🌲قصصُ العُروج الحضاري/الجزء الثالث(٦)🌲
📝 أ.د. فؤاد البنا
🌲 شرور الحُسّاد🌲
🌲 الحسد الأممي:
أوضح القرآن الكريم أن بني إسرائيل يعانون من عيوب قاتلة في تصوراتهم العقلية وتركيباتهم النفسية، مما أنتج تلك التصرفات الحمقاء التي عرفوا بها إزاء دعوة الله وإزاء رسوله الخاتم محمد عليه السلام.
قال تعالى: {أَمْ يَحْسدُون النَّاسَ عَلى مَا آتَاهُم الله من فَضلِهِ فَقَد آتَيْنَا آلَ إِبراهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهم مُلكًا عَظِيمًا} [النساء: ٥٤].
إن هؤلاء مرضى نفسانيون ويعانون من حسد جماعي للرسول محمد الذي منحه الله مقام خاتمية النبوة، ولأمته التي وهبها منزلة خير أمة أخرجت للناس وبوّأها مقام الشهود الحضاري على الأمم!
وقد فعلوا ذلك رغم أن من أعطى المسلمين هذه المكانة هو نفسه من أعطى آل إبراهيم من قبل الكتاب والحكمة وأعطاهم ملكا عظيما، كما تجسد في ملك داوود وسليمان!
🌲 حُسّاد الرؤيا:
يبدو من آيات الحسد في القرآن أن اليهود ملوك هذه الآفة بدون منازع، ووصل الأمر ببعضهم إلى حد إطلاق الحسد أمام رؤيا منامية، كما قال تعالى: ﴿قَالَ يَا بُنَيّ لَا تَقصُصْ رُؤْياك عَلَىٰ إِخْوَتِك فَيَكِيدوا لَك كَيْدًا إِن الشَّيْطَانَ لِلْإِنسان عَدُوٌّ مبِين﴾[يوسف: ٥].
وبالطبع فإن القائل هو يعقوب عليه السلام الذي خاطب ابنه يوسف بعد أن رأى أحد عشر كوكبا والشمس والقمر ساجدين له، وإخوته الأحد عشر هم أصل الأسباط الذين يتكون منهم اليهود، فصاروا معجونين بالحسد حتى أنه لا يغيب عنهم إلا في حالات استثنائية!
ومن الواضح أن يعقوب يعرف طباع أولاده جيدا ويدرك امتلاءهم بضغينة الحسد، فقال ما قال لابنه يوسف، ومن المرجح أن يوسف بدافع من طيبته وصغر سنه قد حكى لإخوته أو لبعضهم ما رأى في المنام، فسره لم يكن يعرفه سوى والده ويستحيل أن يكون والده هو من أخبرهم، ومهما يكن فقد علموا بالرؤيا واشتعلت نيران الحسد في قلوبهم، فأعدوا الخطط وتحينوا الفرص للنيل من أخيهم، حتى فعلوا ما فعلوا ووقع ما وقع، مما حكته سورة يوسف!
🌲 الحسد الأزلي:
أورد القرآن ما يؤكد أن الحسد صار طبعا ثابتا في بني إسرائيل فقال عز من قائل: ﴿وَدَّ كَثِيرٌ من أَهْلِ الْكِتَابِ لَو يَرُدُّونَكم من بَعدِ إِيمَانِكُم كُفَّارًا حَسَدًا من عِندِ أَنفُسِهِم من بَعدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحوا حتّىٰ يَأْتِيَ الله بِأَمْرِهِ إِنَّ الله عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾[البقرة: ١٠٩]، فهم يتمنون أن ينجحوا في رد المسلمين عن دينهم، رغم تأكدهم من أنه الدين الحق، بمعنى أن هذا العمل ليس ناشئا عن خلل فكري بل صادر عن آفة نفسية تسكن قلوبهم، وينتصب الحسد كواحد من العناوين الرئيسية التي تعبر عن ما يستوطن قلوبهم من مشاعر الحقد والكراهية!
🌲 شرر الأعين:
أخبر الله نبيه محمدا أن عداوة الكافرين له ولأتباعه تنطلق من كافة الجوانح والجوارح فيهم، فقال سبحانه: ﴿وإِن يَكَادُ الّذِين كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِم لمّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنّه لَمَجْنُون﴾[القلم: ٥١]، وكأنه في هذه الآية قد ضرب المثل لشيء مما يعتمل في الجوانح والجوارح.
ومما يعتمل في الجوانح الحسد الذي يملأ قلوبهم والمشار إليه بجملة (ليُزلقونك بأبصاهم) مع استخدام اللام كحرف تأكيد، أي يصيبونك بأعينهم من شدة حسدهم لك، وغيظهم منك، وحقدهم عليك، وبهذه الآية يستدل من يقولون بتأثير الحسد على المحسود!
وضرب المثل لما ينطلق من الجوارح بما تطلقه ألسنتهم من تهم الجنون للرسول كما في هذه الآية، وكذا تهم السحر والشعر والكهانة في آيات أخرى، مما يشير إلى أنهم في أمر مريج من الرسول والقرآن!
🌲 الإسقاط:
من المعلوم أن الإسقاط في علم النفس ميل إلى اتهام الآخرين بما يختلج في النفس من آفات، ومن صور الإسقاط ما ورد في قوله عز وجل: {سيقول المخلّفون إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم يريدون أن يبدّلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلك قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا} [الفتح: ١٥].
وهذا يعني أن الحاسدين يتهمون المحسودين بممارسة الحسد ضدهم، وبلا شك فإن الحسد لا يمارسه صاحب إيمان حي؛ لأنه كبيرة من الكبائر التي تدخل مقترفها النار، حيث ينقض الحاسد ركنا من أركان الإيمان وهو الإيمان بالقدر، ويسعى لإزالة النعم من الآخرين، ومنطق الشرع يقول إن الإيمان لا يسكن سوى الضمير الذي يحب لأخيه ما يحبه لنفسه!
🌲 التحصن من شرور الحاسد:
لما يحتوي الحسد من شرور وما يسببه من أضرار، فقد أمرنا القرآن بالاستعاذة من شر الحاسد، فقال تعالى: {ومن شر حاسد إذا حسد}[الفلق: ٥]، وقد سبق أن توقفنا مع هذه الآية.
ونضيف هنا أن الآية قيِّدت الشر بوقت الحسد الفعلي (إذا حسد)، مما يدل على أن المرء لا يُخاف منه إلا إذا أطلق حسده، وأن الشر لا يتصل بشخصه وإنما بحسده!
🕯بُورِك المُتدبِّرون🕯
📚 منتدى الفكر الإسلامي📚
📝 أ.د. فؤاد البنا
🌲 شرور الحُسّاد🌲
🌲 الحسد الأممي:
أوضح القرآن الكريم أن بني إسرائيل يعانون من عيوب قاتلة في تصوراتهم العقلية وتركيباتهم النفسية، مما أنتج تلك التصرفات الحمقاء التي عرفوا بها إزاء دعوة الله وإزاء رسوله الخاتم محمد عليه السلام.
قال تعالى: {أَمْ يَحْسدُون النَّاسَ عَلى مَا آتَاهُم الله من فَضلِهِ فَقَد آتَيْنَا آلَ إِبراهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهم مُلكًا عَظِيمًا} [النساء: ٥٤].
إن هؤلاء مرضى نفسانيون ويعانون من حسد جماعي للرسول محمد الذي منحه الله مقام خاتمية النبوة، ولأمته التي وهبها منزلة خير أمة أخرجت للناس وبوّأها مقام الشهود الحضاري على الأمم!
وقد فعلوا ذلك رغم أن من أعطى المسلمين هذه المكانة هو نفسه من أعطى آل إبراهيم من قبل الكتاب والحكمة وأعطاهم ملكا عظيما، كما تجسد في ملك داوود وسليمان!
🌲 حُسّاد الرؤيا:
يبدو من آيات الحسد في القرآن أن اليهود ملوك هذه الآفة بدون منازع، ووصل الأمر ببعضهم إلى حد إطلاق الحسد أمام رؤيا منامية، كما قال تعالى: ﴿قَالَ يَا بُنَيّ لَا تَقصُصْ رُؤْياك عَلَىٰ إِخْوَتِك فَيَكِيدوا لَك كَيْدًا إِن الشَّيْطَانَ لِلْإِنسان عَدُوٌّ مبِين﴾[يوسف: ٥].
وبالطبع فإن القائل هو يعقوب عليه السلام الذي خاطب ابنه يوسف بعد أن رأى أحد عشر كوكبا والشمس والقمر ساجدين له، وإخوته الأحد عشر هم أصل الأسباط الذين يتكون منهم اليهود، فصاروا معجونين بالحسد حتى أنه لا يغيب عنهم إلا في حالات استثنائية!
ومن الواضح أن يعقوب يعرف طباع أولاده جيدا ويدرك امتلاءهم بضغينة الحسد، فقال ما قال لابنه يوسف، ومن المرجح أن يوسف بدافع من طيبته وصغر سنه قد حكى لإخوته أو لبعضهم ما رأى في المنام، فسره لم يكن يعرفه سوى والده ويستحيل أن يكون والده هو من أخبرهم، ومهما يكن فقد علموا بالرؤيا واشتعلت نيران الحسد في قلوبهم، فأعدوا الخطط وتحينوا الفرص للنيل من أخيهم، حتى فعلوا ما فعلوا ووقع ما وقع، مما حكته سورة يوسف!
🌲 الحسد الأزلي:
أورد القرآن ما يؤكد أن الحسد صار طبعا ثابتا في بني إسرائيل فقال عز من قائل: ﴿وَدَّ كَثِيرٌ من أَهْلِ الْكِتَابِ لَو يَرُدُّونَكم من بَعدِ إِيمَانِكُم كُفَّارًا حَسَدًا من عِندِ أَنفُسِهِم من بَعدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحوا حتّىٰ يَأْتِيَ الله بِأَمْرِهِ إِنَّ الله عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾[البقرة: ١٠٩]، فهم يتمنون أن ينجحوا في رد المسلمين عن دينهم، رغم تأكدهم من أنه الدين الحق، بمعنى أن هذا العمل ليس ناشئا عن خلل فكري بل صادر عن آفة نفسية تسكن قلوبهم، وينتصب الحسد كواحد من العناوين الرئيسية التي تعبر عن ما يستوطن قلوبهم من مشاعر الحقد والكراهية!
🌲 شرر الأعين:
أخبر الله نبيه محمدا أن عداوة الكافرين له ولأتباعه تنطلق من كافة الجوانح والجوارح فيهم، فقال سبحانه: ﴿وإِن يَكَادُ الّذِين كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِم لمّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنّه لَمَجْنُون﴾[القلم: ٥١]، وكأنه في هذه الآية قد ضرب المثل لشيء مما يعتمل في الجوانح والجوارح.
ومما يعتمل في الجوانح الحسد الذي يملأ قلوبهم والمشار إليه بجملة (ليُزلقونك بأبصاهم) مع استخدام اللام كحرف تأكيد، أي يصيبونك بأعينهم من شدة حسدهم لك، وغيظهم منك، وحقدهم عليك، وبهذه الآية يستدل من يقولون بتأثير الحسد على المحسود!
وضرب المثل لما ينطلق من الجوارح بما تطلقه ألسنتهم من تهم الجنون للرسول كما في هذه الآية، وكذا تهم السحر والشعر والكهانة في آيات أخرى، مما يشير إلى أنهم في أمر مريج من الرسول والقرآن!
🌲 الإسقاط:
من المعلوم أن الإسقاط في علم النفس ميل إلى اتهام الآخرين بما يختلج في النفس من آفات، ومن صور الإسقاط ما ورد في قوله عز وجل: {سيقول المخلّفون إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم يريدون أن يبدّلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلك قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا} [الفتح: ١٥].
وهذا يعني أن الحاسدين يتهمون المحسودين بممارسة الحسد ضدهم، وبلا شك فإن الحسد لا يمارسه صاحب إيمان حي؛ لأنه كبيرة من الكبائر التي تدخل مقترفها النار، حيث ينقض الحاسد ركنا من أركان الإيمان وهو الإيمان بالقدر، ويسعى لإزالة النعم من الآخرين، ومنطق الشرع يقول إن الإيمان لا يسكن سوى الضمير الذي يحب لأخيه ما يحبه لنفسه!
🌲 التحصن من شرور الحاسد:
لما يحتوي الحسد من شرور وما يسببه من أضرار، فقد أمرنا القرآن بالاستعاذة من شر الحاسد، فقال تعالى: {ومن شر حاسد إذا حسد}[الفلق: ٥]، وقد سبق أن توقفنا مع هذه الآية.
ونضيف هنا أن الآية قيِّدت الشر بوقت الحسد الفعلي (إذا حسد)، مما يدل على أن المرء لا يُخاف منه إلا إذا أطلق حسده، وأن الشر لا يتصل بشخصه وإنما بحسده!
🕯بُورِك المُتدبِّرون🕯
📚 منتدى الفكر الإسلامي📚
قناة : أ.د. فؤاد البنا
🌲قصصُ العُروج الحضاري/الجزء الثالث(٦)🌲 📝 أ.د. فؤاد البنا 🌲 شرور الحُسّاد🌲 🌲 الحسد الأممي: أوضح القرآن الكريم أن بني إسرائيل يعانون من عيوب قاتلة في تصوراتهم العقلية وتركيباتهم النفسية، مما أنتج تلك التصرفات الحمقاء التي عرفوا بها إزاء دعوة الله…
*الشعر لايرقـــــــــــى لمكنوناتها*
*(قصص العروج) ولايدانيها سنا*
*هـــي جذوة في الدرب أوكمنارة*
*فــــــي ظلمة الليل البهيم تقودنا*
*(وفؤاد) أبدع فــي التدبر فانبرى*
*مـــــــــــــــــن كفه نور يبدد ليلنا*
*قلـــــــــم بنور الله يسكب حبره*
*فكرا ويمــــــــــــلأ بالنقاء حياتنا*
*للــــــــــــــــه عقل دأبه هو هكذا*
*يرقــــــــــى وللعلياء يحدو ركبنا*
*✍🏼ابوفارس المخلافي*
*(قصص العروج) ولايدانيها سنا*
*هـــي جذوة في الدرب أوكمنارة*
*فــــــي ظلمة الليل البهيم تقودنا*
*(وفؤاد) أبدع فــي التدبر فانبرى*
*مـــــــــــــــــن كفه نور يبدد ليلنا*
*قلـــــــــم بنور الله يسكب حبره*
*فكرا ويمــــــــــــلأ بالنقاء حياتنا*
*للــــــــــــــــه عقل دأبه هو هكذا*
*يرقــــــــــى وللعلياء يحدو ركبنا*
*✍🏼ابوفارس المخلافي*
#مسجد (السلطان محمود بدر الدين) في مدينة باليمبانج بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد في شارع جند سوديرمان بحي بوكيت كيسيل، وبالقرب من جسر أمبيرا الشهير والذي يقع على نهر موسى في قلب مدينة باليمبانج التي تعد عاصمة مقاطعة سومطرة الجنوبية وثاني أكبر مدن جزيرة سومطرة في جمهورية إندونيسيا الاتحادية.
بدأ العمل في بناء هذا المسجد في عام 1738م، وتم افتتاحه في 26 مايو 1748م وكان يسمى حينها الجامع الكبير. ويقال إنه بني في مكان مسجد قديم تعرض لحريق، وجرى تشييده من قبل السلطان محمود بدر الدين الأول جايو ويكرامو، الذي كان يحكم سلطنة بالمبانج دار السلام في ذلك الوقت، وبالطبع فقد مر المسجد بأطوار عديدة وحظي بعدد من الصيانات والتجديدات حتى وصل إلينا بهذه الصورة المشرقة!
ومن باب التذكير بالشخص الذي بنى المسجد، عاد أهالي المدينة لتسمية المسجد باسمه، بعد أن قامت الحكومة المحلية بتجديده وتوسيعه قبل فترة وجيزة.
ويعد مسجدنا هذا أكبر مساجد المدينة، حيث جرى تشييده على رقعة أرض تبلغ مساحتها الإجمالية 15,400م2، ويتكون من ثلاثة طوابق فسيحة، ويشتمل على قاعتي صلاة تتسعان لأكثر من 5000 مصل ومصلية، ويتضمن عددا من المرافق المساعدة وبنية تحتية متكاملة، وتتبعه مواقف واسعة للسيارات بمساحة 3000م2، وبقية المساحة تتضمن بركة كبيرة ذات نوافير ومواضئ عديدة، ومساحات مكسوة بالخضرة!
يتكون المسجد من مبنيين قديم وجديد، القديم جرى تصميمه وفق طابع معماري يجمع بين النمط الصيني وبعض الأنماط المحلية، بينما ينتمي المبنى الجديد إلى النمط المحلي مع بعض التأثيرات العربية، ويزدهي بعدد من القباب الهرمية البديعة، ويزهو بمئذنتين القديمة سميكة وتتكون من ثلاثة طوابق وتأخذ شكلا سداسي الأضلاع، بينما تأخذ الجديدة حجما صغيرا وتتمتع بارتفاع كبير وجمال هندسي وفني مذهل كما نرى في الصور المرفقة!
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد في شارع جند سوديرمان بحي بوكيت كيسيل، وبالقرب من جسر أمبيرا الشهير والذي يقع على نهر موسى في قلب مدينة باليمبانج التي تعد عاصمة مقاطعة سومطرة الجنوبية وثاني أكبر مدن جزيرة سومطرة في جمهورية إندونيسيا الاتحادية.
بدأ العمل في بناء هذا المسجد في عام 1738م، وتم افتتاحه في 26 مايو 1748م وكان يسمى حينها الجامع الكبير. ويقال إنه بني في مكان مسجد قديم تعرض لحريق، وجرى تشييده من قبل السلطان محمود بدر الدين الأول جايو ويكرامو، الذي كان يحكم سلطنة بالمبانج دار السلام في ذلك الوقت، وبالطبع فقد مر المسجد بأطوار عديدة وحظي بعدد من الصيانات والتجديدات حتى وصل إلينا بهذه الصورة المشرقة!
ومن باب التذكير بالشخص الذي بنى المسجد، عاد أهالي المدينة لتسمية المسجد باسمه، بعد أن قامت الحكومة المحلية بتجديده وتوسيعه قبل فترة وجيزة.
ويعد مسجدنا هذا أكبر مساجد المدينة، حيث جرى تشييده على رقعة أرض تبلغ مساحتها الإجمالية 15,400م2، ويتكون من ثلاثة طوابق فسيحة، ويشتمل على قاعتي صلاة تتسعان لأكثر من 5000 مصل ومصلية، ويتضمن عددا من المرافق المساعدة وبنية تحتية متكاملة، وتتبعه مواقف واسعة للسيارات بمساحة 3000م2، وبقية المساحة تتضمن بركة كبيرة ذات نوافير ومواضئ عديدة، ومساحات مكسوة بالخضرة!
يتكون المسجد من مبنيين قديم وجديد، القديم جرى تصميمه وفق طابع معماري يجمع بين النمط الصيني وبعض الأنماط المحلية، بينما ينتمي المبنى الجديد إلى النمط المحلي مع بعض التأثيرات العربية، ويزدهي بعدد من القباب الهرمية البديعة، ويزهو بمئذنتين القديمة سميكة وتتكون من ثلاثة طوابق وتأخذ شكلا سداسي الأضلاع، بينما تأخذ الجديدة حجما صغيرا وتتمتع بارتفاع كبير وجمال هندسي وفني مذهل كما نرى في الصور المرفقة!
أسأل الله أن يملأ أيامكم بالخيرات والمسرات وأن يعمر لياليكم بالبركات والطاعات.
وأسأله تعالى أن يجمعنا ونحن آمنين في ظل عرشه وأن يمنحنا الخلود في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
فؤاد
وأسأله تعالى أن يجمعنا ونحن آمنين في ظل عرشه وأن يمنحنا الخلود في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
فؤاد
#مسجد (تسامرات الإنسان الكبير) أو (المركز الإسلامي) في مدينة جامبي بجمهورية إندونيسيا الاتحادية.
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد أمام بوابة مطار السلطان طه، وذلك في أحد الأحياء الجديدة بمدينة جامبي التي تعد عاصمة لمقاطعة تحمل نفس الاسم في جزيرة سومطرة بجمهورية إندونيسيا الاتحادية. وقد سمي بهذا الاسم نسبة لرجل كان له دور مشهود في نشر الإسلام في هذه المنطقة ويدعى تسامرات الإنسان.
وضعت حجر الأساس لهذا المسجد في عام 2022م وانطلقت أعمال البناء فيه على الفور، بتمويل كامل من الحكومة المحلية في مقاطعة جامبي التي اقتطعت من ميزانيتها أكثر من 150 مليار روبية لصالح بناء هذا المسجد العظيم، وقد تم افتتاحه رسميا في يوم 28 فبراير من عام 2025م.
جرى تشييد المسجد على مساحة فسيحة من الأرض ويتكون من ثلاثة طوابق، ويشتمل على مصليين تبلغ سعتهما أكثر من 3000 مصل، ويشتمل الطابق الأرضي على تسعة وثلاثين غرفة خصصت كمكاتب لمنظمات دينية مثل مجلس العلماء الإندونيسيين (MUI) والهيئة الوطنية للزكاة (Baznas)، والمركز الإسلامي للمعلومات (aan)، ويتضمن قاعة متعددة الأغراض ومكتبة، ويمتلك بنية تحتية متكاملة وحديقة واسعة ومواقف مناسبة للسيارات. ويخطط القائمون عليه لأن يكون مصدر إشعاع فكري وثقافي في المنطقة.
ومن الواضح أن الطراز المعماري للمسجد هو طراز حديث للغاية وشديد التميز والأناقة، كما نرى في الصور المرفقة، ويرتفع مبناه بشكل هرمي شديد الجاذبية، ومن المؤكد أن الصور أفصح من الكلمات!
أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد أمام بوابة مطار السلطان طه، وذلك في أحد الأحياء الجديدة بمدينة جامبي التي تعد عاصمة لمقاطعة تحمل نفس الاسم في جزيرة سومطرة بجمهورية إندونيسيا الاتحادية. وقد سمي بهذا الاسم نسبة لرجل كان له دور مشهود في نشر الإسلام في هذه المنطقة ويدعى تسامرات الإنسان.
وضعت حجر الأساس لهذا المسجد في عام 2022م وانطلقت أعمال البناء فيه على الفور، بتمويل كامل من الحكومة المحلية في مقاطعة جامبي التي اقتطعت من ميزانيتها أكثر من 150 مليار روبية لصالح بناء هذا المسجد العظيم، وقد تم افتتاحه رسميا في يوم 28 فبراير من عام 2025م.
جرى تشييد المسجد على مساحة فسيحة من الأرض ويتكون من ثلاثة طوابق، ويشتمل على مصليين تبلغ سعتهما أكثر من 3000 مصل، ويشتمل الطابق الأرضي على تسعة وثلاثين غرفة خصصت كمكاتب لمنظمات دينية مثل مجلس العلماء الإندونيسيين (MUI) والهيئة الوطنية للزكاة (Baznas)، والمركز الإسلامي للمعلومات (aan)، ويتضمن قاعة متعددة الأغراض ومكتبة، ويمتلك بنية تحتية متكاملة وحديقة واسعة ومواقف مناسبة للسيارات. ويخطط القائمون عليه لأن يكون مصدر إشعاع فكري وثقافي في المنطقة.
ومن الواضح أن الطراز المعماري للمسجد هو طراز حديث للغاية وشديد التميز والأناقة، كما نرى في الصور المرفقة، ويرتفع مبناه بشكل هرمي شديد الجاذبية، ومن المؤكد أن الصور أفصح من الكلمات!