سلسله‌‌ی اثباتِ نبوّتِ سیّدنا محمّدﷺ {12}

مرحله‌ی نخست: اثباتِ صداقتِ پیامبرِ اسلام (ص)

10. نکوهشِ پیامبرﷺ در قرآن

توضیح: در قرآن آیاتِ زیادی به سرزنشِ پیامبرﷺ می‌پردازند که به آن‌ها آیاتِ عتاب گفته می‌شود.

1. زمانی‌که دندانِ رباعیِ پیامبرﷺ را شکستند و سرِ ایشان شکافته شد، ایشان ناراحت شده و فرمود: «كيف يفلح قوم شجّروا نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم إلي الله» یعنی: «چطور قومی که پیامبرشان را -درحالی‌که به توحید فرا می‌خواند- آزارواذیّت می‌کنند، رستگار خواهند شد؟» که آیه نازل می‌شود: «لَيۡسَ لَكَ مِنَ ٱلۡأَمۡرِ شَيۡءٌ أَوۡ يَتُوبَ عَلَيۡهِمۡ أَوۡ يُعَذِّبَهُمۡ فَإِنَّهُمۡ ظَٰلِمُونَ» ﴿آل عمران: ۱۲۸﴾ یعنی: «هیچ‌چیزی در این کارها به دستِ تو نیست؛ خدا اگر بخواهد آن‌ها را می‌بخشد و یا عذاب‌شان می‌کند که آنان ظالم هستند».

2. وقتی پیامبرﷺ برای ابوطالب که مشرک بود دعا می‌کرد، این آیه نازل شده و ایشان را منع می‌کند: «مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَن يَسۡتَغۡفِرُواْ لِلۡمُشۡرِكِينَ وَلَوۡ كَانُوٓاْ أُوْلِي قُرۡبَىٰ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمۡ أَنَّهُمۡ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَحِيمِ» ﴿التّوبة: ۱۱۳﴾ یعنی: «پيامبر و مؤمنان را نسزد که برای مشرکین، هر چند خويشاوندشان باشند، آمرزش خواهند پس از آنكه برايشان روشن شد كه آنها اهلِ دوزخ هستند»

3. وقتی پیامبرﷺ به برخی از افراد اجازه می‌دهد که در جهاد شرکت نکنند، خداوند آیه نازل می‌کند که: «عَفَا ٱللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمۡ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعۡلَمَ ٱلۡكَٰذِبِينَ» ﴿التّوبة: ۴۳﴾ یعنی: «الله تو را ببخشد؛ چرا پیش از آنکه راستگویان بر تو آشکار شوند و قبل از آنکه دروغگویان را بشناسی، به آنان اجازه دادی؟»

4. وقتی فردِ نابینایی نزدِ پیامبرﷺ آمد تا درباره‌ی اسلام بپرسد، پیامبرﷺ از او رویگردانی کردند چون برخی افرادِ ثروتمند نیز آن‌جا بودند و به دلیلِ اهمیّتِ زیادِ اسلام‌آوردنِ آن‌ها، پیامبرﷺ به ایشان بیشتر توجّه می‌کردند. به همین دلیل خداوند آیاتِ ابتداییِ سوره‌ی "عبس" را نازل می‌کند و در ۱۰ آیه پیامبرﷺ نکوهش می‌شود که چرا چنین کردی و از آن فردِ نابینا اعراض نمودی؟

5. وقتی پیامبرﷺ مأمور به ازدواج با زینب(رض) شد، از اعلامِ این حکم و واکنشِ مردم هراس داشت و آن را پنهان می‌کرد؛ سپس آیه نازل می‌شود که: «وَتُخۡفِي فِي نَفۡسِكَ مَا ٱللَّهُ مُبۡدِيهِ وَتَخۡشَى ٱلنَّاسَ وَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخۡشَىٰهُۖ» ﴿الأحزاب: ۳۷﴾ یعنی: «و در نفسِ خود پنهان می‌کردی آن‌چه را خدا آشکار کرد و از مردم می‌ترسیدی درحالی‌که شایسته‌تر بود که از الله بترسی»

6. وقتی یهود از پیامبرﷺ سوالی درباره‌ی اصحاب کهف می‌پرسند، ایشان پاسخ می‌دهند که فردا به شما جواب خواهم داد امّا فراموش می‌کنند که "ان شاءالله" بگویند؛ به همین دلیل مدّتی وحی قطع می‌شود تا این‌که آیه نازل شده و می‌فرماید: «وَلَا تَقُولَنَّ لِشَاْيۡءٍ إِنِّي فَاعِلٞ ذَٰلِكَ غَدًا إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُۚ...» ﴿۲۳-۲۴﴾ یعنی: «و نگو فردا فلان‌کار را انجام خواهم داد مگر این‌که بگویی "ان شاءالله"»

7. در جنگِ بدر، خواستِ خدا این بود که برای درهم‌شکستنِ قوای مشرکین، از گرفتنِ اسیر و پرداختِ فدیه اجتناب شود امّا پیامبرﷺ و مسلمین چنین کردند‌ و آیه نازل شد: «مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُۥٓ أَسۡرَىٰ حَتَّىٰ يُثۡخِنَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ ٱلدُّنۡيَا وَٱللَّهُ يُرِيدُ ٱلۡأٓخِرَةَۗ» یعنی: «پیامبر را نسزد که اسیر بگیرد و فدیه بپردازد تا زمانی که کفّار را کاملاً درهم بکوبد».

وجهِ استدلال: اگر قرآن ساخته‌ی محمدﷺ بود خودش را سرزنش و نکوهش نمی‌کرد مخصوصاً که نیازمند بود جایگاهِ خود را نزدِ اصحابش بسیار بالا ببرد تا ذرّه‌ای در اطاعتِ از او شک نکنند و هم‌چنین راهِ اعتراض و طعنه‌زدن برای مشرکین مهیّا نشود. فرض کن دشمنان، سر و دندانت را بشکنند و تو رستگاریِ آن‌ها را زیرِسؤال ببری، امّا خدا بگوید این‌ امور به تو مربوط نیست! یا حتّی از استغفار برای عمویی که با تمامِ توانش حامیِ تو بود منع شوی! یا خودت را الگویِ تمامِ مردم معرّفی کنی امّا خدا آیه نازل کند که به‌جای ترس از مردم، باید از من می‌ترسیدی و از عبارتِ "خدا تو را ببخشاید" استفاده کند و حتّی ده‌آیه را به مذمّتِ یکی از اعمالت اختصاص دهد! آیا احتمال نداشت مشرکین سوءاستفاده کنند و اصحاب به شک بیفتند؟ تصوّر کن یهودِ لج‌باز چیزی پرسیده‌اند تا نبوّتت‌ را زیرِسؤال ببرند امّا خدا به‌جای پاسخ‌گویی، تا مدّتی وحی را قطع کند و سرِ مسئله‌ای به‌ظاهر کوچک توبیخ شوی! آیا ممکن نبود سببِ طعنه‌زدنِ یهود بشود؟

ادامه دارد...

وثاقتِ تاریخی: همه‌ی این موارد دارای آیه‌ای در قرآن بودند که در وثاقتِ آن شکّی نیست و متواتراً به ما رسیده است. در تمامِ موارد از روی خودِ آیه می‌توان سرزنشِ پیامبرﷺ و کلیّتِ ماجرا را درک کرد و روایات ضرورت ندارند. مخصوصاً مواردِ ۳ تا ۵ کاملاً مشخّص هستند. موردِ ۱ نیز متَّفَقٌ علیه است و در صحیحینِ بخاری و مسلم، یعنی معتبرترین کتبِ تاریخِ اسلام وارد شده‌. حتّی برای این آیه شأنِ نزول دیگری ذکر شده که مضمونش دقیقاً همین سرزنشِ پیامبرﷺ بعد از دعا علیه مشرکین است زمانی‌که ایشان را بسیار آزار داده بودند و شمارِ زیادی از حافظانِ قرآن را شهید کرده بودند. هر کدام از این دو مورد نیز به طرقِ متعدّدی ذکر شده‌اند. موردِ ۲ نیز مانندِ موردِ قبلی در صحیحین ذکر شده و نقلِ دیگری هم با مفهومی شبیه به مضمونِ همین روایت وجود دارد و هر دو هم به طرقِ زیادی نقل شده‌اند. ۳ تا ۵ هم که گفتیم در خودِ قرآن، داستان واضح است. درباره‌ی موردِ ۶ نیز تقریباً بینِ همه‌ی مفسّرین اتّفاقِ نظر وجود دارد و سببِ نزولِ آن بسیار مشهور است. موردِ ۷ هم تنها در صحیحِ مسلم ۲ نفر نقل کرده‌اند و در خارج از آن نیز ۲ راویِ دیگر دارد. ضمنِ این‌که بسیار بعید است مسلمانان، برای پیامبرِ خود داستان‌هایی بسازند که در آن موردِ عتاب واقع شود!

والسّلام علی النّبیﷺ وعلی من اتّبع الهدی

#اثبات_نبوت
#اثبات_صداقت_پیامبر

─────────── ● ──
@PathToArrive | islamic theology
─────────── ● ──

#ارتش_شیطان قسمت بیست و چهارم (24)

• فروپاشی نظام خانواده ⚠️

• بزرگترین مصیب و فتنهٔ عصر❗

• اعتیاد به شرکت‌های فیلم و سریال

• از بین رفتن ارتباط اجتماعی حقیقی

• اعتیاد به رسانه و شبکه‌های اجتماعی

• افشا سازی مدیران قبلی این رسانه ها

• شما برای این شرکت‌ها، محصول هستید و تمام سعی آن‌ها بر این است که برای سود و منافع خود شما را بیشتر معتاد به آن کنند.

─────────── ● ──
@PathToArrive | ٱلْمَأْوَىٰٓ
─────────── ● ──

❶ظلم ظالم است؛ به خدا چه ربطی دارد؟ اگر کسی اموال شما را غصب کند مگر خدا فرمان داده؟

❷انسان برای امتحان شدن آفریده شده؛ بنابراین حتی ظالم هم نباید بزور سلب اختیار شود

الّذِي خَلق الْمَوتَ وَالْحياةَ ليَبْلوكُم(ملك)

❸ظالمان هم در این دنیا مهلتی دارند که باید به سرآید؛ و اگر خدا بخاطر ظلم گناهکاران در این دنیا تقاص کند سنگ روی سنگ بند نمی‌شود که:

ولَو یُؤاخذالله النّاس بظُلمهم ما تركَ علیها من دابة ولكن یؤخرهم الی اجل مسمي فإذا جاء أجلهم لا يَسْتَأخِرونَ ساعَةً وَلا يَسْتقْدِمُون(نحل/61)

📄و اگر خدا مردم را بخاطر ستمشان عذاب كند، هيچ جنبنده‌اى را روى آن باقى نمى‌گذارد اما كيفر آنان را تا زمان معينى به تأخير مى‌اندازد، پس چون أجلشان فرا رسد نمى‌توانند آنرا ساعتى پس و پيش افكنند.

❹ظالم است که ظلم می‌کند نه خدا

برآورد بردگان آفریقایی که فقط #آمریکا وارد کرده بود 20میلیون و یا دو برابر آن بوده است! در آمار دیگری یك ششم آنها تلف شدند

📡گاردین
🌐https://goo.gl/gGhbTe


❺خدا تأییدکننده ظالمان نیست؛ لعنتشان کرده:«ألا لَعنةُ اللّهِ عَلى الظّالِمین

🔚 #ظلم هیچ‌ انتسابی به خدا ندارد

─────────── ● ──
@PathToArrive | قلم های نافذ
─────────── ● ──

✍🏻[خداوند]ارزشمندترین معادنش را زیر پاي این آفریقائیان گذاشت، دیگران آمدند و ظلم کردند؛ خدایي که نعمت داد متهم به ظلم شد، ظالم را هم تبرئه کردند
چه قضاوتِ ناحقٌي...


Mysterious Mineral from Earth's Mantle Discovered in South African Diamond

مواد معدني مرموزي از جبه زمین در الماس آفریقاي جنوبي کشف شد


🎓لایوساینس
🌐 jvan.me/1Edu
═════┅┄‌

چرا ثروت آفریقا،باعث ثروتمندي آفریقایي‌ها نمي‌شود؛ کتاب "ماشین #غارت" اسناد استخراج منابع در سراسر آفریقا را به تصویر مي‌کشد؛ کاتانگا در جمهوری کنگو، سرشار از ثروت طبیعي عظیمي نظیر ذخایر غني از مواد معدنی
گرانبها مانند الماس، طلا و تانتالوم است.


🎓خبرگزاری cnn
🌐 jvan.me/1Edv
═════┅┄‌


دراین گردونِ‌گردان،دل به‌حکم دیدگان
نسْپار*
دراین ویرانه‌ها ظلمِ بشـــــر پايِ خدا
نگْذار*
─────────── ● ──
@PathToArrive | قلم های نافذ
─────────── ● ──

سلسله‌‌ی اثباتِ نبوّتِ سیّدنا محمّدﷺ {13}

مرحله‌ی نخست: اثباتِ صداقتِ پیامبرِ اسلام (ص)

12. ردِّ پیشنهاداتِ وسوسه‌انگیزِ مشرکین و در مقابل، تحمّلِ سختی‌های فراوان

توضیح: مشرکین همان ابتدای جدّی‌شدن دعوت پیامبرﷺ به او توصیه کردند که دست از این کار بردارد و به‌جای آن او را از هرچیز مادّی‌ای که نیاز داشته باشد بی‌نیاز کنند. جابر بن عبدالله نقل می‌کند عتبة بن ربیعة به پیامبرﷺ گفت: «اگر تو از این کارها مال‌وثروت می‌خواهی، اموال‌مان را برایت جمع می‌کنیم تا تبدیل به ثروت‌مندترینِ ما شوی، و اگر دنبالِ جاه‌ومقام هستی، تو را سیّدوسالار خود می‌گردانیم و هیچ کاری را جز به فرمان تو انجام نمی‌دهیم، و اگر پادشاهی می‌خواهی تو را پادشاه خود می‌کنیم» پیامبر صبر کرد و فرمود: «تمام شد اباالولید؟» و سپس این آیات را قرائت کرد: «حمٓ ﴿۱﴾ تَنزِيلٞ مِّنَ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿۲﴾كِتَٰبٞ فُصِّلَتۡ ءَايَٰتُهُۥ قُرۡءَانًا عَرَبِيّٗا لِّقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ ﴿۳﴾...» [۱] بعد از ردِّ پیشنهاداتِ وسوسه‌انگیزِ قریش، پیامبرﷺ سختی‌های فراوانی متحمّل شد‌. از شهر و دیارش رانده شد و خانه‌ها و اموال مسلمین مصادره شدند. با هجوم تحریم‌های اقتصادی و اجتماعی قریش، در شعب ابی‌طالب آن‌قدر به همراه مسلمین در فشار بودند که از گرسنگی با سنگ شکمشان را می‌بستند. عزیزترین دوستانش را شکنجه‌های دردناکی کردند؛ بِلال را روی ریگ‌زارهای داغ می‌خواباندند و تخته سنگی روی سینه‌اش قرار می‌دادند و با عمّار و ابوفکیهه هم مشابه آن را تکرار می‌کردند‌، صهیب بن سنان را به‌قدری شکنجه می‌کردند که از هوش می‌رفت و نمی‌دانست چه می‌گوید، روی گردن خبّاب بن ارت آهن گداخته می‌گذاشتند، عثمان را در حصیر می‌پیچیدند و روی آتش دود می‌دادند و... بارها نقشه‌ی ترورش را کشیدند از جمله شبِ هجرت یا نقشه‌ای که بنی‌نضیر داشتند. ده‌ها جنگ علیهِ او به راه انداختند که در بسیاری از آن‌ها تعدادِ دشمنان چندین برابرِ مسلمین بود، مثلِ بدر (۳۱۳ در مقابل ۱۰۰۰) و اُحد (۸۵۰ در مقابل ۳۰۰۰) و خندق (۳۰۰۰ در مقابل ۱۰۰۰۰). در جنگ احزاب ده‌هزار نفرِ تشنه به خونِ پیامبرﷺ و مسلمین و زنان و کودکان‌شان، با هم متّحد شده بودند تا جایی که یکی از صحابه می‌گفت نسبت به زنان و کودکان بیشتر از خودمان می‌ترسیدیم و حتّی قرآن از شک‌وتروید برخی نسبت به پیامبرﷺ در این واقعه خبر می‌داد. دندان رباعی‌اش را شکستند و صورتش را خون‌آلود کردند [۲] او را به انواع اتّهاماتی چون سحر و جنون و کذب و آوردن اساطیر متّهم کردند. وقتی به سجده می‌رفت رویش شکمبه‌ی گوسفند می‌ریختند. [۳] وقتی تنها پسرش فوت کرد او را "ابتر" (=نسل‌بریده) خواندند و این‌ بی‌احترامی‌ها درحالی بود که پیش از آن از محترم‌ترین مردم مکّه بود. یکی از عزیزترین عموهایش را کشتند، به همسرش تهمت ناروا زدند، حتّی گفته می‌شود قصدِ ترورِ دخترانش را داشتند و طی این حمله یکی از نوه‌هایش سقط شد. [۴] ماه‌ها می‌گذشت و برای پختن غذا آتشی در خانه‌ی او روشن نمی‌شد، بلکه به خرما‌وآب اکتفا می‌کردند [۵] به قول همسرش هرگز از نان‌وروغن در یک روز سیر نشد [۶] گاهی چیزی نمی‌یافت و سعی می‌کرد با خرمای کهنه خود را سیر کند [۷] و هنگام مرگ هم زره‌اش در گرو یک یهودی بود [۸] و...

ادامه دارد...

وجه استدلال: قطعاً پیامبر -مانند هر کسی که جای او بود- می‌دانست قرار است سختی‌های بی‌شمار و طاقت‌فرسایی در مقابل این قوم وحشی و جاهل‌ومتعصّب تحمّل کند و -اگر به یاری حتمی خدا اعتقاد نداشت- باید احتمال بسیار زیادی می‌داد که نهضت او با شکست مواجه شود. پس اگر به دنبال اهداف دنیوی بود چرا همان اوّل پیشنهادهای مشرکین را قبول نکرد تا به آسانی به همه چیز برسد و زندگی بسیار راحت و متمکّنانه‌ای داشته باشد و در مقابل، این همه سختی را به جان خرید و بیشتر این ۲۳سال را در اضطراب و سختی و تحمّل رنج‌های گوناگون سپری کرد؟ این مورد هم کنار سایر شواهد نشان می‌دهد پیامبرﷺ هیچ انگیزه‌ی مادّی‌ای از رسالتِ خود نداشت.

● آیا پیامبرﷺ فقط یک مصلحِ اجتماعی بود؟

این‌جاست که برخی ملحدین "اصلاحِ اجتماعی" را هدفِ پیامبرﷺ می‌دانند. نخست این‌که هر آن‌چه پیش از این قسمت در این سلسله گفتیم و بعداً خواهیم گفت همگی -در کنار هم- علیه این توجیه ملحدین قرار می‌گیرند از جمله شهامتِ تحدّی و پیشگویی، ردِّ ارتباطِ خورشیدگرفتگی و فوتِ ابراهیم، عتاب‌های قرآن و افشای نهانِ پیامبرﷺ در آن، تفاوتِ اسلوب و واژگانِ قرآن و حدیث، دستوراتِ جزئی‌ای که ربطی به اصلاح اجتماعی ندارند مثلاً حرمت خوردن گوشت برخی حیوانات، حرمتِ نگه‌داری و فروش سگ، نواقض وضو، کفّاره‌ی شصت‌روز روزه‌گرفتن برای تنها یک‌روز روزه‌خواری بدون عذر، احکامِ جزئیِ حج، تقدّمِ راست بر چپ در برخی امور، احکامِ جزئیِ شکار و حیوانات شکارشده و لباس‌پوشیدن و... امّا نکته‌ی مهمّی که این احتمال را مردود می‌کند، این است که هرکس سر سوزنی با قرآن و سنّتِ پیامبرﷺ آشنا باشد، می‌داند بیشترین تأکیدِ این دو روی باورهای غیبی و دوری از شرک و اعتقاد به قضاء و قدر و لوح محفوظ و ایمان به آخرت و بهشت و جهنّم و عذابِ قبر و نکیر و منکر و فرشتگان و عبادات و روزه و نماز و حج و... است و این تردیدی باقی نمی‌گذارد که مهم‌ترین هدفِ پیامبرﷺ آموزشِ اعتقادِ صحیح درباره‌ی خدا و نحوه‌ی درستِ عبادتِ او بود؛ همچنین از عباداتِ بی‌اندازه و گریه‌های پیامبرﷺ هنگام پرستشِ خدا (قبلاً درباره‌ی این‌ها مفصّل صحبت کردیم) مشخّص است ایشان ایمانِ بسیار راسخی به خدا داشته است. پس با این حساب، چطور چنین شخصی جرئت می‌کرده به همین خدا، بی‌شمار دروغ نسبت دهد و هزاران امرونهیِ دروغین را به عنوان فرمانِ ابدیِ خدا به تمام بشریت عرضه کند؟ این در حالی‌ست که در همان قرآن این عمل یکی از شنیع‌ترین اعمال دانسته شده و تنها در یک آیه سه‌بار گفته شده وای بر (=وَيْلٌ) چنین کسانی که از خودشان چیزهایی می‌نویسند و به خدا نسبت می‌دهند [البقرة: ٧٩] و بارها مشرکین را به دلیل این‌که بدون ارتباط با خدا درباره‌ی امور غیبی صحبت می‌کنند مذمّت کرده [القلم: ۴۷] و فقط 9 بار آمده "وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا" یعنی: «و چه کسی ستمکارترست از آن که به خدا دروغ می‌بندد؟». واقعاً فکر می‌کنید کسی که بدون هیچ تردیدی تمام همّ‌وغمش "خدا" و تنزیه و تکبیر او بود، می‌تواند عامدانه چنین ظلمِ عظیمی در حقِّ خدایش مرتکب شود و از آن‌طرف کسانی که چنین کاری می‌کنند را از جانبِ همان خدا به شدّت محکوم کند؟ حاشاه وکلّا!

وثاقتِ تاریخی: هر موردی که اشاره کردیم، در روایاتِ حسن یا صحیح ریشه داشتند و تقریباً هر کدام به طرقِ زیاد و به شیوه‌های گوناگونی در تاریخِ اسلام تکرار شده بودند تا جایی که همه‌ی آن‌ها برای کسی که مطالعه‌ی سطحی‌ای در تاریخِ اسلام داشته باشد آشنا هستند. در سختی‌های طاقت‌فرسایی که پیامبرﷺ در راهِ دعوتِ اسلام کشید هیچ شکّی نیست و قطعاً به تواترِ معنوی می‌رسند.

📚ارجاعات
[۱] الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : فقه السيرة الصفحة أو الرقم : 107 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
[۲] أخرجه البخاري (5722)، ومسلم (1790).
[۳] أخرجه البخاري (240)، ومسلم (1794).
[۴] سيرة إبن هشام، ج ٢، ص ٤١١
[۵] صحيح البخاري، ح٢٥٦٧
[۶] صحيح مسلم، ح٢٩٧٤
[۷] صحيح مسلم، ح٢٩٧٧
[۸] صحيح البخاري، ٢٩١٦

#اثبات_نبوت
#اثبات_صداقت_پیامبر

─────────── ● ──
@PathToArrive | islamic theology
─────────── ● ──

​​مغرور نشوید، ازین حالت بترسید!!

یک تصویر، دو چهره دو مسیرو یک درس تکان‌دهنده از سرانجام انسان

در سمت راست تصویر، جوزف استس، اسقف سابق و شهروند آمریکایی، دیده می‌شود. او فعالیت خود را به‌عنوان تاجری آغاز کرد که تعصب شدیدی علیه اسلام داشت. تمسخر و توهین به مسلمانان برایش امری عادی بود.

نعوذ بالله حتی درباره کعبه شریف می‌گفت: مسلمانان در بیابان، صندوقی سیاه را عبادت می‌کنند.
معاذالله!

در سمت چپ تصویر، عبدالله القصیمی، از ساکنان سرزمین حرمین، قرار دارد. او در آغاز زندگی، از برجسته‌ترین دعوتگران، نویسندگان و مدافعان اسلام بود؛ تا جایی که برخی او را ابن تیمیه دوم می‌نامیدند. کتاب مشهورش با عنوان: الصراع بين الإسلام والوثنية (نبرد میان اسلام و بت پرستی) در میان علما شهرت فراوان یافت. حتی امام وقت مسجدالحرام در ستایش این کتاب قصیده‌ای کامل سرود.

عالم مشهور صلاح منجد نقل می‌کند که برخی علما می‌گفتند: قصیمی چنان کتابی نوشت که گویی بهای ورودش به جنت را پرداخته است.

اما بعدها مسیر زندگی او دگرگون شد. گفته می‌شود که در سال ۱۹۸۰، در بیروت، پس از دلبستگی به دختری مسیحی، افکارش تغییر کرد. سپس به ترویج اندیشه‌های الحادی و بی‌دینی پرداخت و کتاب‌هایی همچون: يكذبون لكي يروا الإله جميلاً (دروغ می‌گویند تا خدا را زیبا جلوه دهند)
همچنان کتاب: هذه هي الأغلال
(این‌ها همان زنجیرها هستند)
را منتشر کرد.
در این آثار، درباره روزه، نماز و دیگر عبادات مطالبی نوشت که از دیدگاه عقیده اسلامی به‌شدت مردود و قابل اعتراض است.
او سرانجام الحاد خود و انکار وجود الله متعال را آشکارا اعلام کرد و در سال ۱۹۹۶ درگذشت.
درست مثل سرنوشت داکتر سروش ایرانی!

در همان حال، در سوی دیگر، جوزف استس به همراه خانواده‌اش به دعوت یک کارگر عادی مصری اسلام را پذیرفت. او نام یوسف را برای خود برگزید و سپس به یکی از دعوتگران فعال اسلام در آمریکا تبدیل شد.
به سبب تلاش‌های او، افراد زیادی مسلمان شدند.

این‌ها از نشانه‌های قدرت بی‌پایان الله متعال است؛ همان خدایی که دلها را دگرگون می‌کند و سرنوشت انسان‌ها را تغییر می‌دهد.

یکی روزی اسلام را تمسخر می‌کرد، اما الله متعال او را به دعوتگر اسلام تبدیل کرد.

دیگری سال‌ها از اسلام دفاع نمود، اما سرانجام از راه حق منحرف شد.

پس تنها آغاز راه مهم نیست؛ عبرت واقعی در پایان و خاتمه زندگی انسان است.

رسول اکرم ﷺ برای ثابت‌قدم ماندن بر ایمان تا آخرین لحظه زندگی دعا می‌کرد.

الله معال ما را تا آخرین نفس بر اسلام و ایمان ثابت‌قدم بدارد و عاقبت ما را به خیر و سعادت ختم کند
آمین یا رب العالمین.
─────────── ● ──
@PathToArrive | راهی برای رسیدن
─────────── ● ──


«عبدالله بن عمر {رضی الله عنهما} تا فقیری نمی‌آوردند که با او غذا بخورد، غذا نمی‌خورد!»

(روایت بخاری)

─────────── ● ──
@PathToArrive | راهی برای رسیدن
─────────── ● ──

اگر مشکل شما با آخوند است، پس هم عقیده‌ایم. اما اگر مشکل شما با اسلام است، آنگاه آب‌مان در یک جوی نمی‌رود. اگر رفاه و آسایش و عدالت می‌خواهید، اسلام برایتان به ارمغان می‌آورد. اما اگر کفر و بی‌اخلاقی و فساد بخواهید، سر دوستی نخواهیم داشت. در دولتی اسلامی شما بیشترین قدرت خرید، اوج عدالت اقتصادی، بالاترین کیفیت نظام سلامت و امید به زندگی، بیشترین دسترسی به آموزش و نرخ باسوادی، نبود فساد اداری، پایین‌ترین نرخ جرم و جنایت و نهایتِ امنیت فردی و اجتماعی، بالاترین ایمنی مسکن، بهترین محیط زیست، مدرن‌ترین صنعت خودروسازی، بالاترین سطح تکنولوژی و فناوری روز و در نهایت احساس شادی عمیق از زندگی را تجربه خواهید کرد. و شیرین‌تر از همهٔ این‌ها، گردن آخوند را هم برایتان خواهد زد. اگر این‌ها مشکلات شماست، پس اسلام راه حل آن است. اما اگر سکولاریسم و دموکراسی و فمینیسم و لیبرالیسم و هوموسکشوالیتی و این لجن‌بازاری ها را بخواهید، حقیقتاً اسلام با نوک شمشیرش به شما اعلان حرب می‌کند. اسلام حکم الله را بر زمین پیاده می‌کند و در عین حال کاری می‌کند کسی را نیابید که زکات مال‌تان را به او بدهید. اسلام باز می‌گردد. یا با سخن خوش، یا با رگبار گلوله.

─────────── ● ──
@PathToArrive | هه‌نیسک
─────────── ● ──

سلام به برادران و خواهران دینی و هموطنان عزیزمان در جنوب ایران

در این روزهای سخت که با بمباران و قطعی برق دست و پنجه نرم می‌ کنید
مارا شریک در دردتان بدانید که دل های ما با شماست
از الله متعال برایتان صبر و امنیت میخواهیم
و امیدواریم که این روزهای دشوار زودتر به پایان برسد
و سفره هایمان دوباره با خرما های شما جنوبی های خونگرم این دیار رنگین شود.

ما نه نگاهمان به واشنگتن است و نه به تهران، فقط به الله تعالی توکل کرده‌ایم
ان‌شاءالله که آرامش و برکت به خانه‌هایتان بازگردد.💚💚

─────────── ● ──
@PathToArrive | راهی برای رسیدن
─────────── ● ──

زهدِ بی‌مثالِ پیامبرﷺ و پاسخ به شطحیاتِ ملحدین
*آیا خمسِ غنائم، پیامبرﷺ را ثروتمند کرده بود؟

بسیاری از ملحدینِ ناآگاه به سیره، ادّعا می‌کنند پیامبرﷺ، چون خمسِ غنائم را برای خود برمی‌داشت، بسیار ثروتمند بود و از دین مال‌اندوزیِ می‌کرد در حالی که حقیقت کاملاً وارونه است؛ در روایت صحیحی از رسول اللهﷺ نقل شده است:

يا أيها الناس، إنه لا يَحِلُّ لي مما أفاءَ الله عليكم قدرُ هذه ، إلا الخمسَ، و الخمسُ مردودٌ عليكم
ترجمه: ای مردم! برای من از آن‌چه خدا برایتان به ارمغان آورده (غنائمِ جنگی) هیچ چیز حلال نیست به‌جز یک‌پنجم، و همان یک‌پنجم هم به شما بازگردانده می‌شود! [۱]

مراد از «والخمسُ مردودٌ عليكم» (=خمس به شما بازگردانده می‌شود) این است نفعِ این خمس به خودِ پیامبرﷺ نمی‌رسد، بلکه در راستایِ اصلاحِ حالِ جامعه و کمک به فقراء و نیازمندان و... صرف می‌شود. در واقعِ زهدِ پیامبرﷺ از حقایقِ غیرقابلِ انکارِ زندگیِ اوست چنان‌که بخاری نقل می‌کند:

"توفي رسول اللهﷺ ودرعه مرهونةٌ عند يهودي..."
یعنی: پیامبرﷺ وفات کرد درحالی‌که زره‌ی او در ازای سی صاع جو در رهنِ یک یهودی بود. [۲]

نیز در صحیح بخاری آمده است:

"ما ترك رسول اللهﷺ عند موته ديناراً ولا درهماً..."
یعنی: رسول اللهﷺ هنگام وفاتش، نه درهم و ديناری، نه غلام و كنيزی و نه چيز ديگری، از خود به‌جا نگذاشت. فقط قاطر سفيد و اسلحه‌اش و زمينی كه آن را هم صدقه كرده بود، از وی باقی ماند. [۳]

از عایشه (رض) روایاتِ صحیحِ زیادی درباره‌ی زهدِ حضرتﷺ نقل شده است؛ مثلاً:

"ما شبع آل محمدﷺ منذ قدم المدينة من طعام..."
یعنی: خانواده‌ی محمّدﷺ از زمانی که به مدینه آمدند، سه‌شبانه روز پی‌درپی از نان گندم سیر نخوردند تا که پیامبرﷺ وفات یافت. [۴]

و نیز:

"توفي النبيﷺ و ما في رفي من شيء يأكله..."
یعنی: پیامبرﷺ وفات کرد درحالی‌که من در خانه‌ام چیزی نبود که جاندار زنده‌ای آن را بخورد، به جز مقداری جو... [۵]

و همچنین:

"لقد مات النبيﷺ و ما شبع من خبز و زيت في يوم واحد مرتين"
یعنی: پیامبرﷺ وفات کرد، درحالی‌که هیچ‌وقت در یک روز از نان و روغن سیر نشد‌. [۶]

و باز از ایشان روایت است:

"دخل علي النبي ذات يوم فقال: هل عندكم شيء؟..."
یعنی: روزی پیامبرﷺ به خانه آمد و گفت: آیا چیزی (برای خوردن) هست؟ و گفتم: نه. فرمود: پس روزه می‌گیرم... [۷]

و این روایتِ مشهور که عایشه (رض) به عروه می‌فرمود:

"يا ابن أختي إن كنا ننظر إلي الهلال الثلاثة..."
یعنی: ای خواهرزاده‌‌ی من! ما به سه هلال در دو ماه نگاه می‌کردیم ولی در خانه‌های رسول اللهﷺ آتشی روشن نمی‌شد. عروه کفت: خاله جان پس چطور زندگی می‌کردید؟ عایشه(رض) فرمود: با دو چیز سیاه یعنی آب و خرما؛ مگر این‌که همسایه برای‌مان شیر می‌آورد. [٨]

و از قتادة نقل است:

"كنا نأتي أنس بن مالك و خبازه قائم قال..."
یعنی: ما بسیار به خدمت انس بن مالک می‌رفتیم و آشپزش می‌ایستاد و می‌گفت: بفرمایید بخورید، تا جایی که من می‌دانم پیامبرﷺ تا زمانی که به حضور پروردگارش رفت، نه نان تازه و نه برّه‌ و گوسفند بریان‌شده را با چشمش ندید. [٩]

و در صحیح مسلم این روایت دردناک آمده که:

"عن نعمان بن بشير قال: ألستم في طعام وشراب ما شئتم؟..."
یعنی: نعمان بن بشیر می‌گفت: اکنون هر چه خوردنی و نوشیدنی می‌خواهید دارید، ولی من پیامبرتان را دیدم که برای سیرکردن خود خرمای کهنه و نامرغوب می‌خورد. [١٠]

و ترمذی در حدیث صحیحی از ابن‌عبّاس نقل می‌کند:

"كان رسول اللهﷺ يبيت الليالي المتتابعة..."
یعنی: رسول الله چندین شبانه‌روز پی‌در‌پی با خانواده‌اش گرسنه می‌خوابیدند و غذای شب نداشتند و اکثر نان‌شان، نان جو بود. [۱١]

و این روایتِ مشهور را شنیده‌ایم که:

"عن عمر... فرأيت أثر الحصير في جنبه فبكيتُ..."
یعنی: از عمر نقل است: هنگامی که آثار حصیر را بر پهلوی پیامبرﷺ دیدم، گریه کردم. پیامبرﷺ فرمود: ای عمر، چرا گریه می‌کنی؟ گفتم: يا رسول الله کسری و قیصر در چه ناز و نعمتی به سر می‌برند درحالی‌که تو پیامبری (و وضعت چنین است...) پیامبرﷺ فرمود: آیا راضی نمی‌شوی که دنیا برای آنان و آخرت از آنِ ما باشد؟ [۱۲]

این است پیامبرِ بزرگِ خداﷺ که جهانیان باید در مقابلش سرِ تعظیم فرو آورند. بگذار این کودکانِ دبیرستانی که یک‌هفته پول‌تو‌جیبی‌ِ‌شان قطع شود به گریه می‌افتند، هر چه می‌خواهند بگویند؛ که رسول اللهﷺ می‌فرمود: «إذا لم تستحي فاصنع ما شئت»!

📚منابع
[۱] صحيح الجامع، ح٧٨٧٢
[۲] صحيح البخاري، ح٢٩١٦
[۳] صحيح البخاري، ح٢٧٣٩
[٤] سنن أبوداوود، ح٣٠٥٥
[۵] صحيح البخاري، ح٣٠٩٧
[۶] صحيح مسلم، ح٢٩٧٤
[۷] صحيح مسلم، ح١١٥٤
[٨] صحيح البخاري، ح٢٥٦٧
[٩] صحيح إبن حبان، ح٦٣٥٥
[١٠] صحيح مسلم، ح٢٩٧٧
[١١] صحيح الترمذي، ح٢٣٦٠
[۱۲] صحيح مسلم، ح١٤٧٩

─────────── ● ──
@PathToArrive | islamic theology
─────────── ● ──