🌲قصصُ العُروج الحضاري/الجزء الثالث(٧)🌲
📝 أ.د. فؤاد البنا
🌲 طبائع المنافقين🌲
🌲 الانغماس في السخرية:
وردت معظم أفعال السخرية في القرآن من قبل الكافرين والمنافقين ضد المؤمنين بصيغة المضارع، حتى تفيد الديمومة والاستمرار؛ لأنها ثمرة الغرور والتكبر اللذين لا يفارقهم، وزاد للشعور بالعلو والتميز عن الآخرين.
وأعطانا مثالا لسخرية المنافقين من الصحابة الكرام، وهم أفضل جيل طلعت عليه الشمس بعد الأنبياء، فقال عز وجل: ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ الله مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾[التوبة: 79]، فقد كانوا ينظرون بعين السخرية والاستهزاء لما يقدمه المؤمنون من صدقات بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن الطبيعي أن يحتوي أي مجتمع على أغنياء وفقراء، فكان أثرياء الصحابة يتصدقون بالكثير، مثل أبي بكر الذي تصدق يماله كله، والفاروق الذي أنفق نصف ماله في سبيل الله، وسعد وعثمان وعبدالرحمن والزبير وطلحة الذين أنفق كل واحد منهم ثلث ماله في سبيل الله، فلمزهم المنافقون بالرياء، وجاء الفقراء الذين لا يجد بعضهم قوت قومه ليزاحم الأغنياء بأي قدر، لمعرفتهم بأن المرء قد يتقي النار بشق تمرة، فسخروا من عطائهم أيضا!
وأخبر الله أن سخرية المنافقين من المؤمنين قادتهم إلى الوقوع في سخرية الله والتوعد بالعذاب الأليم: ﴿سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾، ومن الطبيعي أن يتألم المؤمنون من تلك السخرية لأنهم بشر من لحم ودم، ولكن أين سخرية الله من سخرية المنافقين؟ وأين ألم المؤمنين مقارنة بالعذاب الأليم الذي توعد الله به المنافقين؟!
🌲 المداومة على تربص الدوائر:
وصف الله صنفا من منافقي الأعراب، فقال تعالى: ﴿وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾[التوبة: 98]، والتربص هو الانتظار بلهفة مع رجاء لا يخلو من عمل خفي وكيد متين، أما الدوائر فالمقصود بها: المكاره والمصائب والشدائد والنوائب والرزايا، حيث كان هذا الصنف من الأعراب يرون أن الزكاة مغرم كبير، ويتمنون الخلاص منها عبر الخلاص من المسلمين برمتهم، من خلال وقوع المصائب عليهم وحلول الهزائم بهم، وتغير أحوالهم من الاستقامة إلى الاختلال، ومن القوة إلى الضعف، ومن الوحدة إلى الفرقة، ومن الانتصار إلى الهزيمة!
🌲 الانصراف الذي يستجلب الصرف:
وصف الله منافقي المدينة ومن خلفهم سائر المنافقين في كل زمان ومكان، فقال عز من قائل: ﴿ وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ نَّظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ هَلْ يَرَاكُم مِّنْ أَحَدٍ ثُمَّ انصَرَفُوا ۚ صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُم بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ﴾[التوبة: 127].
ولأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، ولأن الحديث عن طبيعة ثابتة في المنافقين، فإنهم نتيجة مرض قلوبهم حينما يسمعون كلام الله يصيبهم نفور شديد، فينظر بعضهم إلى بعض مخافة أن يراهم أحد فيكشف الكراهة التي تعتمل في قلوبهم وهي تعلو وجوههم، وخاصة حينما يتعلق الأمر بتكاليف شاقة على الأنفس، وعلى رأسها الجهاد، كما قال تعالى: {فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ}.
ومن مظاهر عدل الله ترتيب نوع الجزاء على جنس العمل، وهذا ما يبرز في هذه الجريمة، فإن عقوبة الانصراف عن كلام الله هي صرف الله لقلوبهم عن فقه مراد الله، كما في الآية: (ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم)، ويا لها من عقوبة لو كانوا يعلمون، لأن هؤلاء سيخسرون كل خير يدل عليه وكل هدى يدعو إليه، وخسارة الهداية في الدنيا تستجلب خسارة الفوز في الآخرة، وهذا هو الخسران المبين.
🕯 بُورِك المُتدبِّرون🕯
📚 منتدى الفكر الإسلامي📚
📝 أ.د. فؤاد البنا
🌲 طبائع المنافقين🌲
🌲 الانغماس في السخرية:
وردت معظم أفعال السخرية في القرآن من قبل الكافرين والمنافقين ضد المؤمنين بصيغة المضارع، حتى تفيد الديمومة والاستمرار؛ لأنها ثمرة الغرور والتكبر اللذين لا يفارقهم، وزاد للشعور بالعلو والتميز عن الآخرين.
وأعطانا مثالا لسخرية المنافقين من الصحابة الكرام، وهم أفضل جيل طلعت عليه الشمس بعد الأنبياء، فقال عز وجل: ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ الله مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾[التوبة: 79]، فقد كانوا ينظرون بعين السخرية والاستهزاء لما يقدمه المؤمنون من صدقات بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن الطبيعي أن يحتوي أي مجتمع على أغنياء وفقراء، فكان أثرياء الصحابة يتصدقون بالكثير، مثل أبي بكر الذي تصدق يماله كله، والفاروق الذي أنفق نصف ماله في سبيل الله، وسعد وعثمان وعبدالرحمن والزبير وطلحة الذين أنفق كل واحد منهم ثلث ماله في سبيل الله، فلمزهم المنافقون بالرياء، وجاء الفقراء الذين لا يجد بعضهم قوت قومه ليزاحم الأغنياء بأي قدر، لمعرفتهم بأن المرء قد يتقي النار بشق تمرة، فسخروا من عطائهم أيضا!
وأخبر الله أن سخرية المنافقين من المؤمنين قادتهم إلى الوقوع في سخرية الله والتوعد بالعذاب الأليم: ﴿سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾، ومن الطبيعي أن يتألم المؤمنون من تلك السخرية لأنهم بشر من لحم ودم، ولكن أين سخرية الله من سخرية المنافقين؟ وأين ألم المؤمنين مقارنة بالعذاب الأليم الذي توعد الله به المنافقين؟!
🌲 المداومة على تربص الدوائر:
وصف الله صنفا من منافقي الأعراب، فقال تعالى: ﴿وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾[التوبة: 98]، والتربص هو الانتظار بلهفة مع رجاء لا يخلو من عمل خفي وكيد متين، أما الدوائر فالمقصود بها: المكاره والمصائب والشدائد والنوائب والرزايا، حيث كان هذا الصنف من الأعراب يرون أن الزكاة مغرم كبير، ويتمنون الخلاص منها عبر الخلاص من المسلمين برمتهم، من خلال وقوع المصائب عليهم وحلول الهزائم بهم، وتغير أحوالهم من الاستقامة إلى الاختلال، ومن القوة إلى الضعف، ومن الوحدة إلى الفرقة، ومن الانتصار إلى الهزيمة!
🌲 الانصراف الذي يستجلب الصرف:
وصف الله منافقي المدينة ومن خلفهم سائر المنافقين في كل زمان ومكان، فقال عز من قائل: ﴿ وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ نَّظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ هَلْ يَرَاكُم مِّنْ أَحَدٍ ثُمَّ انصَرَفُوا ۚ صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُم بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ﴾[التوبة: 127].
ولأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، ولأن الحديث عن طبيعة ثابتة في المنافقين، فإنهم نتيجة مرض قلوبهم حينما يسمعون كلام الله يصيبهم نفور شديد، فينظر بعضهم إلى بعض مخافة أن يراهم أحد فيكشف الكراهة التي تعتمل في قلوبهم وهي تعلو وجوههم، وخاصة حينما يتعلق الأمر بتكاليف شاقة على الأنفس، وعلى رأسها الجهاد، كما قال تعالى: {فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ}.
ومن مظاهر عدل الله ترتيب نوع الجزاء على جنس العمل، وهذا ما يبرز في هذه الجريمة، فإن عقوبة الانصراف عن كلام الله هي صرف الله لقلوبهم عن فقه مراد الله، كما في الآية: (ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم)، ويا لها من عقوبة لو كانوا يعلمون، لأن هؤلاء سيخسرون كل خير يدل عليه وكل هدى يدعو إليه، وخسارة الهداية في الدنيا تستجلب خسارة الفوز في الآخرة، وهذا هو الخسران المبين.
🕯 بُورِك المُتدبِّرون🕯
📚 منتدى الفكر الإسلامي📚
#مسجد (دار السلام الكبير) في مدينة ساماريندا بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد على ضفاف نهر ماهاكام بمنطقة باسار باجي الفرعية في حي ساماريندا إيلير التابع لمدينة ساماريندا في مقاطعة كاليمانتان الشرقية بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
بني المسجد أول مرة في عام 1925 على يد شعب البنجار الذين أسسوا مستوطنة في قرية إتش بي إس والتي تُعرف اليوم بمنطقة باسار باجي، وشهد عبر عمره الذي بلغ عشرة عقود كاملة العديد من التجديدات دون أن يفقد طابعه الأصلي المميز، وأهم عمليتي صيانة وترميم وقعتا في عامي 1953 و 1967م، ويبدو من شكل المسجد المتألق أنه حظي بتجديد قبل سنوات قليلة!
بُني هذا المسجد في الأصل على قطعة أرض مساحتها 25 × 25 م، ومع التطور السريع لمدينة ساماريندا، نُقل موقع المسجد إلى شارع يوس سودارسو على مساحة تقارب 15 ألف متر مربع، ويهيمن مبنى المسجد على مساحة صافية تبلغ 3500م2، ويتكون من ثلاثة طوابق فسيحة، ويتكون من قاعات صلاة وساحة جاهزة للصلاة عند الحاجة، وتبلغ طاقته الاستيعابية 14000 مصل ومصلية، بجانب بعض المرافق المساعدة وبنية تحتية متكاملة. ويُعتبر مركزًا للأنشطة الإسلامية في المدينة والمنطقة برمتها.
ومن الواضح أن مبنى المسجد ينتمي للنمط العثماني مع لمسات عصرية، وتتجلى خصائص العمارة العثمانية في شكل القبة الرئيسية والقباب المجاورة لها وفي الأقواس التي تقع فوق الأبواب والنوافذ، وأهم من ذلك في المآذن الأربع التي تزين الأركان الأربعة للمبنى، كما توضح الصور المرفقة، وهي مآذن اسطوانية ذات شرفات متعددة وذرى قلمية أنيقة!
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد على ضفاف نهر ماهاكام بمنطقة باسار باجي الفرعية في حي ساماريندا إيلير التابع لمدينة ساماريندا في مقاطعة كاليمانتان الشرقية بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
بني المسجد أول مرة في عام 1925 على يد شعب البنجار الذين أسسوا مستوطنة في قرية إتش بي إس والتي تُعرف اليوم بمنطقة باسار باجي، وشهد عبر عمره الذي بلغ عشرة عقود كاملة العديد من التجديدات دون أن يفقد طابعه الأصلي المميز، وأهم عمليتي صيانة وترميم وقعتا في عامي 1953 و 1967م، ويبدو من شكل المسجد المتألق أنه حظي بتجديد قبل سنوات قليلة!
بُني هذا المسجد في الأصل على قطعة أرض مساحتها 25 × 25 م، ومع التطور السريع لمدينة ساماريندا، نُقل موقع المسجد إلى شارع يوس سودارسو على مساحة تقارب 15 ألف متر مربع، ويهيمن مبنى المسجد على مساحة صافية تبلغ 3500م2، ويتكون من ثلاثة طوابق فسيحة، ويتكون من قاعات صلاة وساحة جاهزة للصلاة عند الحاجة، وتبلغ طاقته الاستيعابية 14000 مصل ومصلية، بجانب بعض المرافق المساعدة وبنية تحتية متكاملة. ويُعتبر مركزًا للأنشطة الإسلامية في المدينة والمنطقة برمتها.
ومن الواضح أن مبنى المسجد ينتمي للنمط العثماني مع لمسات عصرية، وتتجلى خصائص العمارة العثمانية في شكل القبة الرئيسية والقباب المجاورة لها وفي الأقواس التي تقع فوق الأبواب والنوافذ، وأهم من ذلك في المآذن الأربع التي تزين الأركان الأربعة للمبنى، كما توضح الصور المرفقة، وهي مآذن اسطوانية ذات شرفات متعددة وذرى قلمية أنيقة!
#مسجد (مركز باليكبابان الإسلامي) أو مسجد (مدينة الإيمان) في مدينة باليكبابان بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد في شارع سوكارنو هاتا بمنطقة كلانداسان إيلير في مدينة باليكبابان الكائنة بمقاطعة كاليمنتان الشرقية في جزيرة بورنيو بجمهورية إندونيسيا الاتحادية. وسمي الاسم الأول نسبة للمدينة التي يقع فيها، والاسم الثاني نسبة للمدينة المنورة نظرا لوجود بعض الملامح المقتبسة منه في هذا المسجد، ومنها وجود ست مظلات آلية على عدد أركان الإيمان الستة في ساحته!
بني هذا المسجد ومركزه الإسلامي بتبرعات عدد من المحسنين وبعض الجهات ومنها حكومة المقاطعة التي تقع فيها هذه المدينة، وقد تم افتتاحه في عام 2017، ومنذ ذلك الحين وهو يقوم بدور محوري متعدد الأبعاد في هذه المدينة الساحرة، كما وجدت في تتبعي لصفحة المسجد على الفايسبوك. ولكثرة وظائفه التربوية والتعليمية والثقافية والاجتماعية، فقد سمي بمركز المدينة الإسلامي!
ويعد مسجدنا هذا أكبر مساجد المدينة، فهو يتربع على مساحة 15 هكتار أي 150 ألف متر مربع، بمساحة بناء صافية تبلغ 8.75 هكتارًا، ويتكون من أربعة طوابق فسيحة، ويشتمل على قاعات صلاة تستوعب أكثر من 10000 مصل، بجانب الأعداد التي يمكن أن تستوعبها الساحات والأروقة التي تحيط بالساحة الملتفة على المبنى الأساسي بصورة بديعة للغاية!
ويشتمل أيضا على قاعة محاضرات كبيرة ومكتبة عامة وفصول دراسية وبعض المرافق الإدارية والخدمية، مع حدائق واسعة ومواقف مناسبة للسيارات وبنية تحتية متكاملة.
انبنى المسجد وفق طراز معماري جرى الدمج فيه بين النمط المحلي وبين النمطين العربي والتركي، ويزدهي المبنى بقبة ضخمة ذات تصميم متفرد كما تؤكد الصور المرفقة، ويشمخ بأربع مآذن عالية وتنبثق من أركانه الأربعة بصورة جميلة، وتوجد مئذنة خامسة ترتفع بعيدا عن المبنى بصورة مميزة، وهي ضخمة في حجمها ورائعة في تصميمها، وشاهقة في ارتفاعها، إذ يبلغ ارتفاعها 68.2م، وتستخدم لعدد من الأغراض بجانب الوظيفة الجمالية، وأهمها تحري هلال الأشهر القمرية وخاصة شهر رمضان المبارك، من خلال مرصدها الفلكي!
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد في شارع سوكارنو هاتا بمنطقة كلانداسان إيلير في مدينة باليكبابان الكائنة بمقاطعة كاليمنتان الشرقية في جزيرة بورنيو بجمهورية إندونيسيا الاتحادية. وسمي الاسم الأول نسبة للمدينة التي يقع فيها، والاسم الثاني نسبة للمدينة المنورة نظرا لوجود بعض الملامح المقتبسة منه في هذا المسجد، ومنها وجود ست مظلات آلية على عدد أركان الإيمان الستة في ساحته!
بني هذا المسجد ومركزه الإسلامي بتبرعات عدد من المحسنين وبعض الجهات ومنها حكومة المقاطعة التي تقع فيها هذه المدينة، وقد تم افتتاحه في عام 2017، ومنذ ذلك الحين وهو يقوم بدور محوري متعدد الأبعاد في هذه المدينة الساحرة، كما وجدت في تتبعي لصفحة المسجد على الفايسبوك. ولكثرة وظائفه التربوية والتعليمية والثقافية والاجتماعية، فقد سمي بمركز المدينة الإسلامي!
ويعد مسجدنا هذا أكبر مساجد المدينة، فهو يتربع على مساحة 15 هكتار أي 150 ألف متر مربع، بمساحة بناء صافية تبلغ 8.75 هكتارًا، ويتكون من أربعة طوابق فسيحة، ويشتمل على قاعات صلاة تستوعب أكثر من 10000 مصل، بجانب الأعداد التي يمكن أن تستوعبها الساحات والأروقة التي تحيط بالساحة الملتفة على المبنى الأساسي بصورة بديعة للغاية!
ويشتمل أيضا على قاعة محاضرات كبيرة ومكتبة عامة وفصول دراسية وبعض المرافق الإدارية والخدمية، مع حدائق واسعة ومواقف مناسبة للسيارات وبنية تحتية متكاملة.
انبنى المسجد وفق طراز معماري جرى الدمج فيه بين النمط المحلي وبين النمطين العربي والتركي، ويزدهي المبنى بقبة ضخمة ذات تصميم متفرد كما تؤكد الصور المرفقة، ويشمخ بأربع مآذن عالية وتنبثق من أركانه الأربعة بصورة جميلة، وتوجد مئذنة خامسة ترتفع بعيدا عن المبنى بصورة مميزة، وهي ضخمة في حجمها ورائعة في تصميمها، وشاهقة في ارتفاعها، إذ يبلغ ارتفاعها 68.2م، وتستخدم لعدد من الأغراض بجانب الوظيفة الجمالية، وأهمها تحري هلال الأشهر القمرية وخاصة شهر رمضان المبارك، من خلال مرصدها الفلكي!
🌲قصصُ العُروج الحضاري/الجزء الثالث(٨)🌲
📝 أ.د. فؤاد البنا
🌲 الجمال النبوي🌲
🌲 الصبر الجميل:
أمر الله حبيبه محمدا عليه السلام بأن يتسلح بالصبر الجميل في إطار تكبده لمشاق الدعوة إلى الله، فقال له: {فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا} [المعارج: 5]. والصبر الجميل هو الذي يجمع بين قوة التحمل الخالي من الشكوى والتضجر، وبين الثقة المطلقة في فرج الله وعوضه في الدنيا والآخرة؛ ذلك أن التمكين في الدنيا ثمرة للصبر على الصعاب والإيقان بالنصر كما أخبر الله في تمكينه لبني إسرائيل.
ولقد كانت هذه الصفة حجر الزاوية في المدماك الدعوي لجميع الأنبياء، سواء تعلق الأمر بالشؤون العامة كما حدث من موسى عليه السلام الذي أشاد رسولنا بقوة صبره ورباطة جأشه، أو في الشؤون الخاصة، كما أخبرنا الله عن نبيه يعقوب الذي واجه الابتلاءات الأسرية بالصبر الجميل، كما قال سبحانه وتعالى على لسانه: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ والله الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ ما تَصِفُونَ} [يوسف: 18]، وكررها في صدمة أخرى: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى الله أَن يَأْتِيَنِي بِهِم جَمِيعًا} [يوسف: 83].
🌲 الهَجْر الجميل:
ولأن الداعية يتقلب بين سائر الأحوال في دعوته للناس، فإنه قد يضطر لهجر مدعويه للتأثير عليهم، لكنه الهجر الذي لا يعرف القطيعة مع الجمال، كما قال تعالى: {واصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُون وَاهْجُرْهُم هَجْرًا جَمِيلًا} [المزمل: 10]. والهجر الجميل هو الذي لا يخالطه حقد ولا يتخلى فيه صاحبه عن مكارم الأخلاق، ويظل ضرورة استثنائية وتقدر بقدرها لإيصال الرسالة وتحقيق المطلوب في أقصر مدة ممكنة.
🌲 الصفح الجميل:
والهجر ليس حكما لازبا ولا دائما، ولهذا فإنه لا يصلح مع كل أحد، ولا ينبغي أن يطول، ومن هنا فقد وجّه الله تعالى نبيه محمدا بأن يمارس مع من آذوه الصفح الجميل، فقال سبحانه: {فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ} [الحجر: 85]. والصفح الجميل هو الذي يخلو من أدنى درجات العتاب أو اللوم والتذكير بالذنب، كما قال يوسف عليه السلام لإخوته الذين صنعوا به الأفاعيل: {لا تثريب عليكم اليوم}.
🌲 السراح الجميل:
ولأن كل الجمال السابق من سمات الخير الذي يتصف به أي شخص، فإن مقياس الخيرية الأساسي هو التعامل مع الأهل، ولقد كان صلى الله عليه وسلم جميلا في التعامل مع أهله، ولم يأمره الله بأن يفعل ذلك، لأن التعامل الجميل مع الأهل أولى من الآخرين، وهذا ما اتصف به صلى الله عليه وسلم، حتى أنه في تخييره لزوجاته بين البقاء معه مع تحمل شظف العيش أو الطلاق، عرض عليهن التسريح الجميل، فقال تعالى على لسانه: {وأُسَرِّحْكُن سَرَاحًا جَمِيلًا} [الأحزاب: 28]، وهو أمر الله لجميع المتقين الذين يريدون بلوغ الدرجات العالية من الجنة، ولهؤلاء جميعا توجه الأمر الإلهي: {فَمَتِّعُوهُنَ وَسَرِّحُوهُنَ سَرَاحًا جَمِيلًا} [الأحزاب: 49]، وقد جعل الله هذا المتاع حقا على المتقين، بينما هو مستحب لمن هم دونهم، لكن التعامل الحسن واجب على الجميع.
🌲 القول الجميل:
والقول الجميل هو الذي يتوافر له أمران:
الأول: البلاغة في مبناه اللفظي، ومما ورد فيه قوله تعالى: {وقُل لهُم فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا} [النساء: 63]، والمقصود ب(في أنفسهم) أي منفردين وبعيدا عن الناس. والقول البليغ في نظري هو الذي يجمع بين إقناع العقل وإمتاع القلب، بمعنى أن يتسلل إلى مركز التأثير على الجوانح من أهم قناتين، وهما العقل والقلب.
الثاني: الحُسن في المعنى المتصل بالمضمون الرسالي، وفي هذا الإطار ورد أمر الله لرسوله بالقول له: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [النحل: 125]، فمن الطبيعي جدا أن يحدث جدل حول الرؤى والقضايا التي هي موضوع الدعوة وأن يحتدم حولها الخلاف، فأمر الله رسوله في إطار الدعوة إلى الله أن يجادل مدعويه بالتي هي أحسن، وليس بما هو حسن، بمعنى أن الداعية إذا وجد أسلوبين أحدهما حسن والآخر أحسن، فلا يجوز له اتخاذ الحسن وترك الأحسن، وهذا ذروة الجمال النبوي والرسالي.
🌲 الدفع الجميل:
وأمر سبحانه وتعالى باتخاذ نفس الجمال أثناء التدافع مع الخصوم الذين لن يكُفّوا عن الإساءة للنبي صلى الله عليه وسلم وورثته إلى قيام الساعة، فقال عز من قائل: ﴿وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ ولَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِي أَحْسَنُ} [فصلت: 34]، والوسيلة الأحسن هي التي تدرأ المفسدة وتحقق المصلحة بأعلى درجة ممكنة من الكفاءة، ولذلك ورد قوله تعالى في هذا السياق: ﴿ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُون﴾[المؤمنون: 96]، فقد يقتضي الأمر رد السيئة بسيئة مع بعض الناس وفي بعض الظروف، وهذا يتطلب من الداعية أن يكون حكيما حتى يضع كل شيء في مكانه الصحيح، ولكن يظل الجمال هو المنهج الأساس في التدافع مع الخصوم ومن باب أولى المنافسين!
🕯 بُورِك المُتدبِّرون🕯
📚 منتدى الفكر الإسلامي📚
📝 أ.د. فؤاد البنا
🌲 الجمال النبوي🌲
🌲 الصبر الجميل:
أمر الله حبيبه محمدا عليه السلام بأن يتسلح بالصبر الجميل في إطار تكبده لمشاق الدعوة إلى الله، فقال له: {فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا} [المعارج: 5]. والصبر الجميل هو الذي يجمع بين قوة التحمل الخالي من الشكوى والتضجر، وبين الثقة المطلقة في فرج الله وعوضه في الدنيا والآخرة؛ ذلك أن التمكين في الدنيا ثمرة للصبر على الصعاب والإيقان بالنصر كما أخبر الله في تمكينه لبني إسرائيل.
ولقد كانت هذه الصفة حجر الزاوية في المدماك الدعوي لجميع الأنبياء، سواء تعلق الأمر بالشؤون العامة كما حدث من موسى عليه السلام الذي أشاد رسولنا بقوة صبره ورباطة جأشه، أو في الشؤون الخاصة، كما أخبرنا الله عن نبيه يعقوب الذي واجه الابتلاءات الأسرية بالصبر الجميل، كما قال سبحانه وتعالى على لسانه: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ والله الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ ما تَصِفُونَ} [يوسف: 18]، وكررها في صدمة أخرى: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى الله أَن يَأْتِيَنِي بِهِم جَمِيعًا} [يوسف: 83].
🌲 الهَجْر الجميل:
ولأن الداعية يتقلب بين سائر الأحوال في دعوته للناس، فإنه قد يضطر لهجر مدعويه للتأثير عليهم، لكنه الهجر الذي لا يعرف القطيعة مع الجمال، كما قال تعالى: {واصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُون وَاهْجُرْهُم هَجْرًا جَمِيلًا} [المزمل: 10]. والهجر الجميل هو الذي لا يخالطه حقد ولا يتخلى فيه صاحبه عن مكارم الأخلاق، ويظل ضرورة استثنائية وتقدر بقدرها لإيصال الرسالة وتحقيق المطلوب في أقصر مدة ممكنة.
🌲 الصفح الجميل:
والهجر ليس حكما لازبا ولا دائما، ولهذا فإنه لا يصلح مع كل أحد، ولا ينبغي أن يطول، ومن هنا فقد وجّه الله تعالى نبيه محمدا بأن يمارس مع من آذوه الصفح الجميل، فقال سبحانه: {فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ} [الحجر: 85]. والصفح الجميل هو الذي يخلو من أدنى درجات العتاب أو اللوم والتذكير بالذنب، كما قال يوسف عليه السلام لإخوته الذين صنعوا به الأفاعيل: {لا تثريب عليكم اليوم}.
🌲 السراح الجميل:
ولأن كل الجمال السابق من سمات الخير الذي يتصف به أي شخص، فإن مقياس الخيرية الأساسي هو التعامل مع الأهل، ولقد كان صلى الله عليه وسلم جميلا في التعامل مع أهله، ولم يأمره الله بأن يفعل ذلك، لأن التعامل الجميل مع الأهل أولى من الآخرين، وهذا ما اتصف به صلى الله عليه وسلم، حتى أنه في تخييره لزوجاته بين البقاء معه مع تحمل شظف العيش أو الطلاق، عرض عليهن التسريح الجميل، فقال تعالى على لسانه: {وأُسَرِّحْكُن سَرَاحًا جَمِيلًا} [الأحزاب: 28]، وهو أمر الله لجميع المتقين الذين يريدون بلوغ الدرجات العالية من الجنة، ولهؤلاء جميعا توجه الأمر الإلهي: {فَمَتِّعُوهُنَ وَسَرِّحُوهُنَ سَرَاحًا جَمِيلًا} [الأحزاب: 49]، وقد جعل الله هذا المتاع حقا على المتقين، بينما هو مستحب لمن هم دونهم، لكن التعامل الحسن واجب على الجميع.
🌲 القول الجميل:
والقول الجميل هو الذي يتوافر له أمران:
الأول: البلاغة في مبناه اللفظي، ومما ورد فيه قوله تعالى: {وقُل لهُم فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا} [النساء: 63]، والمقصود ب(في أنفسهم) أي منفردين وبعيدا عن الناس. والقول البليغ في نظري هو الذي يجمع بين إقناع العقل وإمتاع القلب، بمعنى أن يتسلل إلى مركز التأثير على الجوانح من أهم قناتين، وهما العقل والقلب.
الثاني: الحُسن في المعنى المتصل بالمضمون الرسالي، وفي هذا الإطار ورد أمر الله لرسوله بالقول له: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [النحل: 125]، فمن الطبيعي جدا أن يحدث جدل حول الرؤى والقضايا التي هي موضوع الدعوة وأن يحتدم حولها الخلاف، فأمر الله رسوله في إطار الدعوة إلى الله أن يجادل مدعويه بالتي هي أحسن، وليس بما هو حسن، بمعنى أن الداعية إذا وجد أسلوبين أحدهما حسن والآخر أحسن، فلا يجوز له اتخاذ الحسن وترك الأحسن، وهذا ذروة الجمال النبوي والرسالي.
🌲 الدفع الجميل:
وأمر سبحانه وتعالى باتخاذ نفس الجمال أثناء التدافع مع الخصوم الذين لن يكُفّوا عن الإساءة للنبي صلى الله عليه وسلم وورثته إلى قيام الساعة، فقال عز من قائل: ﴿وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ ولَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِي أَحْسَنُ} [فصلت: 34]، والوسيلة الأحسن هي التي تدرأ المفسدة وتحقق المصلحة بأعلى درجة ممكنة من الكفاءة، ولذلك ورد قوله تعالى في هذا السياق: ﴿ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُون﴾[المؤمنون: 96]، فقد يقتضي الأمر رد السيئة بسيئة مع بعض الناس وفي بعض الظروف، وهذا يتطلب من الداعية أن يكون حكيما حتى يضع كل شيء في مكانه الصحيح، ولكن يظل الجمال هو المنهج الأساس في التدافع مع الخصوم ومن باب أولى المنافسين!
🕯 بُورِك المُتدبِّرون🕯
📚 منتدى الفكر الإسلامي📚