أشعر بقلبي يتمزق وأنا أرى حربا حمقاء تندلع بين بلدين شقيقين ضمن أمة الإسلام الجريحة، حيث اشتعلت الحرب بين أقوى جيش مسلم (الباكستاني) وأشجع شعب مسلم (الأفغاني) ليرتاح أعداء الطرفين منهما وتدخل الأمة متاهة جديدة!
يا الله كم ننجر لمخططات الأعداء بسذاجة، وكم نتعثر بأحابيل مكرهم، وكم نحقق لهم أحلامهم بدون جهد!
إن الأعداء لن يجدوا أفضل من الغباء الطالباني لمصادمة الغرور الباكستاني بعد النصر الخاطف على الهند!
د.فؤاد البنا
يا الله كم ننجر لمخططات الأعداء بسذاجة، وكم نتعثر بأحابيل مكرهم، وكم نحقق لهم أحلامهم بدون جهد!
إن الأعداء لن يجدوا أفضل من الغباء الطالباني لمصادمة الغرور الباكستاني بعد النصر الخاطف على الهند!
د.فؤاد البنا
#مسجد (دار الفلاح الكبير) في مدينة باسيتان بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد بالقرب من الساحة الرئيسية في وسط مدينة باسيتان التي تقع في مقاطعة جاوة الشرقية بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
يعد مسجدنا هذا واحدا من المساجد التأريخية في المدينة، بل هو أقدم مسجد مأهول، حيث يعود تأسيسه إلى عام 1812م، وشهد صيانات وتجديدات عديدة، وأكبرها هي آخرها والتي امتدت بين عامي 2006 و 2012م، وقد افتتح رسميا في عام 2013م من قبل رئيس الجمهورية الذي ولد في هذه المدينة.
ويبدو أن المبنى القديم قد هدم وشيد هذا المبنى مكانه؛ لأنه لا يوجد ما يدل على أن المبنى الحالي قديم!
وبالطبع فإن هذا المسجد هو الأكبر داخل هذه المدينة الصغيرة، فهو مشيد على مساحة إجمالية تبلغ 9.660م2، ويتكون المبنى من طابقين، ويشتمل على مصليين يستوعبان ما بين 3000 مصل و 4.500 مصل، ويمتلك عددا من المرافق التعليمية والمساعدة وبنية تحتية متكاملة، بجانب حديقة رائعة تحوي شلالا ونافورة وبعض الجزر الخضراء والمجسمات الجمالية.
انبنى المسجد وفق طابع معماري يجمع بين النمطين العربي والجاوي، ويزدهي بعدد من القباب الرائعة في تصميمها الهندسي والفني وخاصة القبة الكبرى التي تتوسط السطح وتتميز بشكلها البصلي وزخارفها الزاهية، ويشمخ بمئذنتين تعانقان المدى بجمالهما المبهر وارتفاعهما الكبير!
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد بالقرب من الساحة الرئيسية في وسط مدينة باسيتان التي تقع في مقاطعة جاوة الشرقية بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
يعد مسجدنا هذا واحدا من المساجد التأريخية في المدينة، بل هو أقدم مسجد مأهول، حيث يعود تأسيسه إلى عام 1812م، وشهد صيانات وتجديدات عديدة، وأكبرها هي آخرها والتي امتدت بين عامي 2006 و 2012م، وقد افتتح رسميا في عام 2013م من قبل رئيس الجمهورية الذي ولد في هذه المدينة.
ويبدو أن المبنى القديم قد هدم وشيد هذا المبنى مكانه؛ لأنه لا يوجد ما يدل على أن المبنى الحالي قديم!
وبالطبع فإن هذا المسجد هو الأكبر داخل هذه المدينة الصغيرة، فهو مشيد على مساحة إجمالية تبلغ 9.660م2، ويتكون المبنى من طابقين، ويشتمل على مصليين يستوعبان ما بين 3000 مصل و 4.500 مصل، ويمتلك عددا من المرافق التعليمية والمساعدة وبنية تحتية متكاملة، بجانب حديقة رائعة تحوي شلالا ونافورة وبعض الجزر الخضراء والمجسمات الجمالية.
انبنى المسجد وفق طابع معماري يجمع بين النمطين العربي والجاوي، ويزدهي بعدد من القباب الرائعة في تصميمها الهندسي والفني وخاصة القبة الكبرى التي تتوسط السطح وتتميز بشكلها البصلي وزخارفها الزاهية، ويشمخ بمئذنتين تعانقان المدى بجمالهما المبهر وارتفاعهما الكبير!
🌲قصصُ العُروج الحضاري/الجزء الثالث(٩)🌲
📝 أ.د. فؤاد البنا
🌲التركيز على القيم دون الأشخاص🌲
🌲 ذكر الجن للقرآن دون شخص النبي محمد:
في قصة سماع الجن للنبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف يصلي ويتلو بعض الآيات، أخبروا قومهم بالقصة بتعجب شديد، كما ورد في قوله عز وجل: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا. يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا﴾ [الجن: ١، ٢].
وعند تحليل هاتين الآيتين يتضح التعجب من عظمة القرآن وتبرز دهشتهم من إعجازه، من خلال ما يأتي:
١- استخدام القرآن لمفردة الاستماع بدلاً عن السماع، ليعبر عن إنصاتهم الشديد واشتراك عقولهم وقلوبهم مع آذانهم في الاستماع، وهذا لا يكون إلا حينما يعجب السامع بما يسمع، مع اختلاف درجات الإعجاب بالطبع بحسب طبيعة المسموع.
٢- ذهابهم إلى قومهم ونقلهم لقصتهم إليهم واستخدامهم لكلمة (عجبا)، بقولهم لهم: {إنا سمعنا قرآنا عجبا}. وتعتبر كلمة (عجبا) اسم مصدر للوصف بالمبالغة، أي أنه شديد العجب، أو كونه ذا عجب، مما يعني أنه عجيب في ذاته بيانا وهداية، ومعجب لقرائه إلى حد الإبهار!
٣- قادهم اندهاشهم الشديد من رسالة الهداية في القرآن إلى الذهول عن شخصية الهادي رغم أنه أعظم رجل أنجبته البشرية وأعظم نبي اصطفته العناية الإلهية، حيث ذكر الجن القرآن ولم يذكروا النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يتلو القرآن في صلاته، مع ما في نوعيات التلاوة من إبراز لجماليات القرآن بحسب جماليات الصوت وإحساس القارئ، وبالتأكيد أن تلاوة الرسول تتبوأ ذروة التلاوات، والتأكيد على هذا الأمر حينما أعلنوا إيمانهم بالقرآن ولم يذكروا الرسول؛ لأن ضمير الغائب في كلمة (به) تعود على القرأن، وهذا يعلمنا أن أصحاب الوعي والحس الرسالي يتمحورون حول الرسالة لا حول الأشخاص، فإن الانشغال بالأشخاص صورة من صور تقديم الوسيلة على الغاية، وقد يرتقي إلى درجة من درجات الوثنية إذا تحول التقدير إلى تقديس!
٤- التعقيب على وصف القرآن بالعجب بذكر أنه {يهدي إلى الرشد}، فإن وصفه بالهداية بهذه السرعة يدل على تأثيره العظيم، ثم إن إطلاق كلمة الرشد يؤكد عظمة الإعجاب، فالرشد من المصطلحات الجامعة؛ إذ يضم تحته معاني ومفردات كثيرة، وأبرز عناوين هذه المفردات الاستنارة الفكرية أو النظرية والاستقامة السلوكية أو العملية، بجانب الاستفاقة الروحية.
٥- إعلان إيمانهم الفوري بعد الاستماع التدبري الخاشع، مع أنهم لم يسمعوا جميع نصوص القرآن، لكن إحكام الآيات التي سمعوها في مبانيها ومعانيها مكّنهم من إدراك أن هذا الكمال والجلال لا يمكن أن ينبع إلا من لدن الخالق الذي لا منتهى لعلمه وحكمته ولا حدود لقدراته المطلقة في كل ميادين الوجود.
🌲 الرجال الأخفياء:
يرسخ القرآن ظاهرة الحفاوة بالقيم والمبادئ كهدف غائي يحجب الوسائل، وما الرجال إلا وسائل وأدوات لحمل الدعوات وخدمة القيم ونشر الرسالات، وذلك في عدد من قصصه المحتوية على إشارات متصلة بهذا الشأن، ومن أبرز هؤلاء:
١- مؤمن آل فرعون الذي وردت قصته في الآيات الممتدة من الآية ٢٨ في سورة غافر حتى الآية ٤٥، وأول آية فيها تقول: ﴿وقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ منْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ الله وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ الله لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ﴾[غافر: ٢٨]، وقد أورد المقطع قصته وكلامه في ١٨ آية دون ذكر اسمه أو عمله.
٢- مؤمن آل ياسين الذي أورد مقطع في سورة ياسين قصته بعد ما جاء من أقصى المدينة يسعى لتبليغ رسالته ثم مضى شهيدا، وأخبر القرآن أنه دخل الجنة وتمنى أن يعلم قومه بما منحه الله من جزاء، ولم يذكر اسمه مكتفياً بوسمه بالرجل، والرجولة في القرآن منزلة عالية لا يبلغها إلا قليل من حملة الهموم العامة والهمم العالية!
٣- الرجل المصري الذي حذر موسى عليه السلام من المؤامرة التي كانت تحاك في الغرف المغلقة لقتله، كما ورد في قوله عز وجل: ﴿وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ﴾ [القصص: ٢٠]
فذكر القرآن هنا وظيفته التي أداها من أجل حماية موسى عليه السلام رغم أنه من قومية المتآمرين، ولم يذكر اسمه ولا وظيفته داخل النظام الفرعوني ولا مكانته داخل المجتمع المصري!
ولشعور هذا الرجل بأهمية الرسالة التي يحملها وخطورة اغتيال قائد الدعوة، فقد جاء من أقصى المدينة أي من أبعد نقطة في المدينة، معرضا نفسه لخطر العقاب من النظام الفرعوني والذي سيصل في هذه الحالة إلى القتل والتمثيل بالجسد!
🕯 بُورِك المُتدبِّرون🕯
📚 منتدى الفكر الإسلامي📚
📝 أ.د. فؤاد البنا
🌲التركيز على القيم دون الأشخاص🌲
🌲 ذكر الجن للقرآن دون شخص النبي محمد:
في قصة سماع الجن للنبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف يصلي ويتلو بعض الآيات، أخبروا قومهم بالقصة بتعجب شديد، كما ورد في قوله عز وجل: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا. يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا﴾ [الجن: ١، ٢].
وعند تحليل هاتين الآيتين يتضح التعجب من عظمة القرآن وتبرز دهشتهم من إعجازه، من خلال ما يأتي:
١- استخدام القرآن لمفردة الاستماع بدلاً عن السماع، ليعبر عن إنصاتهم الشديد واشتراك عقولهم وقلوبهم مع آذانهم في الاستماع، وهذا لا يكون إلا حينما يعجب السامع بما يسمع، مع اختلاف درجات الإعجاب بالطبع بحسب طبيعة المسموع.
٢- ذهابهم إلى قومهم ونقلهم لقصتهم إليهم واستخدامهم لكلمة (عجبا)، بقولهم لهم: {إنا سمعنا قرآنا عجبا}. وتعتبر كلمة (عجبا) اسم مصدر للوصف بالمبالغة، أي أنه شديد العجب، أو كونه ذا عجب، مما يعني أنه عجيب في ذاته بيانا وهداية، ومعجب لقرائه إلى حد الإبهار!
٣- قادهم اندهاشهم الشديد من رسالة الهداية في القرآن إلى الذهول عن شخصية الهادي رغم أنه أعظم رجل أنجبته البشرية وأعظم نبي اصطفته العناية الإلهية، حيث ذكر الجن القرآن ولم يذكروا النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يتلو القرآن في صلاته، مع ما في نوعيات التلاوة من إبراز لجماليات القرآن بحسب جماليات الصوت وإحساس القارئ، وبالتأكيد أن تلاوة الرسول تتبوأ ذروة التلاوات، والتأكيد على هذا الأمر حينما أعلنوا إيمانهم بالقرآن ولم يذكروا الرسول؛ لأن ضمير الغائب في كلمة (به) تعود على القرأن، وهذا يعلمنا أن أصحاب الوعي والحس الرسالي يتمحورون حول الرسالة لا حول الأشخاص، فإن الانشغال بالأشخاص صورة من صور تقديم الوسيلة على الغاية، وقد يرتقي إلى درجة من درجات الوثنية إذا تحول التقدير إلى تقديس!
٤- التعقيب على وصف القرآن بالعجب بذكر أنه {يهدي إلى الرشد}، فإن وصفه بالهداية بهذه السرعة يدل على تأثيره العظيم، ثم إن إطلاق كلمة الرشد يؤكد عظمة الإعجاب، فالرشد من المصطلحات الجامعة؛ إذ يضم تحته معاني ومفردات كثيرة، وأبرز عناوين هذه المفردات الاستنارة الفكرية أو النظرية والاستقامة السلوكية أو العملية، بجانب الاستفاقة الروحية.
٥- إعلان إيمانهم الفوري بعد الاستماع التدبري الخاشع، مع أنهم لم يسمعوا جميع نصوص القرآن، لكن إحكام الآيات التي سمعوها في مبانيها ومعانيها مكّنهم من إدراك أن هذا الكمال والجلال لا يمكن أن ينبع إلا من لدن الخالق الذي لا منتهى لعلمه وحكمته ولا حدود لقدراته المطلقة في كل ميادين الوجود.
🌲 الرجال الأخفياء:
يرسخ القرآن ظاهرة الحفاوة بالقيم والمبادئ كهدف غائي يحجب الوسائل، وما الرجال إلا وسائل وأدوات لحمل الدعوات وخدمة القيم ونشر الرسالات، وذلك في عدد من قصصه المحتوية على إشارات متصلة بهذا الشأن، ومن أبرز هؤلاء:
١- مؤمن آل فرعون الذي وردت قصته في الآيات الممتدة من الآية ٢٨ في سورة غافر حتى الآية ٤٥، وأول آية فيها تقول: ﴿وقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ منْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ الله وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ الله لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ﴾[غافر: ٢٨]، وقد أورد المقطع قصته وكلامه في ١٨ آية دون ذكر اسمه أو عمله.
٢- مؤمن آل ياسين الذي أورد مقطع في سورة ياسين قصته بعد ما جاء من أقصى المدينة يسعى لتبليغ رسالته ثم مضى شهيدا، وأخبر القرآن أنه دخل الجنة وتمنى أن يعلم قومه بما منحه الله من جزاء، ولم يذكر اسمه مكتفياً بوسمه بالرجل، والرجولة في القرآن منزلة عالية لا يبلغها إلا قليل من حملة الهموم العامة والهمم العالية!
٣- الرجل المصري الذي حذر موسى عليه السلام من المؤامرة التي كانت تحاك في الغرف المغلقة لقتله، كما ورد في قوله عز وجل: ﴿وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ﴾ [القصص: ٢٠]
فذكر القرآن هنا وظيفته التي أداها من أجل حماية موسى عليه السلام رغم أنه من قومية المتآمرين، ولم يذكر اسمه ولا وظيفته داخل النظام الفرعوني ولا مكانته داخل المجتمع المصري!
ولشعور هذا الرجل بأهمية الرسالة التي يحملها وخطورة اغتيال قائد الدعوة، فقد جاء من أقصى المدينة أي من أبعد نقطة في المدينة، معرضا نفسه لخطر العقاب من النظام الفرعوني والذي سيصل في هذه الحالة إلى القتل والتمثيل بالجسد!
🕯 بُورِك المُتدبِّرون🕯
📚 منتدى الفكر الإسلامي📚
#مسجد (أمينة الجنة) في منطقة سومبر جايا بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد على الطريق السريع والرابط بين ترانس وسومطرة، وذلك على تلة مرتفعة بمقدار 1200م عن مستوى سطح البحر، في منطقة سومبر جايا الواقعة في غرب مقاطعة لامبونج بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
وبسبب ارتفاع المسجد فإن الضباب يغطيه ويكون أحيانا أسفل منه، ومن هنا فقد سماه مواطنون كثيرون مسجد (فوق السحاب)!
بني المسجد في عام 2007م من قبل الحكومة المحلية في إطار تشجيع السياحة الدينية والطبيعية، وذلك ضمن عدد من المعالم السياحية التي شيدتها في هذه المنطقة المرتفعة وذات الطبيعة الخلابة، ومنذ افتتاحه وهو يؤدي دورا طيبا في حياة أبناء المنطقة.
ويعد مسجدنا هذا من المساجد المتوسطة الحجم والسعة، فهو مبني على مساحة إجمالية تبلغ هكتارين وهو ما يساوي 20000م2، ويتكون المبنى من طابقين فسيحين نسبيا، ويشتمل على مصليين يتسعان لمئات المصلين، ويحتوي على بعض المرافق المساعدة وبنية تحتية متكاملة ومواقف مناسبة للسيارات.
يتميز معمار المسجد بمزيج من الأنماط المعمارية العربية والروسية والمحلية، ويزدان الهيكل بلونه المازج بين اللونين البني والذهبي، وتتزين زواياه الداخلية بالعديد من الخطوط العربية البديعة!
ويزدهي بقبة ضخمة وشديدة التميز في هندستها المعمارية وتصميمها الفني، كما نرى في الصور المرفقة، ويزهو بعدد من المآذن المختلفة الأحجام والارتفاعات والمتفقة في جمالها الرائع، وتظل المئذنة الكبرى والمنفصلة عن المبنى هي الأكثر جمالا في تصميمها الهندسي والفني بكل تفاصيلها الجذابة!
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد على الطريق السريع والرابط بين ترانس وسومطرة، وذلك على تلة مرتفعة بمقدار 1200م عن مستوى سطح البحر، في منطقة سومبر جايا الواقعة في غرب مقاطعة لامبونج بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
وبسبب ارتفاع المسجد فإن الضباب يغطيه ويكون أحيانا أسفل منه، ومن هنا فقد سماه مواطنون كثيرون مسجد (فوق السحاب)!
بني المسجد في عام 2007م من قبل الحكومة المحلية في إطار تشجيع السياحة الدينية والطبيعية، وذلك ضمن عدد من المعالم السياحية التي شيدتها في هذه المنطقة المرتفعة وذات الطبيعة الخلابة، ومنذ افتتاحه وهو يؤدي دورا طيبا في حياة أبناء المنطقة.
ويعد مسجدنا هذا من المساجد المتوسطة الحجم والسعة، فهو مبني على مساحة إجمالية تبلغ هكتارين وهو ما يساوي 20000م2، ويتكون المبنى من طابقين فسيحين نسبيا، ويشتمل على مصليين يتسعان لمئات المصلين، ويحتوي على بعض المرافق المساعدة وبنية تحتية متكاملة ومواقف مناسبة للسيارات.
يتميز معمار المسجد بمزيج من الأنماط المعمارية العربية والروسية والمحلية، ويزدان الهيكل بلونه المازج بين اللونين البني والذهبي، وتتزين زواياه الداخلية بالعديد من الخطوط العربية البديعة!
ويزدهي بقبة ضخمة وشديدة التميز في هندستها المعمارية وتصميمها الفني، كما نرى في الصور المرفقة، ويزهو بعدد من المآذن المختلفة الأحجام والارتفاعات والمتفقة في جمالها الرائع، وتظل المئذنة الكبرى والمنفصلة عن المبنى هي الأكثر جمالا في تصميمها الهندسي والفني بكل تفاصيلها الجذابة!
عن منتدى الفكر الإسلامي في مدينة تعز، صدر بحمد الله كتابي رقم ٥٣ تحت عنوان (أقوم الهدايات القرآنية في المجالات العقدية واللغوية والفنية)، ويتكون من ثلاثة فصول في ١٥٥ صفحة، ويحتوي كل فصل على نماذج من الهدايات الواردة في واحد من المجالات الثلاثة: العقدية، اللغوية، الفنية.
وللعلم فإن الكتاب الورقي يوجد فقط داخل مدينة تعز، بسبب الظروف التي تعيشها بلادنا، وإن شاء الله ننزل نسخة إلكترونية قريبا.
د.فؤاد البنا
وللعلم فإن الكتاب الورقي يوجد فقط داخل مدينة تعز، بسبب الظروف التي تعيشها بلادنا، وإن شاء الله ننزل نسخة إلكترونية قريبا.
د.فؤاد البنا
قناة : أ.د. فؤاد البنا
عن منتدى الفكر الإسلامي في مدينة تعز، صدر بحمد الله كتابي رقم ٥٣ تحت عنوان (أقوم الهدايات القرآنية في المجالات العقدية واللغوية والفنية)، ويتكون من ثلاثة فصول في ١٥٥ صفحة، ويحتوي كل فصل على نماذج من الهدايات الواردة في واحد من المجالات الثلاثة: العقدية، اللغوية،…
وسنا(إصداراتكم)مــــــن حولكم
لعيون الخلق تبــــــــــــــدو أنجما
زانك اللــــــــــــــــــــــــــه بفكر نَيِّر
لتكن للناس دومـــــــــــــــــا معلما
حقــــــــك الإكبار منــــــــــــــا كلنا
ولــــــــــــــك الأشعار تشدو النغما
رمت بالعلـــــــم طـــريقا فهي لي
ولغيري للمعــــــــــــــــــــالي سلما
أنت للعلـــــــــــــــــم وبالعلم سنا
مرشدا فــــــــــــي كل درب أعتما
*✍️ابوفارس المخلافي
لعيون الخلق تبــــــــــــــدو أنجما
زانك اللــــــــــــــــــــــــــه بفكر نَيِّر
لتكن للناس دومـــــــــــــــــا معلما
حقــــــــك الإكبار منــــــــــــــا كلنا
ولــــــــــــــك الأشعار تشدو النغما
رمت بالعلـــــــم طـــريقا فهي لي
ولغيري للمعــــــــــــــــــــالي سلما
أنت للعلـــــــــــــــــم وبالعلم سنا
مرشدا فــــــــــــي كل درب أعتما
*✍️ابوفارس المخلافي
🌲قصصُ العُروج الحضاري/الجزء الثالث(١٠)🌲
📝 أ.د. فؤاد البنا
🌲*من أنواع النعم*🌲
🌲 نعمة الهداية:
لا شك بأن أكبر نعم الله على الإنسان وأجلها هي نعمة الهداية، ومن لم يدرك قيمة هذه النعمة في الدنيا سيدركها في الآخرة، حينما يرى قرينه الذي حاد عن طريق الاستقامة يتسعر في لجات الجحيم، بينما هو يتنعم بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ويتمتع بما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين!
وتشير إلى هذا المعنى آية وردت في سياق حوار بين واحد من أهل الجنة وقرينه في النار، قال تعالى على لسان المؤمن: ﴿ولَولَا نِعْمَةُ ربي لَكُنتُ مِن الْمُحضَرين}[الصافات: 57]، أي لولا هداية ربي لكنت معك أتردى في مهاوي الجحيم، ويشير مصطلح المحضَرين إلى الإهانة التي يتعرض لها أهل النار، حتى أنهم يؤخذون بالنواصي والأقدام عند رميهم في أعماق النار.
🌲 نعمة التأييد:
إن أعظم نعمة بعد الهداية هي نعمة التأييد الإلهي لعبده المؤمن، كما ورد في قوله تعالى: ﴿إِذْ قال الله يا عِيسى ابْنَ مَريَمَ اذْكرْ نِعمتي عَلَيك وعَلَىٰ والِدتِك إِذْ أَيّدتُك بِروح الْقُدُسِ تُكَلّم الناسَ في المَهدِ وكَهْلًا وَإِذْ عَلّمْتُك الْكتَابَ وَالحِكمةَ والتّوْراةَ وَالْإِنجِيلَ وَإِذْ تَخلُقُ مِن الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيها فَتَكُون طَيرا بِإِذْنِي وَتُبرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذني وَإِذْ تُخْرِج الْمَوتَىٰ بِإِذْني وَإِذْ كَفَفْتُ بَني إِسْرَائيلَ عَنك إِذْ جِئْتَهم بِالْبَيِّنَاتِ فقال الّذِين كَفَروا منهم إِنْ هَٰذا إِلا سحرٌ مبين﴾[المائدة: 110].
وتتضح أهمية نعمة التأييد من مجيئها في سياق الامتنان الإلهي الصريح على نبي الله عيسى الذي يعد واحدا من أولي العزم، ومن تصدرها لقائمة النعم التي امتنّ الله بها على عيسى وأمره بتذكرها، حيث قدّمها سبحانه على سائر النعم بما فيها تعليمه إياه الكتاب والحكمة!
ومع أن إيراد النعم هنا قد يكون بحسب الترتيب الزمني لظهورها، ونعمة التأييد بدأت بإرسال روح القدس جبريل للوقوف بجانب عيسى وأمه عند الوضع وبعده، وتمكينه من الكلام مع قومه وهو ما زال في المهد رضيعا، ومنافحته عن والدته بتلك الطريقة العجيبة التي أزالت عنها كل شبهة وأخرست ألسنة السوء، بينما جاء تعليم الكتاب والحكمة متأخرا، لكن ذلك لا يقلل من نعمة التأييد الإلهي الذي يجعل المؤمن يسير في دروب الحياة عزيزا وهو يستحضر معية الله ويوقن أنه تعالى سيتدخل لصالحه في اللحظة الحرجة؛ من خلال تهيئة بعض السنن والأسباب الجارية التي هي الوجه الآخر لمشيئة الله الخارقة!
🌲 نعمة النجاة:
وكما امتن الله على عيسى ووالدته بنعمة التأييد فقد امتن على نبيه لوط وأهله بنعمة النجاة من العذاب الاستئصالي الذي تعرض له قومه، قال تعالى: ﴿إنّا أَرسَلنا عليهم حاصبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ نجّيناهم بِسَحَر نعمةً من عندنا كَذَٰلك نَجزِي من شَكر﴾[القمر: ٣٤، ٣٥]، وهذا يبين لنا فداحة ذلك العذاب الذي جعل منطقة البحر الميت عاليها سافلها، فأن ينجو منه أحد فهذه نعمة عظيمة من الله، وخاصة أن العقاب قد يعم ثم يبعث الله الناس يوم القيامة على نياتهم!
🌲 نعمة الإيلاف الاجتماعي:
في سورة تسمى قريش وتتكون من أربع آيات، امتن الله على قريش بنعمة الإيلاف الاجتماعي التي جعلت بطون قريش وفخائذها تغادر مربع الفرقة التي كانت تغرق فيه القبائل العربية، فقال تعالى: {لِإِيلَٰفِ قُريشٍ إِۦلَٰفِهِم رِحلَةَ الشتَآءِ والصيف فَلۡيَعبدوا رَبّ هَٰذا البيۡت ٱلّذي أَطۡعمَهم من جُوعٖ وءَامنَهم من خوف}.
والإيلاف هنا هو نظام اجتماعي تواطأت عليه قريش، في توزيع مزايا البيت الحرام وأعبائه بين فخائذها، حتى أصبح قانونا يحظى باحترام الجميع، مما وفر طاقة الكراهية والتنازع، وجلب للجميع قدرا من الأمن والرفاهية.
وأهم ما تفرع عن الإيلاف الاجتماعي الإيلاف الاقتصادي والمتمثل برحلة الصيف إلى الشام ورحلة الشتاء إلى اليمن، حيث كانت الرحلتان تجلبان خيرات الشام واليمن إلى مكة التي أقيمت في واد غير ذي زرع، وكأن دعوة إبراهيم عليه السلام لأهل مكة قد تجلت في هذا الإيلاف الذي كان يتجسد على الأرض بطريقة منتظمة وسلسة!
ولأن الله بهذا الإيلاف قد أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف، فقد طالبهم بدفع استحقاق هذه النعمة العظيمة من خلال دعوتهم لعبادة رب الكعبة المشرفة التي منحتهم من شرفها، فصار العرب يدينون لقريش بالتقدير، حتى أن كثيرا من قطاع الطرق كانوا يمتنعون عن قطع الطريق على قوافل قريش!
وقد بدأت السورة بكلمة (لإيلاف)، وتبدو لأول وهلة غير طبيعية، لكنها طبيعية تماما إذا عرفنا أنها متعلقة بحادث إهلاك أصحاب الفيل الذي ورد ذكره في السورة التي قبلها (الفيل)، فكأن الله يقول بأن التحدي الخارجي الكبير وتدخل الله بإهلاكه بعد أن عجزت قريش، قد أوجد بين فخائذها وبيوتاتها تآلفا استثنائيا تحت راية مواجهة العدو المشترك، ومنحهم شعورا بالعزة!
🕯بُورِك المُتدبِّرون🕯
📚 منتدى الفكر الإسلامي📚
📝 أ.د. فؤاد البنا
🌲*من أنواع النعم*🌲
🌲 نعمة الهداية:
لا شك بأن أكبر نعم الله على الإنسان وأجلها هي نعمة الهداية، ومن لم يدرك قيمة هذه النعمة في الدنيا سيدركها في الآخرة، حينما يرى قرينه الذي حاد عن طريق الاستقامة يتسعر في لجات الجحيم، بينما هو يتنعم بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ويتمتع بما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين!
وتشير إلى هذا المعنى آية وردت في سياق حوار بين واحد من أهل الجنة وقرينه في النار، قال تعالى على لسان المؤمن: ﴿ولَولَا نِعْمَةُ ربي لَكُنتُ مِن الْمُحضَرين}[الصافات: 57]، أي لولا هداية ربي لكنت معك أتردى في مهاوي الجحيم، ويشير مصطلح المحضَرين إلى الإهانة التي يتعرض لها أهل النار، حتى أنهم يؤخذون بالنواصي والأقدام عند رميهم في أعماق النار.
🌲 نعمة التأييد:
إن أعظم نعمة بعد الهداية هي نعمة التأييد الإلهي لعبده المؤمن، كما ورد في قوله تعالى: ﴿إِذْ قال الله يا عِيسى ابْنَ مَريَمَ اذْكرْ نِعمتي عَلَيك وعَلَىٰ والِدتِك إِذْ أَيّدتُك بِروح الْقُدُسِ تُكَلّم الناسَ في المَهدِ وكَهْلًا وَإِذْ عَلّمْتُك الْكتَابَ وَالحِكمةَ والتّوْراةَ وَالْإِنجِيلَ وَإِذْ تَخلُقُ مِن الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيها فَتَكُون طَيرا بِإِذْنِي وَتُبرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذني وَإِذْ تُخْرِج الْمَوتَىٰ بِإِذْني وَإِذْ كَفَفْتُ بَني إِسْرَائيلَ عَنك إِذْ جِئْتَهم بِالْبَيِّنَاتِ فقال الّذِين كَفَروا منهم إِنْ هَٰذا إِلا سحرٌ مبين﴾[المائدة: 110].
وتتضح أهمية نعمة التأييد من مجيئها في سياق الامتنان الإلهي الصريح على نبي الله عيسى الذي يعد واحدا من أولي العزم، ومن تصدرها لقائمة النعم التي امتنّ الله بها على عيسى وأمره بتذكرها، حيث قدّمها سبحانه على سائر النعم بما فيها تعليمه إياه الكتاب والحكمة!
ومع أن إيراد النعم هنا قد يكون بحسب الترتيب الزمني لظهورها، ونعمة التأييد بدأت بإرسال روح القدس جبريل للوقوف بجانب عيسى وأمه عند الوضع وبعده، وتمكينه من الكلام مع قومه وهو ما زال في المهد رضيعا، ومنافحته عن والدته بتلك الطريقة العجيبة التي أزالت عنها كل شبهة وأخرست ألسنة السوء، بينما جاء تعليم الكتاب والحكمة متأخرا، لكن ذلك لا يقلل من نعمة التأييد الإلهي الذي يجعل المؤمن يسير في دروب الحياة عزيزا وهو يستحضر معية الله ويوقن أنه تعالى سيتدخل لصالحه في اللحظة الحرجة؛ من خلال تهيئة بعض السنن والأسباب الجارية التي هي الوجه الآخر لمشيئة الله الخارقة!
🌲 نعمة النجاة:
وكما امتن الله على عيسى ووالدته بنعمة التأييد فقد امتن على نبيه لوط وأهله بنعمة النجاة من العذاب الاستئصالي الذي تعرض له قومه، قال تعالى: ﴿إنّا أَرسَلنا عليهم حاصبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ نجّيناهم بِسَحَر نعمةً من عندنا كَذَٰلك نَجزِي من شَكر﴾[القمر: ٣٤، ٣٥]، وهذا يبين لنا فداحة ذلك العذاب الذي جعل منطقة البحر الميت عاليها سافلها، فأن ينجو منه أحد فهذه نعمة عظيمة من الله، وخاصة أن العقاب قد يعم ثم يبعث الله الناس يوم القيامة على نياتهم!
🌲 نعمة الإيلاف الاجتماعي:
في سورة تسمى قريش وتتكون من أربع آيات، امتن الله على قريش بنعمة الإيلاف الاجتماعي التي جعلت بطون قريش وفخائذها تغادر مربع الفرقة التي كانت تغرق فيه القبائل العربية، فقال تعالى: {لِإِيلَٰفِ قُريشٍ إِۦلَٰفِهِم رِحلَةَ الشتَآءِ والصيف فَلۡيَعبدوا رَبّ هَٰذا البيۡت ٱلّذي أَطۡعمَهم من جُوعٖ وءَامنَهم من خوف}.
والإيلاف هنا هو نظام اجتماعي تواطأت عليه قريش، في توزيع مزايا البيت الحرام وأعبائه بين فخائذها، حتى أصبح قانونا يحظى باحترام الجميع، مما وفر طاقة الكراهية والتنازع، وجلب للجميع قدرا من الأمن والرفاهية.
وأهم ما تفرع عن الإيلاف الاجتماعي الإيلاف الاقتصادي والمتمثل برحلة الصيف إلى الشام ورحلة الشتاء إلى اليمن، حيث كانت الرحلتان تجلبان خيرات الشام واليمن إلى مكة التي أقيمت في واد غير ذي زرع، وكأن دعوة إبراهيم عليه السلام لأهل مكة قد تجلت في هذا الإيلاف الذي كان يتجسد على الأرض بطريقة منتظمة وسلسة!
ولأن الله بهذا الإيلاف قد أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف، فقد طالبهم بدفع استحقاق هذه النعمة العظيمة من خلال دعوتهم لعبادة رب الكعبة المشرفة التي منحتهم من شرفها، فصار العرب يدينون لقريش بالتقدير، حتى أن كثيرا من قطاع الطرق كانوا يمتنعون عن قطع الطريق على قوافل قريش!
وقد بدأت السورة بكلمة (لإيلاف)، وتبدو لأول وهلة غير طبيعية، لكنها طبيعية تماما إذا عرفنا أنها متعلقة بحادث إهلاك أصحاب الفيل الذي ورد ذكره في السورة التي قبلها (الفيل)، فكأن الله يقول بأن التحدي الخارجي الكبير وتدخل الله بإهلاكه بعد أن عجزت قريش، قد أوجد بين فخائذها وبيوتاتها تآلفا استثنائيا تحت راية مواجهة العدو المشترك، ومنحهم شعورا بالعزة!
🕯بُورِك المُتدبِّرون🕯
📚 منتدى الفكر الإسلامي📚
#مسجد (دار الهناء) في مدينة كوتشينغ بمملكة ماليزيا الاتحادية.
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد في شارع تون صلاح الدين بمنطقة دار الهناء السكنية الواقعة في مدينة كوتشينغ التابعة لولاية ساراواك بمملكة ماليزيا الاتحادية.
تم افتتاح المسجد في يوم 15 أبريل 2015م، ومنذ افتتاحه وهو يؤدي دورا توعويا واجتماعيا كبيرا بجانب رسالته الروحية، كما وجدت في تتبعي لنماذج من أنشطته في صفحته على الفايسبوك.
جرى تشييد المسجد على مساحة فسيحة من الأرض ويتكون من طابقين، ويشتمل على مصليين يتسعان لأكثر من 3200 مصل ومصلية، وتتبعه قاعة كبيرة يتم استئجارها لأغراض عديدة وأهمها إقامة الأعراس والمؤتمرات، ويمتلك بعض المرافق المساعدة وبنية تحتية متكاملة.
يعد مسجدنا هذا تحفة معمارية وفنية باذخة الجمال، وعلى قدر من التميز في تصميمه الهندسي والفني، كما تشهد بذلك الصور المرفقة، ويتزين بعدد من السقوف الهرمية البديعة والتي تعلوها قباب ذهبية تشع بجمالها الآسر، وزاد من جماله وقوعه على ضفة نهر ساراواك ووجود حديقة بالغة الروعة في أكنافه!
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد في شارع تون صلاح الدين بمنطقة دار الهناء السكنية الواقعة في مدينة كوتشينغ التابعة لولاية ساراواك بمملكة ماليزيا الاتحادية.
تم افتتاح المسجد في يوم 15 أبريل 2015م، ومنذ افتتاحه وهو يؤدي دورا توعويا واجتماعيا كبيرا بجانب رسالته الروحية، كما وجدت في تتبعي لنماذج من أنشطته في صفحته على الفايسبوك.
جرى تشييد المسجد على مساحة فسيحة من الأرض ويتكون من طابقين، ويشتمل على مصليين يتسعان لأكثر من 3200 مصل ومصلية، وتتبعه قاعة كبيرة يتم استئجارها لأغراض عديدة وأهمها إقامة الأعراس والمؤتمرات، ويمتلك بعض المرافق المساعدة وبنية تحتية متكاملة.
يعد مسجدنا هذا تحفة معمارية وفنية باذخة الجمال، وعلى قدر من التميز في تصميمه الهندسي والفني، كما تشهد بذلك الصور المرفقة، ويتزين بعدد من السقوف الهرمية البديعة والتي تعلوها قباب ذهبية تشع بجمالها الآسر، وزاد من جماله وقوعه على ضفة نهر ساراواك ووجود حديقة بالغة الروعة في أكنافه!