#مسجد (دار السلام) في مدينة سيبوبور بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد في أحد الأحياء بوسط مدينة سيبوبور التابعة لمقاطعة بوغور بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
بُني المسجد عام 1998، وخضع لتجديدات عديدة، في هيكله المادي ورسالته الروحية، وقد خضعت واجهته لعملية تجديد عصرية، حتى تتواءم مع رسالته الحضارية التي تقوم على أمرين وهما التقوى
وقد بدأت آخر التجديدات في عام 2022 وانتهت في عام 2024م، وكلفت 50 مليار روبية، ويبدو أنها دفعت من ميزانية الحكومة المحلية.
يتربع المسجد على مساحة تبلغ 13000م2، ويمتد المبنى على مساحة تقارب 5000م2، ويتكون من ثلاثة طوابق فسيحة، ويشتمل على قاعتي صلاة تتسعان لما بين 6000 و8000 مصلٍّ ومصلية، ويمتلك عيادة طبية وبعض المرافق التعليمية والخدمية والإدارية وبنية تحتية متكاملة، وقد تجولت بسرعة في صفحة المسجد على الفايسبوك فوجدت أنشطة جيدة، وللقطاع النسائي فيه نشاط ملحوظ ويتفوق أحيانا على الرجال!
انبنى المسجد وفق طابع معماري ينتمي إلى ثقافتي مينانغكاباو وماكاساري المحليتين، مع بعض اللمسات المقتبسة من المعمار العربي، ويتزين بقبة كبيرة ذات شكل بصلي متعدد الأضلاع، وتجاورها أربع قباب صغيرة، وكأنها ترمز للخلفاء الراشدين الأربعة وهم يحيطون بالنبي صلى الله عليه وسلم، وفي الجزء الخلفي من القبة الكبرى، يرتفع 17 ضلعا إضافيا، وهي مستوحاة من ركعات الصلوات اليومية البالغ عددها 17 ركعة في الخمس الصلوات المعروفة!
ويزدهي المسجد بواجهة بديعة ترتفع عن يمينها وشمالها مئذنتان سميكتان لكنهما في مستوى القباب ارتفاعا، وعلى مسافة من خلفية المسجد ترتفع مئذنتان شاهقتان ولهما تصميم هندسي وفني مختلف عن المئذنتين اللتين تقعان في الواجهة، كما نرى في الصور المرفقة!
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد في أحد الأحياء بوسط مدينة سيبوبور التابعة لمقاطعة بوغور بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
بُني المسجد عام 1998، وخضع لتجديدات عديدة، في هيكله المادي ورسالته الروحية، وقد خضعت واجهته لعملية تجديد عصرية، حتى تتواءم مع رسالته الحضارية التي تقوم على أمرين وهما التقوى
والبانكاسيلا، والبانكاسيلا هي المبادئ الخمسة التي حددها مؤسس الدولة سوكارنو كفلسفة لإندونيسيا حتى تأتلف كافة المكونات التي تنضوي تحت رايتها الواحدة!وقد بدأت آخر التجديدات في عام 2022 وانتهت في عام 2024م، وكلفت 50 مليار روبية، ويبدو أنها دفعت من ميزانية الحكومة المحلية.
يتربع المسجد على مساحة تبلغ 13000م2، ويمتد المبنى على مساحة تقارب 5000م2، ويتكون من ثلاثة طوابق فسيحة، ويشتمل على قاعتي صلاة تتسعان لما بين 6000 و8000 مصلٍّ ومصلية، ويمتلك عيادة طبية وبعض المرافق التعليمية والخدمية والإدارية وبنية تحتية متكاملة، وقد تجولت بسرعة في صفحة المسجد على الفايسبوك فوجدت أنشطة جيدة، وللقطاع النسائي فيه نشاط ملحوظ ويتفوق أحيانا على الرجال!
انبنى المسجد وفق طابع معماري ينتمي إلى ثقافتي مينانغكاباو وماكاساري المحليتين، مع بعض اللمسات المقتبسة من المعمار العربي، ويتزين بقبة كبيرة ذات شكل بصلي متعدد الأضلاع، وتجاورها أربع قباب صغيرة، وكأنها ترمز للخلفاء الراشدين الأربعة وهم يحيطون بالنبي صلى الله عليه وسلم، وفي الجزء الخلفي من القبة الكبرى، يرتفع 17 ضلعا إضافيا، وهي مستوحاة من ركعات الصلوات اليومية البالغ عددها 17 ركعة في الخمس الصلوات المعروفة!
ويزدهي المسجد بواجهة بديعة ترتفع عن يمينها وشمالها مئذنتان سميكتان لكنهما في مستوى القباب ارتفاعا، وعلى مسافة من خلفية المسجد ترتفع مئذنتان شاهقتان ولهما تصميم هندسي وفني مختلف عن المئذنتين اللتين تقعان في الواجهة، كما نرى في الصور المرفقة!
🌲 قصصُ العُروج الحضاري/الجزء الثالث(١٣)🌲
📝 أ.د. فؤاد البنا
🌲 بشارات الرضى والنعيم🌲
🌲 التبشير بقدم صدق:
أمر الله نبيه محمدا عليه السلام بأن يبشر المؤمنين أن لهم قدم صدق عند ربهم، فقال عز وجل: {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ}[يونس: 2]
وتختزل عبارة (قدم صدق) الكثير من المعاني الجميلة والعطايا الكريمة، وأهمها:
١- الأسبقية والقيادة والقدوة، بمعنى القدم التي تختط للناس طريقا جديدا نحو الخير، فيصبح سنة حسنة يحرص الناس على اقتفائها، ويبدو أن هذا المعنى هو الوارد في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ سَنَّ في الإسلام سنةً حسنةً، فعُمل بها بعده، كُتب له مثل أجر من عمل بها، ولا ينقص من أجورهم شيءٌ. ومَنْ سنَّ في الإسلام سنَّة سيِّئةً فعُمل بها بعده، كُتب عليه مثل وِزر من عمل بها، ولا ينقص من أوزارهم شيء». وبالمناسبة فإن الشيعة يستخدمون الآية السابقة لتأصيل موضوع الإمامة عندهم.
٢- الرسوخ العلمي والقوة في الصدع بكلمة الحق والثبات الءي لا يتزحزح عن المبادئ والقيم، وكأن القدم هنا تنغرس في أعماق الأرض فتمنع صاحبها من الانجراف من العواصف والأعاصير.
٣- التحلي بالإخلاص وابتغاء وجه الله في إقامة مختلف العبادات، وعلى رأسها الشعائر التعبدية.
٤- الأعمال الصالحة عامة والتي تجلب المصالح للناس وتدرأ عنهم أي مفاسد في شؤون المعاش والمعاد، فقد فسرها ابن عباس رضي الله عنهما والعديد من المفسرين بأنها أعمال صالحة قدمها أصحابها بين يدي قدومهم على الله تعالى، من صلاة وصيام وصبر وجهاد ونحو ذلك. ويبدو أن العبادات المتعدية تحتل المكان الأبرز في هذا المجال؛ لأنها تبقى تدر الأجور للإنسان بعد موته، كما يشير إلى ذلك قوله تعالى: {وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ} [يس: 12]، فالأعمال الحياتية هي ما قدموا، والآثار هي استمرار النفع بعد الموت ومن ثم استمرار الأجور بالهطول.
٥- الجزاء العظيم وتثقيل الموازين، كما ورد في الحديث الشريف أن قدم عبدالله بن مسعود أثقل في الميزان يوم القيامة من جبل أحد.
وهذا الجزاء هو المشار إليه في قوله تعالى: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ. فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ}[القمر: 54، 55]، ف(مقعد صدق) معد لصاحب (قدم صدق)، ذلك أن الجزء من جنس العمل.
🌲 صفات العباد المبشَّرين:
أمر الله رسوله بأن يبشر عباده، وبدلا من ذكر ما هي البشارات فقد ذكر صفات المُبشَّرين، فقال عز من قائل: ﴿ وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ ۚ فَبَشِّرْ عِبَادِ. الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ الله وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾[الزمر: 18].
ويظهر من الآية أن فيها بشارتين:
الأولى: بشارة مطلقة في محتواها وفي صفات من يستحقها، ذلك أن الله لم يذكر ماذا سيعطي لأصحاب البشارة، أما المستحقون لها فهم من اجتنبوا عبادة الطاغوت عموما، والطاغوت هو كل من يزاحم الله في خصائص ألوهيته وعبوديته بأي صورة من الصور، سواء كانوا أصناما وأوثانا أو أحبارا ورهبانا أو قوارين وفراعنة أو أهواء وشهوات.
وفي تقييد الاجتناب بالعبادة (أن يعبدوها) تربية ربانية على أن الأصل في المسلم الاختلاط بالجميع والاستفادة من كل نافع، وأنه لا يمارس القطيعة مع أي فكرة أو شخصية أو شيء إلا عندما يظهر فيها ما يهدد توحيده لله وما يجلب مفسدة أو يفوت مصلحة.
الثانية: مقيدة بصنف معين وهم من يحملون صفات محددة تؤهلهم لنيل البشارة (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه)، والاستماع غير السماع حيث ينصتون بآذانهم وعقولهم، مما يؤهلهم للتفريق الدقيق ليس بين الحسن والقبيح، ولكن بين الحسن وما هو أحسن. والقول هنا اسم جنس لكل ما هو قول بغض النظر عن قائله، وهي دعوة للانفتاح على كل الأفكار والرؤى والثقافات، واقتباس كل ما هو نافع وصالح بغض النظر عن صاحبه وخلفيته العرقية والدينية والثقافية والجغرافية، وكلمة (فيتبعون) تشير إلى الاقتباس الواعي والخالي من التقليد الأعمى، ويفيد الفعل المضارع (فيتبعون) استمرار الاقتباس ما دامت الحاجة موجودة والنفع متحققا.
وقد أثنى الله على أصحاب التبشيرين بأمرين عظيمين، وهما أنهم قد نالوا الهداية وأنهم من أصحاب العقول الراجحة التي تمثل جوهر الإنسان وسبب كرامته وتفضيله على العالمين (أولوا الألباب).
🕯 بُورِك المُتدبِّرون🕯
📚 منتدى الفكر الإسلامي📚
📝 أ.د. فؤاد البنا
🌲 بشارات الرضى والنعيم🌲
🌲 التبشير بقدم صدق:
أمر الله نبيه محمدا عليه السلام بأن يبشر المؤمنين أن لهم قدم صدق عند ربهم، فقال عز وجل: {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ}[يونس: 2]
وتختزل عبارة (قدم صدق) الكثير من المعاني الجميلة والعطايا الكريمة، وأهمها:
١- الأسبقية والقيادة والقدوة، بمعنى القدم التي تختط للناس طريقا جديدا نحو الخير، فيصبح سنة حسنة يحرص الناس على اقتفائها، ويبدو أن هذا المعنى هو الوارد في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ سَنَّ في الإسلام سنةً حسنةً، فعُمل بها بعده، كُتب له مثل أجر من عمل بها، ولا ينقص من أجورهم شيءٌ. ومَنْ سنَّ في الإسلام سنَّة سيِّئةً فعُمل بها بعده، كُتب عليه مثل وِزر من عمل بها، ولا ينقص من أوزارهم شيء». وبالمناسبة فإن الشيعة يستخدمون الآية السابقة لتأصيل موضوع الإمامة عندهم.
٢- الرسوخ العلمي والقوة في الصدع بكلمة الحق والثبات الءي لا يتزحزح عن المبادئ والقيم، وكأن القدم هنا تنغرس في أعماق الأرض فتمنع صاحبها من الانجراف من العواصف والأعاصير.
٣- التحلي بالإخلاص وابتغاء وجه الله في إقامة مختلف العبادات، وعلى رأسها الشعائر التعبدية.
٤- الأعمال الصالحة عامة والتي تجلب المصالح للناس وتدرأ عنهم أي مفاسد في شؤون المعاش والمعاد، فقد فسرها ابن عباس رضي الله عنهما والعديد من المفسرين بأنها أعمال صالحة قدمها أصحابها بين يدي قدومهم على الله تعالى، من صلاة وصيام وصبر وجهاد ونحو ذلك. ويبدو أن العبادات المتعدية تحتل المكان الأبرز في هذا المجال؛ لأنها تبقى تدر الأجور للإنسان بعد موته، كما يشير إلى ذلك قوله تعالى: {وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ} [يس: 12]، فالأعمال الحياتية هي ما قدموا، والآثار هي استمرار النفع بعد الموت ومن ثم استمرار الأجور بالهطول.
٥- الجزاء العظيم وتثقيل الموازين، كما ورد في الحديث الشريف أن قدم عبدالله بن مسعود أثقل في الميزان يوم القيامة من جبل أحد.
وهذا الجزاء هو المشار إليه في قوله تعالى: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ. فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ}[القمر: 54، 55]، ف(مقعد صدق) معد لصاحب (قدم صدق)، ذلك أن الجزء من جنس العمل.
🌲 صفات العباد المبشَّرين:
أمر الله رسوله بأن يبشر عباده، وبدلا من ذكر ما هي البشارات فقد ذكر صفات المُبشَّرين، فقال عز من قائل: ﴿ وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ ۚ فَبَشِّرْ عِبَادِ. الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ الله وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾[الزمر: 18].
ويظهر من الآية أن فيها بشارتين:
الأولى: بشارة مطلقة في محتواها وفي صفات من يستحقها، ذلك أن الله لم يذكر ماذا سيعطي لأصحاب البشارة، أما المستحقون لها فهم من اجتنبوا عبادة الطاغوت عموما، والطاغوت هو كل من يزاحم الله في خصائص ألوهيته وعبوديته بأي صورة من الصور، سواء كانوا أصناما وأوثانا أو أحبارا ورهبانا أو قوارين وفراعنة أو أهواء وشهوات.
وفي تقييد الاجتناب بالعبادة (أن يعبدوها) تربية ربانية على أن الأصل في المسلم الاختلاط بالجميع والاستفادة من كل نافع، وأنه لا يمارس القطيعة مع أي فكرة أو شخصية أو شيء إلا عندما يظهر فيها ما يهدد توحيده لله وما يجلب مفسدة أو يفوت مصلحة.
الثانية: مقيدة بصنف معين وهم من يحملون صفات محددة تؤهلهم لنيل البشارة (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه)، والاستماع غير السماع حيث ينصتون بآذانهم وعقولهم، مما يؤهلهم للتفريق الدقيق ليس بين الحسن والقبيح، ولكن بين الحسن وما هو أحسن. والقول هنا اسم جنس لكل ما هو قول بغض النظر عن قائله، وهي دعوة للانفتاح على كل الأفكار والرؤى والثقافات، واقتباس كل ما هو نافع وصالح بغض النظر عن صاحبه وخلفيته العرقية والدينية والثقافية والجغرافية، وكلمة (فيتبعون) تشير إلى الاقتباس الواعي والخالي من التقليد الأعمى، ويفيد الفعل المضارع (فيتبعون) استمرار الاقتباس ما دامت الحاجة موجودة والنفع متحققا.
وقد أثنى الله على أصحاب التبشيرين بأمرين عظيمين، وهما أنهم قد نالوا الهداية وأنهم من أصحاب العقول الراجحة التي تمثل جوهر الإنسان وسبب كرامته وتفضيله على العالمين (أولوا الألباب).
🕯 بُورِك المُتدبِّرون🕯
📚 منتدى الفكر الإسلامي📚
#مسجد (الشهداء) في مدينة بيلايهاري بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد في أحد الأحياء بمدينة بيلايهاري التي تعد عاصمة لمحافظة تاناه لاوت
في مقاطعة كليمنتان الجنوبية بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
بنى المسجد أول مرة في عام 1935، وكان صغير الحجم لكنه كان واحة للثوار الذين يقاومون الاحتلال الهولندي لبلادهم، حيث لعب دورا مشهودا في هذا الإطار، ومن هنا جاءت تسميته بمسجد الشهداء.
حظي المسجد بأكثر من توسيع أو تجديد، وجرى أكبر تجديد في عام 2000م، حيث تم توسيعه ليصبح المسجد الأكبر والأكثر حداثة في المدينة، وبجانب إضافة مساحة أرض للمبنى جرى بناء أماكن منفصلة للوضوء للرجال والنساء.
تبلغ المساحة الصافية للمبنى 1600م2، حيث يبلغ طوله 40م وعرضه 40م، ويتكون من طابقين فسيحين، ويشتمل على مصليين يتسعان لعدد وفير من المصلين، بجانب بعض المرافق المساعدة وبنية تحتية متكاملة، وتوجد دورات المياه في مبنى منفصل في الفناء.
يجمع تصميم المسجد بين النمطين العربي والمحلي، ويتزين بواجهة ذات شرفة أمامية بديعة وزخارف إسلامية مبهرة، ويزدهي بعدد من القباب الرائعة، ويشمخ بمئذنتين شاهقتين وتتسمان بتصميم هندسي وفني مبهر!
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد في أحد الأحياء بمدينة بيلايهاري التي تعد عاصمة لمحافظة تاناه لاوت
في مقاطعة كليمنتان الجنوبية بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
بنى المسجد أول مرة في عام 1935، وكان صغير الحجم لكنه كان واحة للثوار الذين يقاومون الاحتلال الهولندي لبلادهم، حيث لعب دورا مشهودا في هذا الإطار، ومن هنا جاءت تسميته بمسجد الشهداء.
حظي المسجد بأكثر من توسيع أو تجديد، وجرى أكبر تجديد في عام 2000م، حيث تم توسيعه ليصبح المسجد الأكبر والأكثر حداثة في المدينة، وبجانب إضافة مساحة أرض للمبنى جرى بناء أماكن منفصلة للوضوء للرجال والنساء.
تبلغ المساحة الصافية للمبنى 1600م2، حيث يبلغ طوله 40م وعرضه 40م، ويتكون من طابقين فسيحين، ويشتمل على مصليين يتسعان لعدد وفير من المصلين، بجانب بعض المرافق المساعدة وبنية تحتية متكاملة، وتوجد دورات المياه في مبنى منفصل في الفناء.
يجمع تصميم المسجد بين النمطين العربي والمحلي، ويتزين بواجهة ذات شرفة أمامية بديعة وزخارف إسلامية مبهرة، ويزدهي بعدد من القباب الرائعة، ويشمخ بمئذنتين شاهقتين وتتسمان بتصميم هندسي وفني مبهر!
*لقد كانت الدماء التي انسكبت في غزة من الغزارة بما يكفي لأن تعيد تشكيل خارطة المنطقة بإذن الله، بما يكتب النصر والعزة والتمكين للأحرار، ويكتب الهزيمة والهوان والاستبدال للخونة والعبيد والأنذال بحول الله وقوته.
د.فؤاد البنا
د.فؤاد البنا
#مسجد (الكامل) في بلدة سوميدانغ بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد على رأس تبة تتوسط جبلا وبحيرة، وذلك في منطقة جاتيغيدي ببلدة سوميدانغ الواقعة في مقاطعة جاوة الغربية بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
ويبدو أنه قد سمي بهذا الاسم نسبة لاسم بانيه السيد رضوان كامل حاكم جاوة الغربية السابق، والذي بناه على نفقته الخاصة. ويقال إنه سمي باسم أحد علماء الإسلام الكبار في سوميدانج وهو الشيخ محمد الكامل بن عبد الكريم بن محمد بن عبد الوهاب بن أحمد بن عبد القادر الجيلاني البغدادي السوميداني.
وتبدأ قصة هذا المسجد حينما قام المهندس رضوان كامل بزيارة هذه المنطقة في عام 2020م، فأبدى إعجابه بطبيعتها الساحرة ورغبته في بناء مسجد يزيدها جمالا، وفي عام 2022م انطلقت أعمال البناء وتم الانتهاء منها في عام 2023م، ومنذ افتتاحه وهو يستقبل آلاف الزوار والسواح!
جرى تشييد المسجد على مساحة جيدة من الأرض، ويتكون من طابق واحد لكنه شديد الارتفاع، ويشتمل على مصلى رئيسي يتسع لمئات المصلين، ويمكن للساحة المرصوفة بالرخام استيعاب المزيد من الأعداد عند الحاجة، ويمتلك بنية تحتية متكاملة.
قام بتصميم المسجد المهندس رضوان كامل، وهو نفسه من بناه على نفقته حينما كان حاكما لمقاطعة جاوة الغربية، وهو تصميم متفرد استوحاه من الطبيعة في هذه المنطقة الخلابة، حيث صممه على شكل زهرة متفتحة وذات لون ناصع البياض!
ويشمخ المسجد بمئذنة شاهقة يبلغ ارتفاعها 99م، ويمكن رؤيتها من مسافات شاسعة في هذه المنطقة وخاصة أنها تتربع على تبة يبلغ ارتفاعها حوالي 1000م. ومن شرفتها يمكن الاستمتاع بجمال المنطقة والبحيرة التي تقف خلف سد جاتيجيدي، ويربط بين الجسر والمئذنة جسر طويل وطريق سيارات!
وفي فناء المبنى يمكن تمتيع الأنظار بإطلالات بانورامية رائعة، حيث تحيط بالمبنى مساحات خضراء شاسعة، ويزداد جماله عند انبعاث الأضواء منه ليلاً، مما جعله واحدا من أبرز المعالم في خارطة السياحة الدينية في هذا البلد الشاسع والخلاب!
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد على رأس تبة تتوسط جبلا وبحيرة، وذلك في منطقة جاتيغيدي ببلدة سوميدانغ الواقعة في مقاطعة جاوة الغربية بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
ويبدو أنه قد سمي بهذا الاسم نسبة لاسم بانيه السيد رضوان كامل حاكم جاوة الغربية السابق، والذي بناه على نفقته الخاصة. ويقال إنه سمي باسم أحد علماء الإسلام الكبار في سوميدانج وهو الشيخ محمد الكامل بن عبد الكريم بن محمد بن عبد الوهاب بن أحمد بن عبد القادر الجيلاني البغدادي السوميداني.
وتبدأ قصة هذا المسجد حينما قام المهندس رضوان كامل بزيارة هذه المنطقة في عام 2020م، فأبدى إعجابه بطبيعتها الساحرة ورغبته في بناء مسجد يزيدها جمالا، وفي عام 2022م انطلقت أعمال البناء وتم الانتهاء منها في عام 2023م، ومنذ افتتاحه وهو يستقبل آلاف الزوار والسواح!
جرى تشييد المسجد على مساحة جيدة من الأرض، ويتكون من طابق واحد لكنه شديد الارتفاع، ويشتمل على مصلى رئيسي يتسع لمئات المصلين، ويمكن للساحة المرصوفة بالرخام استيعاب المزيد من الأعداد عند الحاجة، ويمتلك بنية تحتية متكاملة.
قام بتصميم المسجد المهندس رضوان كامل، وهو نفسه من بناه على نفقته حينما كان حاكما لمقاطعة جاوة الغربية، وهو تصميم متفرد استوحاه من الطبيعة في هذه المنطقة الخلابة، حيث صممه على شكل زهرة متفتحة وذات لون ناصع البياض!
ويشمخ المسجد بمئذنة شاهقة يبلغ ارتفاعها 99م، ويمكن رؤيتها من مسافات شاسعة في هذه المنطقة وخاصة أنها تتربع على تبة يبلغ ارتفاعها حوالي 1000م. ومن شرفتها يمكن الاستمتاع بجمال المنطقة والبحيرة التي تقف خلف سد جاتيجيدي، ويربط بين الجسر والمئذنة جسر طويل وطريق سيارات!
وفي فناء المبنى يمكن تمتيع الأنظار بإطلالات بانورامية رائعة، حيث تحيط بالمبنى مساحات خضراء شاسعة، ويزداد جماله عند انبعاث الأضواء منه ليلاً، مما جعله واحدا من أبرز المعالم في خارطة السياحة الدينية في هذا البلد الشاسع والخلاب!