🌲جواهر التدبر/الجزء الخامس(١)🌲
   📝 أ.د.فؤاد البنا
   🌲 انتقام الأسباب 🌲
      
🌲 تمهيد:
الأسباب جمع سبب كما نعلم جميعا، وقد لا يعلم بعضنا أن السبب في اللغة هو الحبل، وتطلق الأسباب على مجموعة الأشياء المادية (الوسائل) والمعنوية (الأساليب) التي يستعين بها الإنسان في تحقيق أهدافه.
وتدخل الأسباب ضمن مفهوم تسخير الله الكون للإنسان في معتركات الابتلاء لعمارة الأرض، لكنها سلاح ذو حدين، فحينما تبقى في اليد تظل طوع يمينه ويستفيد منها كيفما يريد، وحينما يسمح لها باقتحام قلبه تصير معضلة بل وتنتقم منه؛ لأنه يتحول من سيد عليها إلى عبد لها، وحينما يفقد سيادته يفقد عبوديته لله، وحينئذ تصبح الأسباب أندادا لله تعالى!
ولأن أصل كلمة الأسباب هو الحبل فإن المرء الذي يُدخلها قلبه يتعرض لنقمتها ويكون كمن وضع الحبل في عنقه وليس في يده فشنق نفسه بمنتهى الحماقة!


🌲 انتقام الأصنام:
ظل المشركون يعتقدون دوما أن الأصنام أسباب تقربهم من الله زلفى، وتقيهم من أخطار الطبيعة وتحميهم من شرور بعضهم، لكنها لم تزدهم إلا وقوعا في ما خافوا منه، كما يشير إلى ذلك قوله تعالى: ﴿وما ظَلَمْناهم وَلَٰكِن ظَلَموا أَنفُسَهم فَما أَغْنَتْ عَنْهُم آلِهَتُهُمُ الَّتي يَدْعُون من دونِ الله مِن شَيْءٍ لمّا جَاء أَمْرُ رَبِّكَ وما زَادُوهم غَيْرَ تَتْبِيبٍ﴾[هود: ١٠١].
وكلمة تتبيب تعني: تخسير، تدمير، إهلاك، وتشير عبارة "وما زادوهم" إلى أن ما فعله المشركون من عبادة غير الله قد عاد عليهم بضد ما أرادوا وأمّلوا، إذ لم يحصلوا على الشفاعة المرجوة وحصلوا على زيادة في العذاب والخسران!


🌲 انتقام الجن:
كان مشركو العرب يعتقدون أن للجن عليهم سطوة، ومن أعراض هذا الاعتقاد أنهم حينما كانوا يدخلون واديا من الأودية التي يظنون أن الجن يسكنونها، كانوا يستعيذون بزعماء الجن من أشرارهم، حتى أن أحدهم ليقول: "أعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه"!
وقد سجل القرآن هذا الأمر في قوله عز وجل: {وأَنَهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهم رَهَقًا} [الجن: ٦]، ومن جهلهم ظنهم أن هذه الاستعاذة تقيهم من أذى الأشرار، لكن ما حدث لم يحل المشكلة، على افتراض وجودها، بل فاقمها بشدة؛ لأنه زاد الجن جرأة وطغياناً وفساداً، وزاد الإنس خوفاً وهلعاً وسقوطا!
بمعنى أن البشر وقعوا في قبضة الأسباب التي خلقها الله لخدمتهم، وبدلاً من تسييد الله لهم في الأرض على سائر المخلوقات صاروا عبيدا لبعضها حينما نصّبوها سيدة عليهم.
ويؤيد هذا المعنى ما قاله أعلام التفسير في معنى الرهق الوارد في الآية، فقد قال ابن عباس: إثماً، وقال مجاهد: طغياناً، وقال الحسن: شراً، وقال آخرون: فرقاً أي خوفاً.


🌲 انتقام الأموال والأولاد:
في شكوى نوح لربه من قومه الذين عصوه وحاربوه طيلة تسعة قرون ونصف، ورد قوله تعالى: ﴿قَالَ نُوحٌ ربِّ إِنَّهُمْ عَصَونِي وَاتَّبَعُوا مَن لمْ يَزِدْهُ مَالُه وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا﴾ [نوح: ٢١]، أي أنهم لم يكتفوا بعصيانه بل اتبعوا أعداءه وهم الكبراء الذين لم تزدهم نعم الله المتجسدة في أهم زينات الدنيا وهي الأموال والأولاد، لم تزدهم إلا إيغالا في طريق الضلال وإيثارا للظلام على الضياء، وللباطل على الحق، وللشر على الخير، وللمنكر على المعروف، وللانحراف على الاستقامة، وللتسفل على السمو، وهذا هو عين البعد عن الله، ثم إن البعد عن الله خسار كامل، وقد عبر بكلمة خسارا ولم يقل خسارة؛ لأن الخسارة قد تكون في معركة أو في جبهة أو في جهة أو في زمن، أما الخسار فهو شامل لكل الجبهات والجهات والأزمان، ولمَ لا يكون الأمر كذلك وقد فقد هؤلاء السعادة الدنيوية والفوز الأخروي؟
ومن المعلوم أن هؤلاء مهما امتلكوا من المتع الأرضية وزينة الحياة الدنيا، فإن جحودهم لله واغترارهم بالأموال والأولاد يدفعهم لتنكب الطريق وللبعد عن جادة الصواب، ومن ثم فإنهم لا يحصدون سوى ضنك القلوب وشقاء الأرواح في الدنيا والخسران المبين لجنةٍ عرضها السموات والأرض في الآخرة!

🌲 وعي الأنبياء بخطورة الأسباب الفاسدة:
ولكون الأنبياء قد وصلوا إلى قمة الكمال في التوحيد، فقد كانوا على وعي بخطورة الأسباب على صحة إيمانهم وعلى نصرة ربهم لهم في الدنيا ورضاه عنهم في الآخرة، وأمامنا نبي الله هود الذي ضغط عليه كبراء قومه لتقديم بعض التنازلات التي تواكب معتقداتهم وتلبي أهواءهم، فقال لهم، كما ورد في السورة التي تحمل اسمه: ﴿قَالَ يَا قَومِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مّن ربِّي وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَن يَنصُرُنِي مِن الله إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ﴾[هود: ٦٣]، بمعنى أن الحرص على الأسباب مقابل التفريط ببعض الأفكار والقيم خسران مبين لكل شيء، كما يوحي تعبير (تخسير)، ذلك أن زيادة المبنى يدل على زيادة المعنى في كتاب أحكمت آياته كلها.

     🕯 بُورِك المُتدبِّرون🕯
📚 منتدى الفكر الإسلامي📚

#رمضان أيام معدودات كما أخبرنا القرآن، لكن حسناته تنهمر بلا حساب من غيمات الجواد الكريم، كما ورد في بعض نصوص القرآن والسنة، فلنستغل دقائق هذا الموسم المبارك بأقصى ما يستطيع كل واحد منا، ولنحرص على الدخول إلى عطية التقوى من أبواب متفرقة: الصيام، الصلاة، الصدقة، القرآن، الذكر، الفكر، التعلم، صلة الأرحام، إصلاح ذات البين، بجانب الفرائض العينية المتعلقة بما نمارس من مهن وما نجترح من أعمال.
د.فؤاد البنا

#مسجد (أسماء الله الحسنى) أو (بانشبول) في مدينة سيدني بأستراليا.
   أ.د.فؤاد البنا
يقع هذا المسجد في ضاحية تسمى بانشبول وتتبع لمدينة سيدني التي تعد كبرى المدن في أستراليا وعاصمتها الاقتصادية. وسمي المسجد بهذا الاسم نسبة لاسم المنطقة التي يقع فيها.
ويعد مسجدنا هذا واحدا من أكبر مساجد هذه المدينة التي تقع في ولاية نيو ساوث ويلز بأستراليا، وتوجد فيها جالية مسلمة كبيرة نسبيا وتمتلك عددا من المساجد والمراكز الإسلامية التي تربط المسلمين ببعضهم وتحافظ على هويتهم من الذوبان.
انبنى المسجد من تبرعات أبناء الجالية المسلمة في المدينة، واستمر البناء بضع سنوات، وقد فتح المسجد أبوابه للزوار في عام 2017، ثم تم افتتاحه رسميا في عام 2018م.
جرى تشييد المسجد على مساحة فسيحة من الأرض نسبيا، ويتكون من ثلاثة طوابق، ويشتمل على مصليين منفصلين يتسعان لعدد وفير من المصلين، ويحتوي على قاعة متعددة الأغراض ومكتبة إسلامية وبعض المرافق التعليمية والخدمية ودورات المياه ومواقف السيارات، ويؤدي خدمات جليلة لأبناء الجالية المسلمة في المدينة: تعليميا وتربويا واجتماعيا.
صمم المسجد من قبل المهندس المعماري الأسترالي ذي الأصل اليوناني أنجيلو كانداليباس، وقد تم استيحاء تصميمه من طراز معماري يسمى العمارة الوحشية (Brutalist)، ويزدهي المبنى بقبة مركزية كبيرة و102 قبة خرسانية أصغر حجما، وقد زينت 99 منها بالخط العربي الذي يسطر أسماء الله الحسنى الـ99 بلون ذهبي رائع الأناقة، وتوجد ثقوب صغيرة لكنها كثيفة في جدران هذه القباب، مما يسمح للضياء بالنفاذ إلى داخل المبنى بصورة قوية!

ونحن في خير شهور العام ينبغي أن نتذكر أن البرّ الذي أمر الله به ليس في أن نولي وجوهنا قبل المشرق والمغرب ونحن نؤدي طقوسا خاوية من الحيوية ونردد أدعية باردة من حرارة الانفعال بجلال الله وجماله، ولكنه الإيمان الذي يملأ الجوانح بالخشية من الله والرحمة بعباده، ويدفع الجوارح لإعطاء المساعدة للضعفاء وإيتاء المال للمحتاجين، وجبر قلوب المنكسرين والمحافظة على عزة المتعففين.
بارك الرحمن جمعتكم.
  د.فؤاد البنا

🌲قصصُ العُروج الحضاري/الجزء الثالث(١)🌲
   📝 أ.د. فؤاد البنا
    🌲 نفائسُ الرشد(١)🌲

🌲 معنى الرشد:
من خلال استقراء الآيات التي ورد فيها ذكر مصطلح الرشد بمشتقاته المتعددة، يبدو لي أن الرشد يعني الجمع بين الاستبصار العقلي والاستقامة السلوكية، مع امتلاك المعرفة والإرادة اللازمتين للتنقيب عن ما هو أصوب وأنفع مهما كانت العقبات والموانع، والحرص على الوصول إلى العواقب الحسنة عبر الانسلاك في أوضح الطرق والتسلح بأرقى الأساليب وأنقاها.
      
🌲 عطية الرشد:
أورد القرآن الكريم أن الله تعالى منح خليله إبراهيم عليه السلام عطية الرشد، فقال عزّ من قائل: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ﴾[الأنبياء: ٥١]، والمقصود بعبارة (من قبل) أي قبل موسى وعيسى كما قال بعض المفسرين، أو قبل نبوته كما قال آخرون، وهذا ما يتبدى لي أنه أقرب إلى المراد، فقد كان الخليل معروفا بذكائه واستقامته من قبل ان يُخبَر بأنه نبي.
وفي كلمة (رشده) الواردة بإضافة الرشد إلى إبراهيم، إشارة بأنه قد استحق هذه العطية بما امتلك من مؤهلات عقلية وقلبية وخلقية وسلوكية، وبالطبع فإن هذه المؤهلات عبارة عن معايير مفتوحة يمكن لكل مؤمن أن يحوز جزءا كبيرا منها، إن كابد المشاق في تربية نفسه وجاهد في الارتقاء بواقعه!
ومما يؤكد هذا المعنى، أن إبراهيم كان على قدر كبير من الذكاء العقلي واليقظة القلبية والحساسية الروحية، مما جعله يرفض عبادة الأصنام قبل أن يتنزل عليه الوحي ويصبح نبيا، وهذا الرشد هو الذي مكّنه من الثورة على ثقافة القطيع ومقاومة التيار الجمعي الجامح والذي شكّله قومه وفي مطلعهم والده وأسرته، وهو الذي أعانه على إفحام الخصوم كما ورد في عدد من مجادلاته لقومه: ملكاً وبطانة وشعبا، بصورة لا نظير لها عند أي نبي من الأنبياء.
ثم إن هذا الرشد هو من دفعه إلى عدم البقاء أمام الأبواب التي أغلقها قومه في وجهه وذهب للبحث عن أبواب ممكنة الفتح، حيث هاجر من شمال أرض الرافدين إلى الأرض المقدسة في فلسطين والحجاز، وكان سببا في الربط بين أقدس بيتين لله في الأرض وإعمارهما.
ولأن من علامات الرشد امتلاك القدرة على استشراف المستقبل وتجنب المآلات السيئة والعمل الحثيث من أجل الوصول إلى العواقب الحسنة، فقد كان الخليل مهموما بذريته وبسكان مكة المعروفة بفقر مواردها الطبيعية، فدعا الله لهم كثيرا بأن يرزقهم حسنتي الدنيا والآخرة وأن يسوق لهم من الثمرات ما يمنحهم الكفاية ويضمن لهم العيش الهنيء.

🌲 البحث عن الرشد:
علّمنا القرآن الكريم أن كليم الله موسى وهو نبي مرسل، قام بقطع الفيافي لكي يتعلم من أحد عباد الله أشياء تسهم في رفع منسوب الرشد لديه، فقد قال له حينما قابله: { هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا} [الكهف: ٦٦]، ويتضح امتلاك الكليم لأساسيات الرشد وأنه إنما كان يبحث عن المزيد من المفردات التي ترسخ بنيانه وتشيع ثماره السلوكية، من خلال الأمور الآتية:
١- بحثه الطويل عن الشخص الذي يمكن أن يزيده في هذا المضمار، ويعزز من مفردات الرشد الذي يقف في مواجهة الغيّ بشقيه الفكري والعملي.
٢- استعداده للتعلم من شخص غير نبي على الأرجح، رغم أنه أحد أولي العزم من الرسل، وبجانب امتلاكه لشرف تنزل الوحي عليه من السماء فقد كان الإنسان الوحيد الذي كلمه الله بدون وسيط!
٣- طلبه المؤدب من الخضر بالسماح له بالتتلمذ على يديه، حيث أتى بطلبه على شكل سؤال استفهامي: (هل أتبعك)؟ مع استخدامه لفعل الاتباع (أتبعك) الذي يعني وجود قائد ومقود.
٤- بروز حرصه الشديد على تحصيل ما لا يمتلك من مفردات الرشد، والذي ظهر من خلال ذكره للمصطلح نفسه في صيغة الطلب (مما عُلِّمتَ رشدا)، وكأنه يبرم عقدا معه على هذا الأمر!

🌲 الرشد ذروة منشودة:
من المعلوم أن النسيان طبيعة بشرية ولا تزول إلا بتذكر الله تعالى، ومن هنا فقد قال صاحب الخلق والأمر سبحانه وتعالى لنبيه محمد عليه السلام: ﴿..وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَىٰ أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَٰذَا رَشَدًا﴾[الكهف: ٢٤]، والشاهد أنه بعد ذكر الله أمره أن يقول: {عَسَىٰ أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَٰذَا رَشَدًا﴾، بمعنى أن الرشد هو القمة التي ينبغي أن يمتلك الأمل لبلوغ ذروتها، وأن يجتهد في الوصول إليها بأقواله وأفعاله، بتصوراته وتصرفاته، بمشاعره وشعائره، داعيا الله أن يعينه على الوصول إلى هذه القمة السامقة والمنزلة العظيمة!


     🕯 بُورِك المُتدبِّرون🕯
📚 منتدى الفكر الإسلامي📚

‏مستند من Fuad

‏مستند من Fuad

الجزء الأول من كتاب (هدايات التي هي أقوم القرآنية) الذي أشرفت على تأليفه من قبل عدد من العلماء، وعندي بحث فيه عن الهدايات العقدية.

الجزء الثاني من كتاب (هدايات التي هي أقوم القرآنية) الذي أشرفت على تأليفه من قبل عدد من العلماء، وعندي بحث فيه عن الهدايات اللغوية والفنية.