شماره جدید مجله Philosophy Now
@PhilUrd

‍ ♦️نگاهی به فعالیت‌های دانشکده فلسفه

♦️حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر حمیدرضا شریعتمداری رئیس دانشکده فلسفه دانشگاه ادیان و مذاهب در گفت‌وگویی به تشریح تاریخچه، رویکردها و اهداف دانشکده فلسفه پرداخت.

♦️با توجه به این که ادیان و مذاهب تکیه بر تاریخ و کلام دارند و جای فلسفه و رویکردهای عقلی کم بوده و کسانی که با ما ارتباط داشتند، به‌خصوص از خارج از ایران بیشتر مایل بودند به آشنایی با تلاش‌های فلسفی مسلمانان و به‌خصوص عالمان شیعه و زبان فلسفه و عرفان به عنوان یک زبان مناسب برای گفت‌وگو بپردازند، دانشگاه ادیان و مذاهب به این نتیجه رسید که دانشکده فلسفه را راه‌اندازی کند.

♦️دانشکده فلسفه از سال 93 با سه رشته فلسفه اسلامی، فلسفه دین و فلسفه اخلاق در مقاطع ارشد و دکتری راه‌اندازی شد. تاکنون در سه رشته، چهار دوره دانشجو در مقطع ارشد پذیرش شده‌اند و تعدادی از این دانشجویان ارشد، دفاع کرده‌اند و از دانشجویان دکتری هم به زودی اولین نفرات از رساله خود دفاع خواهند کرد.

♦️در پی راه‌اندازی رشته‌های جدیدتر از جمله رشته‌های مربوط به علوم شناختی هستیم و در این رابطه با ستاد علوم شناختی و پژوهشگاه علوم شناختی در صدرا در وزارت دفاع ارتباط خوبی برقرار کرده‌ایم و مایل هستیم در زمینه علوم شناختی که جدیدترین شبهات را در تعارض با دین مطرح می‌کنند،‌ به نقاط امیدوارکننده‌ای برسانیم.

♦️برای رشته‌های فلسفه دین و فلسفه اخلاق در مقطع دکتری هم اقدام کرده‌ایم که امیدواریم در ماه‌های آینده به نتیجه برسد.
در حال حاضر هم حدود بیست دانشجوی خارجی در مقطع ارشد و دکتری در دانشکده ما مشغول به تحصیل هستند. در این دانشکده ظرفیت علمی خوبی در زبان انگلیسی و عربی در میان اعضای هیئت علمی وجود دارد و این برای تفهیم و تفاهم با دانشجویان و اراده دروس به این زبان‌ها و حتی نگارش پایان‌نامه و رساله ظرفیت بسیار مناسبی است.

♦️تنها دانشکده فلسفه در کشور هستیم و در مراکز دیگر، گروه‌های فلسفه وجود دارد ولی معمولاً در ذیل دانشکده‌های عام‌تر مثل الهیات یا ادبیات و علوم انسانی قرار دارند اما در کشور دانشکده‌ای که اختصاص به فلسفه داشته باشد، نداریم.

♦️کسی که به دانشکده ما می‌پیوندد،‌ با یک فضای کلی و باز به نام مطالعات ادیان و مذاهب هم آشنا می‌شود. به هر حال دانشگاه ادیان یک فضای باز در زمینه‌های مختلف فراهم آورده و از طرف دیگر،‌ ما نیز با نیروهای جوان شروع کرده‌ایم که هم انرژی دارند و هم مطالعات جدید دارند و با سنت فلسفه و فلسفه جدید آشنا و اهل زبان هستند.

♦️سعی کرده‌ایم هم از ظرفیت حوزه و هم از ظرفیت دانشگاه در این زمینه استفاده کنیم و اساتید قوی چه قدیمی و چه مجرب و جدید را جذب کنیم.

@PhilUrd

#آیا_میدانید_که:
دانشگاه ادیان و مذاهب آزمون ورودی کارشناسی ارشد و دکتری سال تحصیلی 98-99 را برای متقاضیان طلبه بصورت ویژه در شهر تهران برگزار می کند؟

♦️جهت اطلاعات بیشتر به نشانی اینترنتی زیر مراجعه و یا با شماره 02532802626 تماس حاصل نمایید.
urd.ac.ir

⏪ به ما بپيونديد: @adyan_uni

💠فراخوان پذیرش دانشجو در دانشکده فلسفه دانشگاه ادیان و مذاهب از طریق آزمون اختصاصی طلاب

🔹 کارشناسی ارشد (فلسفه اخلاق، فلسفه دین، فلسفه و کلام اسلامی)

🔹 دکترا (فلسفه و کلام اسلامی)

⭕️ @PhilUrd

🔷انجمن علمی دانشجویی دین‌پژوهی دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار می‌کند:

🔹سلسله نشست‌های دین‌پژوهی با سخنرانی اساتید و اعضای هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب

به ما بپیوندید:🔻🔻🔻
انجمن دانش‌آموختگان دانشگاه ادیان و مذاهب
@DaneshAmukhteganeAdyan

💠 در این جلسه به بررسی انتقادی دین شناسی دکتر عبدالکریم سروش خواهیم پرداخت. نظریه پرداز جناب دکتر فنائی است و جناب دکتر موسوی و بنده نیز نظرات خودمان را در این زمینه عرضه خواهیم کرد.

💢 نقد دکتر فنائی، دارای دقت ها و نکات جذابی است. حضور در این جلسه به علاقه مندان بحث دین و تجدد پیشنهاد می شود.

🔅 ورود برای عموم آزاد و رایگان است.

⭕️ @Sohrabifar_Vahid
⭕️ @Abolghasemfanaei
⭕️ @publicmofid

🔹از سلسله نشست‌های علمی #دراماتورژی_قرآن_کریم
(نشست هفتاد و دوم)

موضوع:
«انسان مدرن و متن مقدس: بررسی چالش‌ها با تأکید بر نمونه‌های هنری»

با حضور دکتر #وحید_سهرابی‌_فر
(عضو هیأت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب)

زمان: سه‌شنبه ۱۰ اردیبهشت، ساعت ۱۷
مکان: خیابان هنرستان، هنرستان ۲۰، مدرسه اسلامی هنر


⏪ به ما بپيونديد: @adyan_uni

💠 «زندگی زمینی و راز آسمانی: چارلز تیلور و پیامدهای مدرنیته برای دین و معنویت»

سرانجام به نمایشگاه بین المللی کتاب تهران رسید. این کتاب توسط انتشارات نگاه معاصر (راهروی پنجم، پلاک 15) منتشر شده است.

این اثر محصول چند سال پژوهش و مطالعه است و پیش از این در جشنوارۀ پایان‌نامۀ سال کشور به عنوان اثر شایستۀ تقدیر شناخته شده است.

کتاب به بررسی دیدگاه چارلز تیلور (یکی از مهمترین فیلسوفان زندۀ دنیا) در باب پیامدهای مدرنیته برای دین و معنویت می‌پردازد و از چهار فصل تشکیل شده است:

🔹 فصل اول به مرور ادبیات بحث دین و مدرنیته پرداخته و نظریاتی چون «سکولاریزاسیون» و «بازگشت امر قدسی» را گزارش کرده است.

🔹فصل دوم دیدگاه چارلز تیلور را شرح می‌دهد. این بخش در واقع به بررسی چگونگی شکل‌گیری هویت انسان مدرن در پنج قرن اخیر اختصاص دارد و در آن گزارش مختصری از اثر گران‌سنگ تیلور «عصر سکولار» ارائه شده است. سپس، اصطلاحات و تحلیل‌های چارلز تیلور مطرح شده است. نگاه ممتاز و متفاوت تیلور به مدرنیته و دین، راه جدیدی را در تقابل دین و مدرنیته می‌گشاید.

🔹 فصل سوم پیامدهای مدرنیته برای دین و نیز پیامدهای آن برای معنویت را بیان می‌کند. در این فصل تحولات متاخر در زمینۀ دین و معنویت، از نگاه تیلور مورد بررسی قرار گرفته است.

🔹 فصل چهارم ارزیابی و سنجش دیدگاه تیلور است. در این فصل پیامدهای ذکر شده برای دین و معنویت به طور انتقادی بررسی می‌شود و در پایان، نقاط قوت و ضعف نظریۀ تیلور مورد بحث قرار می گیرد. نگارنده معتقد است دیدگاه چارلز تیلور، از ظرفیت بالایی برای کمک به مسئلۀ دین و مدرنیته در کشورمان برخوردار است.

🔅 مطالعۀ این کتاب به تمام متخصصان و علاقه‌مندان بحث دین و مدرنیته پیشنهاد می شود.

yon.ir/HRq1J

⭕️ @Sohrabifar_Vahid

◀️ نشست صمیمی دانشجویان و مسئولان دانشکده فلسفه / 7 آذر 98

◀️ به ما بپيونديد: @adyan_uni

⏪ دانشگاه ادیان و مذاهب

◀️ نشست صمیمی دانشجویان و مسئولان دانشکده فلسفه / 7 آذر 98

◀️ به ما بپيونديد: @adyan_uni

⏪ دانشگاه ادیان و مذاهب

به گزارش روابط عمومی دانشگاه، دکتر حسین خادمی نویسنده اثر «فلسفه مشاء» در ابتدای نشست علمی نقد و بررسی کتاب «فلسفه مشاء» گفت: موضوع کتاب بحث فلسفه مشاء است. غالب کتاب‌هایی که در فضای فلسفه اسلامی با موضوع فلسفه مشاء نوشته می‌شود، با محوریت ابن‌سینا است؛ یعنی عنوان، فلسفه مشاء است اما عمده مباحث، فلسفه ابن‌سینا است. هم‌چنین در کتاب‌هایی که از یونانی ترجمه می‌شود، بیشتر فلسفه ارسطو مطرح است و کم‌تر این سیر تاریخی مد نظر قرار می‌گیرد.
وی افزود: وقتی کار تحقیق انجام می‌دادم، مرحوم استاد احمدی اشاره می‌کردند که خوب است یک فلسفه مشائ با این نگاه نوشته شود که از فیلسوف مؤسس یعنی ارسطو آغاز شود و بعد سیر این بحث فلسفی در طول تاریخ فلسفه نشان داده شود که صورت مسئله چطور تقریر شده و آیا در طول تاریخ، فلسفه مشاء دچار تحولات، تغییرات و تکمیلاتی شده است یا نه. این درس سرفصل دانشگاهی نداشت ولذا سرفصل‌هایی برای دوره کارشناسی تدارک دیدیم.
ادامه 👇
@PhilUrd

ادامه:
دکتر خادمی گفت: یکی از مهم‌ترین مباحث، بحث انواع موجود است. این یک بحث کلی است و مباحث مختلفی دارد. در بخش دیگر اثر، علل و مبانی موجود بررسی شده است. یکی از موضوعات مطرح در کتاب، بحث علیت و شناخت است. ارسطو علل وجود را علل شناخت و معرفت هم می‌داند و ابن‌سینا هم به این بحث می‌پردازد.
نویسنده اثر در بخش دیگری از سخنان خود گفت: شاید تفاوت‌هایی در تقریر بنده از مسائل به چشم بخورد. در بحث عقل در فلسفه مشاء جمع‌بندی بنده این بود که شاید یک عقل فعال بیرون از انسان و یک موجود مستقلی به نام عقل فعال در سیستم فلسفه مشاء قابل دفاع نباشد و سعی کردیم این را به یک معنا از خود عبارات ارسطو تا سایر فیلسوفان مشاء و تا برخی متأخرین و معاصرین مقداری بحث کنیم که واقعاً آیا در مسئله شناخت، می‌توانیم بی‌نیاز از عقل فعال، نظریه معرفت‌شناختی داشته باشیم.
خادمی در پایان گفت: شاید عمده نوآوری که بتوانیم در این کتاب بیان کنیم، بحث شیوه پردازش محتوا و سیر مطالب است و این‌که اصلی‌ترین فیلسوفان مشاء در این کتاب مطرح شده‌اند مانند ابن‌رشد، فارابی و ابن‌سینا. در عین حال نخواستیم بگوییم این شخصیت‌ها نوآوری در فلسفه مشاء نداشته‌اند؛ بلکه داشته‌اند اما محدود بوده است.
دکتر علی الله‌بداشتی ناقد جلسه نیز در سخنانی گفت: به یک اعتبار کل کتاب درآمدی بر فلسفه مشاء است چون فلسفه مشاء یک فلسفه بسیار گسترده است. اگر کل کتاب را به عنوان درآمدی بر فلسفه مشاء بود، کار خوبی بود که اگر کسی می‌خواهد وارد فلسفه مشاء شود و بخواهد از ارسطو و فارابی و ابن‌سینا مطالعه کند، این اثر درآمد خوبی برای این کار است اما این‌که بخشی درآمد است و بعد وارد هستی‌شناسی به عنوان یکی از موضوعات مطرح در فلسفه مشاء می‌شود، یک مقدار نامتجانس است.
وی افزود: در بخش دوم بیشتر بحث روی روش‌شناسی فلسفه مشاء است. اگر عنوان را روش‌شناسی فلسفه مشاء انتخاب می‌کردید بهتر بود. بحث روش‌شناسی را اگر یک مقدار جزئی می‌کردید و بحث عقل در بحث روش‌شناسی می‌آمد، مناسبت‌تر بود. در فلسفه مشاء تأکید اساسی بر روی عقل است یعنی ادراکات عقلی. این وجه تمایز فلسفه مشاء از فلسفه اشراق و حکمت متعالیه همین تأکید بر عقل است.
دکتر الله‌بداشتی در ادامه گفت: چند نوع تاریخ فلسفه داریم: تاریخ فیلسوفان و تاریخ تفکر فلسفی. اگر این دو از هم تفکیک می‌شد یا معرفی فیلسوفان مشائی به عنوان تاریخ، قبل از بحث‌های فلسفی قرار می‌گرفت شاید از یک نظر اولویت داشت. این کار مقداری زنجیروار بودن مطالب را از هم می‌گسلد. بهتر بود بحث تاریخی مقدم می‌شد و بعد روش‌شناسی و معرفت‌شناسی و در نهایت وجودشناسی سلسله‌وار به یکدیگر متصل می‌شد.
وی در پایان گفت:‌ در فهرست شما حرفی از واجب و ممکن نشده است در حالی که اولین تقسیم در باب وجود می‌شود، همین است. بعد جوهر و عرض و بعد از عام به خاص و کلی به جزئی بحث می‌شد. به این ترتیب مطالب زنجیروار مطرح می‌شد. در علل و مبانی موجود که در فصل ششم مطرح شده است، باید مشخص می‌شد که موجود به معنای عام است یا خاص. عنوان این فصل جامع است ولی معنون، خاص است.
دکتر خادمی در ادامه در پاسخ به نقدهای دکتر الله‌بداشتی گفت: در بخش اول مباحثی درباره فلسفه و معنا و چیستی و روش فلسفه مشاء مطرح شد. در بخش دوم هم هستی‌شناسی مطرح شد و در جلدهای دیگر سایر مباحث مانند معرفت‌شناسی و انسان‌شناسی مطرح گردید.
وی افزود: بحث عقل در فلسفه مشاء موضوع خوبی است اما به دلیل اهمیت آن، از روش‌شناسی جدا شد. چون بسیاری از مباحث آن متد نبود و معنای عقل و بحث عقل فعال است و وارد بحث روش به این معنا نشده‌ایم. خود بحث عقل محوریتی در فلسفه مشاء دارد و بهتر بود یک فصل مستقل به آن اختصاص پیدا کند.
خادمی در پایان گفت: در خصوص دعوای تقدم معرفت‌شناسی و هستی‌شناسی نخواستم ورود کنم مخصوصاً برای دوره کارشناسی اصلاً به صلاح نیست و در عین حال معتقدم در فلسفه مشاء، بحث از هستی‌شناسی آغاز می‌شود و اصلاً این مباحث، متأخر است. آن‌چه هم در فلسفه مشاء و حتی فلسفه ملاصدرا و در فلسفه معاصر هست، هستی‌شناسی معرفت است نه معرفت‌شناسی.
@PhilUrd

آیت‌الله جوادی آملی:
آنچه را نمی‌دانید بگویید نمی‌دانم.
@PhilUrd

به مناسبت روز جهان عاری از خشونت و افراطی‌گری انجمن دانش آموختگان باهمکاری معاونت فرهنگی و دانشجویی دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار می کند.

نمایش فیلم شبی که ماه کامل شد

۲۷ آذرماه 1398 ساعت ۱۴ سالن امام موسی صدر
@PilUrd

شماره جدید مجله Philosophy Now