В Алматы простились с Нурланом Сегизбаевым

Как вы полагаете, дано ли нынешним «тварьцам» казахстанского кино, снимающим (зачастую на бюджетные деньги) свои безыдейные «кино»-поделки, рассчитанные на самый невзыскательный вкус, с самыми что ни на есть низкосортными шутками, идущие на поводу у все более деградирующего казахоязычного зрителя, лишенные каких-либо идеалов (помимо буржуазно-потребительских, узко-национально ориентированных) и воспитательной силы, хотя бы приблизиться к уровню (даже уже не вполне пролетарского) кино времен «хрущевской оттепели» 1950-60-х годов?

Почему вместо современных Ш.Аймановых, М.Бегалиных, А.Карсакбаевых, С.-А. Ходжиковых мы получаем создателей «Бизнесов по-казахски», «Томирис», «Сержан Братан», «5,32» «Саке» и т.п.? Делитесь своими соображениями в комментариях ↓

Уроки Казахского: Протесты, Нефть, Большая игра // По-живому

Вопреки известному выражению мая 1968 года, в январе 2022 года в Казахстане структуры таки вышли на улицу. Как верно подмечено товарищем Алибеком, в Алматы «народ изначально на улицы вышел самостоятельно, там действительно было народное недовольство, которым часть прошлого (проамериканского) истэблишмента и олигархии быстро решила воспользоваться в целях дискредитации действующего президента».

Структуры буржуазной власти (государственный аппарат, околовластные группировки, капитал, бизнес-круги, военная бюрократия, медиа) сполна использовали протестную энергию населения, недовольного многочисленными структурными дисбалансами, преобразовав реальную угрозу системе в борьбу группировок внутри системы, в попытку решения внутренних противоречий системы без каких-либо попыток пересмотра самих ее основ.

В целом же,вопрос о том, стали ли январские события 2022 года моментом отрезвления / пробуждения казахстанского общества, зависит от того, как эти события будут символизированы, какую идеологическую интерпретацию они получат. Только осмысление этих событий с классовых, марксистских позиций (как показано в данном выпуске Агитпропа) создает возможность для их корректного понимания и нахождения выхода из тупика нынешней казахстанской либерально-капиталистической утопии.

Деятельность Кунаева показывает цивилизаторскую роль Советского Союза для некогда кочевых казахов

12 января 1911 года родился Динмухамед Кунаев, долгое время возглавлявший КПК и Казахскую ССР. Во время выступления в Академии Наук Казахстана уже в 1992 году он заявил, что в период только с 1955 по 1986 год было создано «семь новых Казахстанов», по объему производимой продукции. За этот период, национальный доход вырос в 7 раз, сельское хозяйство в 7 раз, с нуля было построено 42 новых города, открылось 56 ВУЗов. Численность казахов выросла с 2,5 до 7 миллионов человек.

Оседлость стала благом для казахского народа, а не наоборот, как это пытаются представить националисты. Урбанизация, культурная революция в виде всеобщего образования, создания системы медицинского обслуживания, пенсионного обеспечения, собственный алфавит и письменность, женская эмансипация, появление национальной литературы и искусства – это неоспоримые достижения советского периода, которые успешно изживаются сейчас нынешней «элитой».

107-я годовщина со дня убийства Карла Либкнехта и Розы Люксембург

«Сейчас или никогда! Либо мы снова увязнем в старом болоте прошлого... либо мы будем продолжать борьбу до победы и до освобождения – освобождения всего человечества от проклятия рабства» (К.Либкнехт).

«Самая безоглядная революционная решительность и самая великодушная человечность – только в них истинное дыхание социализма» (Р.Люксембург).

Токаев подвёл итоги V Национального курултая: экономика, реформы и новое политическое устройство

Президент Токаев огласил основные направления конституционной реформы

Парламентская реформа: как однопалатная система ускорит законотворчество

А вы, друзья, как ни садитесь…
В двух словах о «ключевых направлениях политических преобразований» в одной из «средних держав» (ad rem в рамках диктатуры буржуазии):

«Формы буржуазных государств чрезвычайно разнообразны, но суть их одна: все эти государства являются так или иначе, но в последнем счете обязательно диктатурой буржуазии. Переход от капитализма к коммунизму, конечно, не может не дать громадного обилия и разнообразия политических форм, но сущность будет при этом неизбежно одна: диктатура пролетариата» (ПСС, т. 33, с. 35).

«Еврокоммунисты» о Д.Трампе:

«Подсознательным посланием простым людям вульгарностей Трампа было: я один из вас! <…>
Как сказал Фрейд об извращении, в нем все, что было вытеснено, все вытесненное содержание, выходит наружу во всей своей непристойности. Но это возвращение вытесненного только укрепляет вытеснение. И именно поэтому в непристойностях Трампа нет ничего освобождающего: они просто усиливают социальное угнетение и мистификацию. Таким образом, непристойные выступления Трампа выражают лживость его популизма: выражаясь с грубой простотой, делая вид, что заботится о простых людях, он продвигает крупный капитал».

П.С. А что думают о политике Трампа «юанькоммунисты», никто так и не узнал, потому что они очень [ревизионистски] воспитаны.

Голый король

Из новой порции файлов Эпштейна узнаем - бывший главный юрисконсульт Обамы Кэти Рюммлер консультировала Трампа, как ему отвести подозрения от связи с педофильскими вечеринками. Вроде маленький штришок, но сколь о многом он говорит.

Это прекрасная иллюстрация тезиса, который интуитивно и так многие понимают. Внутри элиты нет никаких партий, а есть классовая солидарность (гораздо сильнее, чем у простого народа) и личные блудни.

Если разбираться, то компромат на Трампа достаточно шаткий. Но в том-то и дело, что разбираться никто не будет. С ярлыком «инспектора 13-летних девочек» ему теперь ходить всю оставшуюся жизнь.

Пока он на коне, все будут помалкивать и делать вид, что на короле прекрасная одежда. Но как только Фортуна отвернется от Трампа, все начнут кричать очевидное. И тогда, быть может, Дональд еще позавидует судьбе Мадуро.

Отечественные чинуши, отражающие интересы широких трудящихся масс примерно так же, как зеркало отражает солнечные лучи, очевидно, знают гораздо больше 400 сравнительно честных способов отъема денег у населения. Главное правило здесь – своровать как можно больше, т.к. «в наше время можно украсть велосипед и всё здоровье отдать в тюрьме, а можно воровать вагонами и всегда оставаться на плаву».

«Деятели» последних 35 лет вполне могли бы перефразировать известное выражение Талейрана: «Те, кто не жил в постсоветском Казахстане, тот не знает, что такое сладость бытия». Или же перевернуть фразу И.В.Сталина: «Мы хотим иметь государственный аппарат, как статью кормления, а некоторые люди этого госаппарата хотят превратить его в средство обслуживания народных масс. Вот почему аппарат в целом фальшивит».

Токаевская, каринская, азимовская, дадебаевская, анти-ашимбаевская, ... Конституция

Данияр Ашимбаев: «Вместе с тем, нужно понимать, что, с одной стороны, конституция-то, конечно, народная, а с другой – она полностью "токаевская", воплотившая его видение государственной идеологии, принципов государственного устройства и модернизационного ассортимента».

Переводя с политкорректного: конституция-то, конечно, для виду [параллельно]народная (т.е. никак не пересекающаяся с интересами «народа»), а на деле – «токаевская», или, если угодно, «каринская», от имени госсоветника Е.Карина, или «азимовская», от имени председателя Комиссии по конституционной реформе, или «анти-ашимбаевская», смещающая председателя Сената М.Ашимбаева, или еще какая угодно, но точно не народная. Попытки уйти от «назарбаевской модели» в «новом справедливом» Казахстане обычно ограничиваются строго «внутриэлитными разборками» между различными компрадорскими группировками за ресурсы и сферы влияния.

Памяти Юргена Хабермаса
(18.06.1929-14.03.2026)

О Ю.Хабермасе можно сказать примерно то же самое, что он сам (несмотря на все их острые дискуссии) говорил в некрологе о Жаке Деррида в 2004-м году:

«Деррида сформировал умы целого поколения и держал его в постоянном напряжении, наверное, до последнего дня; здесь ему не было равных, кроме, быть может, Фуко. Но Деррида дал своим последователям нечто иное, чем Фуко: несмотря на то что он также был политическим мыслителем, он помогал им направить свои творческие импульсы в русло особой деятельности, которая не предполагает ни обязательного создания какой-то теории, ни даже выработки своего языка, порождающего новое видение мира…
Как и негативная диалектика Адорно, деконструкция Деррида прежде всего – практика. Многие знали о болезни, с которой Жак Деррида героически сражался в одиночку. Поэтому его смерть не стала полной неожиданностью. И все же она потрясает, она так внезапна и стремительна, что безжалостно выталкивает нас из привычного покоя повседневности».

«Конечно, мыслитель будет жить в своих текстах – ведь всю свою умственную энергию он вложил в непрерывное чтение классических произведений, восславив превосходство письменного наследия над сиюминутным присутствием устного слова. Но мы знаем, что отныне нам будет недоставать именно голоса Деррида, присутствия Деррида».

Эпоха, которой принадлежали Ю.Хабермас или Ж.Деррида, конечно, давно минула, непоследовательность и историческая обусловленность их теорий, казалось бы, давно очевидны современным исследователям. И все же уход подобных гигантов всегда вызывает множество вопросов. Например – кто же будет дальше достойно нести бремя острой политической мысли и фундаментальной критики капитализма?

Товарищи с Красной юрты о новой конституции Казахстана

Как было верно подмечено красноюртовцами, участвовать в буржуазном балагане под вывесками «новой конституции», референдума, «всенародного демократического выбора» и т.д. никакого смысла нет, т.к. «буржуазное право [новая конституция РК] есть лишь возведенная в закон воля класса буржуазии».

«Диктатура буржуазии всеобъемлюща, она проявляется в экономике, в быту и в политике. Это власть меньшинства, которому принадлежит земля, недра, промышленность и финансы, информационнные технологии, армия, полиция, и само государство». Навязывание сугубо буржуазной повестки в качестве общенародного волеизъявления (и за счет народных же средств) – типичный прием буржуазного государства. Референдум от 15 марта в Казахстане, очевидно, в этом же ряду.

Airan объявил о закрытии: редакция прекращает работу после четырёх лет вещания

Столетие назад о прессе, «спаивающей народ сивухой буржуазной газетной лжи», было сказано:

«Рабочие окружены со всех сторон таким морем лжи в буржуазных газетах, что они во что бы то ни стало должны бороться за правду, учиться распознавать ложь и отвергать ее».

Канал «Airan» может и закрывается, но 1,18 млн его подписчиков продолжают оставаться во власти буржуазного идеологического дискурса, пронизывающего все информационное пространство РК.

«Капитализм делал из газет капиталистические предприятия, орудия наживы для богачей, информации и забавы для них, орудия обмана и одурачения для массы трудящихся».

Прокисший айран может и выплеснут, но забродившая простокваша в головах одураченных казахстанских пролетариев не исчезнет сама собой. Прогрессивным общественным силам необходимо с утроенной силой продолжать свой титанический труд.