آیت الله جوادی آملی:
کسی که نمیداند دکارت چی گفته، هایدگر چی گفته، کانت چی گفته، چگونه می‌تواند شاگرد امام زمان باشد؟
@PilUrd

🖋یادداشتی ازمحمدرضا امینی؛
👇👇

دانشگاه ادیان و مذاهب خانه‌ی دوم ماست

برای ادامه مطلب، کلیک کنید


⏪ به ما بپيونديد: @adyan_uni

⏪ دانشگاه ادیان و مذاهب

✔️تجربه تحصیل در دانشگاه ادیان قم🔻

🔸محمدرضا امینی دانشجوی فلسفه اخلاق

🔹پیش‌تر در دانشکده‌ی فنی، بعد در حوزه‌ی علمیه‌ی قم، بعدترش در رشته‌ی جامعه‌شناسی درس خوانده‌ام. اکنون اما فلسفه‌ی اخلاق می‌خوانم، آن‌هم در دانشگاه ادیان و مذاهب. دیده‌ها و تجربیاتم در این دانشگاه آن‌قدر با تجربیات پیشینی‌ام تفاوت دارد که حیفم آمد ننویسم و شما نخوانیدش. دانشگاه ادیان برخلاف بسیاری از دانشگاه‌های کشور، مساحت اندکی دارد، اما مگر به مساحت است؟! اگر این قیاس درست باشد، آن‌گاه باید پذیرفت که فیل فیلسوف‌تر از انسان است، اما از بد حادثه خرطومش مانع اظهار فضل است!

🔹همین دانشگاه است که نُه مجله‌ی علمی پژوهشی دارد و حدود 500 جلد کتاب تألیفی و ترجمه‌ای که برخیِشان بیش از دَه‌بار تجدید چاپ شده. نمی‌خواهم ترازو بگذارم وسط و همه‌چیز را وزن کنم. چه این‌که کمّیّت به‌تنهایی نمی‌تواند برای توصیف امری کیفی کفایت کند. اما وقتی بگویم دانشگاه ادیان یکی از معدود دانشگاه‌هایی است که در هر رشته‌ای که دست بگذارید، دست‌کم دو سه تا از بهترین اساتید کشور در آن هستند، قضیه خیلی فرق می‌کند. این‌طور نیست؟ کاش می‌شد این اساتید را نام ببرم، اما خب چه کنم که آن وقت می‌شد «مثنویِ هفتاد من کاغذ».

🔹یقیناً قضیه خیلی فرق می‌کند وقتی سؤالی از استادی می‌پرسی و می‌گوید: «فکر می‌کنم و پاسخ ‌می‌دهم» و هفته‌ی بعد که می‌آیی بِهِت می‌گوید: «رفتم سرچ کردم و در رابطه با سؤال تو یک کتاب انگلیسی یافتم و دو فصل ابتدایی‌اش را خواندم و این هم جوابت.» نه‌تنها قضیه فرق می‌کند، بلکه شرمنده‌ی این‌همه مِهر و مسئولیت‌پذیری استادت می‌شوی. قضیه فرق می‌کند، خیلی هم فرق می‌کند وقتی می‌بینی هفته‌ای یک هیئت علمی از ینگه و لنگه‌ی دنیا توی دانشگاه قدم می‌زنند و خارجکی حرف می‌زنند و به تو لبخند می‌زنند و با نگاهشان تمجیدت می‌کنند و تو از نزدیک همه‌جور آدم با همه‌نوع فکر و همه‌تیپ قیافه می‌بینی.

🔹 شما کجا می‌شناسید توی ایرانِ خودمان دانشگاهی که در همین چندسال اخیر 452 هیئت علمی از 52 کشور در آن حاضر شده باشند؟ یا کجا شنیده‌اید  ۲۶۴ استاد از ۹۹ کشور در دوره‌های علمیِ آن شرکت کرده باشند؟ به‌نظرم قضیه خیلی فرق می‌کند اگر بدانیم که از 25 کشور دنیا در آن دانشجو داشته و دارد. خب هر کسی نداند، شما خوب می‌دانید که دانشگاه‌هایی در دنیا هستند که بورس تحصیلی ‌می‌دهند و پذیرش می‌کنند. اما توی همین دانشگاه صدها دانشجوی خارجی هستند که پول ‌می‌دهند و می‌دانند که بابت چه چیزی پول داده‌اند و از این بابت خرسندند.

🔹این‌جا تقاطع فرهنگ‌هاست. ایرانی هست، آذربایجانی هست، پاکستانی هست، افغانستانی هست، لبنانی هست، عراقی هست، و خیلی‌های دیگر هم هستند. همه کنار همیم. همه به مِهر آمده‌ایم و خرسندیم از این که با هر فرهنگی به فرهنگ اسلامی معتقد و مقیدیم.

🔹و باز هم قضیه فرق می‌کند وقتی بدانی که این‌جا هیچ فرصتی برای حیرت و سردرگمی نداری. تا مدیرگروهت می‌فهمد که راه علمی‌ات را گم کرده‌ای و نمی‌دانی پایان‌نامه و مقاله‌ی پژوهشی‌ات را چه کنی، سریع پیدایت می‌کند و «نظام جامع پژوهشی» را پیشِ‌رویت می‌نهد و دستت را می‌گذارد توی دستان گرم اساتید مربوطه.

🔹این‌ها را برای این گفتم که بگویم بعد از هفده‌سال تحصیل در محافل علمی، تازه می‌فهمم که محفل آکادمیک و علمی یعنی چه! باور کنید که جایِ ناب و خالصی را برایتان توصیف کردم. جای آن دارد که دانشگاه ادیان الگوی دانشگاه‌های دیگر باشد. دانشگاه ما به‌جای ادعا عمل می‌کند. پُز نمی‌دهد، عالِم می‌پرورَد. این‌جا یک دانشگاه نیست، یا بهتر بگویم، این‌جا فقط یک دانشگاه نیست، این‌جا خانه‌ی دوم ماست، با برادرانی دل‌سوز و پدری مهربان.

🔹و آن بالا که نه، همین چندتا اتاق آن‌طرف‌تر از ما، بدون دربان و بی‌نگهبان و بی‌هیچ اداواطوارهای آلامدهای روشنفکرانه‌ی امروزی، رئیس دانشگاهمان نشسته و طبق معمول دل‌مشغول دانشگاه و فرزندانش است. فقط باید ببینیدش، هم او را و هم دانشگاهش را، بهشتانه‌اش را.

زلیخا گفتن و یوسف شنیدن    شنیدن کی بُود مانند

@namehayehawzavi

🎥 بررسی و نقد الاهیات دکتر عبدالکریم سروش
جلسه اول : 2 اردیبهشت 98
جلسه دوم: - 9 اردیبهشت 98
دانشگاه مفید

👤 ارائه دهنده:
دکتر ابوالقاسم فنائی

👤 ناقدان:
دکتر میر سعید موسوی کریمی
دکتر وحید سهرابی‌فر

🌐 دریافت صوت و فیلم

🌾 @Abolghasemfanaei

انجمن دانشجویی فلسفه دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار می‌کند:
تاملی در زیست فلسفی معنابخش
سخنران: دکتر رضا محمدی
عضو هیات علمی دانشگاه شهید بهشتی
چهارشنبه ۳۰ بهمن ساعت ۱۰ و ۴۵ دقیقه
سالن شهید بهشتی دانشگاه ادیان و مذاهب
@PhilUrd

🌐دکتر رحمان بوالحسنی معاون آموزشی و تحصیلات تکمیلی دانشگاه ادیان و مذاهب با صدور بیانیه ای با توجه به شیوع ویروس کرونا شیوه های آموزشی جدید دانشگاه ادیان و مذاهب را تبیین کرد.
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ یا نور یا برهان، یا مبین یا منیر، یاربِّ اکفنا الشرور و آفاتِ الدهور، و اسئلُکَ النَّجاه یومَ یُنفخ فی الصّور.

🔹در این ایام که در ایران و سایر کشورها، نگرانی‌های وسیعی به سبب شیوع و ابتلاء هزاران نفر به ویروس کرونا به‌وجود آمده باید علاوه بر رعایت توصیه‌های پزشکی بیش از هر زمان دیگری دست تضرع و نیاز به درگاه الهی بالا برده و با توسل به اهل‌بیت(علیهم السلام) خواهان رفع بلاء از تمام مردم ، به خصوص مردم عزیز کشورمان باشیم تا ان شاالله این برهه از زمان را نیز با توکل به خداوند پشت سر بگذاریم.

🔹اما با توجه به تعطیلات ناخواسته ای که در خصوص امور آموزشی برای دانشجویان واساتید به وجود آمده تصمیم گرفته شد تا آسیبهای این تعطیلات را با برنامه ریزی که در شورای آموزشی به تصویب رسیده به حداقل برسانیم.

🔹بنابر این در صورت ادامه یافتن تعطیلات به بعد از ایام نوروز،کلاسها به صورت آنلاین مطابق جدول زمان بندی که از قبل برای کلاسهای حضوری اعلام شده برگزار خواهد شد بنابراین لازم است اساتید و دانشجویان به نکات ذیل توجه داشته باشند.

1. کلاسهای آنلاین از طریق برنامه ادبی کانکت که لینک آن در دسترس اساتید و دانشجویان قرار خواهد گرفت برای تمامی گروههای کارشناسی ارشد و دکتری اجرا خواهد شد.

2. مشارکت تمامی اساتید و دانشجویان در این طرح الزامی است و در موارد خاص به شورای آموزشی ارجاع خواهد شد.

3. هر زمان که تعطیلات به پایان رسید و شرایط عادی شد در صورت عدم اتمام کلاسها در فضای مجازی ادامه کلاسها به صورت حضوری برگزار خواهد شد.

4. در صورت عدم شرکت دانشجویان در این طرح و یا غیبت بیش از سه جلسه از شرکت در امتحان محروم خواهند شد.

5. نحوه استفاده از نرم افزار مورد نیاز توسط کارشناسان و گروههایی که در شبکه های مجازی داخلی تشکیل شده در اختیار اساتید و دانشجویان قرار خواد گرفت.

🔹در آخر نیز ضمن آرزوی صحت و سلامتی برای تمام اساتید و دانشجویان امیدواریم هر چه زودتر شرایط عادی شده تا بتوانیم در خدمت عزیزان باشیم.

رحمان بوالحسنی
معاون آموزشی و تحصیلات تکمیلی دانشگاه ادیان و مذاهب


⏪ به ما بپيونديد: @adyan_uni

https://www.aparat.com/v/2A4OX

🌺میلاد مسعود منجی عالم بشریت #حضرت_مهدی_موعود(عج) مبارکباد.

🌐#ادیان_تی_وی تقدیم می کند:

✔️از حقیقت غیبت تا بایسته های انتظار با حضور #دکتر_حمید_رضا_شریعتمداری استاد حوزه و دانشگاه

🎞 تهیه کننده و کارگردان:#علی_جلالی_مزید

🎤 کارشناس مجری: #حامد_عبداللهی_سفیدان

🎬 #سومین_برنامه


⏪ به ما بپيونديد: @adyan_uni

Philosophy Now - April/May 2020
English | 60 pages | True PDF | 26.2 MB

💢انجمن علمی فلسفه غرب با همکاری خانه حکمت اصفهان برگزار می کند:

🟣گفت و گوی زنده اینستاگرامی با موضوع:
ایمان یا تعقل؟ در پی راهی جدید

♦️با ارائه: دکتر وحید سهرابی فر
عضو هیات علمی و مدیر گروه فلسفه دین دانشگاه ادیان و مذاهب

🗓#پنج_شنبه_۱_خرداد_ماه
🕗#ساعت_۲۱:۳۰
_____________________
🔸انجمن علمی فلسفه غرب
@Philosophy_Society_98
🔹خانه حکمت اصفهان
@khanehekmat
🔹بیکرانگی(دکتر وحید سهرابی فر)
@Sohrabifar_Vahid
____________________
🔹 اینستاگرام خانه حکمت
http://instagram.com/Khanehekmat

🔸اینستاگرام دکتر وحید سهرابی فر
http://www.instagram.com/vsohrabifar

⏪ حجت الاسلام والمسلمین دکتر حمیدرضا شریعتمداری رئیس دانشکده فلسفه دانشگاه ادیان و مذاهب در گفتگو با خبرگزاری ایکنا:
بیشتر از دین شناسی عقلانی باید بر دینداری عاقلانه تاکید کنیم.

برای ادامه مطلب، کلیک کنید


⏪ به ما بپيونديد: @adyan_uni

⏪ دانشگاه ادیان و مذاهب

🎓 آخرین مهلت ثبت نام #حضوری و #مجازی در مقطع #ارشد و #دکتری

✔️ ویژه #طلاب_و_روحانیون سراسر کشور

✔️ تحصیل #رایگان در مقطع کارشناسی ارشد حضوری

✍برای #ثبت_نام روی #لینک زیر #کلیک نمایید.
👇👇
http://azmoon.urd.ac.ir/

☎️ 02532808385

📱09907661051



⏪ به ما بپيونديد: @adyan_uni

🌐دکتر وحید سهرابی‌فر مدیر گروه فلسفه معاصر دانشگاه ادیان و مذاهب؛

🔹 فلسفه دین می‌تواند گره‌گشای دغدغه‌های اعتقادی جدید باشد.
👇👇
https://urd.ac.ir/fa/cont/9499/



⏪ به ما بپيونديد: @adyan_uni

⏪ فلسفه در گفتگو با دکتر علی مهجور معاون آموزشی و پژوهشی دانشکده فلسفه دانشگاه ادیان و مذاهب

برای ادامه مطلب، کلیک کنید

⏪ به ما بپيونديد: @adyan_uni

⏪ دانشگاه ادیان و مذاهب

🎥 مجموعه گفتارهای #نعیمه_پورمحمدی با عنوان «الهیات مدرن»
نعیمه پورمحمدی؛ استادیار فلسفه دین در دانشگاه ادیان و مذاهب

🔅«تصویر کلاسیک از خدا» در الاهیات سنتی همواره با چالش‌هایی روبروست:
اگر خدا حاکم مطلق است، ما چگونه می‌توانیم به معنای واقعی کلمه مختار باشیم؟؛
اگر خدا عاشقِ انسان است، چرا ما رنج می‌کشیم؟؛
اگر خدا مشیت مطلق دارد، چرا اصلاً ما دعا می‌کنیم؟؛
اگر سلطه و استیلا و تسخیر کمال است، چرا اساساً به محیط زیست خود توجه کنیم و از آن مراقبت کنیم؟؛
اگر قدرت و علم و مردانگی و نور و روشنی کمال است، حساب معلولان، زنان و سیاهان چه خواهد شد؟؛
اگر خدا رنج نمی‌کشد، پشیمان و ناامید نمی‌شود، افسوس نمی‌خورد و شادمان یا غمگین یا غضبناک نمی‌شود، چگونه می‌توان فرازهایی از کتاب مقدس را تفسیر کرد؟...

🔅«الاهیات بنیادگرای سنتی» که «الهیات موجود کامل» است، خدایی را به تصویر می‌کشد که «عالم مطلق»، «قادر مطلق»، «خیر محض»، «عاشق کامل»، «اختیارگرِ بی چون و چرا»، «حاکم مطلق جهان»، «متعالی و منزه از جهان»، «بی‌جسم و بی بدن»، «بیرون از تاریخ و بیرون از زمان»، «ازلی و ابدی»، «نازاده و نازایا»، «ثابت و ایستا»، «بدون تغییر و تحول و تأثیر و تأثر» و «غیررابطه‌مند و غیرواکنشی» است. اما این الگوی کلاسیک از خدا نه تنها فایده و تأثیرش را در دوران مدرن از دست داده است که به ضرر انسان نیز تمام می‌شود، محیط زیست را تباه می‌کند، تنوع انسان‌های سالم و معلول و زن و مرد و سیاه و سفید را به رسمیت نمی‌شناسد و بر تبعیض‌ها و بی‌عدالتی‌ها دامن می-زند و...

🔅اما در قرن بیستم «الهیات مدرن» برای رفع این چالش‌ها «تصاویر تازه و دگرگونی از خدا» عرضه می‌کند:

🔅خدای «الاهیات اعتراض» خدای بی‌اعتنا و خودکامه است؛ در عوض، خدای «الاهیات ضعف خدا» حال مردم برایش مهم است و با مردم و برای مردم رنج می‌کشد.

🔅خدای «الاهیات پویشی» قدرت کنترل‌گر بر عالم ندارد که چیزی را تغییر دهد؛ در عوض، خدای«الاهیات خدای گشوده» قدرتش محفوظ است ولی علمش مطلق نیست که از پیش بداند و اوضاع را به نفع انسان تغییر دهد.

🔅خدای «الاهیات شکاکانه» خدایی است که چندان چیزی دربارۀ او نمی‌دانیم و نمی‌توانیم بدانیم؛ در عوض، خدای الاهیات «مرگ خدا» را می‌دانیم که مرده است تا جهان را زنده کند.

🔅خدای «الاهیات محیط زیست» خدای عاشقی است که طبیعت به منزلۀ معشوق او مقدس است و باید در نگهداشت او کوشید؛ همینطور، خدای «الاهیات فمینیستی» خدای زن و خدای مادری است که به جای صفت قهاریت و جباریت، به دنبال ایجاد رابطه و زادن و پروراندن و مراقبت کردن است؛ همچنین، خدای «الاهیات معلولیت» خدای دارای معلولیتی است که بدن و ذهن هر کس را همانطور که هست می‌پذیرد و به دنبال بدن کامل و ذهن کامل نیست. این نمونه‌ها «تصاویر گوناگون خداوند در الاهیات مدرن‌» اند.

🌐 فیلم تمام گفتارها (12 جلسه)

🌾 @Sedanet
🌾 @cafesarvvideos

💠 @PhilUrd

💢 صفحه اینستاگرام انجمن دانشجویی دانشکده فلسفه دانشگاه ادیان و مذاهب
یادداشت ها، نوشته ها و اخبار رویدادهای انجمن در از این صفحه پیگیری کنید:
Instagram.com/philosophy_association_urd

💠 @PhilUrd

اعضای هیئت موسس:
🔹محسن جوادی
🔹محمود مروارید
🔹رسول رسولی‌پور
🔹احمد واعظی
🔹نعمت الله صفری فروشانی
🔹فرزانه گشتاسب
🔹ابوالفضل محمودی
🔹مرتضی کریمی‌نیا
🔹مهدی مهریزی
🔹زهرا پورسینا
🔹نعیمه پورمحمدی
🔹محمود حکمت‌نیا
🔹یونس نوربخش
🔹باقر طالبی دارابی
🔹مسعود شاورانی
🔹شهباز محسنی
🔹فاطمه توفیقی
🔹وحید سهرابی‌فر
🔹نرجس ابوالقاسمی دهاقانی


⭕️ @IranianARS

💠 نشست «بدیل آکادمی؛ چه راه‌هایی، جز آکادمی، پیش روی فلسفه‌خوانده‌ها است؟»

🔹 فردا از ساعت 16-17 با موضوع «آیا همه راه ها به آکادمی ختم می شود؟» در خدمت شما خواهم بود.

🔅 لینک شرکت در سمینار:
vclass2.modares.ac.ir/b/dav-s20-hiv-kb4

🔘 شرکت برای عموم آزاد است.

💢 @Sohrabifar_Vahid
💢 @tmuphil