«دلم ماهی دریای غمت»
#پیشنهاد
#کتاب #محرم
👤محمد:
✅ برای روایت‌خوان‌ها و روایت‌دوست‌ها و ناداستان‌پسندها سه سال بود که محرم مزه دیگری داشت، چون محرم‌شان در مقاتل و روضههای سال ۶۱ خلاصه نمی‌شد و با روایت‌های همین دیروز و امروز آدم‌هایی در زمانه خودشان و مثل خودشان می‌توانستند فرق جنس غم حسین (ع) را بفهمند و ناداستان‌هایی از چهارده قرن بعد از واقعه اشک‌شان را روی گونه سرازیر کند.
🔸 نشر اطراف در سه سال گذشته سه کتاب از مجموعه کآشوب را چند روز مانده به محرم روانه بازار می‌کرد؛ روایت‌هایی از زیستن و زندگی کردن با عزای خون خدا در همین زمان و همین زمین. امسال نشر اطراف نتوانست بعد از «کآشوب»، «رستخیز» و «زان تشنگان» جلد چهارم این مجموعه را به چاپ برساند ولی برای آنکه دست سیاه‌پوش‌های دربه‌در روایت خالی نماند، یک ویژه‌نامه الکترونیکی را به صورت رایگان منتشر کرده است؛ ویژه‌نامه «غم خرم».
🔸 «غم خرم» ۱۷۰ صفحه است ولی احتمالا وقتی بسم‌الله می‌گویید و روی گوشی بازش می‌کنید، دیگر زمین گذاشتنش با شما نیست و فقط رسیدن به ته فایل شما را از خواندن باز می‌دارد. در مقدمه‌اش می‌خوانیم: «...شاید امسال درک ما از شب تصمیم کامل شود؛ وقتی چراغ روضههای بزرگ خاموش است و راحت می‌شود در این خیمه نماند. امسال چه کسی خبر می‌شود که ما با این اسم بزرگ مانده‌ایم یا از او بی‌صدا دور شده‌ایم؟ نورافکن‌ها و بلندگوهای پرهیاهو خاموش‌اند. چه کسی می‌فهمد ما به اختیار خودمان از آستانه این غم عبور می‌کنیم یا نه؟ فاصله‌گذاری محرم ۹۹ فاصله ما با کاروان را معلوم می‌کند؛ همه این سال‌ها تماشاگر و دنباله‌رویی منفعل بودیم یا پیوستن، انتخاب واقعی‌مان بود. امسال محک می‌خوریم. آیا این اندوهِ هرساله، عادتی دیرین بود که فقط با هم‌افزایی جمعی در ما شکل می‌گرفت و در رودربایستی با دیگران به این ماتم درمی‌آمدیم یا در خلوت‌مان هم ظهر واقعه رخ می‌دهد بی‌مدد صداهای بلند و نگاه قضاوتگرِ هم‌اشکی‌ها. وقتی سنت‌های دوست‌داشتنِی محلی و تکرارهای هزاران ساله نیستند، آیا در خودمان سینه می‌زنیم و دم می‌گیریم یا به سکوت و رخوت تن می‌دهیم؟...»
🔸 غم خرّم، روایت نشان‌ها و یادمان‌‌های به‌جامانده از دل‌دادگان است: علم‌ها و طومارها، عکس‌ها و نقاشی‌ها، صداها و این آخری‌ها پست‌های شبکه‌های اجتماعی. در غم خرّم چهار گزارش روایی از شرح حال کسانی آمده که خواسته‌اند زندگی‌شان با عاشورای آن سال درهم تنيده شود؛ حسین غیورمرادی ملقب به شاه‌حسین علم‌کش، مهدی شادمانی، عباس ضرغامی‌فرد یا حاج عباس نغمه‌سرای اسلامی و سفرنامه اربعین عباس طهرانی همراه با برایان سندرز کانادایی. در کنار این چهار روایت متنی، نشر اطراف شما را به چند روایت تصویری هم دعوت کرده است؛ از نقاشی‌های قدیمی درباره عزاداری در مناطق مختلف جهان که در موزه‌ها یافت می‌شود تا گواهی‌نامه‌های حج شیعیان و طومارهایی که در حکم سفرنامه مصور شیعیان به اماکن مقدسه بودند و اعلامیه‌های عزاداری در دوره قاجار.
🔸 غم خرم را از اینجا می‌توانید دریافت کنید. برای چند روز آخر دهه پیشنهادی ردنکردنی‌ست.
@Pishnahadable
#پیشنهاد
#کتاب #محرم
👤محمد:
✅ برای روایت‌خوان‌ها و روایت‌دوست‌ها و ناداستان‌پسندها سه سال بود که محرم مزه دیگری داشت، چون محرم‌شان در مقاتل و روضههای سال ۶۱ خلاصه نمی‌شد و با روایت‌های همین دیروز و امروز آدم‌هایی در زمانه خودشان و مثل خودشان می‌توانستند فرق جنس غم حسین (ع) را بفهمند و ناداستان‌هایی از چهارده قرن بعد از واقعه اشک‌شان را روی گونه سرازیر کند.
🔸 نشر اطراف در سه سال گذشته سه کتاب از مجموعه کآشوب را چند روز مانده به محرم روانه بازار می‌کرد؛ روایت‌هایی از زیستن و زندگی کردن با عزای خون خدا در همین زمان و همین زمین. امسال نشر اطراف نتوانست بعد از «کآشوب»، «رستخیز» و «زان تشنگان» جلد چهارم این مجموعه را به چاپ برساند ولی برای آنکه دست سیاه‌پوش‌های دربه‌در روایت خالی نماند، یک ویژه‌نامه الکترونیکی را به صورت رایگان منتشر کرده است؛ ویژه‌نامه «غم خرم».
🔸 «غم خرم» ۱۷۰ صفحه است ولی احتمالا وقتی بسم‌الله می‌گویید و روی گوشی بازش می‌کنید، دیگر زمین گذاشتنش با شما نیست و فقط رسیدن به ته فایل شما را از خواندن باز می‌دارد. در مقدمه‌اش می‌خوانیم: «...شاید امسال درک ما از شب تصمیم کامل شود؛ وقتی چراغ روضههای بزرگ خاموش است و راحت می‌شود در این خیمه نماند. امسال چه کسی خبر می‌شود که ما با این اسم بزرگ مانده‌ایم یا از او بی‌صدا دور شده‌ایم؟ نورافکن‌ها و بلندگوهای پرهیاهو خاموش‌اند. چه کسی می‌فهمد ما به اختیار خودمان از آستانه این غم عبور می‌کنیم یا نه؟ فاصله‌گذاری محرم ۹۹ فاصله ما با کاروان را معلوم می‌کند؛ همه این سال‌ها تماشاگر و دنباله‌رویی منفعل بودیم یا پیوستن، انتخاب واقعی‌مان بود. امسال محک می‌خوریم. آیا این اندوهِ هرساله، عادتی دیرین بود که فقط با هم‌افزایی جمعی در ما شکل می‌گرفت و در رودربایستی با دیگران به این ماتم درمی‌آمدیم یا در خلوت‌مان هم ظهر واقعه رخ می‌دهد بی‌مدد صداهای بلند و نگاه قضاوتگرِ هم‌اشکی‌ها. وقتی سنت‌های دوست‌داشتنِی محلی و تکرارهای هزاران ساله نیستند، آیا در خودمان سینه می‌زنیم و دم می‌گیریم یا به سکوت و رخوت تن می‌دهیم؟...»
🔸 غم خرّم، روایت نشان‌ها و یادمان‌‌های به‌جامانده از دل‌دادگان است: علم‌ها و طومارها، عکس‌ها و نقاشی‌ها، صداها و این آخری‌ها پست‌های شبکه‌های اجتماعی. در غم خرّم چهار گزارش روایی از شرح حال کسانی آمده که خواسته‌اند زندگی‌شان با عاشورای آن سال درهم تنيده شود؛ حسین غیورمرادی ملقب به شاه‌حسین علم‌کش، مهدی شادمانی، عباس ضرغامی‌فرد یا حاج عباس نغمه‌سرای اسلامی و سفرنامه اربعین عباس طهرانی همراه با برایان سندرز کانادایی. در کنار این چهار روایت متنی، نشر اطراف شما را به چند روایت تصویری هم دعوت کرده است؛ از نقاشی‌های قدیمی درباره عزاداری در مناطق مختلف جهان که در موزه‌ها یافت می‌شود تا گواهی‌نامه‌های حج شیعیان و طومارهایی که در حکم سفرنامه مصور شیعیان به اماکن مقدسه بودند و اعلامیه‌های عزاداری در دوره قاجار.
🔸 غم خرم را از اینجا می‌توانید دریافت کنید. برای چند روز آخر دهه پیشنهادی ردنکردنی‌ست.
@Pishnahadable
«راز درون پرده ز رندان مست پرس»
#پیشنهاد
#سخنرانی #محرم
👤 محمد:
✅ این روزها رسم شده بحث را با طرح این پرسش شروع کنند: به راستی حسین که بود و چه کرد؟ او مسیح‌وار به قربان‌گاه پای نهاد تا اشک‌ها بر او جاری شود و شیعیانش را شفاعت کند؟ یا همچون یک انقلابی بر یزید شورش کرد و در پی کسب قدرت و استیفای حقوق مردم برآمد؟ این روزها جامعه مذهبی با روایت‌های رسمی بیگانه‌تر شده و بازار این سوالات هم داغ‌تر. اما هرکس که این تناقض‌ها در روایت از حسین را پیشِ‌روی‌مان می‌گذارد، گویی دل در گروی روایتی دارد و خود در پی معرّفی حسینی است که اصیل‌تر می‌داند. خوشبختانه داود فیرحی در سخنرانی‌اش با عنوان «عاشورا و بحران خلافت» در پی پاسخی به این سوال نیست!
🔸 «داود فیرحی» که استاد علوم سیاسی در دانشگاه تهران است و عمر درازی هم در حوزه‌های علمیه سر کرده، علاوه بر درک عمیق منابع دست‌اول تاریخ اسلام از دانش اجتماعی‌اش برای توصیف سازوکارهای علّت و معلولی در رخدادهای تاریخی صدر اسلام بهره می‌برد. درواقع عاشورای فیرحی از زمین رو به سوی آسمان دارد و بیگانه با این جهان نیست. او بدون آن که در دام قدسیت‌زدایی افتد، از وقایع تاریخی راززدایی می‌کند.
🔸 فیرحی در این سخنرانی به وصف دولت اسلامی در سال‌های بعد از وفات پیامبر می‌پردازد. او توضیح می‌دهد که چگونه فروپاشی امپراطوری‌های ایران و بعدها روم سیلی از غنایم به سوی جهان اسلام جاری نمود و تمام این ثروت‌ها در اختیار دولت اسلامی قرار گرفت. منافعی وارد جهان اسلام شد که دولت اسلام را در موضع بالاتری نسبت به جامعه مسلمین قرار می‌داد و از حمایت مردمی بی‌نیاز می‌کرد.
🔸 فیرحی تنها یک جا به شرایط امروز اشاره می‌کند، آن هم زمانی که غنایم سرشار دولت اسلامی در دوران خلفا را با رانت ناشی از فروش نفت مقایسه می‌کند. درواقع فیرحی به عنوان یک استاد علوم سیاسی از ادبیات نحسی درآمدهای برون‌زا (مثل درآمدهای نفتی) برای توضیح شکل‌گیری «فساد سیستماتیک» در دولت اسلامی استفاده می‌کند.
🔸 بله! فیرحی اگرچه اشاره مستقیمی به شرایط امروز ندارد اما سخنرانی‌اش پُر از تعابیری است که شاخک‌ها را تحریک می‌کند و گوش‌ها را به تحرّک وامی‌دارد؛ فساد سیستماتیک، دولت امنیتی یا فشار سیاسی و قضایی بخشی از تعابیری است که مخاطب را از صحرای کربلا به روزگار معاصر می‌آورد. احتمالا چنین تعابیری است که این روزها حساسیت برخی گروه‌ها را برانگیخته.
🔸 درمجموع فیرحی تلاش می‌کند تصویری عینی از تاریخ اجتماعی جهان اسلام ارائه دهد و حرکت امام حسین را نه صرفا محصول فکر و کنش معصوم، بلکه به عنوان حاصلی از تعادل‌های اجتماعی و روند تاریخی مسلمین روایت کند. این سخنرانی بنا ندارد تصویری جامع از عاشورا ارائه دهد اما آداب مطالعات تاریخی را به زیبایی یاد می‌دهد، چیزی که در منبرها و سخنرانی‌ها گوهری است کم‌یاب.
@Pishnahadable
#پیشنهاد
#سخنرانی #محرم
👤 محمد:
✅ این روزها رسم شده بحث را با طرح این پرسش شروع کنند: به راستی حسین که بود و چه کرد؟ او مسیح‌وار به قربان‌گاه پای نهاد تا اشک‌ها بر او جاری شود و شیعیانش را شفاعت کند؟ یا همچون یک انقلابی بر یزید شورش کرد و در پی کسب قدرت و استیفای حقوق مردم برآمد؟ این روزها جامعه مذهبی با روایت‌های رسمی بیگانه‌تر شده و بازار این سوالات هم داغ‌تر. اما هرکس که این تناقض‌ها در روایت از حسین را پیشِ‌روی‌مان می‌گذارد، گویی دل در گروی روایتی دارد و خود در پی معرّفی حسینی است که اصیل‌تر می‌داند. خوشبختانه داود فیرحی در سخنرانی‌اش با عنوان «عاشورا و بحران خلافت» در پی پاسخی به این سوال نیست!
🔸 «داود فیرحی» که استاد علوم سیاسی در دانشگاه تهران است و عمر درازی هم در حوزه‌های علمیه سر کرده، علاوه بر درک عمیق منابع دست‌اول تاریخ اسلام از دانش اجتماعی‌اش برای توصیف سازوکارهای علّت و معلولی در رخدادهای تاریخی صدر اسلام بهره می‌برد. درواقع عاشورای فیرحی از زمین رو به سوی آسمان دارد و بیگانه با این جهان نیست. او بدون آن که در دام قدسیت‌زدایی افتد، از وقایع تاریخی راززدایی می‌کند.
🔸 فیرحی در این سخنرانی به وصف دولت اسلامی در سال‌های بعد از وفات پیامبر می‌پردازد. او توضیح می‌دهد که چگونه فروپاشی امپراطوری‌های ایران و بعدها روم سیلی از غنایم به سوی جهان اسلام جاری نمود و تمام این ثروت‌ها در اختیار دولت اسلامی قرار گرفت. منافعی وارد جهان اسلام شد که دولت اسلام را در موضع بالاتری نسبت به جامعه مسلمین قرار می‌داد و از حمایت مردمی بی‌نیاز می‌کرد.
🔸 فیرحی تنها یک جا به شرایط امروز اشاره می‌کند، آن هم زمانی که غنایم سرشار دولت اسلامی در دوران خلفا را با رانت ناشی از فروش نفت مقایسه می‌کند. درواقع فیرحی به عنوان یک استاد علوم سیاسی از ادبیات نحسی درآمدهای برون‌زا (مثل درآمدهای نفتی) برای توضیح شکل‌گیری «فساد سیستماتیک» در دولت اسلامی استفاده می‌کند.
🔸 بله! فیرحی اگرچه اشاره مستقیمی به شرایط امروز ندارد اما سخنرانی‌اش پُر از تعابیری است که شاخک‌ها را تحریک می‌کند و گوش‌ها را به تحرّک وامی‌دارد؛ فساد سیستماتیک، دولت امنیتی یا فشار سیاسی و قضایی بخشی از تعابیری است که مخاطب را از صحرای کربلا به روزگار معاصر می‌آورد. احتمالا چنین تعابیری است که این روزها حساسیت برخی گروه‌ها را برانگیخته.
🔸 درمجموع فیرحی تلاش می‌کند تصویری عینی از تاریخ اجتماعی جهان اسلام ارائه دهد و حرکت امام حسین را نه صرفا محصول فکر و کنش معصوم، بلکه به عنوان حاصلی از تعادل‌های اجتماعی و روند تاریخی مسلمین روایت کند. این سخنرانی بنا ندارد تصویری جامع از عاشورا ارائه دهد اما آداب مطالعات تاریخی را به زیبایی یاد می‌دهد، چیزی که در منبرها و سخنرانی‌ها گوهری است کم‌یاب.
@Pishnahadable
Telegram
داود فیرحی
@Feirahi
«عهد با خالق کجا و عهد با دونان کجا»
#پیشنهاد
#تئاتر_عروسکی #محرم
👤 محمدجواد:
✅ بازآفرینی تعزیه در قامت تئاتری عروسکی یکی از نخستین تجربه‌های بهروز غریب‌پور در آفرینش اپراهای عروسکی بود. داستان عاشورا در این نمایش از چشم محتشم کاشانی مرور می‌شود.
🔸 بخش زیبایی از اثر اجرای تعزیه حرّ است که محمد معتمدی در نقش حرّ آواز می‌خواند. بهزاد عبدی هم مثل همیشه در آهنگ‌سازی اپراهای عروسکی با بهروز غریب‌پور همکاری کرده است. عبدی سعی کرده از زمینه‌های مذهبی و آیینی در خلق موسیقی‌اش وام بگیرد و حاصل تلاشش مثل همیشه یکتاست.
🔸 از دیگر بخش‌های زیبای اثر بحر طویلی است از گفت‌وگوی امام حسین (ع) و برادرش، حضرت عباس (ع). چنان که از تعزیه انتظار می‌رود بار عاطفی و احساسی اثر پررنگ است. طول نمایش ۷۲ دقیقه است و کوتاه‌تر از سایر کارهای غریب‌پور. یک بار دیدنش وقت زیادی نمی‌گیرد. شاید هم اشک مجال همراهی با داستان ندهد و مجبور به بیش از یک بار دیدن شوید.
🔸 تماشا در یوتیوب
@Pishnahadable
#پیشنهاد
#تئاتر_عروسکی #محرم
👤 محمدجواد:
✅ بازآفرینی تعزیه در قامت تئاتری عروسکی یکی از نخستین تجربه‌های بهروز غریب‌پور در آفرینش اپراهای عروسکی بود. داستان عاشورا در این نمایش از چشم محتشم کاشانی مرور می‌شود.
🔸 بخش زیبایی از اثر اجرای تعزیه حرّ است که محمد معتمدی در نقش حرّ آواز می‌خواند. بهزاد عبدی هم مثل همیشه در آهنگ‌سازی اپراهای عروسکی با بهروز غریب‌پور همکاری کرده است. عبدی سعی کرده از زمینه‌های مذهبی و آیینی در خلق موسیقی‌اش وام بگیرد و حاصل تلاشش مثل همیشه یکتاست.
🔸 از دیگر بخش‌های زیبای اثر بحر طویلی است از گفت‌وگوی امام حسین (ع) و برادرش، حضرت عباس (ع). چنان که از تعزیه انتظار می‌رود بار عاطفی و احساسی اثر پررنگ است. طول نمایش ۷۲ دقیقه است و کوتاه‌تر از سایر کارهای غریب‌پور. یک بار دیدنش وقت زیادی نمی‌گیرد. شاید هم اشک مجال همراهی با داستان ندهد و مجبور به بیش از یک بار دیدن شوید.
🔸 تماشا در یوتیوب
@Pishnahadable
YouTube
Ashura Opera: Behzad Abdi، Behrooz Gharibpour اپرا عاشورا عبدی غریب پور
اپرا عاشورا
کارگردان، تحقیق ، باز آفرینی متن : بهروز غریب پور
آهنگساز: بهزاد عبدی
رهبر ارکستر: ولادیمیر سیرنکو
اجرای موسیقی: ارکستر ناسیونال اوکراین
با صدای: مصطفی محمودی، محمّد معتمدی، بهار موحّد علی
مصطفی محمودی : محتشم کشانی
بهار موحد : همسر شمر ، همخوان…
کارگردان، تحقیق ، باز آفرینی متن : بهروز غریب پور
آهنگساز: بهزاد عبدی
رهبر ارکستر: ولادیمیر سیرنکو
اجرای موسیقی: ارکستر ناسیونال اوکراین
با صدای: مصطفی محمودی، محمّد معتمدی، بهار موحّد علی
مصطفی محمودی : محتشم کشانی
بهار موحد : همسر شمر ، همخوان…
«زینب ماند و زینب، با آن سر سودایی»
#پیشنهاد
#مذهبی #محرم #کلیپ
👤حمزه:
✅ هربار که محرم می‌شود و بساط نوحه و دم و سینه‌زنی رونق می‌گیرد، ابتذال برخی اشعار و سبک‌ها در مداحی هم داد خیلی‌ها را درمی‌آورد و داغی بر جگرشان می‌شود، ولی در این میان وقتی هنر اصیل موسیقی و شعر ایرانی وارد میدان می‌شود، عزاداری خودش یک اثر هنری شده که می‌تواند سال‌ها بماند و جوان و تازه و شورانگیز و سرشار از شعور باشد. عزاداری یزدی‌ها به حق در سال‌های اخیر هنری خالص و به دور از ابتذال بوده است.
🔸 در بین نوحه‌ها و عزاداری‌های کویرنشینان یزدی، نوحه «الله الله» به شکل عجیبی فضای مجازی را درنوردید و بین مردم دست به دست شد و احسنت احسنت بود که از زبان مردم به این کار زیبای هیئت عزاداری محله کوچه بیوک یزد روانه می‌شد. شعر این نوحه را محمدعلی کریمی گفته و آهنگ‌سازی‌اش را سروش رحمانی بر عهده داشته که به گفته خودش حدود یک سال و نیم روی ملودی این نوحه زمان گذاشته است. در کنار سروش رحمانی، مصطفی محسن‌زاده و البته سینه‌زن‌های یزدی نوحه را به زیبایی می‌خوانند تا آنچه از دل خوانندگان و سازندگان و سینه‌زنان برآمده، بر دل مستمع هم بنشیند.
🔸 اجرای این کار گویا اولین بار در محرم سال ۱۳۹۳ بوده است. سینه‌زن‌های یزدی دقیق شعر و ملودی را از بر هستند و نظم‌شان مثال‌زدنی‌ست، چرا که از چند روز قبل از محرم جمع می‌شوند و تمرین می‌کنند. اصالت شعرها و موسیقی دستگاهی ایرانی چاشنی کار می‌شود تا یک اثر هنری خلق شود. به قول خود یزدی‌ها، نوحه نوای حزن‌انگیز درون است و این نوحه مصداق اتمّ آن.
🔸 شعر نوحه نیز حالت اجتماعی و اعتراضی دارد و در کنار عاشورا و کربلا، نگاهی پرامید به دوران ظهور می‌اندازد و از عطش بشر برای آمدن منجی می‌گوید:
الله الله، کو صبح فتح و ظفر؟
کی می‌آید پایان رنج بشر؟
عالم در شور و نوا است، انسان بر سیل فنا است
یک سو طغیان ستم، یک سو آهنگ بلا است
نه خروش و آوایی، نه امیدی از جایی
یا رب دل‌ها خون شد، از غربت و تنهایی
ستم از حد بیرون شد، غم دل‌ها افزون شد
رفت از عالم یک‌سر، آرام و شکیبایی
بنگر خصم سرکش را، بنگر دود و آتش را
یک‌سو ذبح انسان را، یک‌سو مسخ ایمان را
بگذر از دام عصیان، بشکن کابوس طغیان
بنگر هر سوی عالم، چه رسد بر جان انسان؟
با ثارالله فریادی تازه بزن، همچون زینب کاخ ظالم بشکن
مردان شهر دعا، یاران خون خدا
منجی خود منتظر است، امروز ماییم و شما
🔸 از این دست نوحه‌ها و عزاداری‌ها در یزد زیاد پیدا می‌شود. مستند ۲۵ دقیقه‌ای خبرگزاری ایرنا با گفت‌وگو با شاعران و نوحه‌خوانان و آهنگ‌سازان و مسئولان هیئت‌های یزد به این سبک اصیل عزاداری و ریشه آن کمی مفصل‌تر می‌پردازد. این مستند را از اینجا می‌توانید ببینید.
@Pishnahadable
#پیشنهاد
#مذهبی #محرم #کلیپ
👤حمزه:
✅ هربار که محرم می‌شود و بساط نوحه و دم و سینه‌زنی رونق می‌گیرد، ابتذال برخی اشعار و سبک‌ها در مداحی هم داد خیلی‌ها را درمی‌آورد و داغی بر جگرشان می‌شود، ولی در این میان وقتی هنر اصیل موسیقی و شعر ایرانی وارد میدان می‌شود، عزاداری خودش یک اثر هنری شده که می‌تواند سال‌ها بماند و جوان و تازه و شورانگیز و سرشار از شعور باشد. عزاداری یزدی‌ها به حق در سال‌های اخیر هنری خالص و به دور از ابتذال بوده است.
🔸 در بین نوحه‌ها و عزاداری‌های کویرنشینان یزدی، نوحه «الله الله» به شکل عجیبی فضای مجازی را درنوردید و بین مردم دست به دست شد و احسنت احسنت بود که از زبان مردم به این کار زیبای هیئت عزاداری محله کوچه بیوک یزد روانه می‌شد. شعر این نوحه را محمدعلی کریمی گفته و آهنگ‌سازی‌اش را سروش رحمانی بر عهده داشته که به گفته خودش حدود یک سال و نیم روی ملودی این نوحه زمان گذاشته است. در کنار سروش رحمانی، مصطفی محسن‌زاده و البته سینه‌زن‌های یزدی نوحه را به زیبایی می‌خوانند تا آنچه از دل خوانندگان و سازندگان و سینه‌زنان برآمده، بر دل مستمع هم بنشیند.
🔸 اجرای این کار گویا اولین بار در محرم سال ۱۳۹۳ بوده است. سینه‌زن‌های یزدی دقیق شعر و ملودی را از بر هستند و نظم‌شان مثال‌زدنی‌ست، چرا که از چند روز قبل از محرم جمع می‌شوند و تمرین می‌کنند. اصالت شعرها و موسیقی دستگاهی ایرانی چاشنی کار می‌شود تا یک اثر هنری خلق شود. به قول خود یزدی‌ها، نوحه نوای حزن‌انگیز درون است و این نوحه مصداق اتمّ آن.
🔸 شعر نوحه نیز حالت اجتماعی و اعتراضی دارد و در کنار عاشورا و کربلا، نگاهی پرامید به دوران ظهور می‌اندازد و از عطش بشر برای آمدن منجی می‌گوید:
الله الله، کو صبح فتح و ظفر؟
کی می‌آید پایان رنج بشر؟
عالم در شور و نوا است، انسان بر سیل فنا است
یک سو طغیان ستم، یک سو آهنگ بلا است
نه خروش و آوایی، نه امیدی از جایی
یا رب دل‌ها خون شد، از غربت و تنهایی
ستم از حد بیرون شد، غم دل‌ها افزون شد
رفت از عالم یک‌سر، آرام و شکیبایی
بنگر خصم سرکش را، بنگر دود و آتش را
یک‌سو ذبح انسان را، یک‌سو مسخ ایمان را
بگذر از دام عصیان، بشکن کابوس طغیان
بنگر هر سوی عالم، چه رسد بر جان انسان؟
با ثارالله فریادی تازه بزن، همچون زینب کاخ ظالم بشکن
مردان شهر دعا، یاران خون خدا
منجی خود منتظر است، امروز ماییم و شما
🔸 از این دست نوحه‌ها و عزاداری‌ها در یزد زیاد پیدا می‌شود. مستند ۲۵ دقیقه‌ای خبرگزاری ایرنا با گفت‌وگو با شاعران و نوحه‌خوانان و آهنگ‌سازان و مسئولان هیئت‌های یزد به این سبک اصیل عزاداری و ریشه آن کمی مفصل‌تر می‌پردازد. این مستند را از اینجا می‌توانید ببینید.
@Pishnahadable
آپارات - سرویس اشتراک ویدیو
الله الله نسخه کامل - نوحه متفاوت یزدی ها - مصطفی محسن زاده
«روضه‌هایی که زندگی می‌کنیم»
#پیشنهاد #کتاب #محرم #ناداستان
❇️ مجموعه «کآشوب» روایت زنده ماندن روضه در گذر زمان است. در چهار کتاب این مجموعه، ۸۹ نویسنده زندگی‌شان را جست‌وجو کرده‌اند تا آستانه‌ای را بیابند که بعد از آن برای همیشه به شورِ محرم پیوند خورده‌اند. روایت‌های «کآشوب» بیشتر از آنکه داستان ارادت‌های گرم و سنتی به محرم باشد، شرح جست‌وجوی مردمانی‌ست که به دنبال یافتن جواب پرسش‌شان راهی این مجالس شده‌اند. «کآشوب»، «رستخیز»، «زان‌تشنگان» و «رهیده» چهار کتاب این مجموعه‌اند.
@Pishnahadable
#پیشنهاد #کتاب #محرم #ناداستان
❇️ مجموعه «کآشوب» روایت زنده ماندن روضه در گذر زمان است. در چهار کتاب این مجموعه، ۸۹ نویسنده زندگی‌شان را جست‌وجو کرده‌اند تا آستانه‌ای را بیابند که بعد از آن برای همیشه به شورِ محرم پیوند خورده‌اند. روایت‌های «کآشوب» بیشتر از آنکه داستان ارادت‌های گرم و سنتی به محرم باشد، شرح جست‌وجوی مردمانی‌ست که به دنبال یافتن جواب پرسش‌شان راهی این مجالس شده‌اند. «کآشوب»، «رستخیز»، «زان‌تشنگان» و «رهیده» چهار کتاب این مجموعه‌اند.
@Pishnahadable
«روضه‌هایی که زندگی می‌کنیم»
#پیشنهاد #کتاب #محرم #ناداستان
✅ کتاب امسال کتاب «رهیده» است. آن رهیده که «جان» و «جا» در قواره این نبودند که زمین‌گیرش کنند. آن رهیده که جان به فدایش، بر اسب می‌خواند «پستی از من دور باد» و پابندها هرگز مثل آن ظهر، حقیر نبودند. رهایی‌اش در خلوتگاه نبود، میانه میدان رخ می‌داد. گریز و گوشه‌نشینی و سکوت و گم‌شدنی در کارش نبود. در قلب هیاهو و هلهله‌های سبعانه، درست در آن میان، بی‌تردید و رها بود.
🔸 اینها را امسال می‌توانید در مقدمه «رهیده» بخوانید؛ چهارمین کتاب از مجموعه «کآشوب» که چند روز قبل از محرم ۱۴۴۳ به بازار رسید تا در محرمی که مثل محرم قبلش، حال‌وهوایش طعم و رنگ فراق دارد و خلوت‌هایش شلوغ‌تر از جلوت‌هاست، گوشه چشم‌ها را خیس کند و دل‌ها را بلرزاند و خیال‌ها را ببرد به ۱۴۰۰ سال خاطره و زندگی با جاودانه‌ترین رسم و سنتی که تماما شرح دل‌دادگی است و دل‌بستگی.
🔸 نشر اطراف که به صورت تخصصی در حوزه روایت فعالیت می‌کند و از نشرهای دوست‌داشتنی بازار کتاب به شمار می‌رود و نفیسه مرشدزاده، فارغ‌التحصیل شریف مدیریت آن را بر عهده دارد، در مجموعه «کآشوب» که هر سال در آستانه محرم به ویترین کتاب‌فروشی‌ها و دست کتاب‌خوان‌ها می‌رساند، سراغ نویسندگان مختلف می‌رود تا روایت‌هایی از زنده ماندن آیین محرم و شرح تنیده شدن اتفاق سال ۶۱ هجری در تاروپود زندگی امروز را روی کاغذ بیاورد. نویسندگان مجموعه «کآشوب» از تجربه‌هایی می‌نویسند که در دل سنت عزا و در همین کوچه‌ها و تکیه‌ها شکل گرفته و دریافت و برداشتی تازه با خود آورده است. تفاوت سبک زندگی و دغدغه‌های نویسندگان باعث شده که هر کدام از زاویه‌ای به این ماجرا نگاه کنند و هر روایت طعم و لحن اقلیم یا فکری را داشته باشد که نویسنده در آن رشد یافته است.
🔸 مجموعه «کآشوب» روایت زنده ماندن روضه در گذر زمان است. در چهار کتاب این مجموعه، ۸۹ نویسنده زندگی‌شان را جست‌وجو کرده‌اند تا آستانه‌ای را بیابند که بعد از آن برای همیشه به شورِ محرم پیوند خورده‌اند. روایت‌های «کآشوب» بیشتر از آنکه داستان ارادت‌های گرم و سنتی به محرم باشد، شرح جست‌وجوی مردمانی‌ست که به دنبال یافتن جواب پرسش‌شان راهی این مجالس شده‌اند. «کآشوب»، «رستخیز»، «زان‌تشنگان» و «رهیده» چهار کتاب این مجموعه‌اند.
🔸 در مجموعه «کآشوب» نویسندگانی با طرز فکر، سبک زندگی و دغدغه‌های مختلف دور هم جمع شده‌اند و تلاش کرده‌اند گزارشی صادقانه و عینی از روضههای زندگی‌شده بدهند. روایتگرانی با شغل‌های مختلف؛ از پژوهشگر، خبرنگار، پزشک، گرافیست و کتابدار گرفته تا معلم، خانه‌دار، طلبه و جهانگرد، نویسندگانی که اگر با فضای ادبیات و مطبوعات سروکاری داشته باشید، احتمالا تعدادی از آنها برایتان آشنا خواهند بود و قلم‌شان را خواهید شناخت.
🔸 «رهیده»روایت جست‌وجوگران جوانِ سرگردان و لرزان است. دورترهایی که می‌خواهند جلوتر بیایند، دست‌شان برسد به یک مفهوم، و مضمونی را زیارت کنند. روایت روح‌های ناآرامی که تکرار و عادت اقناع‌شان نمی‌کند و می‌خواهند خودشان آن آزادگی را لمس کنند. «رهیده» روایت آن‌هاست که از مسیر گزارش صادقانه احوال‌شان می‌خواهند به رهایی لایزال حضرتش نزدیک‌تر شوند.
@Pishnahadable
#پیشنهاد #کتاب #محرم #ناداستان
✅ کتاب امسال کتاب «رهیده» است. آن رهیده که «جان» و «جا» در قواره این نبودند که زمین‌گیرش کنند. آن رهیده که جان به فدایش، بر اسب می‌خواند «پستی از من دور باد» و پابندها هرگز مثل آن ظهر، حقیر نبودند. رهایی‌اش در خلوتگاه نبود، میانه میدان رخ می‌داد. گریز و گوشه‌نشینی و سکوت و گم‌شدنی در کارش نبود. در قلب هیاهو و هلهله‌های سبعانه، درست در آن میان، بی‌تردید و رها بود.
🔸 اینها را امسال می‌توانید در مقدمه «رهیده» بخوانید؛ چهارمین کتاب از مجموعه «کآشوب» که چند روز قبل از محرم ۱۴۴۳ به بازار رسید تا در محرمی که مثل محرم قبلش، حال‌وهوایش طعم و رنگ فراق دارد و خلوت‌هایش شلوغ‌تر از جلوت‌هاست، گوشه چشم‌ها را خیس کند و دل‌ها را بلرزاند و خیال‌ها را ببرد به ۱۴۰۰ سال خاطره و زندگی با جاودانه‌ترین رسم و سنتی که تماما شرح دل‌دادگی است و دل‌بستگی.
🔸 نشر اطراف که به صورت تخصصی در حوزه روایت فعالیت می‌کند و از نشرهای دوست‌داشتنی بازار کتاب به شمار می‌رود و نفیسه مرشدزاده، فارغ‌التحصیل شریف مدیریت آن را بر عهده دارد، در مجموعه «کآشوب» که هر سال در آستانه محرم به ویترین کتاب‌فروشی‌ها و دست کتاب‌خوان‌ها می‌رساند، سراغ نویسندگان مختلف می‌رود تا روایت‌هایی از زنده ماندن آیین محرم و شرح تنیده شدن اتفاق سال ۶۱ هجری در تاروپود زندگی امروز را روی کاغذ بیاورد. نویسندگان مجموعه «کآشوب» از تجربه‌هایی می‌نویسند که در دل سنت عزا و در همین کوچه‌ها و تکیه‌ها شکل گرفته و دریافت و برداشتی تازه با خود آورده است. تفاوت سبک زندگی و دغدغه‌های نویسندگان باعث شده که هر کدام از زاویه‌ای به این ماجرا نگاه کنند و هر روایت طعم و لحن اقلیم یا فکری را داشته باشد که نویسنده در آن رشد یافته است.
🔸 مجموعه «کآشوب» روایت زنده ماندن روضه در گذر زمان است. در چهار کتاب این مجموعه، ۸۹ نویسنده زندگی‌شان را جست‌وجو کرده‌اند تا آستانه‌ای را بیابند که بعد از آن برای همیشه به شورِ محرم پیوند خورده‌اند. روایت‌های «کآشوب» بیشتر از آنکه داستان ارادت‌های گرم و سنتی به محرم باشد، شرح جست‌وجوی مردمانی‌ست که به دنبال یافتن جواب پرسش‌شان راهی این مجالس شده‌اند. «کآشوب»، «رستخیز»، «زان‌تشنگان» و «رهیده» چهار کتاب این مجموعه‌اند.
🔸 در مجموعه «کآشوب» نویسندگانی با طرز فکر، سبک زندگی و دغدغه‌های مختلف دور هم جمع شده‌اند و تلاش کرده‌اند گزارشی صادقانه و عینی از روضههای زندگی‌شده بدهند. روایتگرانی با شغل‌های مختلف؛ از پژوهشگر، خبرنگار، پزشک، گرافیست و کتابدار گرفته تا معلم، خانه‌دار، طلبه و جهانگرد، نویسندگانی که اگر با فضای ادبیات و مطبوعات سروکاری داشته باشید، احتمالا تعدادی از آنها برایتان آشنا خواهند بود و قلم‌شان را خواهید شناخت.
🔸 «رهیده»روایت جست‌وجوگران جوانِ سرگردان و لرزان است. دورترهایی که می‌خواهند جلوتر بیایند، دست‌شان برسد به یک مفهوم، و مضمونی را زیارت کنند. روایت روح‌های ناآرامی که تکرار و عادت اقناع‌شان نمی‌کند و می‌خواهند خودشان آن آزادگی را لمس کنند. «رهیده» روایت آن‌هاست که از مسیر گزارش صادقانه احوال‌شان می‌خواهند به رهایی لایزال حضرتش نزدیک‌تر شوند.
@Pishnahadable
Telegram
پیشنهادهای فوری مهم
«روضه‌هایی که زندگی می‌کنیم»
#پیشنهاد #کتاب #محرم #ناداستان
❇️ مجموعه «کآشوب» روایت زنده ماندن روضه در گذر زمان است. در چهار کتاب این مجموعه، ۸۹ نویسنده زندگی‌شان را جست‌وجو کرده‌اند تا آستانه‌ای را بیابند که بعد از آن برای همیشه به شورِ محرم پیوند…
#پیشنهاد #کتاب #محرم #ناداستان
❇️ مجموعه «کآشوب» روایت زنده ماندن روضه در گذر زمان است. در چهار کتاب این مجموعه، ۸۹ نویسنده زندگی‌شان را جست‌وجو کرده‌اند تا آستانه‌ای را بیابند که بعد از آن برای همیشه به شورِ محرم پیوند…
«به روایت یزید»
#پیشنهاد
#مذهبی #محرم
👤پویا:
✅ عنوان کار جذاب است و آدم را به سمت خودش می‌کشاند: «کربلا به روایت یزید». این‌که آدمی روایت کربلا را از زبان دیگری، از زاویه دید دیگری ببیند کمک می‌کند بهتر بتواند جایگاه امروز خودش را شناسایی کند؛ آن هم دیگری‌ای که شخصیت منفی روایت ماست.
🔸 یاسر عرب، سیدمحمد فاطمی و ابراهیم قهوه‌چی‌زاده کار ساخت این مجموعه را جلو برده‌اند. فرم ساخت قابل قبول است و حس یک کار آماتور نمی‌دهد. محتوای قسمت‌های پانزده‌گانه هم قابل تأمل است و ارزش دیدن دارد.
🔸 در هر قسمت از این مجموعه که بین ۲۰ تا ۴۰ دقیقه است، بحث به صورت پرسش و پاسخ بین مجری و کارشناس پیش می‌رود؛ پرسش‌هایی متفاوت و پاسخ‌هایی شاید متفاوت‌تر درباره عصر و جامعه و حکومتی که واقعه عاشورا در آن شکل گرفت. این روایت با کمک مجتبی احمدی، پژوهشگر حوزه دین و مطالعات جامعه‌شناختی او در حوزه تاریخ اسلام آماده شده است.
▫️قسمت اول: حسین (ع) واقعی کدام است؟
▫️قسمت دوم: ویژگی‌های جامعه جاهلی زمان ظهور پیامبر (ص)
▫️قسمت سوم: چیستی و چگونگی انقلاب فرهنگی و اجتماعی پیامبر (ص)
▫️قسمت چهارم: ساختارهای «جمهوری اسلامی» پیامبر (ص) و ترس‌های او برای واگذاری اسلام به امت، بعد از رحلت خود
▫️قسمت پنجم: منطقِ غصب فدک، فهم جناب عمر و پاسخ‌های معاویه به اعتراض‌های او و چگونگی تکرار توجیه زیستن درون «شرایط حساس کنونی!»
▫️قسمت ششم: چیستی ساختارهای اصلاحی علی (ع) برای جامعه مسلمین و ساختارهای اجتماعی و سیاسی که معاویه در جبهه مقابل در حال تولید آن است
▫️قسمت هفتم: دیالکتیک شام و کوفه
▫️قسمت هشتم: دیالکتیک منطق شام و کوفه
▫️قسمت نهم: جان کلام علی (ع) و جان کلام معاویه
▫️قسمت دهم: تقابل جمهوری معرفتی و علوی با جمهوری توده‌ای و اموی
▫️قسمت یازدهم: فتنه‌های درونی جامعه سهم‌خواه کوفی و ناکام ماندن و چگونگی پایان کار اصلاحات علی (ع)
▫️قسمت دوازدهم: وضعیت پیچیده‌ای که امام حسن (ع) در آن گرفتار شد
▫️قسمت سیزدهم: زمینه‌سازی‌های معاویه برای تبدیل خلافت به سلطنت
▫️قسمت چهاردهم: حرکت یزید و تلاش برای بیعت گرفتن از حسین (ع) در مدینه و نتیجه ساختارهای معرفتی پس از مرگ معاویه
▫️قسمت پانزدهم (آخر): چرایی حرکت حسین (ع) به سمت مکه و علت استقبال از نامه کوفیان، نگاه یزید و منطق عمر سعد
🔸 در کانال آپارات جمهور‌تی‌وی هم می‌توانید این مجموعه را دنبال کنید.
@Pishnahadable
#پیشنهاد
#مذهبی #محرم
👤پویا:
✅ عنوان کار جذاب است و آدم را به سمت خودش می‌کشاند: «کربلا به روایت یزید». این‌که آدمی روایت کربلا را از زبان دیگری، از زاویه دید دیگری ببیند کمک می‌کند بهتر بتواند جایگاه امروز خودش را شناسایی کند؛ آن هم دیگری‌ای که شخصیت منفی روایت ماست.
🔸 یاسر عرب، سیدمحمد فاطمی و ابراهیم قهوه‌چی‌زاده کار ساخت این مجموعه را جلو برده‌اند. فرم ساخت قابل قبول است و حس یک کار آماتور نمی‌دهد. محتوای قسمت‌های پانزده‌گانه هم قابل تأمل است و ارزش دیدن دارد.
🔸 در هر قسمت از این مجموعه که بین ۲۰ تا ۴۰ دقیقه است، بحث به صورت پرسش و پاسخ بین مجری و کارشناس پیش می‌رود؛ پرسش‌هایی متفاوت و پاسخ‌هایی شاید متفاوت‌تر درباره عصر و جامعه و حکومتی که واقعه عاشورا در آن شکل گرفت. این روایت با کمک مجتبی احمدی، پژوهشگر حوزه دین و مطالعات جامعه‌شناختی او در حوزه تاریخ اسلام آماده شده است.
▫️قسمت اول: حسین (ع) واقعی کدام است؟
▫️قسمت دوم: ویژگی‌های جامعه جاهلی زمان ظهور پیامبر (ص)
▫️قسمت سوم: چیستی و چگونگی انقلاب فرهنگی و اجتماعی پیامبر (ص)
▫️قسمت چهارم: ساختارهای «جمهوری اسلامی» پیامبر (ص) و ترس‌های او برای واگذاری اسلام به امت، بعد از رحلت خود
▫️قسمت پنجم: منطقِ غصب فدک، فهم جناب عمر و پاسخ‌های معاویه به اعتراض‌های او و چگونگی تکرار توجیه زیستن درون «شرایط حساس کنونی!»
▫️قسمت ششم: چیستی ساختارهای اصلاحی علی (ع) برای جامعه مسلمین و ساختارهای اجتماعی و سیاسی که معاویه در جبهه مقابل در حال تولید آن است
▫️قسمت هفتم: دیالکتیک شام و کوفه
▫️قسمت هشتم: دیالکتیک منطق شام و کوفه
▫️قسمت نهم: جان کلام علی (ع) و جان کلام معاویه
▫️قسمت دهم: تقابل جمهوری معرفتی و علوی با جمهوری توده‌ای و اموی
▫️قسمت یازدهم: فتنه‌های درونی جامعه سهم‌خواه کوفی و ناکام ماندن و چگونگی پایان کار اصلاحات علی (ع)
▫️قسمت دوازدهم: وضعیت پیچیده‌ای که امام حسن (ع) در آن گرفتار شد
▫️قسمت سیزدهم: زمینه‌سازی‌های معاویه برای تبدیل خلافت به سلطنت
▫️قسمت چهاردهم: حرکت یزید و تلاش برای بیعت گرفتن از حسین (ع) در مدینه و نتیجه ساختارهای معرفتی پس از مرگ معاویه
▫️قسمت پانزدهم (آخر): چرایی حرکت حسین (ع) به سمت مکه و علت استقبال از نامه کوفیان، نگاه یزید و منطق عمر سعد
🔸 در کانال آپارات جمهور‌تی‌وی هم می‌توانید این مجموعه را دنبال کنید.
@Pishnahadable
Telegram
jomhourtv
📺کربلا به روایت یزید (قسمت اول)
مجموعه ای برای آشنایی مخاطبین با عصر نزول قرآن و شیوه ی اداره ی جامعه ی جاهلی، نوع کنش پیامبر تا زمینه های قتل حسین بن علی (ع) و آشنایی با منطق درونی خاندان بنی امیه ... هر چند با روایتی متفاوت!
حسینِ مناسکی، حسین قاجاری،…
مجموعه ای برای آشنایی مخاطبین با عصر نزول قرآن و شیوه ی اداره ی جامعه ی جاهلی، نوع کنش پیامبر تا زمینه های قتل حسین بن علی (ع) و آشنایی با منطق درونی خاندان بنی امیه ... هر چند با روایتی متفاوت!
حسینِ مناسکی، حسین قاجاری،…
«منبر خارج از منبر»
#پیشنهاد #مذهبی #محرم
👤محمد:
✅ اگر هنوز در این ایام منبر باب دل خودتان رو پیدا نکرده و حس می‌کنید نیاز به شنیدن حرف متفاوتی نسبت به حرف‌های منبرهای عادی هیئات مذهبی دارید، چند پیشنهاد برایتان دارم:
🔸 کتاب «حماسه حسینی» از شهید مطهری: این مجموعه دوجلدی شامل سخنرانی‌ها و یادداشت‌های شهید مطهری پیرامون واقعه کربلا با تأکید بر تحریفات تاریخی صورت گرفته در آن است. شهید مطهری در این کتاب با جدیت فراوان بعضی از روضههای رایج در زمان نگارش کتاب را جزء تحریفات عاشورا بیان می‌کند. بعضی از این روضههای مورد اشاره (مانند ماجرای عروسی حضرت قاسم) در این ۵۰ سالی که از زمان شهید مطهری گذشته، به واسطه همین تلاش‌های روشنگرانه کم‌رنگ‌تر شده‌اند و البته برخی دیگر هنوز رایج‌اند و اتفاقا به همین علت نقد‌های زیادی از سوی برخی گروه‌های مذهبی به این کتاب وارد می‌شود.
▫️لینک جلد اول کتاب «حماسه حسینی» در طاقچه
▫️لینک جلد دوم کتاب «حماسه حسینی» در طاقچه
🔸 کتاب «امام حسین، شهید فرهنگ پیشرو انسانیت» از علامه جعفری: پس‌زمینه بیشتر کتاب‌های مرحوم علامه جعفری، مبارزه با پوچ‌‌پنداری زندگی‌ست. در این کتاب هم علامه جعفری قیام عاشورا را نه از منظر یک خودکشی، بلکه از منظر راهی برای معنابخشی به زندگی بررسی می‌کند.
▫️لینک خرید کتاب «امام حسین، شهید فرهنگ پیشرو انسانیت
🔸 کتاب «قیام حسین علیه السلام» از دکتر سیدجعفر شهیدی: دکتر شهیدی با این استدلال که برای دریافت حقیقت تاریخی یک واقعه خواندن متن تاریخ به تنهایی کافی نیست، در این کتاب حادثه کربلا را از جنبه‌های مختلف جغرافیایی، اقتصادی و اجتماعی از زمان قبل از بعثت پیامبر تا حتی بعد از مختار مورد تحلیل قرار داده است. از مزیت‌های این کتاب روان بودن متن و همچنین پایبند بودن آن به منابع معتبرتر و نزدیک‌تر (از نظر زمانی) به کربلاست. شهیدی با وجود همین دشواری در پایبندی به منابع، تحلیل‌های بسیار جالب توجهی ارائه می‌دهد.
▫️لینک دریافت رایگان نسخه الکترونیکی کتاب «قیام حسین علیه السلام»
🔸 در ضمن ویژه برنامه سوره با عنوان «سوره؛ فصل کوفه» هر شب ساعت ۲۲ از شبکه چهار سیما پخش می‌شود. مجری‌گری و هدایت‌گری عالی بحث از سوی مسعود دیانی و همچنین دانش بالای تاریخی مهمانان و بحث‌های به روز و فعال از جمله امتیازات این برنامه است. این برنامه را در کانال تلگرامش هم می‌توانید دنبال کنید.
@Pishnahadable
#پیشنهاد #مذهبی #محرم
👤محمد:
✅ اگر هنوز در این ایام منبر باب دل خودتان رو پیدا نکرده و حس می‌کنید نیاز به شنیدن حرف متفاوتی نسبت به حرف‌های منبرهای عادی هیئات مذهبی دارید، چند پیشنهاد برایتان دارم:
🔸 کتاب «حماسه حسینی» از شهید مطهری: این مجموعه دوجلدی شامل سخنرانی‌ها و یادداشت‌های شهید مطهری پیرامون واقعه کربلا با تأکید بر تحریفات تاریخی صورت گرفته در آن است. شهید مطهری در این کتاب با جدیت فراوان بعضی از روضههای رایج در زمان نگارش کتاب را جزء تحریفات عاشورا بیان می‌کند. بعضی از این روضههای مورد اشاره (مانند ماجرای عروسی حضرت قاسم) در این ۵۰ سالی که از زمان شهید مطهری گذشته، به واسطه همین تلاش‌های روشنگرانه کم‌رنگ‌تر شده‌اند و البته برخی دیگر هنوز رایج‌اند و اتفاقا به همین علت نقد‌های زیادی از سوی برخی گروه‌های مذهبی به این کتاب وارد می‌شود.
▫️لینک جلد اول کتاب «حماسه حسینی» در طاقچه
▫️لینک جلد دوم کتاب «حماسه حسینی» در طاقچه
🔸 کتاب «امام حسین، شهید فرهنگ پیشرو انسانیت» از علامه جعفری: پس‌زمینه بیشتر کتاب‌های مرحوم علامه جعفری، مبارزه با پوچ‌‌پنداری زندگی‌ست. در این کتاب هم علامه جعفری قیام عاشورا را نه از منظر یک خودکشی، بلکه از منظر راهی برای معنابخشی به زندگی بررسی می‌کند.
▫️لینک خرید کتاب «امام حسین، شهید فرهنگ پیشرو انسانیت
🔸 کتاب «قیام حسین علیه السلام» از دکتر سیدجعفر شهیدی: دکتر شهیدی با این استدلال که برای دریافت حقیقت تاریخی یک واقعه خواندن متن تاریخ به تنهایی کافی نیست، در این کتاب حادثه کربلا را از جنبه‌های مختلف جغرافیایی، اقتصادی و اجتماعی از زمان قبل از بعثت پیامبر تا حتی بعد از مختار مورد تحلیل قرار داده است. از مزیت‌های این کتاب روان بودن متن و همچنین پایبند بودن آن به منابع معتبرتر و نزدیک‌تر (از نظر زمانی) به کربلاست. شهیدی با وجود همین دشواری در پایبندی به منابع، تحلیل‌های بسیار جالب توجهی ارائه می‌دهد.
▫️لینک دریافت رایگان نسخه الکترونیکی کتاب «قیام حسین علیه السلام»
🔸 در ضمن ویژه برنامه سوره با عنوان «سوره؛ فصل کوفه» هر شب ساعت ۲۲ از شبکه چهار سیما پخش می‌شود. مجری‌گری و هدایت‌گری عالی بحث از سوی مسعود دیانی و همچنین دانش بالای تاریخی مهمانان و بحث‌های به روز و فعال از جمله امتیازات این برنامه است. این برنامه را در کانال تلگرامش هم می‌توانید دنبال کنید.
@Pishnahadable
Forwarded from پیشنهادهای فوری مهم
«زینب ماند و زینب، با آن سر سودایی»
#پیشنهاد
#مذهبی #محرم #کلیپ
👤حمزه:
✅ هربار که محرم می‌شود و بساط نوحه و دم و سینه‌زنی رونق می‌گیرد، ابتذال برخی اشعار و سبک‌ها در مداحی هم داد خیلی‌ها را درمی‌آورد و داغی بر جگرشان می‌شود، ولی در این میان وقتی هنر اصیل موسیقی و شعر ایرانی وارد میدان می‌شود، عزاداری خودش یک اثر هنری شده که می‌تواند سال‌ها بماند و جوان و تازه و شورانگیز و سرشار از شعور باشد. عزاداری یزدی‌ها به حق در سال‌های اخیر هنری خالص و به دور از ابتذال بوده است.
🔸 در بین نوحه‌ها و عزاداری‌های کویرنشینان یزدی، نوحه «الله الله» به شکل عجیبی فضای مجازی را درنوردید و بین مردم دست به دست شد و احسنت احسنت بود که از زبان مردم به این کار زیبای هیئت عزاداری محله کوچه بیوک یزد روانه می‌شد. شعر این نوحه را محمدعلی کریمی گفته و آهنگ‌سازی‌اش را سروش رحمانی بر عهده داشته که به گفته خودش حدود یک سال و نیم روی ملودی این نوحه زمان گذاشته است. در کنار سروش رحمانی، مصطفی محسن‌زاده و البته سینه‌زن‌های یزدی نوحه را به زیبایی می‌خوانند تا آنچه از دل خوانندگان و سازندگان و سینه‌زنان برآمده، بر دل مستمع هم بنشیند.
🔸 اجرای این کار گویا اولین بار در محرم سال ۱۳۹۳ بوده است. سینه‌زن‌های یزدی دقیق شعر و ملودی را از بر هستند و نظم‌شان مثال‌زدنی‌ست، چرا که از چند روز قبل از محرم جمع می‌شوند و تمرین می‌کنند. اصالت شعرها و موسیقی دستگاهی ایرانی چاشنی کار می‌شود تا یک اثر هنری خلق شود. به قول خود یزدی‌ها، نوحه نوای حزن‌انگیز درون است و این نوحه مصداق اتمّ آن.
🔸 شعر نوحه نیز حالت اجتماعی و اعتراضی دارد و در کنار عاشورا و کربلا، نگاهی پرامید به دوران ظهور می‌اندازد و از عطش بشر برای آمدن منجی می‌گوید:
الله الله، کو صبح فتح و ظفر؟
کی می‌آید پایان رنج بشر؟
عالم در شور و نوا است، انسان بر سیل فنا است
یک سو طغیان ستم، یک سو آهنگ بلا است
نه خروش و آوایی، نه امیدی از جایی
یا رب دل‌ها خون شد، از غربت و تنهایی
ستم از حد بیرون شد، غم دل‌ها افزون شد
رفت از عالم یک‌سر، آرام و شکیبایی
بنگر خصم سرکش را، بنگر دود و آتش را
یک‌سو ذبح انسان را، یک‌سو مسخ ایمان را
بگذر از دام عصیان، بشکن کابوس طغیان
بنگر هر سوی عالم، چه رسد بر جان انسان؟
با ثارالله فریادی تازه بزن، همچون زینب کاخ ظالم بشکن
مردان شهر دعا، یاران خون خدا
منجی خود منتظر است، امروز ماییم و شما
🔸 از این دست نوحه‌ها و عزاداری‌ها در یزد زیاد پیدا می‌شود. مستند ۲۵ دقیقه‌ای خبرگزاری ایرنا با گفت‌وگو با شاعران و نوحه‌خوانان و آهنگ‌سازان و مسئولان هیئت‌های یزد به این سبک اصیل عزاداری و ریشه آن کمی مفصل‌تر می‌پردازد. این مستند را از اینجا می‌توانید ببینید.
@Pishnahadable
#پیشنهاد
#مذهبی #محرم #کلیپ
👤حمزه:
✅ هربار که محرم می‌شود و بساط نوحه و دم و سینه‌زنی رونق می‌گیرد، ابتذال برخی اشعار و سبک‌ها در مداحی هم داد خیلی‌ها را درمی‌آورد و داغی بر جگرشان می‌شود، ولی در این میان وقتی هنر اصیل موسیقی و شعر ایرانی وارد میدان می‌شود، عزاداری خودش یک اثر هنری شده که می‌تواند سال‌ها بماند و جوان و تازه و شورانگیز و سرشار از شعور باشد. عزاداری یزدی‌ها به حق در سال‌های اخیر هنری خالص و به دور از ابتذال بوده است.
🔸 در بین نوحه‌ها و عزاداری‌های کویرنشینان یزدی، نوحه «الله الله» به شکل عجیبی فضای مجازی را درنوردید و بین مردم دست به دست شد و احسنت احسنت بود که از زبان مردم به این کار زیبای هیئت عزاداری محله کوچه بیوک یزد روانه می‌شد. شعر این نوحه را محمدعلی کریمی گفته و آهنگ‌سازی‌اش را سروش رحمانی بر عهده داشته که به گفته خودش حدود یک سال و نیم روی ملودی این نوحه زمان گذاشته است. در کنار سروش رحمانی، مصطفی محسن‌زاده و البته سینه‌زن‌های یزدی نوحه را به زیبایی می‌خوانند تا آنچه از دل خوانندگان و سازندگان و سینه‌زنان برآمده، بر دل مستمع هم بنشیند.
🔸 اجرای این کار گویا اولین بار در محرم سال ۱۳۹۳ بوده است. سینه‌زن‌های یزدی دقیق شعر و ملودی را از بر هستند و نظم‌شان مثال‌زدنی‌ست، چرا که از چند روز قبل از محرم جمع می‌شوند و تمرین می‌کنند. اصالت شعرها و موسیقی دستگاهی ایرانی چاشنی کار می‌شود تا یک اثر هنری خلق شود. به قول خود یزدی‌ها، نوحه نوای حزن‌انگیز درون است و این نوحه مصداق اتمّ آن.
🔸 شعر نوحه نیز حالت اجتماعی و اعتراضی دارد و در کنار عاشورا و کربلا، نگاهی پرامید به دوران ظهور می‌اندازد و از عطش بشر برای آمدن منجی می‌گوید:
الله الله، کو صبح فتح و ظفر؟
کی می‌آید پایان رنج بشر؟
عالم در شور و نوا است، انسان بر سیل فنا است
یک سو طغیان ستم، یک سو آهنگ بلا است
نه خروش و آوایی، نه امیدی از جایی
یا رب دل‌ها خون شد، از غربت و تنهایی
ستم از حد بیرون شد، غم دل‌ها افزون شد
رفت از عالم یک‌سر، آرام و شکیبایی
بنگر خصم سرکش را، بنگر دود و آتش را
یک‌سو ذبح انسان را، یک‌سو مسخ ایمان را
بگذر از دام عصیان، بشکن کابوس طغیان
بنگر هر سوی عالم، چه رسد بر جان انسان؟
با ثارالله فریادی تازه بزن، همچون زینب کاخ ظالم بشکن
مردان شهر دعا، یاران خون خدا
منجی خود منتظر است، امروز ماییم و شما
🔸 از این دست نوحه‌ها و عزاداری‌ها در یزد زیاد پیدا می‌شود. مستند ۲۵ دقیقه‌ای خبرگزاری ایرنا با گفت‌وگو با شاعران و نوحه‌خوانان و آهنگ‌سازان و مسئولان هیئت‌های یزد به این سبک اصیل عزاداری و ریشه آن کمی مفصل‌تر می‌پردازد. این مستند را از اینجا می‌توانید ببینید.
@Pishnahadable
آپارات - سرویس اشتراک ویدیو
الله الله نسخه کامل - نوحه متفاوت یزدی ها - مصطفی محسن زاده
پیشنهادهای فوری مهم
«زینب ماند و زینب، با آن سر سودایی» #پیشنهاد #مذهبی #محرم #کلیپ 👤حمزه: ✅ هربار که محرم می‌شود و بساط نوحه و دم و سینه‌زنی رونق می‌گیرد، ابتذال برخی اشعار و سبک‌ها در مداحی هم داد خیلی‌ها را درمی‌آورد و داغی بر جگرشان می‌شود، ولی در این میان وقتی هنر اصیل…
«ادای دین منظوم و موزون»
#پیشنهاد #محرم #مستند
👤جواد:
✅ عزاداری‌های یزدی‌ها هرسال بیشتر از سال‌های قبل ورد زبان‌ها و وایرال شبکه‌های اجتماعی می‌شود، امسال هم که اعمال برخی ممنوعیت‌ها روی اشعار و مرثیه‌خوان‌ها، آوازه فرم خاص عزاداری ساکنان حسینیه ایران را بیشتر در گوشه‌وکنار ایران پیچانده؛ ترکیبی از موسیقی سنتی و گوش‌نواز و محزون ایرانی با شعر و کلامی عارفانه و آزادی‌خواهانه و البته نظم مثال‌زدنی سینه‌زنانی یک‌دست سیاه‌پوش.
🔸 رسانه سمت‌وسو به همین بهانه در مستند کوتاهی به تاریخچه فرم خاص عزاداری یزدی‌ها پرداخته و سعی کرده به این سوال پاسخ دهد که این نوع عزاداری و نوحه‌خوانی از کجا و چطور شکل گرفته و رواج یافته است؟
🔸 در این مستند ابتدا به حسین سعادتمند اشاره می‌شود؛ جوان خواننده‌ای که در سال ۵۹ نوحه‌خوان هیئت فهادان می‌شود و با به‌کارگیری موسیقی سنتی ایرانی و شعرهای احمد محبی (پسرخاله‌اش)، سبک جدیدی از مرثیه‌خوانی را به هیئت فهادان می‌آورد. سعادتمند بعدا به احترام دستگاه امام حسین (ع)، خوانندگی را کنار می‌گذارد و فقط به مرثیه‌خوانی می‌پردازد. در این سبک جدید عزاداری که شبیه تصنیف‌های ایرانی‌ست، خبری از ساز نیست و سینه‌زنی عزاداران ریتم را نگه می‌دارد. سعادتمند در سال ۹۳ بر اثر ابتلا به سرطان حنجره دار فانی را وداع می‌گوید.
🔸 کم‌‌کم هیئت‌های دیگر یزد هم به این سبک‌وسیاق جدید روی می‌آورند؛ از جمله سعید میرزایی در هیئت باغ گندم و محمدعلی ابراهیمی در هیئت چهارمنار. شعرهای عارفانه و اجتماعی و آزادی‌خواهانه شاعرانی چون رضا پهلوان نصیر و سید شهاب‌الدین موسوی هم چاشنی سبک جدید مرثیه‌خوانی در هیئت‌های یزد می‌شود.
🔸 از طرف دیگر هیئت محله بعثت یزد، در سال‌های پیش از انقلاب میان‌دار نگاهی اعتراضی به رژیم شاه بوده و با مدیریت حاج‌حسین دستگاه‌دار، این هیئت علم‌دار نگاه روشن‌فکرانه و اجتماعی به عاشورا می‌شود.
🔸 با وجود رواج تدریجی سبک جدید عزاداری بین هیئت‌های یزد، نگاه و فرم سنتی عزاداری هم هم‌چنان زنده است و در هیئت‌های مختلف یزد دیده می‌شود، اما مرثیه‌خوانی حسین فلاحتی در هیئت پرسابقه شیخداد یزد، از جمله نقاط عطف گسترش سبک جدید نوحه‌خوانی و عزاداری در یزد است. در دهه هشتاد، سید احمد دشمه و بامداد فلاحتی که خواننده‌های توانایی در موسیقی سنتی ایرانی به شمار می‌روند، به جرگه مرثیه‌خوان‌های یزدی می‌پیوندند و علی ساکت هم در هیئت بعثت، موسیقی ایرانی را با شعرهای اجتماعی درمی‌آمیزد تا عزاداری شورانگیزی حاصل شود.
🔸 نوحه الله الله که سید شهاب‌الدین موسوی شعر آن را گفته و مصطفی محسن‌زاده و سروش رحمانی در هیئت کوچه‌بیوک یزد آن را خوانده‌اند، تأثیر زیادی در شناخته شدن سبک عزاداری خاص یزدی‌ها بین مردم ایران در دهه ۹۰ داشته. رواج این سبک عزاداری در یزد تا حدی‌ست که مصطفی راغب که در موسیقی پاپ ایرانی هم شهرتی دارد، در هیئات یزد مرثیه‌خوانی می‌کند و محمدعلی وطن‌خواه که در برخی هیئات یزد، به سبک مرسوم هیئت‌های تهران مداحی دارد، در هیئت‌های سنتی‌تر یزد، همان سبک خاص را اجرا می‌کند.
🔸 البته هروقت از آوای محزون و شورانگیز مرثیه‌خوان‌های خوش‌صدای یزدی حظ می‌برید، باید یادتان باشد که آهنگ‌سازی افرادی چون سروش رحمانی، فرید سعادتمند و مجتبی حبیبی و کلام شاعرانی مانند شهاب‌الدین موسوی، مهدی قدکی، محمدعلی کریمی و کرامت یزدانی نیز تأثیر به‌سزایی در این عزاداری منظوم و موزون داشته است.
@Pishnahadable
#پیشنهاد #محرم #مستند
👤جواد:
✅ عزاداری‌های یزدی‌ها هرسال بیشتر از سال‌های قبل ورد زبان‌ها و وایرال شبکه‌های اجتماعی می‌شود، امسال هم که اعمال برخی ممنوعیت‌ها روی اشعار و مرثیه‌خوان‌ها، آوازه فرم خاص عزاداری ساکنان حسینیه ایران را بیشتر در گوشه‌وکنار ایران پیچانده؛ ترکیبی از موسیقی سنتی و گوش‌نواز و محزون ایرانی با شعر و کلامی عارفانه و آزادی‌خواهانه و البته نظم مثال‌زدنی سینه‌زنانی یک‌دست سیاه‌پوش.
🔸 رسانه سمت‌وسو به همین بهانه در مستند کوتاهی به تاریخچه فرم خاص عزاداری یزدی‌ها پرداخته و سعی کرده به این سوال پاسخ دهد که این نوع عزاداری و نوحه‌خوانی از کجا و چطور شکل گرفته و رواج یافته است؟
🔸 در این مستند ابتدا به حسین سعادتمند اشاره می‌شود؛ جوان خواننده‌ای که در سال ۵۹ نوحه‌خوان هیئت فهادان می‌شود و با به‌کارگیری موسیقی سنتی ایرانی و شعرهای احمد محبی (پسرخاله‌اش)، سبک جدیدی از مرثیه‌خوانی را به هیئت فهادان می‌آورد. سعادتمند بعدا به احترام دستگاه امام حسین (ع)، خوانندگی را کنار می‌گذارد و فقط به مرثیه‌خوانی می‌پردازد. در این سبک جدید عزاداری که شبیه تصنیف‌های ایرانی‌ست، خبری از ساز نیست و سینه‌زنی عزاداران ریتم را نگه می‌دارد. سعادتمند در سال ۹۳ بر اثر ابتلا به سرطان حنجره دار فانی را وداع می‌گوید.
🔸 کم‌‌کم هیئت‌های دیگر یزد هم به این سبک‌وسیاق جدید روی می‌آورند؛ از جمله سعید میرزایی در هیئت باغ گندم و محمدعلی ابراهیمی در هیئت چهارمنار. شعرهای عارفانه و اجتماعی و آزادی‌خواهانه شاعرانی چون رضا پهلوان نصیر و سید شهاب‌الدین موسوی هم چاشنی سبک جدید مرثیه‌خوانی در هیئت‌های یزد می‌شود.
🔸 از طرف دیگر هیئت محله بعثت یزد، در سال‌های پیش از انقلاب میان‌دار نگاهی اعتراضی به رژیم شاه بوده و با مدیریت حاج‌حسین دستگاه‌دار، این هیئت علم‌دار نگاه روشن‌فکرانه و اجتماعی به عاشورا می‌شود.
🔸 با وجود رواج تدریجی سبک جدید عزاداری بین هیئت‌های یزد، نگاه و فرم سنتی عزاداری هم هم‌چنان زنده است و در هیئت‌های مختلف یزد دیده می‌شود، اما مرثیه‌خوانی حسین فلاحتی در هیئت پرسابقه شیخداد یزد، از جمله نقاط عطف گسترش سبک جدید نوحه‌خوانی و عزاداری در یزد است. در دهه هشتاد، سید احمد دشمه و بامداد فلاحتی که خواننده‌های توانایی در موسیقی سنتی ایرانی به شمار می‌روند، به جرگه مرثیه‌خوان‌های یزدی می‌پیوندند و علی ساکت هم در هیئت بعثت، موسیقی ایرانی را با شعرهای اجتماعی درمی‌آمیزد تا عزاداری شورانگیزی حاصل شود.
🔸 نوحه الله الله که سید شهاب‌الدین موسوی شعر آن را گفته و مصطفی محسن‌زاده و سروش رحمانی در هیئت کوچه‌بیوک یزد آن را خوانده‌اند، تأثیر زیادی در شناخته شدن سبک عزاداری خاص یزدی‌ها بین مردم ایران در دهه ۹۰ داشته. رواج این سبک عزاداری در یزد تا حدی‌ست که مصطفی راغب که در موسیقی پاپ ایرانی هم شهرتی دارد، در هیئات یزد مرثیه‌خوانی می‌کند و محمدعلی وطن‌خواه که در برخی هیئات یزد، به سبک مرسوم هیئت‌های تهران مداحی دارد، در هیئت‌های سنتی‌تر یزد، همان سبک خاص را اجرا می‌کند.
🔸 البته هروقت از آوای محزون و شورانگیز مرثیه‌خوان‌های خوش‌صدای یزدی حظ می‌برید، باید یادتان باشد که آهنگ‌سازی افرادی چون سروش رحمانی، فرید سعادتمند و مجتبی حبیبی و کلام شاعرانی مانند شهاب‌الدین موسوی، مهدی قدکی، محمدعلی کریمی و کرامت یزدانی نیز تأثیر به‌سزایی در این عزاداری منظوم و موزون داشته است.
@Pishnahadable
Telegram
سمت و سو
🎥 راه و رسم کنجکاوی‌برانگیز عزاداری یزدی‌ها در محرم
یزدی‌ها در سال‌های اخیر، دفتر جدیدی در عزاداری امام حسین در محرم باز کردن که ویژه خودشونه. موسیقی، شعر، نظم و اصلاً فرهنگ حاکم بر این شیوه از سینه‌زنی و مرثیه‌خوانی، همگی ویژه این شهره و حتی 200 کیلومتر…
یزدی‌ها در سال‌های اخیر، دفتر جدیدی در عزاداری امام حسین در محرم باز کردن که ویژه خودشونه. موسیقی، شعر، نظم و اصلاً فرهنگ حاکم بر این شیوه از سینه‌زنی و مرثیه‌خوانی، همگی ویژه این شهره و حتی 200 کیلومتر…
«دل‌هایشان با توست و شمشیرهایشان بر تو»
#پیشنهاد #سخنرانی #محرم
👤محمد:
✅ مرحوم #داود_فیرحی که استاد علوم سیاسی در دانشگاه تهران بود و عمر درازی هم در حوزه‌های علمیه گذرانده بود، علاوه بر درک عمیق منابع دست اول تاریخ اسلام، از دانش اجتماعی‌اش برای توصیف سازوکارهای علت و معلولی در رخدادهای تاریخی صدر اسلام بهره می‌برد. درواقع عاشورای فیرحی از زمین رو به سوی آسمان داشت و درصدد این بود که بدون قدسیت‌زدایی، از واقعیت تاریخی، راززدایی کند و تصویری عینی از تاریخ اجتماعی جهان اسلام ارائه دهد.
🔸 فیرحی در سخنرانی «مفهوم فساد و اصلاح در نهضت عاشورا» که محرم ۹۹ در کانون توحید ارائه کرده، ابتدا به دوگانه اصلاح و انقلاب در ادبیات سیاسی متأخر می‌پردازد، آنجا که اصلاح معادل reform است و در مقابل revolution؛ حرکتی محافظه‌کارانه، تدریجی، غیررادیکال و غیرانقلابی. به همین خاطر، در فضای چپ قبل انقلاب، بیشتر از قیام و انقلاب حسین (ع) گفته می‌شود و نهضت اصلاحی حسین (ع) مهجور می‌افتد. اما در ادبیات امام حسین (ع)، ابتدا صحبت از خروج است و بعد از آن هم اصلاح.
🔸 اما در ادبیات سیاسی کلاسیک، اصلاح در برابر فساد و افساد مطرح می‌شود؛ خراب شدن/کردن و از بین رفتن/بردن ماهیت وجودی چیزی از درون و به شکل تدریجی. حرکت امام حسین (ع) نیز، اصلاحی است در برابر فساد، آن هم فساد در معیار جامعه مسلمین که همان دین و سنت پیامبر (ص) است. امام (ع) از اصلاح، بازگشت بی‌کم‌وکاست به سنت و سیره پیامبر (ص) را در نظر دارد.
🔸 فیرحی این‌طور ادامه می‌دهد که در سال‌های بعد از رحلت پیامبر (ص)، هم تفسیر وحی در جامعه مسلمین دچار دگرگونی و واژگونی شده و هم سنت و سیره پیامبر (ص). دیانت و نظم سیاسی و اجتماعی پیامبر (ص) براساس انسان‌های آزاد مومنی بوده که از جمع شدن آنها، جامعه شکل می‌گیرد و این جامعه دولتی را سر کار می‌آورد که هم عملکرد خوبی دارد و هم جامعه بر آن نظارتی دقیق دارد. در واقع در زمان پیامبر (ص)، هر فرد در جامعه براساس سنت و سیره پیامبر (ص)، معیار و فهم دقیق و مشخصی از دین با خودش داشته، اما بعد از پیامبر (ص)، به تدریج دولتی قبیله‌ای روی کار می‌آید که به بهای تضعیف جامعه، خودش را قوی و فربه و مطلقه می‌کند. چنین جامعه لاغر و ضعیفی نه می‌تواند حافظ دینش باشد و نه ناظر دولت. بنابراین دولت مفسر دین می‌شود، به جای آنکه براساس تفسیرهای دینی حکم راند و بر همان اساس از سوی جامعه ارزیابی شود.
🔸 امام (ع) هنگام خروج مخفیانه از مدینه، از اصلاح در امت پیامبر (ص) و بازگشت به سنت و سیره ایشان می‌گوید؛ معیار مورد توافق جامعه مسلمین که تغییر در آن، زندگی جمعی مسلمین را دچار اختلال کرده، آن هم حدی از تغییر و دگرگونی که دیگر کسی سیره و سنت واقعی پیامبر (ص) را نمی‌شناسد.
🔸 فیرحی در ادامه به چهار مدل و وضعیتی که در یک نظام سیاسی و اجتماعی ممکن است پیش آید، اشاره می‌کند. اگر هم جامعه قوی باشد و هم دولت، دولت امکان تعرض به جامعه را ندارد، نهادهای مدنی و انسان‌ها در جامعه آزادند و هم دولت کارهایش را خوب پیش می‌برد و هم جامعه بر عملکرد آن نظارت دارد. اگر جامعه و دولت هردو ضعیف باشند، جامعه در آستانه هرج و مرج قرار می‌گیرد، جامعه بی‌نظم است و دولت هم توانی برای کنترل آن ندارد. اگر جامعه قوی باشد و دولت ضعیف، دولت آینده‌ای جز سقوط نخواهد داشت. اما اگر جامعه ضعیف باشد و دولت قوی، دولت تمامی سرمایه‌های جامعه را در خودش جمع می‌کند و به‌خاطر فقدان نظارت جامعه، لویاتانی مقتدر و همه‌کاره و یکه‌تاز می‌شود که هم مفسر دین است، هم رهبر مذهبی، هم قانون‌گذار است، هم مفسر قانون، هم مجری قانون است، هم قاضی، و منبرها و مطبوعات و رسانه‌های جامعه نیز در کنترل انحصاری‌اش است.
🔸 در چنین جامعه‌ای که بنی‌امیه برای مسلمین تحفه آورده، مردم به چاپلوسی روی می‌آورند و دین از سوی رهبران و علمای دین آن‌قدر تحریف می‌شود تا با ذائقه استبداد جور دربیاید. به همین خاطر امام (ع) در خطبه منا به نخبگان دینی و اجتماعی معترض می‌شود که اجازه داده‌اند جامعه تضعیف و دولت مقتدر و فربه شود. جامعه آن روزگار جمعی از ضعیف‌نگه‌داشته‌شدگانی‌ست که به‌خاطر نان شب در برابر اربابان قدرت مطیع‌اند و کمر خم می‌کنند. جامعه بی‌پناه است و دولت همه مفاهیم را به نفع خودش قلب کرده و کسی هم معترضش نیست. در نتیجه چنین اوضاع نابه‌سامانی، مردم جامعه ابتدا نسبت به نخبگان دینی و سپس نسبت به اصل دین شک می‌کنند و به وادی تناقض و پوچ‌گرایی می‌افتند، تا آنجا که:
دل‌هایشان با توست و شمشیرهایشان بر تو.
@Pishnahadable
#پیشنهاد #سخنرانی #محرم
👤محمد:
✅ مرحوم #داود_فیرحی که استاد علوم سیاسی در دانشگاه تهران بود و عمر درازی هم در حوزه‌های علمیه گذرانده بود، علاوه بر درک عمیق منابع دست اول تاریخ اسلام، از دانش اجتماعی‌اش برای توصیف سازوکارهای علت و معلولی در رخدادهای تاریخی صدر اسلام بهره می‌برد. درواقع عاشورای فیرحی از زمین رو به سوی آسمان داشت و درصدد این بود که بدون قدسیت‌زدایی، از واقعیت تاریخی، راززدایی کند و تصویری عینی از تاریخ اجتماعی جهان اسلام ارائه دهد.
🔸 فیرحی در سخنرانی «مفهوم فساد و اصلاح در نهضت عاشورا» که محرم ۹۹ در کانون توحید ارائه کرده، ابتدا به دوگانه اصلاح و انقلاب در ادبیات سیاسی متأخر می‌پردازد، آنجا که اصلاح معادل reform است و در مقابل revolution؛ حرکتی محافظه‌کارانه، تدریجی، غیررادیکال و غیرانقلابی. به همین خاطر، در فضای چپ قبل انقلاب، بیشتر از قیام و انقلاب حسین (ع) گفته می‌شود و نهضت اصلاحی حسین (ع) مهجور می‌افتد. اما در ادبیات امام حسین (ع)، ابتدا صحبت از خروج است و بعد از آن هم اصلاح.
🔸 اما در ادبیات سیاسی کلاسیک، اصلاح در برابر فساد و افساد مطرح می‌شود؛ خراب شدن/کردن و از بین رفتن/بردن ماهیت وجودی چیزی از درون و به شکل تدریجی. حرکت امام حسین (ع) نیز، اصلاحی است در برابر فساد، آن هم فساد در معیار جامعه مسلمین که همان دین و سنت پیامبر (ص) است. امام (ع) از اصلاح، بازگشت بی‌کم‌وکاست به سنت و سیره پیامبر (ص) را در نظر دارد.
🔸 فیرحی این‌طور ادامه می‌دهد که در سال‌های بعد از رحلت پیامبر (ص)، هم تفسیر وحی در جامعه مسلمین دچار دگرگونی و واژگونی شده و هم سنت و سیره پیامبر (ص). دیانت و نظم سیاسی و اجتماعی پیامبر (ص) براساس انسان‌های آزاد مومنی بوده که از جمع شدن آنها، جامعه شکل می‌گیرد و این جامعه دولتی را سر کار می‌آورد که هم عملکرد خوبی دارد و هم جامعه بر آن نظارتی دقیق دارد. در واقع در زمان پیامبر (ص)، هر فرد در جامعه براساس سنت و سیره پیامبر (ص)، معیار و فهم دقیق و مشخصی از دین با خودش داشته، اما بعد از پیامبر (ص)، به تدریج دولتی قبیله‌ای روی کار می‌آید که به بهای تضعیف جامعه، خودش را قوی و فربه و مطلقه می‌کند. چنین جامعه لاغر و ضعیفی نه می‌تواند حافظ دینش باشد و نه ناظر دولت. بنابراین دولت مفسر دین می‌شود، به جای آنکه براساس تفسیرهای دینی حکم راند و بر همان اساس از سوی جامعه ارزیابی شود.
🔸 امام (ع) هنگام خروج مخفیانه از مدینه، از اصلاح در امت پیامبر (ص) و بازگشت به سنت و سیره ایشان می‌گوید؛ معیار مورد توافق جامعه مسلمین که تغییر در آن، زندگی جمعی مسلمین را دچار اختلال کرده، آن هم حدی از تغییر و دگرگونی که دیگر کسی سیره و سنت واقعی پیامبر (ص) را نمی‌شناسد.
🔸 فیرحی در ادامه به چهار مدل و وضعیتی که در یک نظام سیاسی و اجتماعی ممکن است پیش آید، اشاره می‌کند. اگر هم جامعه قوی باشد و هم دولت، دولت امکان تعرض به جامعه را ندارد، نهادهای مدنی و انسان‌ها در جامعه آزادند و هم دولت کارهایش را خوب پیش می‌برد و هم جامعه بر عملکرد آن نظارت دارد. اگر جامعه و دولت هردو ضعیف باشند، جامعه در آستانه هرج و مرج قرار می‌گیرد، جامعه بی‌نظم است و دولت هم توانی برای کنترل آن ندارد. اگر جامعه قوی باشد و دولت ضعیف، دولت آینده‌ای جز سقوط نخواهد داشت. اما اگر جامعه ضعیف باشد و دولت قوی، دولت تمامی سرمایه‌های جامعه را در خودش جمع می‌کند و به‌خاطر فقدان نظارت جامعه، لویاتانی مقتدر و همه‌کاره و یکه‌تاز می‌شود که هم مفسر دین است، هم رهبر مذهبی، هم قانون‌گذار است، هم مفسر قانون، هم مجری قانون است، هم قاضی، و منبرها و مطبوعات و رسانه‌های جامعه نیز در کنترل انحصاری‌اش است.
🔸 در چنین جامعه‌ای که بنی‌امیه برای مسلمین تحفه آورده، مردم به چاپلوسی روی می‌آورند و دین از سوی رهبران و علمای دین آن‌قدر تحریف می‌شود تا با ذائقه استبداد جور دربیاید. به همین خاطر امام (ع) در خطبه منا به نخبگان دینی و اجتماعی معترض می‌شود که اجازه داده‌اند جامعه تضعیف و دولت مقتدر و فربه شود. جامعه آن روزگار جمعی از ضعیف‌نگه‌داشته‌شدگانی‌ست که به‌خاطر نان شب در برابر اربابان قدرت مطیع‌اند و کمر خم می‌کنند. جامعه بی‌پناه است و دولت همه مفاهیم را به نفع خودش قلب کرده و کسی هم معترضش نیست. در نتیجه چنین اوضاع نابه‌سامانی، مردم جامعه ابتدا نسبت به نخبگان دینی و سپس نسبت به اصل دین شک می‌کنند و به وادی تناقض و پوچ‌گرایی می‌افتند، تا آنجا که:
دل‌هایشان با توست و شمشیرهایشان بر تو.
@Pishnahadable
Telegram
داود فیرحی
''مفهوم فساد و اصلاح در نهضت عاشورا''
داود فیرحی
شب هشتم محرم
پنج‌شنبه، ۶ شهریور ۱۳۹۹
کانون توحید تهران
#امام_حسین(ع)
🆔@Feirahi
داود فیرحی
شب هشتم محرم
پنج‌شنبه، ۶ شهریور ۱۳۹۹
کانون توحید تهران
#امام_حسین(ع)
🆔@Feirahi