самом деле являемся плодом случайной игры Природы, с тем, что мы приходим из ниоткуда и уходим в никуда. По сути мы являемся существами бессмысленными. И наша психика взяла на себя абсолютно невыполнимую задачу – обретать смыслы, искать смыслы. И мы стали аппаратом, производящим смыслы. И эти смыслы безумные, абсурдные, парадоксальные, но их порождение никогда не заканчивается, потому что смысл произведения этих смыслов – восполнить отсутствие смысла. Услышали, какую непомерную задачу имеет наша психика? И из этой пустоты на месте смысла мы начинаем разрабатывать всякое: мифы, религии, искусство, теории. Мифы вполне были наполнены смыслом, когда пытались давать понимание того, что происходит с человеком как индивидом и с человечеством как коллективом. Психическое бытиё стало главной проблемой человечества и одновременно основным источником творчества человеческого существа. Не знаю, чем станет психоанализ через тысячу лет, но у меня есть такое предположение, что если человечество всё-таки выживет, несмотря на все его усилия с этим как-то поскорее закончить, то лет через тысячу психоанализ займёт своё почётное место рядом с мифами – о Нарциссе, об Эдипе, о Психее. Но до тех пор нам есть пока над чем работать.
Коротецкая А. И. на завершении VI Психоаналитической Конференции «Контрперенос в аналитической работе», 10 декабря 2023 года.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ЛесВнутри 🦚 Сообщество лесной этнотерапии 🌿🐾🌿 (Katerina Pletner)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
К нашей четверговой
💛 💛 💛 💛 💛 💛 встрече поделюсь из недавнего учебного. Терминология сложновата, но ее важно сохранить, чтобы вникнуть в суть.
Хотя,2️⃣ 1️⃣ мы планируем отдыхать и в привычном, для лесной терапии, игровом формате приобретать новый опыт и знания, кусочек учебного материала неизбежен)🎅
🌸 🌸 🌸
Переосмысливая и расширяя идею из лекции психоаналитика, работающего в психосоматическом подходе, до контекста практики лесной терапии, можно увидеть неоценимое влияние ЛТ на реорганизацию и достраивание позитивного телесного опыта.
Сенсорно-моторные травмы связаны с телом, они вписаны в тело, потому что эволюция сенсорных механизмов, т.е. репрезентация этого опыта, не произошла. И ничто не может придать им форму.
Увы, каждый подвержен в зависимости от влияния различных факторов оказаться в той точке, когда возникает соматическое заболевание. Но, важно отметить, что это также и возможность реорганизации. Потому что даже дезорганизация, серьёзное заболевание предоставляет возможность реорганизации.
Вопрос в том, какова роль материнской функции терапевта, в этом случае, а также - материнской функции больницы, целой команды - специалистов, обеспечивающих лечение, семьи. Тогда появляется целая среда, которая занимается состоянием тяжело больного пациента и создаются новые условия и связи, которых раньше не существовало. Диана Табакоф
И в нашем случае, в практике ЛТ, несмотря на иной формат работы и состояние здоровья,
создается
✨ ☹️ 😤 😂 🥰 😀 ✨
Метод - сенсорный диалог, время, границы, проводник и конечно место - лесная экосистема.
В этом случае мы, тело и психика, имеем возможность создавать связи, инвестировать в место разрыва и укреплять сенсорную нервную систему. Практика ЛТ может метафорически быть той самой достаточно хорошей, наблюдающей, принимающей и позволяющей материнской фигурой, создающей условия для появления формы и смысла.
До встречи в четверг!🏠 В комментариях ссылка на вход в Webinar.
Хотя,
Переосмысливая и расширяя идею из лекции психоаналитика, работающего в психосоматическом подходе, до контекста практики лесной терапии, можно увидеть неоценимое влияние ЛТ на реорганизацию и достраивание позитивного телесного опыта.
Сенсорно-моторные травмы связаны с телом, они вписаны в тело, потому что эволюция сенсорных механизмов, т.е. репрезентация этого опыта, не произошла. И ничто не может придать им форму.
Увы, каждый подвержен в зависимости от влияния различных факторов оказаться в той точке, когда возникает соматическое заболевание. Но, важно отметить, что это также и возможность реорганизации. Потому что даже дезорганизация, серьёзное заболевание предоставляет возможность реорганизации.
Вопрос в том, какова роль материнской функции терапевта, в этом случае, а также - материнской функции больницы, целой команды - специалистов, обеспечивающих лечение, семьи. Тогда появляется целая среда, которая занимается состоянием тяжело больного пациента и создаются новые условия и связи, которых раньше не существовало. Диана Табакоф
И в нашем случае, в практике ЛТ, несмотря на иной формат работы и состояние здоровья,
создается
Метод - сенсорный диалог, время, границы, проводник и конечно место - лесная экосистема.
В этом случае мы, тело и психика, имеем возможность создавать связи, инвестировать в место разрыва и укреплять сенсорную нервную систему. Практика ЛТ может метафорически быть той самой достаточно хорошей, наблюдающей, принимающей и позволяющей материнской фигурой, создающей условия для появления формы и смысла.
До встречи в четверг!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Стильные святочные образы от великих художников.🎅 Колядки в стиле русского импрессионизма) 🙈
Варианты праздничных образов с выставки «Автор неизвестен. Коснуться главного».
Варианты праздничных образов с выставки «Автор неизвестен. Коснуться главного».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
neizvesten.rusimp.su
Музей русского импрессионизма | Автор неизвестен