#يمكن تشبيه الإسلام بالدوحة العظيمة، فأصله ثابت من حيث أنه متجذر في فطرة الإنسان وكتابه محفوظ من السماء، وفرعه في السماء، من حيث أنه يغطي لكل ميادين الحياة، ويمتلك القدرة على التطور والعطاء في المجالات الروحية والمادية، الفردية والاجتماعية، الدنيوية والأخروية.
د.فؤاد البنا
د.فؤاد البنا
#مسجد (باينغ يوسف الكبير) في مدينة بورواكارتا بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد داخل المجمع الحكومي في منطقة تسمى كايم بحي سيبايسان في وسط مدينة بورواكارتا التابعة لمقاطعة جاوة الغربية بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
سمي المسجد بهذا الاسم من باب تخليد ذكرى الراحل رادين حاجي يوسف، والمعروف باسم باينغ يوسف الذي كان عالم دين بارز، وشغل منصب رئيس مقاطعة بورواكارتا منذ عام 1828، وكان المبادر لبناء هذا المسجد، "وأصبح مديرًا له، كما أصبح القوة الدافعة وراء انتشار الإسلام في بورواكارتا."
انبنى المسجد في العقد الرابع من القرن التاسع عشر، ومر بتطورات عديدة حتى وصل إلينا بهذه الصورة، ومنذ افتتاحه وهو يؤدي دورا طيبا في إشاعة الوعي الديني وتقوية الأواصر الاجتماعية.
هذا المسجد هو الأكبر في هذه المدينة، ويتكون من طابقين فسيحين نسبيا، ويشتمل على مصلى رئيسي يتسع لبضعة آلاف من المصلين، ويمتلك بعض المرافق المساعدة وبنية تحتية متكاملة مع مواقف للسيارات وحديقة في منتهى الجمال!
ومن الواضح أن المسجد تحفة معمارية وفنية بالغة الحسن والأناقة، وقد بني وفق المعمار الجاوي مع بعض اللمسات من أنماط معمارية أخرى، ويزدان بواجهة بالغة الروعة، ويمتلك سقفا هرميا فارها، وتتبوأ على قمته قبة زجاجية ذات سقف فضي بديع، ويزهو بمئذنتين رباعيتين شديدتي الجمال، وتتزين كل مئذنة بقبة تشبه القبة الكبيرة للمبنى، ويزداد جماله بالحديقة الساحرة التي تزين فناء المسجد وتتخللها عدد من النوافير البديعة!
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد داخل المجمع الحكومي في منطقة تسمى كايم بحي سيبايسان في وسط مدينة بورواكارتا التابعة لمقاطعة جاوة الغربية بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
سمي المسجد بهذا الاسم من باب تخليد ذكرى الراحل رادين حاجي يوسف، والمعروف باسم باينغ يوسف الذي كان عالم دين بارز، وشغل منصب رئيس مقاطعة بورواكارتا منذ عام 1828، وكان المبادر لبناء هذا المسجد، "وأصبح مديرًا له، كما أصبح القوة الدافعة وراء انتشار الإسلام في بورواكارتا."
انبنى المسجد في العقد الرابع من القرن التاسع عشر، ومر بتطورات عديدة حتى وصل إلينا بهذه الصورة، ومنذ افتتاحه وهو يؤدي دورا طيبا في إشاعة الوعي الديني وتقوية الأواصر الاجتماعية.
هذا المسجد هو الأكبر في هذه المدينة، ويتكون من طابقين فسيحين نسبيا، ويشتمل على مصلى رئيسي يتسع لبضعة آلاف من المصلين، ويمتلك بعض المرافق المساعدة وبنية تحتية متكاملة مع مواقف للسيارات وحديقة في منتهى الجمال!
ومن الواضح أن المسجد تحفة معمارية وفنية بالغة الحسن والأناقة، وقد بني وفق المعمار الجاوي مع بعض اللمسات من أنماط معمارية أخرى، ويزدان بواجهة بالغة الروعة، ويمتلك سقفا هرميا فارها، وتتبوأ على قمته قبة زجاجية ذات سقف فضي بديع، ويزهو بمئذنتين رباعيتين شديدتي الجمال، وتتزين كل مئذنة بقبة تشبه القبة الكبيرة للمبنى، ويزداد جماله بالحديقة الساحرة التي تزين فناء المسجد وتتخللها عدد من النوافير البديعة!
#المُقَرَّنُون في أصفاد التقليد الأعمى!
د.فؤاد البنا
ورد في الأثر: "صنفان من أمتي إذا صلحا صلح الناس، وإذا فسدا فسد الناس: الأمراء والعلماء"، ومع أن النص مردود كحديث نبوي من جهة سنده، لكن معناه صحيح تماما، فالعلماء والأمراء هم مضغة الأمة، ذلك أن العلماء هم القادة الفكريون والروحيون، والأمراء هم القادة السياسيون والعسكريون، وكلاهما وجهان لعملة القيادة أو السلطة في المجتمعات المسلمة وأمة الإسلام.
ولا يختلف عاقلان حول أن الناس في وقتنا الراهن لا يعيشون في بحبوحة الصلاح ولا يتمتعون برفاهية الاستقامة، بل في ضحضاح من الفساد والانحراف والتخلف والاستبداد، ومن ثم فإن فساد المضغة يؤكد أن الأمة ليست بخير!
ومن المؤكد أن الأسباب التي تقف خلف عدم صلاح الأمراء والعلماء عديدة، لكن أهمها في رأيي هو أن الطرفين لا يتمتعان برؤية صافية ومستقلة لهذا الدين العظيم كما وردت في كتاب الله وما صح من سنة رسول الله، بحيث يتم تنزيل قيم الوحي على وقائع العصر !
ويبدو لي أن الأمراء والعلماء في زماننا مقرنون في أصفاد التقليد الأعمى، وهي نوعان:
النوع الأول: أصفاد التبعية العمياء للمنظومة الغربية بالنسبة لأغلب الأمراء، وهذه المنظومة تمثل نتاج ثقافة مغايرة وظروف مختلفة بل وجغرافيا وتأريخ بعيدين كل البعد عن حاجاتنا وثقافتنا وظروفنا وأوضاعنا المتميزة، ومن ثم لم يربح المسلمون سوى دخول جحر الضب!
النوع الثاني: أصفاد التقليد الأصم للمنظومة التراثية التي مهما كان استنادها إلى الوحي ونجاحها في إسعاد مجتمعاتها، فإنها تظل فعلا بشريا يتسم بالنسبية ويعتريه النقص، وتظل أغلب نتاجاته إجابات محدودة عن أسئلة اندلعت في أزمنة قد ذهبت وظروف قد تغيرت، وتمثل استجابات لتحديات قد انتهت وتبدلت تماما، لتظهر تحديات جديدة وتنشأ أسئلة مختلفة!
وما لم يتوطن حكامنا في خارطة دينهم، ويتجذر علماؤنا في أعماق واقعهم، وما لم يتعاون الطرفان في قضية تنزيل الوحي بصورة سوية على الواقع كما هو وفق دراسات دقيقة للواقع، فإن التيه الحضاري سيتواصل، ونزيف الطاقات سيستمر في ما يضر ولا ينفع وفي ما يفرق ولا يجمع، حتى ولو صلحت المقاصد وخلصت النيات.
د.فؤاد البنا
ورد في الأثر: "صنفان من أمتي إذا صلحا صلح الناس، وإذا فسدا فسد الناس: الأمراء والعلماء"، ومع أن النص مردود كحديث نبوي من جهة سنده، لكن معناه صحيح تماما، فالعلماء والأمراء هم مضغة الأمة، ذلك أن العلماء هم القادة الفكريون والروحيون، والأمراء هم القادة السياسيون والعسكريون، وكلاهما وجهان لعملة القيادة أو السلطة في المجتمعات المسلمة وأمة الإسلام.
ولا يختلف عاقلان حول أن الناس في وقتنا الراهن لا يعيشون في بحبوحة الصلاح ولا يتمتعون برفاهية الاستقامة، بل في ضحضاح من الفساد والانحراف والتخلف والاستبداد، ومن ثم فإن فساد المضغة يؤكد أن الأمة ليست بخير!
ومن المؤكد أن الأسباب التي تقف خلف عدم صلاح الأمراء والعلماء عديدة، لكن أهمها في رأيي هو أن الطرفين لا يتمتعان برؤية صافية ومستقلة لهذا الدين العظيم كما وردت في كتاب الله وما صح من سنة رسول الله، بحيث يتم تنزيل قيم الوحي على وقائع العصر !
ويبدو لي أن الأمراء والعلماء في زماننا مقرنون في أصفاد التقليد الأعمى، وهي نوعان:
النوع الأول: أصفاد التبعية العمياء للمنظومة الغربية بالنسبة لأغلب الأمراء، وهذه المنظومة تمثل نتاج ثقافة مغايرة وظروف مختلفة بل وجغرافيا وتأريخ بعيدين كل البعد عن حاجاتنا وثقافتنا وظروفنا وأوضاعنا المتميزة، ومن ثم لم يربح المسلمون سوى دخول جحر الضب!
النوع الثاني: أصفاد التقليد الأصم للمنظومة التراثية التي مهما كان استنادها إلى الوحي ونجاحها في إسعاد مجتمعاتها، فإنها تظل فعلا بشريا يتسم بالنسبية ويعتريه النقص، وتظل أغلب نتاجاته إجابات محدودة عن أسئلة اندلعت في أزمنة قد ذهبت وظروف قد تغيرت، وتمثل استجابات لتحديات قد انتهت وتبدلت تماما، لتظهر تحديات جديدة وتنشأ أسئلة مختلفة!
وما لم يتوطن حكامنا في خارطة دينهم، ويتجذر علماؤنا في أعماق واقعهم، وما لم يتعاون الطرفان في قضية تنزيل الوحي بصورة سوية على الواقع كما هو وفق دراسات دقيقة للواقع، فإن التيه الحضاري سيتواصل، ونزيف الطاقات سيستمر في ما يضر ولا ينفع وفي ما يفرق ولا يجمع، حتى ولو صلحت المقاصد وخلصت النيات.
#مسجد (المهاجرين) في مدينة بونتانغ بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد في منطقة جالان سوديرمان بحي تانجونج لاوت في مدينة بونتانغ أو بونتانج الواقعة في مقاطعة شرق كاليمانتان بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
يعد مسجدنا هذا من أحدث مساجد المدينة، إذ لم يتم افتتاحه إلا من سنوات قليلة، وهو يؤدي دورا طيبا في إشاعة الوعي الجمعي وتقوية مداميك المجتمع وتعزيز روابطه العامة.
يتربع المسجد على مساحة جيدة من الأرض، ويتكون من ثلاثة طوابق، ويشتمل على مصلى رئيسي يتسع لأكثر من 400 مصلٍّ، ويمتلك عددا من المرافق المساعدة وبنية تحتية متكاملة، وفناء يتزين بأحواض تزخر بالنباتات الجميلة.
ومن الواضح أن المسجد تحفة معمارية وفنية، وقد جرى تصميمه وفق الطابع المعماري السائد هنا مع بعض الملامح الخاصة به.
ويزدهي المبنى بخمس قباب رائعة في تصميمها الهندسي وزخارفها الفنية، وبينما تقف القبة الكبرى في الوسط لتمنح المسجد قدرا من الهيبة والجاذبية، فإن القباب الأربع الصغيرة تزين الزوايا الأربع للمسجد، ويزهو بمئذنة ضخمة الحجم ورائعة الجمال كما نرى في الصور المرفقة!
ويصعد المصلون إلى الشرفة عبر درج يؤدي إلى أربعة مداخل مقوسة بصورة بديعة، وتتزين الزوايا الداخلية للمبنى بزخارف خضراء أنيقة!
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد في منطقة جالان سوديرمان بحي تانجونج لاوت في مدينة بونتانغ أو بونتانج الواقعة في مقاطعة شرق كاليمانتان بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
يعد مسجدنا هذا من أحدث مساجد المدينة، إذ لم يتم افتتاحه إلا من سنوات قليلة، وهو يؤدي دورا طيبا في إشاعة الوعي الجمعي وتقوية مداميك المجتمع وتعزيز روابطه العامة.
يتربع المسجد على مساحة جيدة من الأرض، ويتكون من ثلاثة طوابق، ويشتمل على مصلى رئيسي يتسع لأكثر من 400 مصلٍّ، ويمتلك عددا من المرافق المساعدة وبنية تحتية متكاملة، وفناء يتزين بأحواض تزخر بالنباتات الجميلة.
ومن الواضح أن المسجد تحفة معمارية وفنية، وقد جرى تصميمه وفق الطابع المعماري السائد هنا مع بعض الملامح الخاصة به.
ويزدهي المبنى بخمس قباب رائعة في تصميمها الهندسي وزخارفها الفنية، وبينما تقف القبة الكبرى في الوسط لتمنح المسجد قدرا من الهيبة والجاذبية، فإن القباب الأربع الصغيرة تزين الزوايا الأربع للمسجد، ويزهو بمئذنة ضخمة الحجم ورائعة الجمال كما نرى في الصور المرفقة!
ويصعد المصلون إلى الشرفة عبر درج يؤدي إلى أربعة مداخل مقوسة بصورة بديعة، وتتزين الزوايا الداخلية للمبنى بزخارف خضراء أنيقة!
هذه الحرب ضد المقررة الأممية صاحبة الصورة، مجرد مثل بسيط، ويمارَس بوضوح أمام العالم كله، ورغم هذا يردد بعض الببغاوات أنه لا توجد أي مؤامرة ضد المسلمين!
وكم يحتاج وعيُنا الجمعي إلى التوسط والاعتدال في فهم المؤامرات التي تحاك ضد أمتنا، حتى نواجهها بما تستحق من غير تهويل ولا تهوين، وأعداؤنا بشر مثلنا وليسوا مخلوقات مغايرة لنا، وليست لهم قدرات خارقة، ونراهم يألمون كما نألم لكننا لا نُعد كما يُعدّون، بجانب أننا نرجو ما لا يرجون .
وينبغي أن نعترف بأن كثيرا من مشاكلنا إنما نحن سببها الأساسي، وفي ذات الوقت هناك خطط ماكرة للإيقاع بالمسلمين مع استخدام كافة الوسائل والأساليب بلا هوادة ولا أخلاق، لكنها لا تستطيع تحقيق غاياتها فينا ما لم تكن القابلية موجودة عندنا.
ونضرب المثل بداء الفُرقة الذي يصيب صروحنا بقوة حتى صرنا مضرب المثل في التفرق والاحتراب، حيث أن الفُرقة تصنع ثقوبا وفجوات في جدراننا، مما يسمح للمؤامرات الخارجية بالنفاذ من خلالها إلى دواخلنا وتحقيق أهدافها على أكمل وجه ضدنا!
د.فؤاد البنا
وكم يحتاج وعيُنا الجمعي إلى التوسط والاعتدال في فهم المؤامرات التي تحاك ضد أمتنا، حتى نواجهها بما تستحق من غير تهويل ولا تهوين، وأعداؤنا بشر مثلنا وليسوا مخلوقات مغايرة لنا، وليست لهم قدرات خارقة، ونراهم يألمون كما نألم لكننا لا نُعد كما يُعدّون، بجانب أننا نرجو ما لا يرجون .
وينبغي أن نعترف بأن كثيرا من مشاكلنا إنما نحن سببها الأساسي، وفي ذات الوقت هناك خطط ماكرة للإيقاع بالمسلمين مع استخدام كافة الوسائل والأساليب بلا هوادة ولا أخلاق، لكنها لا تستطيع تحقيق غاياتها فينا ما لم تكن القابلية موجودة عندنا.
ونضرب المثل بداء الفُرقة الذي يصيب صروحنا بقوة حتى صرنا مضرب المثل في التفرق والاحتراب، حيث أن الفُرقة تصنع ثقوبا وفجوات في جدراننا، مما يسمح للمؤامرات الخارجية بالنفاذ من خلالها إلى دواخلنا وتحقيق أهدافها على أكمل وجه ضدنا!
د.فؤاد البنا