#لنتسابق على الاستزادة من (نفحات) شهر رمضان، حتى نستطيع الصمود أمام (لفحات) الشيطان والنفس الأمارة بالسوء طيلة أشهر العام!
د.فؤاد البنا
د.فؤاد البنا
#مسجد (دارماسرايا الكبير) في مدينة دارماسرايا بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد على الطريق السريع لسومطرة، وذلك في منطقة سيتيونج بمدينة دارماسرايا الواقعة في مقاطعة غرب سومطرة بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
بدأ تشييد المسجد في عام 2019 بميزانية إجمالية تزيد عن 800 مليار روبية، دفعتها الحكومة المحلية من ميزانيتها السنوية مع دعم من الحكومةالقومية، وقد تم افتتاحه رسميا في السادس من يناير عام 2023م.
شُيّد المسجد على رقعة أرض تبلغ مساحتها الإجمالية 67,193 م2، ويتكون من طابقين فسيحين، ويشتمل على مصليين يتسعان مع الساحة المرصوفة والمعدة للصلاة لحوالي 13000 مصلٍّ، ويحتوي على مكتبة إسلامية غنية بالمراجع، وقاعة متعددة الأغراض، وبعض المرافق التعليمية والخدمية والإدارية، بجانب دورات المياه ومواقف السيارات، وحديقة منسقة تحيط بالمسجد بصورة ساحرة.
ويؤكد القائمون على المسجد أنه صُمم ليكون مركزاً للحضارة الإسلامية في دارماسرايا، وأداة لتفعيل الطاقات الاجتماعية والارتفاع بمنسوب الوعي في هذه المدينة.
بني المسجد وفق طراز شديد الحداثة وليس له مثيل لا في إندونيسيا ولا في غيرها، كما نرى في الصور المرفقة، ويتزين بأربع مآذن رباعية الشكل ومتوسطة الارتفاع، ويزدهي بأربع قباب ذهبية بديعة، وترمز إلى فلسفة مينانغكاباو التقليدية المعروفة باسم "تاو جو نان أمبيك"، والتي تعني "ضرورة احترام كبار السن والأقران والأجيال الشابة وقادة المجتمع".
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد على الطريق السريع لسومطرة، وذلك في منطقة سيتيونج بمدينة دارماسرايا الواقعة في مقاطعة غرب سومطرة بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
بدأ تشييد المسجد في عام 2019 بميزانية إجمالية تزيد عن 800 مليار روبية، دفعتها الحكومة المحلية من ميزانيتها السنوية مع دعم من الحكومةالقومية، وقد تم افتتاحه رسميا في السادس من يناير عام 2023م.
شُيّد المسجد على رقعة أرض تبلغ مساحتها الإجمالية 67,193 م2، ويتكون من طابقين فسيحين، ويشتمل على مصليين يتسعان مع الساحة المرصوفة والمعدة للصلاة لحوالي 13000 مصلٍّ، ويحتوي على مكتبة إسلامية غنية بالمراجع، وقاعة متعددة الأغراض، وبعض المرافق التعليمية والخدمية والإدارية، بجانب دورات المياه ومواقف السيارات، وحديقة منسقة تحيط بالمسجد بصورة ساحرة.
ويؤكد القائمون على المسجد أنه صُمم ليكون مركزاً للحضارة الإسلامية في دارماسرايا، وأداة لتفعيل الطاقات الاجتماعية والارتفاع بمنسوب الوعي في هذه المدينة.
بني المسجد وفق طراز شديد الحداثة وليس له مثيل لا في إندونيسيا ولا في غيرها، كما نرى في الصور المرفقة، ويتزين بأربع مآذن رباعية الشكل ومتوسطة الارتفاع، ويزدهي بأربع قباب ذهبية بديعة، وترمز إلى فلسفة مينانغكاباو التقليدية المعروفة باسم "تاو جو نان أمبيك"، والتي تعني "ضرورة احترام كبار السن والأقران والأجيال الشابة وقادة المجتمع".
🌲قصصُ العُروج الحضاري/الجزء الثالث(١٢)🌲
📝 أ.د. فؤاد البنا
🌲 أواني المصطلحات القرآنية🌲
🌲 إناء الفرح:
يعد مصطلح الفرح من المصطلحات النسبية في القرآن الكريم، ويمكن القول إن الفرح إناء يملؤه الأخيار بالبر والخير والتقوى، ويملؤه الأشرار بالإثم والشر والفجور.
ولكي يتضح هذا الأمر للقراء نورد هذه المقارنة البسيطة، فقد قال الله لقارون على ألسنة المؤمنين الناصحين من قومه: (لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين)، وقال للمؤمنين: (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون)؛ ذلك أن فرح قارون انصبّ على الأسباب التي استثمرها في صناعة ثروته، وقد اختزلها في علمه عندما قال: (إنما أوتيته على علم عندي)، وهذا يعني أنه قد رفع نفسه إلى درجة المعطي الرزاق، مما جعله يمشي مختالا بين الناس مترفعا عليهم، شامخا بأنفه ومزهوا بنفسه، وهو الزهو الذي دفعه لاحتقار غيره وغمطهم ما يستحقونه، حيث امتنع عن مد يد المساعدة لأي محتاج، رغم أنه كان من قوم موسى أي أنه كان على الإسلام أو هكذا يفترض، وكان الجزاء العادل لعلوه في الأرض أن خسف الله به هذه الأرض ودفنه في أسفلها!
وبلا شك فإن النار مصير كل من يملأ إناء الفرح بشروره وآثامه، كما يشير إلى ذلك قوله تعالى: {ذلك بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون. ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين}[غافر: ٧٥، ٧٦]
أما فرح المؤمنين فإنه يكون بفضل الله، بمعنى أنهم لا ينفكون أبدا عن إدراك أن كل خير إنما هو تفضل من الله، ومن ثم فإنهم ينكرون ذواتهم ولا ينظرون لما اجترحوا من أسباب، وإنما إلى ما منحهم الله من توفيق وإعانة، وهؤلاء لا يمكن أن يصيبهم تورم الذات أو يمارسوا التنمر على أحد، ولا يدفعهم الثراء للتكبر على إنسان أو منع حق أحد، بل يؤدون لكل ذي حق حقه مدركين أن هذا فضل الله عليهم وأنه ينبغي لهم التصرف به وفق توجيهات المتفضل!
🌲 إناء الإجماع:
الإجماع هو إناء يمكن ملأه بالحق أو الباطل، بالصواب أو الخطأ، باستثناء إجماع الأمة الإسلامية كلها؛ فإن الله قد كتب له العصمة، كما قال صلى الله عليه وسلم: "إنَّ اللَّهَ قد أجارَ أمَّتي أن تجتمِعَ علَى ضلالةٍ".
أما ما عدا ذلك فإن الإجماع يكون مرآة لمن قاموا به، وقد حكى القرآن أن ثلة تنتسب إلى دين الخليل إبراهيم عليه السلام قد أجمعت على ارتكاب جريمة كبرى، حيث أجمع أبناء يعقوب على رمي أخيهم يوسف في بئر عميقة، قال تعالى: {فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابت الجُبّ..} [يوسف: ١٥]، وتأملوا لفظة (وأجمعوا)، مع تذكر أن هؤلاء المجمعين كانوا من نسل نبي ابن نبي ابن نبي، فكيف بغيرهم؟!
وهكذا فإن العبرة ليست بالكثرة، ولكن بموافقة الحق، ومعيار الحق والباطل هو القرآن الكريم بلا شك.
🌲 إناء البشارات:
الأصل في مصطلح التبشير أنه إخبار بما يحبه الإنسان، لكن تحليل المصطلح في القاموس القرآني يوضح أنه إناء يحمل في طياته النصر والرضوان والفوز والنعيم في الجنان، وقد يحمل في ثناياه الهزيمة والخسارة والعذاب والخلود في السعير.
وحينما نستعرض آيات القرآن نجد عشرات الآيات التي تبشر المؤمنين بما يحبون من التمكين الدنيوي والفوز الأخروي، ومن صور ذلك أن الله أمر نبيه بأن يبشر ثلاثة أصناف من عباده الصالحين بكل ما يحبون، وهم الصابرون والمخبتون والمحسنون، وسنورد ذلك بالتفصيل في مقام آخر، وما يهمنا هنا هو إيضاح كيف أن مصطلح التبشير صار إناء يتم ملؤه بالشيء ونقيضه.
ولقد أمر الله نبيه محمدا عليه السلام في سبعة مواضع من القرآن الكريم بأن يبشر بعذاب أليم الكافرين والمنافقين ومن فعلوا أفاعيل تشبه أفعالهم، مثل التكذيب بآيات الله والصد عن سبيل الله والظلم لعباد الله، ولو كانوا من المسلمين.
ومن أشد صور البشارات في القرآن التبشير بمكاوي الأموال التي كنزها أصحابها فمنعوا عباد الله من خير الله، قال تعالى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ. يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ} [التّوبة: 34، 35]
وهذا التبشير وأمثاله نوع من الاستهزاء بهؤلاء الذين حادوا عن طريق الله وفرطوا بهداياته، معتقدين أنهم سيجدون ما يحبون في ما يكره الله والعكس صحيح، فأبان الله لهم أنهم هربوا مما يسعدهم وذهبوا نحو ما يشقيهم، وبجانب سخريته منهم بقوله (فبشرهم)، فقد سخر منهم بقوله (فذوقوا)!
🕯 بُورِك المُتدبِّرون🕯
📚منتدى الفكر الإسلامي📚
📝 أ.د. فؤاد البنا
🌲 أواني المصطلحات القرآنية🌲
🌲 إناء الفرح:
يعد مصطلح الفرح من المصطلحات النسبية في القرآن الكريم، ويمكن القول إن الفرح إناء يملؤه الأخيار بالبر والخير والتقوى، ويملؤه الأشرار بالإثم والشر والفجور.
ولكي يتضح هذا الأمر للقراء نورد هذه المقارنة البسيطة، فقد قال الله لقارون على ألسنة المؤمنين الناصحين من قومه: (لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين)، وقال للمؤمنين: (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون)؛ ذلك أن فرح قارون انصبّ على الأسباب التي استثمرها في صناعة ثروته، وقد اختزلها في علمه عندما قال: (إنما أوتيته على علم عندي)، وهذا يعني أنه قد رفع نفسه إلى درجة المعطي الرزاق، مما جعله يمشي مختالا بين الناس مترفعا عليهم، شامخا بأنفه ومزهوا بنفسه، وهو الزهو الذي دفعه لاحتقار غيره وغمطهم ما يستحقونه، حيث امتنع عن مد يد المساعدة لأي محتاج، رغم أنه كان من قوم موسى أي أنه كان على الإسلام أو هكذا يفترض، وكان الجزاء العادل لعلوه في الأرض أن خسف الله به هذه الأرض ودفنه في أسفلها!
وبلا شك فإن النار مصير كل من يملأ إناء الفرح بشروره وآثامه، كما يشير إلى ذلك قوله تعالى: {ذلك بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون. ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين}[غافر: ٧٥، ٧٦]
أما فرح المؤمنين فإنه يكون بفضل الله، بمعنى أنهم لا ينفكون أبدا عن إدراك أن كل خير إنما هو تفضل من الله، ومن ثم فإنهم ينكرون ذواتهم ولا ينظرون لما اجترحوا من أسباب، وإنما إلى ما منحهم الله من توفيق وإعانة، وهؤلاء لا يمكن أن يصيبهم تورم الذات أو يمارسوا التنمر على أحد، ولا يدفعهم الثراء للتكبر على إنسان أو منع حق أحد، بل يؤدون لكل ذي حق حقه مدركين أن هذا فضل الله عليهم وأنه ينبغي لهم التصرف به وفق توجيهات المتفضل!
🌲 إناء الإجماع:
الإجماع هو إناء يمكن ملأه بالحق أو الباطل، بالصواب أو الخطأ، باستثناء إجماع الأمة الإسلامية كلها؛ فإن الله قد كتب له العصمة، كما قال صلى الله عليه وسلم: "إنَّ اللَّهَ قد أجارَ أمَّتي أن تجتمِعَ علَى ضلالةٍ".
أما ما عدا ذلك فإن الإجماع يكون مرآة لمن قاموا به، وقد حكى القرآن أن ثلة تنتسب إلى دين الخليل إبراهيم عليه السلام قد أجمعت على ارتكاب جريمة كبرى، حيث أجمع أبناء يعقوب على رمي أخيهم يوسف في بئر عميقة، قال تعالى: {فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابت الجُبّ..} [يوسف: ١٥]، وتأملوا لفظة (وأجمعوا)، مع تذكر أن هؤلاء المجمعين كانوا من نسل نبي ابن نبي ابن نبي، فكيف بغيرهم؟!
وهكذا فإن العبرة ليست بالكثرة، ولكن بموافقة الحق، ومعيار الحق والباطل هو القرآن الكريم بلا شك.
🌲 إناء البشارات:
الأصل في مصطلح التبشير أنه إخبار بما يحبه الإنسان، لكن تحليل المصطلح في القاموس القرآني يوضح أنه إناء يحمل في طياته النصر والرضوان والفوز والنعيم في الجنان، وقد يحمل في ثناياه الهزيمة والخسارة والعذاب والخلود في السعير.
وحينما نستعرض آيات القرآن نجد عشرات الآيات التي تبشر المؤمنين بما يحبون من التمكين الدنيوي والفوز الأخروي، ومن صور ذلك أن الله أمر نبيه بأن يبشر ثلاثة أصناف من عباده الصالحين بكل ما يحبون، وهم الصابرون والمخبتون والمحسنون، وسنورد ذلك بالتفصيل في مقام آخر، وما يهمنا هنا هو إيضاح كيف أن مصطلح التبشير صار إناء يتم ملؤه بالشيء ونقيضه.
ولقد أمر الله نبيه محمدا عليه السلام في سبعة مواضع من القرآن الكريم بأن يبشر بعذاب أليم الكافرين والمنافقين ومن فعلوا أفاعيل تشبه أفعالهم، مثل التكذيب بآيات الله والصد عن سبيل الله والظلم لعباد الله، ولو كانوا من المسلمين.
ومن أشد صور البشارات في القرآن التبشير بمكاوي الأموال التي كنزها أصحابها فمنعوا عباد الله من خير الله، قال تعالى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ. يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ} [التّوبة: 34، 35]
وهذا التبشير وأمثاله نوع من الاستهزاء بهؤلاء الذين حادوا عن طريق الله وفرطوا بهداياته، معتقدين أنهم سيجدون ما يحبون في ما يكره الله والعكس صحيح، فأبان الله لهم أنهم هربوا مما يسعدهم وذهبوا نحو ما يشقيهم، وبجانب سخريته منهم بقوله (فبشرهم)، فقد سخر منهم بقوله (فذوقوا)!
🕯 بُورِك المُتدبِّرون🕯
📚منتدى الفكر الإسلامي📚
#مسجد (دار السلام) في مدينة سيبوبور بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد في أحد الأحياء بوسط مدينة سيبوبور التابعة لمقاطعة بوغور بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
بُني المسجد عام 1998، وخضع لتجديدات عديدة، في هيكله المادي ورسالته الروحية، وقد خضعت واجهته لعملية تجديد عصرية، حتى تتواءم مع رسالته الحضارية التي تقوم على أمرين وهما التقوى
وقد بدأت آخر التجديدات في عام 2022 وانتهت في عام 2024م، وكلفت 50 مليار روبية، ويبدو أنها دفعت من ميزانية الحكومة المحلية.
يتربع المسجد على مساحة تبلغ 13000م2، ويمتد المبنى على مساحة تقارب 5000م2، ويتكون من ثلاثة طوابق فسيحة، ويشتمل على قاعتي صلاة تتسعان لما بين 6000 و8000 مصلٍّ ومصلية، ويمتلك عيادة طبية وبعض المرافق التعليمية والخدمية والإدارية وبنية تحتية متكاملة، وقد تجولت بسرعة في صفحة المسجد على الفايسبوك فوجدت أنشطة جيدة، وللقطاع النسائي فيه نشاط ملحوظ ويتفوق أحيانا على الرجال!
انبنى المسجد وفق طابع معماري ينتمي إلى ثقافتي مينانغكاباو وماكاساري المحليتين، مع بعض اللمسات المقتبسة من المعمار العربي، ويتزين بقبة كبيرة ذات شكل بصلي متعدد الأضلاع، وتجاورها أربع قباب صغيرة، وكأنها ترمز للخلفاء الراشدين الأربعة وهم يحيطون بالنبي صلى الله عليه وسلم، وفي الجزء الخلفي من القبة الكبرى، يرتفع 17 ضلعا إضافيا، وهي مستوحاة من ركعات الصلوات اليومية البالغ عددها 17 ركعة في الخمس الصلوات المعروفة!
ويزدهي المسجد بواجهة بديعة ترتفع عن يمينها وشمالها مئذنتان سميكتان لكنهما في مستوى القباب ارتفاعا، وعلى مسافة من خلفية المسجد ترتفع مئذنتان شاهقتان ولهما تصميم هندسي وفني مختلف عن المئذنتين اللتين تقعان في الواجهة، كما نرى في الصور المرفقة!
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد في أحد الأحياء بوسط مدينة سيبوبور التابعة لمقاطعة بوغور بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
بُني المسجد عام 1998، وخضع لتجديدات عديدة، في هيكله المادي ورسالته الروحية، وقد خضعت واجهته لعملية تجديد عصرية، حتى تتواءم مع رسالته الحضارية التي تقوم على أمرين وهما التقوى
والبانكاسيلا، والبانكاسيلا هي المبادئ الخمسة التي حددها مؤسس الدولة سوكارنو كفلسفة لإندونيسيا حتى تأتلف كافة المكونات التي تنضوي تحت رايتها الواحدة!وقد بدأت آخر التجديدات في عام 2022 وانتهت في عام 2024م، وكلفت 50 مليار روبية، ويبدو أنها دفعت من ميزانية الحكومة المحلية.
يتربع المسجد على مساحة تبلغ 13000م2، ويمتد المبنى على مساحة تقارب 5000م2، ويتكون من ثلاثة طوابق فسيحة، ويشتمل على قاعتي صلاة تتسعان لما بين 6000 و8000 مصلٍّ ومصلية، ويمتلك عيادة طبية وبعض المرافق التعليمية والخدمية والإدارية وبنية تحتية متكاملة، وقد تجولت بسرعة في صفحة المسجد على الفايسبوك فوجدت أنشطة جيدة، وللقطاع النسائي فيه نشاط ملحوظ ويتفوق أحيانا على الرجال!
انبنى المسجد وفق طابع معماري ينتمي إلى ثقافتي مينانغكاباو وماكاساري المحليتين، مع بعض اللمسات المقتبسة من المعمار العربي، ويتزين بقبة كبيرة ذات شكل بصلي متعدد الأضلاع، وتجاورها أربع قباب صغيرة، وكأنها ترمز للخلفاء الراشدين الأربعة وهم يحيطون بالنبي صلى الله عليه وسلم، وفي الجزء الخلفي من القبة الكبرى، يرتفع 17 ضلعا إضافيا، وهي مستوحاة من ركعات الصلوات اليومية البالغ عددها 17 ركعة في الخمس الصلوات المعروفة!
ويزدهي المسجد بواجهة بديعة ترتفع عن يمينها وشمالها مئذنتان سميكتان لكنهما في مستوى القباب ارتفاعا، وعلى مسافة من خلفية المسجد ترتفع مئذنتان شاهقتان ولهما تصميم هندسي وفني مختلف عن المئذنتين اللتين تقعان في الواجهة، كما نرى في الصور المرفقة!
🌲 قصصُ العُروج الحضاري/الجزء الثالث(١٣)🌲
📝 أ.د. فؤاد البنا
🌲 بشارات الرضى والنعيم🌲
🌲 التبشير بقدم صدق:
أمر الله نبيه محمدا عليه السلام بأن يبشر المؤمنين أن لهم قدم صدق عند ربهم، فقال عز وجل: {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ}[يونس: 2]
وتختزل عبارة (قدم صدق) الكثير من المعاني الجميلة والعطايا الكريمة، وأهمها:
١- الأسبقية والقيادة والقدوة، بمعنى القدم التي تختط للناس طريقا جديدا نحو الخير، فيصبح سنة حسنة يحرص الناس على اقتفائها، ويبدو أن هذا المعنى هو الوارد في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ سَنَّ في الإسلام سنةً حسنةً، فعُمل بها بعده، كُتب له مثل أجر من عمل بها، ولا ينقص من أجورهم شيءٌ. ومَنْ سنَّ في الإسلام سنَّة سيِّئةً فعُمل بها بعده، كُتب عليه مثل وِزر من عمل بها، ولا ينقص من أوزارهم شيء». وبالمناسبة فإن الشيعة يستخدمون الآية السابقة لتأصيل موضوع الإمامة عندهم.
٢- الرسوخ العلمي والقوة في الصدع بكلمة الحق والثبات الءي لا يتزحزح عن المبادئ والقيم، وكأن القدم هنا تنغرس في أعماق الأرض فتمنع صاحبها من الانجراف من العواصف والأعاصير.
٣- التحلي بالإخلاص وابتغاء وجه الله في إقامة مختلف العبادات، وعلى رأسها الشعائر التعبدية.
٤- الأعمال الصالحة عامة والتي تجلب المصالح للناس وتدرأ عنهم أي مفاسد في شؤون المعاش والمعاد، فقد فسرها ابن عباس رضي الله عنهما والعديد من المفسرين بأنها أعمال صالحة قدمها أصحابها بين يدي قدومهم على الله تعالى، من صلاة وصيام وصبر وجهاد ونحو ذلك. ويبدو أن العبادات المتعدية تحتل المكان الأبرز في هذا المجال؛ لأنها تبقى تدر الأجور للإنسان بعد موته، كما يشير إلى ذلك قوله تعالى: {وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ} [يس: 12]، فالأعمال الحياتية هي ما قدموا، والآثار هي استمرار النفع بعد الموت ومن ثم استمرار الأجور بالهطول.
٥- الجزاء العظيم وتثقيل الموازين، كما ورد في الحديث الشريف أن قدم عبدالله بن مسعود أثقل في الميزان يوم القيامة من جبل أحد.
وهذا الجزاء هو المشار إليه في قوله تعالى: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ. فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ}[القمر: 54، 55]، ف(مقعد صدق) معد لصاحب (قدم صدق)، ذلك أن الجزء من جنس العمل.
🌲 صفات العباد المبشَّرين:
أمر الله رسوله بأن يبشر عباده، وبدلا من ذكر ما هي البشارات فقد ذكر صفات المُبشَّرين، فقال عز من قائل: ﴿ وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ ۚ فَبَشِّرْ عِبَادِ. الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ الله وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾[الزمر: 18].
ويظهر من الآية أن فيها بشارتين:
الأولى: بشارة مطلقة في محتواها وفي صفات من يستحقها، ذلك أن الله لم يذكر ماذا سيعطي لأصحاب البشارة، أما المستحقون لها فهم من اجتنبوا عبادة الطاغوت عموما، والطاغوت هو كل من يزاحم الله في خصائص ألوهيته وعبوديته بأي صورة من الصور، سواء كانوا أصناما وأوثانا أو أحبارا ورهبانا أو قوارين وفراعنة أو أهواء وشهوات.
وفي تقييد الاجتناب بالعبادة (أن يعبدوها) تربية ربانية على أن الأصل في المسلم الاختلاط بالجميع والاستفادة من كل نافع، وأنه لا يمارس القطيعة مع أي فكرة أو شخصية أو شيء إلا عندما يظهر فيها ما يهدد توحيده لله وما يجلب مفسدة أو يفوت مصلحة.
الثانية: مقيدة بصنف معين وهم من يحملون صفات محددة تؤهلهم لنيل البشارة (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه)، والاستماع غير السماع حيث ينصتون بآذانهم وعقولهم، مما يؤهلهم للتفريق الدقيق ليس بين الحسن والقبيح، ولكن بين الحسن وما هو أحسن. والقول هنا اسم جنس لكل ما هو قول بغض النظر عن قائله، وهي دعوة للانفتاح على كل الأفكار والرؤى والثقافات، واقتباس كل ما هو نافع وصالح بغض النظر عن صاحبه وخلفيته العرقية والدينية والثقافية والجغرافية، وكلمة (فيتبعون) تشير إلى الاقتباس الواعي والخالي من التقليد الأعمى، ويفيد الفعل المضارع (فيتبعون) استمرار الاقتباس ما دامت الحاجة موجودة والنفع متحققا.
وقد أثنى الله على أصحاب التبشيرين بأمرين عظيمين، وهما أنهم قد نالوا الهداية وأنهم من أصحاب العقول الراجحة التي تمثل جوهر الإنسان وسبب كرامته وتفضيله على العالمين (أولوا الألباب).
🕯 بُورِك المُتدبِّرون🕯
📚 منتدى الفكر الإسلامي📚
📝 أ.د. فؤاد البنا
🌲 بشارات الرضى والنعيم🌲
🌲 التبشير بقدم صدق:
أمر الله نبيه محمدا عليه السلام بأن يبشر المؤمنين أن لهم قدم صدق عند ربهم، فقال عز وجل: {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ}[يونس: 2]
وتختزل عبارة (قدم صدق) الكثير من المعاني الجميلة والعطايا الكريمة، وأهمها:
١- الأسبقية والقيادة والقدوة، بمعنى القدم التي تختط للناس طريقا جديدا نحو الخير، فيصبح سنة حسنة يحرص الناس على اقتفائها، ويبدو أن هذا المعنى هو الوارد في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ سَنَّ في الإسلام سنةً حسنةً، فعُمل بها بعده، كُتب له مثل أجر من عمل بها، ولا ينقص من أجورهم شيءٌ. ومَنْ سنَّ في الإسلام سنَّة سيِّئةً فعُمل بها بعده، كُتب عليه مثل وِزر من عمل بها، ولا ينقص من أوزارهم شيء». وبالمناسبة فإن الشيعة يستخدمون الآية السابقة لتأصيل موضوع الإمامة عندهم.
٢- الرسوخ العلمي والقوة في الصدع بكلمة الحق والثبات الءي لا يتزحزح عن المبادئ والقيم، وكأن القدم هنا تنغرس في أعماق الأرض فتمنع صاحبها من الانجراف من العواصف والأعاصير.
٣- التحلي بالإخلاص وابتغاء وجه الله في إقامة مختلف العبادات، وعلى رأسها الشعائر التعبدية.
٤- الأعمال الصالحة عامة والتي تجلب المصالح للناس وتدرأ عنهم أي مفاسد في شؤون المعاش والمعاد، فقد فسرها ابن عباس رضي الله عنهما والعديد من المفسرين بأنها أعمال صالحة قدمها أصحابها بين يدي قدومهم على الله تعالى، من صلاة وصيام وصبر وجهاد ونحو ذلك. ويبدو أن العبادات المتعدية تحتل المكان الأبرز في هذا المجال؛ لأنها تبقى تدر الأجور للإنسان بعد موته، كما يشير إلى ذلك قوله تعالى: {وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ} [يس: 12]، فالأعمال الحياتية هي ما قدموا، والآثار هي استمرار النفع بعد الموت ومن ثم استمرار الأجور بالهطول.
٥- الجزاء العظيم وتثقيل الموازين، كما ورد في الحديث الشريف أن قدم عبدالله بن مسعود أثقل في الميزان يوم القيامة من جبل أحد.
وهذا الجزاء هو المشار إليه في قوله تعالى: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ. فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ}[القمر: 54، 55]، ف(مقعد صدق) معد لصاحب (قدم صدق)، ذلك أن الجزء من جنس العمل.
🌲 صفات العباد المبشَّرين:
أمر الله رسوله بأن يبشر عباده، وبدلا من ذكر ما هي البشارات فقد ذكر صفات المُبشَّرين، فقال عز من قائل: ﴿ وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ ۚ فَبَشِّرْ عِبَادِ. الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ الله وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾[الزمر: 18].
ويظهر من الآية أن فيها بشارتين:
الأولى: بشارة مطلقة في محتواها وفي صفات من يستحقها، ذلك أن الله لم يذكر ماذا سيعطي لأصحاب البشارة، أما المستحقون لها فهم من اجتنبوا عبادة الطاغوت عموما، والطاغوت هو كل من يزاحم الله في خصائص ألوهيته وعبوديته بأي صورة من الصور، سواء كانوا أصناما وأوثانا أو أحبارا ورهبانا أو قوارين وفراعنة أو أهواء وشهوات.
وفي تقييد الاجتناب بالعبادة (أن يعبدوها) تربية ربانية على أن الأصل في المسلم الاختلاط بالجميع والاستفادة من كل نافع، وأنه لا يمارس القطيعة مع أي فكرة أو شخصية أو شيء إلا عندما يظهر فيها ما يهدد توحيده لله وما يجلب مفسدة أو يفوت مصلحة.
الثانية: مقيدة بصنف معين وهم من يحملون صفات محددة تؤهلهم لنيل البشارة (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه)، والاستماع غير السماع حيث ينصتون بآذانهم وعقولهم، مما يؤهلهم للتفريق الدقيق ليس بين الحسن والقبيح، ولكن بين الحسن وما هو أحسن. والقول هنا اسم جنس لكل ما هو قول بغض النظر عن قائله، وهي دعوة للانفتاح على كل الأفكار والرؤى والثقافات، واقتباس كل ما هو نافع وصالح بغض النظر عن صاحبه وخلفيته العرقية والدينية والثقافية والجغرافية، وكلمة (فيتبعون) تشير إلى الاقتباس الواعي والخالي من التقليد الأعمى، ويفيد الفعل المضارع (فيتبعون) استمرار الاقتباس ما دامت الحاجة موجودة والنفع متحققا.
وقد أثنى الله على أصحاب التبشيرين بأمرين عظيمين، وهما أنهم قد نالوا الهداية وأنهم من أصحاب العقول الراجحة التي تمثل جوهر الإنسان وسبب كرامته وتفضيله على العالمين (أولوا الألباب).
🕯 بُورِك المُتدبِّرون🕯
📚 منتدى الفكر الإسلامي📚
#مسجد (الشهداء) في مدينة بيلايهاري بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد في أحد الأحياء بمدينة بيلايهاري التي تعد عاصمة لمحافظة تاناه لاوت
في مقاطعة كليمنتان الجنوبية بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
بنى المسجد أول مرة في عام 1935، وكان صغير الحجم لكنه كان واحة للثوار الذين يقاومون الاحتلال الهولندي لبلادهم، حيث لعب دورا مشهودا في هذا الإطار، ومن هنا جاءت تسميته بمسجد الشهداء.
حظي المسجد بأكثر من توسيع أو تجديد، وجرى أكبر تجديد في عام 2000م، حيث تم توسيعه ليصبح المسجد الأكبر والأكثر حداثة في المدينة، وبجانب إضافة مساحة أرض للمبنى جرى بناء أماكن منفصلة للوضوء للرجال والنساء.
تبلغ المساحة الصافية للمبنى 1600م2، حيث يبلغ طوله 40م وعرضه 40م، ويتكون من طابقين فسيحين، ويشتمل على مصليين يتسعان لعدد وفير من المصلين، بجانب بعض المرافق المساعدة وبنية تحتية متكاملة، وتوجد دورات المياه في مبنى منفصل في الفناء.
يجمع تصميم المسجد بين النمطين العربي والمحلي، ويتزين بواجهة ذات شرفة أمامية بديعة وزخارف إسلامية مبهرة، ويزدهي بعدد من القباب الرائعة، ويشمخ بمئذنتين شاهقتين وتتسمان بتصميم هندسي وفني مبهر!
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد في أحد الأحياء بمدينة بيلايهاري التي تعد عاصمة لمحافظة تاناه لاوت
في مقاطعة كليمنتان الجنوبية بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
بنى المسجد أول مرة في عام 1935، وكان صغير الحجم لكنه كان واحة للثوار الذين يقاومون الاحتلال الهولندي لبلادهم، حيث لعب دورا مشهودا في هذا الإطار، ومن هنا جاءت تسميته بمسجد الشهداء.
حظي المسجد بأكثر من توسيع أو تجديد، وجرى أكبر تجديد في عام 2000م، حيث تم توسيعه ليصبح المسجد الأكبر والأكثر حداثة في المدينة، وبجانب إضافة مساحة أرض للمبنى جرى بناء أماكن منفصلة للوضوء للرجال والنساء.
تبلغ المساحة الصافية للمبنى 1600م2، حيث يبلغ طوله 40م وعرضه 40م، ويتكون من طابقين فسيحين، ويشتمل على مصليين يتسعان لعدد وفير من المصلين، بجانب بعض المرافق المساعدة وبنية تحتية متكاملة، وتوجد دورات المياه في مبنى منفصل في الفناء.
يجمع تصميم المسجد بين النمطين العربي والمحلي، ويتزين بواجهة ذات شرفة أمامية بديعة وزخارف إسلامية مبهرة، ويزدهي بعدد من القباب الرائعة، ويشمخ بمئذنتين شاهقتين وتتسمان بتصميم هندسي وفني مبهر!