🔞 این ویدیو حاوی صحنه‌های حساس و ناراحت‌کننده است.
⚫جنایت‌های دولت کمونیستی چین علیه مسلمان ترکستان شرقی ( ایغور)

طبق خبرهای موجود کمونیست‌ها بدترین حالات را بر علیه مسلمانان ایغوری شروع کرده‌اند

ممنوعیت نماز و اقامه و اذان و مراسم مذهبی

اجبار به کار کودکان و زنان در کارخانه های کار اجباری

حق دو فرزندی و اگر فرزند جدید متولد شود او را از مادر جدامیکنند و در سازمانها و کانونهای مراقبتی بدون حق ملاقات وغذای مناسب برای آماده سازی احیای عضو به بودایی ها

پرورش آنها برای کارهای سنگین در مراکز کار اجباری

زندانی کردن زنان و سالمندان و علما

تجاوز علیه زنان وکودکان

💔💔کوره های نسل کشی (00:38)برای از بین بردن جنایت و سرکوب مسلمانان و هزاران جنایت دیگر که میتوانید در رسانه های خبری و مردمی ایغور جستجو کنید

─────────── ● ──
@PathToArrive | راهی برای رسیدن
─────────── ● ──

ما کشورهای دموکراتیک ( کشوری که بر اساسِ دموکراسی حکومت می‌کند) هستیم و صلح و امنیت را برای جهان می‌آوریم.

صلح و امنیتی که برای جهان می‌آورند:

نکته:
کلیپ‌ حاویِ موسیقی است امّا به دلیلِ صوتِ خانمِ رایس که در رابطه با کشور‌های دموکرات روی ویدیو قرار گرفته از Mute کردنِ آن معذورم.

─────────── ● ──
@PathToArrive | راهی برای رسیدن
─────────── ● ──

​▪️مگر ما مرد نیستیم؟

پسر ۷ ساله ای از اینگوشیا همراه دو دوستش بیرون مشغول بازی بود که یکی از آنها در رودخانه ای خروشان سقوط کرد یکی از دوستان برای آوردن کمک دوید اما این پسر گفت:

«مگر ما مرد نیستیم؟»

او لباس‌هایش را در آورد و برای نجات دوستش به آب پرید دوستش را نجات داد اما خودش گرفتار جریان آب شد و ناپدید گردید.

وقتی مردم از این ماجرا با خبر شدند هزاران مسلمان برای جست و جوی او بسیج شدند.
برادرانی کار و کسب خود را رها کردند برخی خانواده هایشان را ترک کردند برخی خانواده هایشان را همراه آوردند و بعضی از راه های دور سفر کردند.

برادران شب‌ها به جست و جو ادامه میدادند و خواهران برای داوطلبان غذا آماده می کردند.

این شیرمرد کوچک هرگز نمیدانست که این اقدام قهرمانانه اش تنها به اراده و خواست الله چه موجی را در سراسر قفقاز برخواهد انگیخت.
او هزاران مسلمان را در سراسر منطقه متحد کرد.
سرانجام پیکر این پسر پیدا شد، در حالی که جان باخته بود.
خداوند او را بپذیرد بر او رحمت آورد و به خانواده اش صبر و شکیبایی عطا کند.
این ماجرا درسی برای همه ما درباره شجاعت و همبستگی است.
چه کسی از میان مردان ما چه رسد به جوانانمان حاضر است برای نجات دوست خود جانش را به خطر بیندازد؟
چه کسی از میان برادران ما حاضر است برای برآوردن نیاز برادر مسلمانش از وقت با خانواده کسب و کار مال خواب و آسایش خود بگذرد؟

از نعمان بن بشیر روایت شده است که پیامبر ﷺ  فرمودند¹:
«مَثَل مؤمنان در دوستی مهربانی و دلسوزی نسبت به یکدیگر مانند یک پیکر است؛ هرگاه عضوی از آن به درد آید تمام بدن با بیخوابی و تب با آن همدردی میکند.»

۱.(صحیح بخاری ، حدیث ۶۰۱۱؛ صحیح مسلم ، حدیث ۲۵۸۶)

─────────── ● ──
@PathToArrive | راهی برای رسیدن
─────────── ● ──

تحدّی قرآن و سه نمونه از شروط مهم آن

─────────── ● ──
@PathToArrive | islamic theology
─────────── ● ──

​نه فقط برای سیدنا حسین، بلکه برای شهادت عمر و عثمان و علی هم گریه نمی‌کنم. الحمدلله دین و عقیدهٔ خود را حفظ نمودند و تا توانستند به اسلام خدمت کردند. وقتی هم زمان مرگ‌شان فرا رسید اسباب مادی فراهم آمد و ملک الموت علیه‌السلام به اذن الله متعال روح پاک‌شان را کشید. بله تمام‌شان مظلومانه به شهادت رسیدند. اما این دلیل نمی‌شود بنشینم و برایشان گریه کنم. شهادت‌شان مبارک‌شان باد و جنت فردوس مأوایشان باد. یا رب که روز محشر در رکاب‌شان محشور شوم. اما دلیلی نمی‌بینم که به زور خودم را بگریانم. اشک بریزم که چه شود؟ که چه چیزی را به چه کسی ثابت کنم؟ والله عمداً برای رسول الله هم گریه نمی‌کنم جانِ خودم و پدر و مادرم به فدای‌شان باد. صرفاً وقتی سیرهٔ‌شان را مطالعه کرده‌ام بی‌اختیار حزن و اندوهِ آن شرایط بر من چیره شده و بغضم را شکسته است. دلیلی نمی‌بینم از خود ادا و اطوار دربیاورم تا نشان دهم دوست‌‌شان دارم. دوست‌داشتنم را برایشان با پیروی از سنت‌شان ثابت می‌کنم نه با تظاهر های دروغین. دلیلی ندارد گریه کنم وقتی وظیفهٔ خودشان را به تمام و کمال پایان بخشیده‌اند و دین اسلام را به دست ما رسانده‌اند. مبادا گمان کنید هرکه گریه نکند آنان را دوست ندارد. جانم به فدای رسول الله و ابوبکر و عمر و عثمان و علی و حسین، اما والله برایشان یک قطره اشک هم نمی‌ریزم. الله مرا خلق نکرده است تا ناراحت باشم. ضرر زدن به سلامتی خود با ناراحتی‌های عمدی حرام است. اسلام از من می‌خواهد دائماً گشاده‌روی باشم و بخندم. تنها جایی که گریستن مورد رضایت و خوشنودی شارع است گریستن هنگام خواندن آیات قرآن آن‌هم از خشیت الهی است نه با ریا و دروغ. هزار و چندصد سال پیش چند صحابی به شهادت رسیده‌اند الله عفوشان کند من چرا باید بعد از چهارده قرن اشک بریزم؟ بله شیوهٔ شهادت‌شان جان‌ها می‌سوزاند، اما این چیزی است که خواه ناخواه رخ داده است و با اشک ما چیزی درست نمی‌شود. اگر با اشک من عمر و حسین زنده می‌شدند به اندازهٔ تمام دریاها اشک می‌ریختم تا بلکه تنها بوسه‌ای بر ردای پاک‌شان بزنم. پس وقتی کاری از دست شما ساخته نیست لبخند بزنید و فیلم بازی نکنید که الله متعال رحمت‌تان کند.

متن منقول از کانال هەنیـــسڪ

─────────── ● ──
@PathToArrive | هەنیـــسڪ
─────────── ● ───

ایمان به الله متعال

اعتقاد به اینکه او مالک و ربّ تمام چیزها است و تنها او مستحق عبادت است واو دارای اسماء و صفات بلند مرتبه است:‍
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ١١‍﴾

[الشورى: ١١]

«به مانند اوچیزی وجود ندارد او شنوا و بینا است»و ایمان داریم. به اینکه خداوند، هر وقت که بخواهد و با هر کیفیتی که بخواهد حرف می‌زند همچنان‌که گفته است:‍
﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا١٦٤‍﴾

[النساء: ١٦٤]

«و خداوند با موسی سخن گفت»
و اینکه قرآن و جمیع کتب آسمانی، کلام خداوند است.
و ایمان داریم به اینکه خداوند مسلّط بر مخلوقاتش با ذات و صفاتش می‌باشد و به اینکه او آسمان‌ها و زمین را در طول شش روز خلق کرده و برروی عرش قرار گرفته است و قرار گرفتن او بر روی عرش، لایق به جلال و عظمت اوست و کیفیت و چگونگی آن را به غیر از خودش کسی نمی‌داند و با این حال او مسلّط و برتر از عرش خود است و از احوال مخلوقین آگاه بوده و سخنانشان را شنیده و افعال و اعمال آنان را می‌بیند و امور آنان را تدبیر و برنامه ریزی می‌کند. و ایمان داریم به اینکه مومنین در روز قیامت پرودگار شان را رویت خواهند نمود، خداوندمی‌فرماید:‍
﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ٢٢ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ٢٣‍﴾

[القيامة: ٢٢-٢٣]

یعنی،«در آن روز چهره‌هایی شاداب است به سوی پروردگارشان نظاره می‌کنند». بنابراین، به تمام آنچه که خداوند در کتابش و پیامبر صلى الله عليه و سلم درباره صفات پروردگارمان خبر داده‌اند، ایمان می‌آوریم و حقیقت آن را به وجهی که لایق خداوند است تصدیق می‌کنیم.

─────────── ● ──
@PathToArrive | کشتی نجات
─────────── ● ───

🔺رادمرد بزرگ

📜مسترجون دی فینرات انگلیسی میگوید: «محمد بزرگ ترين خیرخواھان نوع بشر و ظھورش نشانه‌ی یکی از عالی‌ترین عقول در تمام عالم است. و اگر آسیا بخواھد به فرزندان خوی بنازد، سزاوار است که به این رادمرد بزرگ و بی‌مانند در جھان افتخار کند، البته یکی از ظلم‌ھای شدید است اگر بخواھیم حق این مرد بزرگوار را ادا نکنیم؛ زیرا او ھمان کسی است که در ھنگام ظھورش، عرب در درجه‌ای از انحطاط و توحش بود که بر ما مخفی نیست و باز میبینیم که پس از بعثت او، و بر اثر انواری که دیانت اسلام در دلھای آنانی که با میل به آن گرویدند، افروخت، چگونه اوضاع آن سامان دگرگون شد. بر ھمین اساس است که تردید در بعثت محمد را باید تردید در قدرت خداوندی دانست که حاکم بر تمام جھان و جھانیان است».

📚محمد ﷺ از دیدگاه خاورشناسان 1

─────────── ● ──
@PathToArrive | راهی برای رسیدن
─────────── ● ──

🔹کتابسوزی مسلمانان، افسانه یا واقعیت؟؟
🔹نویسنده : دانا مهرنوس
تعداد صفحات: ۱۲

#افسانه_کتابخانه
─────────── ● ──
@PathToArrive | رد شبهات ملحدین
─────────── ● ──

🔺من بد حاکم و امیری خواهم بود اگر خود سیر شوم و در عین حال مردم و رعیت گرسنه باشند.

اصل داستان :
امیر المؤمنین عمر بن خطاب که در سال قطحی و خشکسالی مشهور در مدینه به خاطر همدردی با مسلمانان بر اثر شدت نگرانی از احوال عمومی مردم گوشت و چربی و غذاهای مقوی را ترک نموده و بیشتر از روغن زیتون استفاده میکرد که بر اثر آن به حدی ضعیف و ناتوان شده بود که مسلمانان به وی پیشنهاد نمودند تا از بیت المال به قدر کفاف از غذاهای مقوی استفاده کند اما ایشان در پاسخ آنان فرمودند: چگونه حاکم و پیشوایی هستم که خود سیر شوم ولی مردم گرسنه باشند. و این بدان معنی است که اگر حاکم و امیر ملتی سیر شود از احوال عمومی ملت و رعیت بی خبر خواهد شد.

خدا رحمت کند شیخ سعدی را که گوید:
آنکه در راحت و تنعم زیست
او چه داند که حال گرسنه چیست

─────────── ● ──
@PathToArrive | راهی برای رسیدن
─────────── ● ──

📜ژنرال سرپرسی سایکس (١٩٤٥-١٨٦٧م) نویسنده‌ی مشھور انگلیسی، در کتاب تاریخ ایران مینویسد: «به باور شخصی من حضرت محمد در میان بشریت، بزرگترین انسانی است که با یک مرام عالی، تمام ھم خود را مصروف آیین کرد که شرک و بت‌پرستی را از ریشه برکند و به جای آن، افکار بلند اسلام را برقرار سازد.
خدمت وافر و نمایانی که از این راه به نوع بشر کرد، را ستوده و در برابرش سر تعظیم فرود می‌آورم»

📚محمد ﷺ از دیدگاه خاورشناسان 2

─────────── ● ──
@PathToArrive | راهی برای رسیدن
─────────── ● ──

سلسله‌‌ی اثباتِ نبوّتِ سیّدنا محمّدﷺ {1}

مقدّمه‌‌ای کوتاه

نبوّتِ پیامبرِ اسلامﷺ یکی از بنیادی‌ترین عقایدِ تمامِ مسلمانان است که اثباتِ آن به تنهایی سببِ اثباتِ سایرِ اعتقاداتِ اسلامی خواهد شد. إن شاء الله در این سلسله نوشتارها به ارائه‌ی استدلال‌های محکمی برای تثبیتِ این اصلِ مهم خواهیم پرداخت.

این استدلال در سه مرحله انجام می شود:

مرحله‌ی نخست:
پیامبرِ اسلامﷺ ادّعا کرد که از سوی اللهﷻ به او وحی می شود؛ حال دو فرض مطرح است:

1. پیامبرﷺ به این ادّعا حقیقتاً باور داشته است.
2. ایشان باوری به ادّعایِ خود نداشته‌اند.

در این مرحله به اثباتِ فرضِ اول و ردّ فرضِ دوم می‌پردازیم.

مرحله‌ی دوم :
پس از اینکه دانستیم پیامبرﷺ به ادّعای خود باور داشته باز هم دو فرض مطرح است:

1. وحی واقعاً صورت گرفته است
2. وحی صورت نگرفته است (فرضیه‌ی صرع و توهمِ پیامبرﷺ)

در این مرحله با ردّ فرضِ دوم به اثباتِ فرضِ اوّل می‌پردازیم.

مرحله‌ی سوم:
وقتی دانستیم سیدّنا محمدﷺ به وقوعِ وحی از سوی اللهﷻ باور داشته و وحی هم حقیقتاً صورت گرفته است، مجدّداً دو فرض مطرح است:

1. وحی از سوی اللهﷻ نازل شده است
2. وحی از جانب غیرالله صورت گرفته است!

در این مرحله نیز ثابت می‌کنیم که وحی از سوی اللهﷻ صورت گرفته و بدین ترتیب مطلوبِ ما حاصل خواهد شد.

والسّلام علی من اتّبع الهدی

#اثبات_نبوت

─────────── ● ──
@PathToArrive | islamic theology
─────────── ● ──

سلسله‌‌ی اثباتِ نبوّتِ سیّدنا محمّدﷺ {2}

مرحله‌ی نخست: اثباتِ صداقتِ نبیّنا محمدِ امینﷺ

شیخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله می‌گوید:

«فَمُدَّعيُ النُّبُوَّةِ إمّا أنْ يَكونَ أصْدَقُ الصّادِقينَ أو أكْذَبُ الْكاذِبينَ ولا يُلْبَسُ هذا بِهذا إلّا عَلي أجْهَلُ الْجاهِلينَ» (1) یعنی:

«مدّعیِ نبوّت یا راستگوترینِ راستگویان است و یا دروغگوترینِ دروغگویان و تشخیص این دو از هم پوشیده نمی‌ماند جز از جاهل‌ترینِ جاهلان!»

هر شخصی که ادّعایِ پیامبری ‌کند، از دو حالت خارج نیست:

1. به پیامبریِ خود باور دارد.
2. به پیامبریِ خود باور ندارد.

در این مرحله صرفاً به اثباتِ صدقِ فرضِ نخست برای پیامبرِ اسلامﷺ و در پیِ آن ابطالِ گزاره‌ی دوم درخصوصِ ایشان می‌پردازیم و إن شاء الله در آینده دلایلِ متعدّدی ارائه خواهیم کرد که هر انسانِ منصفی را به اقناع برساند. نکته‌ی مهم این است که این شواهد باید همگی در کنار هم به صورت یک مجموعه دیده شوند، نه هر کدام مستقل.

📚ارجاعات
[1] ثبوت النبوات عقلاً ونقلاً، ابن تيمية، دار ابن الجوزي، ص ٥٧٣

#اثبات_نبوت
#اثبات_صداقت_پیامبر

─────────── ● ──
@PathToArrive | islamic theology
─────────── ● ──

سلسله‌‌ی اثباتِ نبوّتِ سیّدنا محمّدﷺ {3}

مرحله‌ی نخست: اثباتِ صداقتِ پیامبرِ اسلام (ص)

1) موردِ تحدّیِ قرآنِ کریم

توضیح: حضرتِ محمدﷺ تمامِ کفّار و مشرکین را در آوردنِ حداقل یک سوره همانندِ قرآن به مبارزه می‌طلبد.

وجهِ استدلال: اگر محمدﷺ به پیامبریِ خود باور نداشت، هرگز جرئتِ تحدّی را به خود نمی‌داد؛ زیرا:

اوّلا: به گواهِ مورّخین، اعرابِ زمانِ پیامبرﷺ در اوجِ کمالِ ادبیاتِ خود سیر می‌کردند و هیچ‌گاه در تاریخ، چنین فصاحت و بلاغتی در ادبیاتِ عرب دیده نمی‌شود.

ثانیاً: خطابه و شعر و شاعری، مهم‌ترین دستاوردِ فرهنگیِ اعراب در آن زمان بوده است و به قدری به آن اهتمام می‌ورزیدند که برخی از اشعارِ منتخبِ خود را موسوم به «المُعَلَّقاتُ السَّبْعَة» روی دیوارِ کعبه _که مقدّس‌ترین بنایشان بوده_ می‌آویختند.

ثالثاً: محمدﷺ فردِ درس‌نخوانده‌ای بود که هرگز سابقه‌‌ای در هنرِ ادبیات نداشت.

رابعاً: پیامبرِ اسلام (ص) بارها اعراب را برای پاسخگویی به این تحدّی تحریک می‌کند تا حدّی که مدّعی می‌شود اگر تمامِ انس و جن با هم متّحد شوند توانِ پاسخگویی به این مبارزه‌طلبی را ندارند!

خامساً: شکست در تحدّی عواقبِ سنگینی برای پیامبرﷺ به بار می‌آورد از جمله اینکه تمامِ شهرتِ ایشان به راستی و صداقت، به یک‌باره با این ادّعایِ دروغینِ پیامبری پودر می‌شد و تمامِ اعتبارِ چهل‌ساله خود در جامعه را به ناگهان از دست می‌داد!

با توجّه به این دلایلِ محکم، مانندِ روز روشن است که مبارزه‌طلبیِ قرآن حکایت از باورِ عمیقِ پیامبرِ اسلام (ص) به نبوّتِ خود دارد.

وثاقتِ تاریخی: این مسئله موردِ توافقِ مسلمانان و غیرمسلمانان است و شش آیه با الفاظ متفاوت در‌این‌باره در قرآن وجود دارد. سوایِ قرآن، داستان‌های زیادی حولِ این موضوع از جمله تلاش‌های مخالفین برای پاسخگویی و همچنین اسلام‌آوردنِ افرادِ زیادی به دلیلِ عجز در مقابلِ این تحدّی نقل شده است که اگر تمامِ روایاتی که به نحوی به تحدّی اشاره دارند را با تمامِ طرقِ آن‌ها در منابعِ شیعه و سنّی در نظر بگیریم، به حدّ تواتر می‌رسد. خلاصه اینکه هیچ شکّی در تحدّیِ قرآن وجود ندارد.

نکته‌ی مهم: در اینجا اصلاً به نتیجه‌ی این مبارزه‌طلبی و شکستِ مفتضحانه‌ی کافران نپرداختیم؛ بلکه با استدلال فوق تنها در پیِ این بودیم که نشان دهیم مبارزه‌طلبیِ قرآن به دلایلی که ذکر شد، باورِ عمیقِ پیامبرﷺ به ادّعای خود را نشان می‌دهد.

والسلام على من اتبع الهدى


#اثبات_نبوت
#اثبات_صداقت_پیامبر

─────────── ● ──
@PathToArrive | islamic theology
─────────── ● ──

⭕یوحنا: مردی با نام معاویه پادشاه شد و بر دو پادشاهی پارس و روم تسلط یافت.در روزگار او عدالت رونق یافت و در مناطقی که تحت تسلط او بود آرامش بسیار برقرار بود. او اجازه داد هرکس هر طور می خواهد امور خود را اداره کند

اما وقتی معاویه به حکومت رسید چنان آرامشی در جهان برقرار شد که نه ما و نه پدرانمان و نه پدران پدرانمان شنیده یا دیده بودیم

📚منبع نخستین برخوردهای مسیحیان با مسلمانان مرجع ترین متون سریانی درباره اسلام ، مایکل فیلیپ پن ، صفحه ۹۹

─────────── ● ──
@PathToArrive | islam_his_tory
─────────── ● ──

یکم ثقیل
─────────── ● ──
@PathToArrive | راهی برای رسیدن
─────────── ● ──

سلسله‌‌ی اثباتِ نبوّتِ سیّدنا محمّدﷺ {4}

مرحله‌ی نخست: اثباتِ صداقتِ پیامبرِ اسلام (ص)

2. موردِ پیشگوییِ پیروزیِ روم بر ایران

توضیح: قرآن در آیاتِ آغازینِ سوره‌ی روم خبر از شکستِ روم از ایران می‌دهد و بلافاصله بعد از آن، پیشگویی می‌کند که به زودی رومیان بر ایرانیان پیروز خواهند شد.

وجهِ استدلال: اگر پیامبرﷺ به نزولِ وحی از جانبِ پروردگار باور نداشت، هرگز چنین پیشگویی‌ای انجام نمی‌داد؛ زیرا:

اوّلاً: در آن زمان، روم از ایران شکستِ سنگینی خورده و رو به زوال رفته بود‌. بنابراین احتمالِ بسیار پایینی داشت که این پیشگویی به وقوع بپیوندد. حتّی ادوارد گیبن (Edward Gibbon) یکی از برترین روم‌شناسانِ تاریخ در کتابِ «تاریخِ سقوط و فروپاشیِ امپراتوریِ روم» می‌گوید: «در زمانِ این پیشگویی، هیچ پیشگویی‌ای از آن بعیدالوقوع‌تر نبوده؛ زیرا دوازده‌سالِ اوّلِ حکومتِ هرقل خبر از پایانِ امپراتوریِ روم می‌داد!» [1] تئوفان نیز می‌گوید: "For before they had never thought to see Persian dust." یعنی: «(وقتی ایران روم را شکست داد) رومیان هرگز فکر نمی‌کردند که دوباره خاکِ ایران را ببینند!» [2]

ثانیاً: حتّی اگر در نظر نگیریم که احتمالِ شکستِ این پیشگویی بالا بوده، باز هم منطقاً ممکن بود که این پیشگویی به تحقّق نرسد و هرکسی جایِ پیامبرِ اسلام (ص) باشد و به ادّعایِ وحی هم باور نداشته باشد، حدّاقل به نحوی پیشگویی می‌کند که اگر ۱٪ پیشگوییِ او با خطا مواجه شد، راهِ فرار داشته باشد! امّا قرآن نه تنها چنین نکرده بلکه با قاطعیّت روی این موضوع تأکید کرده است و پس از بیانِ پیشگویی، یادآور می‌شود که علم به آینده و گذشته دست خداست و این وعده‌ای تخلّف‌ناپذیر است!

ثالثاً: در این پیشگویی زمانِ پیروزیِ روم هم مشخّص و از لفظِ «بضعِ سنین» استفاده شده که به معنای "بازه‌ی زمانی‌ای بینِ ۳ تا ۹ سال" است و این مسئله هم ریسکِ پیشگویی را به شدّت بالاتر می‌برد!

رابعاً: از بدیهیاتِ تاریخ است که پیامبرِ اسلام (ص) یارانی داشتند که بی‌نهایت به صداقتِ ایشان معتقد بودند. آن‌ها برای پیامبرﷺ سخت‌ترین شکنجه‌ها را تحمّل می‌کردند، در جنگ‌های بسیاری جانِ خود را برای حفاظت از پیامبرﷺ و پیروزیِ اسلام به خطر می‌انداختند، در شعبِ ابی‌طالب گرسنگیِ شدیدی را متحمّل شدند و از جهاتِ مختلفی موردِ تحریم قرار می‌گرفتند و... با این حساب پیامبر (ص) هیچ نیازی نداشتند که برای اثباتِ حقانیّتِ خود، چنین پیشگوییِ خطرناکی را انجام دهند!

خامساً: اگر این پیشگویی اشتباه می‌شد، تمامِ اعتبارِ پیامبرﷺ به یک‌باره از بین می‌رفت و در این صورت ممکن بود مشرکینی که متوجّه شده بودند محمد بن عبدالله (ص) به دروغ با ادّعای پیامبری همه‌ی خدایانِ آن‌ها را به سخره گرفته و تمامِ اعتقاداتشان را خرافه دانسته، شدیدترین بلاها را بر سرِ او بیاورند و از آن بدتر، یارانِ خودِ پیامبرﷺ بودند که وقتی متوجّه می‌شدند تمامِ این شکنجه‌های طاقت‌فرسا و سختی‌هایِ غیرقابلِ وصفی که برای اسلام و پیامبرِ آن تحمّل کردند در حقیقت برای نصرتِ یک دینِ دروغین و پوشالی بوده و به شدّت با زندگی و احساساتِ آن‌ها بازی شده، بسیار محتمل بود که پیامبرﷺ را به سخت‌ترین نحوِ ممکن مجازات کنند و او را به قتل برسانند!

نکته: اینجا هم به مانندِ موردِ قبل (تحدّیِ قرآن) با نتیجه‌ی پیشگویی کاری نداشتیم و فقط از صرفِ پیشگویی‌کردنِ قرآن صداقتِ پیامبرﷺ را نتیجه گرفتیم.

ادامه دارد...

وثاقتِ تاریخی: پنج آیه از قرآن به این ماجرا اختصاص داده شده است و از آنجایی که آیاتِ قرآن همگی متواتراً نقل شده‌اند شکّی در آن‌ها نیست؛ همچنین سوره‌ای که این پیشگویی در آن قرار دارد اسمِ خود را هم از همین آیات برگرفته و به "الرّوم" نام‌گذاری شده است و این هم دلیلِ دیگری است که تردیدی در نزولِ این آیات باقی نمی‌گذارد! گذشته از این‌ها، روایاتِ بسیار زیادی حولِ ماجراهایِ پس از این پیشگویی از جمله شرط‌بندیِ ابوبکر با کافران سرِ صحّتِ این پیشگویی و... وجود دارد که اگر همه‌ی این روایات با همه‌ی طریق‌هایشان را جمع کنیم، جای انکار باقی نمی‌ماند.

اعتراض: طبقِ برخی روایات، آیه‌ی "غُلِبَتِ الرّوم" با فتحه نازل شده است و اصلِ آن "غَلِبَتِ الرّوم" بوده! اگر چنین باشد، کلاً معنیِ این آیات تغییر می‌کند و در این صورت اصلاً قرآن چنین پیشگویی‌ای انجام نداده!

پاسخ:

اوّلاً: در این مورد کلاً دو روایت نقل شده که اتّفاقاً اسنادِ هر دو روایت ضعیف هستند. روایتِ اوّل از ابنِ عمر (رض) نقل شده که در سندِ آن "سفیان بن وکیع" به جعلِ احادیث متّهم بوده [3] همچنین "الحسن الجفری" نیز در این سند تضعیف شده است. [4] روایتِ دوم نیز از ابوسعیدِ خدری در سننِ ترمذی نقل شده که در سندِ آن "عطیة العوفی" وجود دارد که مدلس بوده و نزدِ اکثرِ ائمّه تضعیف شده است. [5]

ثانیاً: قرائتِ "غُلِبَتِ الرّوم" (با ضمّه) متواتر است و هیچ شکّی در آن نیست، بنابراین این روایاتِ آحاد (جدا از ضعفِ سندی‌ای که داشتند) نمی‌توانند در مقابلِ قرائتِ متواتر قد علم کنند!

ثالثاً: گفتیم که درباره‌ی این پیشگویی روایاتِ زیادی وجود دارد و اگر طبقِ آن روایاتِ ضعیف قرائت را تغییر دهیم، این پیشگویی منتفی می‌شود و در این صورت با روایاتِ صحیح هم در تضاد خواهند بود!

رابعاً: اگر آیه را با فتحه قرائت کنیم، با سیاقِ آیات سازگار نخواهد بود و ناچاریم قرائتِ بقیه‌ی آیات را هم تغییر بدهیم! امام طبری نیز این نکته را متذکّر شده‌اند‌. [6]

خامساً: امام ابنِ جوزی می‌گوید: «بنابر اجماع، سوره‌ی روم تماماً مکّی است». [7] این مسئله با دو روایتی که مخالفین مطرح کردند سازگار نمی‌شود چون در آن روایات محلّ نزولِ آیاتِ روم در جنگِ بدر دانسته شده حال آنکه جنگِ بدر بعد از مهاجرت به مدینه رخ داده است نه در مکّه!

پس‌ این اعتراضِ مخالفین از چندین جهتِ مختلف مردود است.

📚منابع
[1] The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, v5, p499.
[2] برای دیدنِ منبع کلیک کنید.
[3] المزي، تھذیب الكمال في أسماء الرجال، تحقیق: بشار عواد معروف (بیروت: مؤسسة الرسالة، 203-11/202،م1987/ھـ1408)
[4] الجرجاني، الكامل في ضعفاء الرجال، تحقیق: سھیل زكار (بیروت: دار الفكر، 1988 ،304/2)
[5] المباركفوري، تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، تحقیق: عبد الرحمن عثمان (بیروت: دار الفكر 6/286)
[6] الطبري، جامع البیان فن تأویل آي القرآن، 459/18.
[7] بن الجوزي، زاد المسیر (بیروت: المكتب الإسلامي، 1404ھـ/1984م)، 286/7

#اثبات_نبوت
#اثبات_صداقت_پیامبر

─────────── ● ──
@PathToArrive | islamic theology
─────────── ● ──

یکی از بزرگ‌ترین اشتباهات تربیتی این است که پدر و مادر درگیر اصلاح اشتباهات فرزندانشان شوند، اما فراموش کنند که چشمان فرزندان، هر روز نظاره گر اخلاق و رفتار خود آنهاست.

دکتر عبدالکریم بکار

─────────── ● ──
@PathToArrive | میثاق
─────────── ● ──