یادداشت اختصاصی #پاراگراف
«وطن» را نمیتوان به یک زبان تقلیل داد!
#محسن_غایبزاده
اسماعیل بقایی، سخنگوی وزارت امور خارجه ایران، در توییتی نوشته است: «فارسی، وطن است». جملهای که شاید در نگاه نخست احساسی و فرهنگی به نظر برسد، اما در کشوری که از تنوع زبانی، فرهنگی و ملی گستردهای برخوردار است، حامل پیامدهای سیاسی و هویتی قابل تأملی است.
وطن، زبان نیست؛ وطن سرزمینی است که ملتهای گوناگون در آن زندگی میکنند، تاریخ میسازند و در سرنوشت آن سهیماند. اگر قرار باشد وطن به یک زبان خاص تقلیل یابد، میلیونها شهروندی که زبان مادریشان ترکی، کردی، عربی، بلوچی، ترکمنی، گیلکی، مازنی و دیگر زبانهای رایج ایران است، چه جایگاهی در این تعریف خواهند داشت؟
مسئله اصلی این نیست که زبان فارسی بخشی مهم از میراث فرهنگی ایران است یا نه؛ تردیدی در اهمیت تاریخی و ادبی زبان فارسی وجود ندارد. مسئله آنجاست که برخی جریانهای سیاسی طی یک قرن گذشته کوشیدهاند زبان فارسی را از یک ابزار ارتباطی و فرهنگی به ابزاری برای تعریف انحصاری هویت و ملیت تبدیل کنند.
رویکردی که در دوران پهلوی با سیاستهای یکسانسازی هویتی و زبانی دنبال شد و آثار آن همچنان در ساختارهای رسمی کشور قابل مشاهده است.
اما تجربه تاریخی نشان داده است که انسجام پایدار در جوامع چندملیتی از مسیر حذف یا حاشیه راندن تفاوتها حاصل نمیشود. در عصر بیداری ملتها، آنچه میتواند ضامن همزیستی و ثبات باشد، احترام به تکثر و به رسمیت شناختن حقوق برابر همه گروههای ملی، زبانی و فرهنگی است.
ایران کشوری کثیرالمله و چندزبانه است. وحدت آن نه با تقدیس یک زبان و نادیده گرفتن دیگر زبانها، بلکه با استقرار عدالت و برابری میان همه ساکنان این سرزمین حفظ خواهد شد. آنچه میتواند وطن مشترک را تقویت کند، نه برتریجویی فرهنگی، بلکه احترام متقابل و پذیرش واقعیت متنوع ایران است.
وطن زمانی وطن همه خواهد بود که هیچ شهروندی احساس نکند برای تعلق داشتن به آن باید زبان، هویت یا فرهنگ خود را انکار کند.
____
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
«وطن» را نمیتوان به یک زبان تقلیل داد!
#محسن_غایبزاده
اسماعیل بقایی، سخنگوی وزارت امور خارجه ایران، در توییتی نوشته است: «فارسی، وطن است». جملهای که شاید در نگاه نخست احساسی و فرهنگی به نظر برسد، اما در کشوری که از تنوع زبانی، فرهنگی و ملی گستردهای برخوردار است، حامل پیامدهای سیاسی و هویتی قابل تأملی است.
وطن، زبان نیست؛ وطن سرزمینی است که ملتهای گوناگون در آن زندگی میکنند، تاریخ میسازند و در سرنوشت آن سهیماند. اگر قرار باشد وطن به یک زبان خاص تقلیل یابد، میلیونها شهروندی که زبان مادریشان ترکی، کردی، عربی، بلوچی، ترکمنی، گیلکی، مازنی و دیگر زبانهای رایج ایران است، چه جایگاهی در این تعریف خواهند داشت؟
مسئله اصلی این نیست که زبان فارسی بخشی مهم از میراث فرهنگی ایران است یا نه؛ تردیدی در اهمیت تاریخی و ادبی زبان فارسی وجود ندارد. مسئله آنجاست که برخی جریانهای سیاسی طی یک قرن گذشته کوشیدهاند زبان فارسی را از یک ابزار ارتباطی و فرهنگی به ابزاری برای تعریف انحصاری هویت و ملیت تبدیل کنند.
رویکردی که در دوران پهلوی با سیاستهای یکسانسازی هویتی و زبانی دنبال شد و آثار آن همچنان در ساختارهای رسمی کشور قابل مشاهده است.
اما تجربه تاریخی نشان داده است که انسجام پایدار در جوامع چندملیتی از مسیر حذف یا حاشیه راندن تفاوتها حاصل نمیشود. در عصر بیداری ملتها، آنچه میتواند ضامن همزیستی و ثبات باشد، احترام به تکثر و به رسمیت شناختن حقوق برابر همه گروههای ملی، زبانی و فرهنگی است.
ایران کشوری کثیرالمله و چندزبانه است. وحدت آن نه با تقدیس یک زبان و نادیده گرفتن دیگر زبانها، بلکه با استقرار عدالت و برابری میان همه ساکنان این سرزمین حفظ خواهد شد. آنچه میتواند وطن مشترک را تقویت کند، نه برتریجویی فرهنگی، بلکه احترام متقابل و پذیرش واقعیت متنوع ایران است.
وطن زمانی وطن همه خواهد بود که هیچ شهروندی احساس نکند برای تعلق داشتن به آن باید زبان، هویت یا فرهنگ خود را انکار کند.
____
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
👍5
اورمولو یازیچی، شاعیر و تنقیدچی محمد صبحدل جنابلاریندان بیر سربست شئعر اوخویاق؛ اثر ۷۶-اینجی ایلده یازیلمیشدیر:
مندن اوچ من يولا دوشور
اوچ من مندن يولا دوشور
يولا دوشور اوچ من مندن
قاتيل سولار عشقينه ياخيلير بيريم
بيريم، الهنير كوللري، «الهنير» آنلاميندان
بيريمده ايلك آتيشدا، تورپاغاسانجيلير،
بوياسيز جمده يي.
اؤلورم بيرلريمده اوچ دفه
اؤلورم اوچ دفه
گومولورم يول آيريملاريندا
و يولا دوشورم بيرده
مندن يولا دوشورم
اوچ من يولا دوشورم.
#محمد_صبحدل
_
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
مندن اوچ من يولا دوشور
اوچ من مندن يولا دوشور
يولا دوشور اوچ من مندن
قاتيل سولار عشقينه ياخيلير بيريم
بيريم، الهنير كوللري، «الهنير» آنلاميندان
بيريمده ايلك آتيشدا، تورپاغاسانجيلير،
بوياسيز جمده يي.
اؤلورم بيرلريمده اوچ دفه
اؤلورم اوچ دفه
گومولورم يول آيريملاريندا
و يولا دوشورم بيرده
مندن يولا دوشورم
اوچ من يولا دوشورم.
#محمد_صبحدل
_
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
👍6
Forwarded from Təhkiyəانجمن نویسندگی تحکیه
🔹تحکییه ادبی درنهیی (546-جی جلسه)
🔹 بؤیوک پییانو دووشان قفسی
🔹بهومیل هئرابال
🔹چئک ادبییاتی
🔹اورمیه-چهارراه آپادانا- مجتمع فرهنگی هنری اورمیه
🔹سه شنبه- 26 خردادماه۱۴۰۵
🔹ساعت 16:30-19:30
@tahkie آدرس تلگرام
Butajournal.com
#ادبییات #آذربایجان_تورکجه_سی #مودئرن_نثر_تحکییه #بهومیل_هئرابال #چئکواسلاواکی_ادبییاتی
🟦 کانالیمیزین تلگرامدا لینکی
https://t.me/Tahkie
🟦 کانالیمیزین بلهده لینکی.
ble.ir/join/A2Hg8F3tmf
🔹 بؤیوک پییانو دووشان قفسی
🔹بهومیل هئرابال
🔹چئک ادبییاتی
🔹اورمیه-چهارراه آپادانا- مجتمع فرهنگی هنری اورمیه
🔹سه شنبه- 26 خردادماه۱۴۰۵
🔹ساعت 16:30-19:30
@tahkie آدرس تلگرام
Butajournal.com
#ادبییات #آذربایجان_تورکجه_سی #مودئرن_نثر_تحکییه #بهومیل_هئرابال #چئکواسلاواکی_ادبییاتی
🟦 کانالیمیزین تلگرامدا لینکی
https://t.me/Tahkie
🟦 کانالیمیزین بلهده لینکی.
ble.ir/join/A2Hg8F3tmf
اورمولو شاعیر و ترجومهچی #اسماعیل_اولکر جنابلاریندان بیر غزل اوخویاق:
بئینیمده بیخجی باخچاسی تیکسز ده بیخمارام!
اکسز دریمده قامچی جانیمدان جانیخمارام!
چال، چال، بو ساققالیم بو دا ییرتیق چولوم منیم
دوغرانسا باغریم آغریدان آرتیق کاریخمارام!
دونیا؟ اؤبور-بوبیرسینه دویغون منیم گؤزوم
بیر توخلوق عالمینده یم هئچ واخت آجیخمارام!
بیر اؤزدش اورمو سانجیسی باغریم باشیندا وار
سانجیم گئچه¬رسه، گلسین اؤلوم قوی، دوروخمارام!
اورمیّه¬نین سعادتینه گؤز کسیلمیشیم
گؤیدن قیزیل تؤکولسه ده، یان گؤزله باخمارام!
داردان تیکیلسه کؤینه ییم ایشدن کئچیبدیر ایش
میللتلی مملکت دوغورام من، داریخمارام!
تاریخ وئریب آغیر گؤرهو! "اولکر" سایاق دئیه¬ک:
گون دوغمایینجاق آند اولا گؤی گؤیدن آخمارام...
__
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
بئینیمده بیخجی باخچاسی تیکسز ده بیخمارام!
اکسز دریمده قامچی جانیمدان جانیخمارام!
چال، چال، بو ساققالیم بو دا ییرتیق چولوم منیم
دوغرانسا باغریم آغریدان آرتیق کاریخمارام!
دونیا؟ اؤبور-بوبیرسینه دویغون منیم گؤزوم
بیر توخلوق عالمینده یم هئچ واخت آجیخمارام!
بیر اؤزدش اورمو سانجیسی باغریم باشیندا وار
سانجیم گئچه¬رسه، گلسین اؤلوم قوی، دوروخمارام!
اورمیّه¬نین سعادتینه گؤز کسیلمیشیم
گؤیدن قیزیل تؤکولسه ده، یان گؤزله باخمارام!
داردان تیکیلسه کؤینه ییم ایشدن کئچیبدیر ایش
میللتلی مملکت دوغورام من، داریخمارام!
تاریخ وئریب آغیر گؤرهو! "اولکر" سایاق دئیه¬ک:
گون دوغمایینجاق آند اولا گؤی گؤیدن آخمارام...
__
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
پاراگراف
مقاله اختصاصی #پاراگراف ۱۳۲۰-۲۴ آراسی آذربایجان دا قورولان تشکیلاتلار بئشینجی بؤلۆم: ضد فاشیست جمعیتی #آرین_نوروزیان «ایران بیدار» و باشقا فاشیست حیزبلردن سوْنرا باشا گلن بیر یئنی حیزب «ضد فاشیست جمعیتی» یئنه باشقا آزادیخواهلار و ایرتیجاعا قارشی ایرهلی…
مقاله اختصاصی #پاراگراف
۱۳۲۰-۲۴ آراسی آذربایجان دا قورولان تشکیلاتلار
آلتینجی بؤلۆم: همکارلار ایتیفاقی/بیرینجی تکست
#آرین_نوروزیان
«آذربایجان همکارلار ایتیفاقی» ۱۹۴۱-جی ایلین آوقوْست-وندان (شهریور۱۳۲۰) بری و اؤزللیکجه ضیدد فاشیست جمعیتی داغیلدیقدان سوْنرا ایشچی و کارگر صینفینه باغلی اوْلاراق ظهور، یئنی بیر تشکیلات اولاراق ظهور ائتمیشدیر.
«همکارلار ایتیفاقی»نین بیرینجی مؤسیسلریندن؛ خلیل اینقیلاب (اوستاندار، خلیل فهیمینین سیاستیله) باشا چؽخان غلام و فدای ایران کارخاناسیندان قورولان کارگر کۆتلهلرینی ایضاح ائتمهلییک.
فهیمینین پیلانلاری کئچن پارتیلرده ناکام قالاراق، خلیل اینقیلاب ایله تهراندا قرارلاشؽب و اوْنو مالی جهتدن حیمایت ائدرک، ایلک نؤوبه ده تبریزه گتیریب و همکلار ایتیفاقینی تشکیل ائتمک اوچون امک گؤسترمیشدیر و بئلجه یئنه ایرتیجاعا باغلؽ بیر حیزب خالق آراسیندا ایشه باشلامیشدیر.
اوْ دؤوره ده صنایع و فابریکالار، آنا ماتریال آزینلیق و باهالیغی ایله باش-باشا قالدیقلاریندان بیر چوخسو کارگرلری ایشدن چیختماغی آماجلامیشدیلار، ایشچیلرده آکسییالار کئچیردهرک، دؤولته باش ووراراق اعتراضلارینی اعلان ائتمیشدیلر.
دؤولت گؤستریلرین جیددی بیر حرکاتا چئوریلمهسیندن قوْرخوب و اقتصادی ناظیری طرفیندن «دؤکتۆر شیخی» آدلی موستشاری آذربایجانا گؤندرمهیه مجبور اوْلدو، دؤکتۆر شیخی یئرده وضعیته ناظیر اوْلوب و یئنی بیر لایحه یازاراق، دورومو دؤولته قبول ائتدیردی، بو وسیلهایله کارگرلرین وضعیتی یاخشیلاشماغا باشلادی.
بو حرکتین اوغورلو اوْلماسینی، خلیل اینقیلاب اؤز نفعینه و نامینه ووروب، کارگرلر و حیزبین ایچینده نفوذونو چوخالتدی و خالق اوْنو بیر حقیقی رهبرلری اوْلاراق قبول ائدیب، تمامییله اوْنو آلقیشلاییردی.
خلیل اینقیلاب داها اؤزۆنه گۆوندیییینه گؤره، خلیل فهیمیدن فاصیله آویب و اوْنا قارشی سایقیسیزلیق و ایعتیناسیزلیقا باشلامیشدیر.
فهیمی ایسه دۆزگۆن بیر دیپلوْمات، آما مرتجع اوْلدوغونا باخمایاراق، اؤزۆ باشاگتیردییی حیزب و خلیل اینقیلابی نه شکیلده آرادان گؤتورهجهیینی بیلیردی؛
خلیل اینقیلابین سونونو حاضیرلاماق اوچون سوْن تبریزده بیرینجی فرش کارخاناسی صاحیبی اولان ابوْلقاسم سئچیلمیشدیر.
بو شخص خلیل اینقیلابی روشوتخوْرلوقا متهم ائدیب، بیر حیصصه اؤزونه باغلی آداملاری ایله خلیل اینقیلابی یارالی و ائتگیسیز حالا گتیردیکدن سونرا، اوستاندار مقامینا شیکایت آپاردیلار؛ فهیمیده، خلیل اینقیلابی امنییتی پوزماق ندنی ایله تهرانا سورگون ائتدی.
____
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
۱۳۲۰-۲۴ آراسی آذربایجان دا قورولان تشکیلاتلار
آلتینجی بؤلۆم: همکارلار ایتیفاقی/بیرینجی تکست
#آرین_نوروزیان
«آذربایجان همکارلار ایتیفاقی» ۱۹۴۱-جی ایلین آوقوْست-وندان (شهریور۱۳۲۰) بری و اؤزللیکجه ضیدد فاشیست جمعیتی داغیلدیقدان سوْنرا ایشچی و کارگر صینفینه باغلی اوْلاراق ظهور، یئنی بیر تشکیلات اولاراق ظهور ائتمیشدیر.
«همکارلار ایتیفاقی»نین بیرینجی مؤسیسلریندن؛ خلیل اینقیلاب (اوستاندار، خلیل فهیمینین سیاستیله) باشا چؽخان غلام و فدای ایران کارخاناسیندان قورولان کارگر کۆتلهلرینی ایضاح ائتمهلییک.
فهیمینین پیلانلاری کئچن پارتیلرده ناکام قالاراق، خلیل اینقیلاب ایله تهراندا قرارلاشؽب و اوْنو مالی جهتدن حیمایت ائدرک، ایلک نؤوبه ده تبریزه گتیریب و همکلار ایتیفاقینی تشکیل ائتمک اوچون امک گؤسترمیشدیر و بئلجه یئنه ایرتیجاعا باغلؽ بیر حیزب خالق آراسیندا ایشه باشلامیشدیر.
اوْ دؤوره ده صنایع و فابریکالار، آنا ماتریال آزینلیق و باهالیغی ایله باش-باشا قالدیقلاریندان بیر چوخسو کارگرلری ایشدن چیختماغی آماجلامیشدیلار، ایشچیلرده آکسییالار کئچیردهرک، دؤولته باش ووراراق اعتراضلارینی اعلان ائتمیشدیلر.
دؤولت گؤستریلرین جیددی بیر حرکاتا چئوریلمهسیندن قوْرخوب و اقتصادی ناظیری طرفیندن «دؤکتۆر شیخی» آدلی موستشاری آذربایجانا گؤندرمهیه مجبور اوْلدو، دؤکتۆر شیخی یئرده وضعیته ناظیر اوْلوب و یئنی بیر لایحه یازاراق، دورومو دؤولته قبول ائتدیردی، بو وسیلهایله کارگرلرین وضعیتی یاخشیلاشماغا باشلادی.
بو حرکتین اوغورلو اوْلماسینی، خلیل اینقیلاب اؤز نفعینه و نامینه ووروب، کارگرلر و حیزبین ایچینده نفوذونو چوخالتدی و خالق اوْنو بیر حقیقی رهبرلری اوْلاراق قبول ائدیب، تمامییله اوْنو آلقیشلاییردی.
خلیل اینقیلاب داها اؤزۆنه گۆوندیییینه گؤره، خلیل فهیمیدن فاصیله آویب و اوْنا قارشی سایقیسیزلیق و ایعتیناسیزلیقا باشلامیشدیر.
فهیمی ایسه دۆزگۆن بیر دیپلوْمات، آما مرتجع اوْلدوغونا باخمایاراق، اؤزۆ باشاگتیردییی حیزب و خلیل اینقیلابی نه شکیلده آرادان گؤتورهجهیینی بیلیردی؛
خلیل اینقیلابین سونونو حاضیرلاماق اوچون سوْن تبریزده بیرینجی فرش کارخاناسی صاحیبی اولان ابوْلقاسم سئچیلمیشدیر.
بو شخص خلیل اینقیلابی روشوتخوْرلوقا متهم ائدیب، بیر حیصصه اؤزونه باغلی آداملاری ایله خلیل اینقیلابی یارالی و ائتگیسیز حالا گتیردیکدن سونرا، اوستاندار مقامینا شیکایت آپاردیلار؛ فهیمیده، خلیل اینقیلابی امنییتی پوزماق ندنی ایله تهرانا سورگون ائتدی.
____
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
👍1
پاراگراف
مقاله اختصاصی #پاراگراف ۱۳۲۰-۲۴ آراسی آذربایجان دا قورولان تشکیلاتلار آلتینجی بؤلۆم: همکارلار ایتیفاقی/بیرینجی تکست #آرین_نوروزیان «آذربایجان همکارلار ایتیفاقی» ۱۹۴۱-جی ایلین آوقوْست-وندان (شهریور۱۳۲۰) بری و اؤزللیکجه ضیدد فاشیست جمعیتی داغیلدیقدان سوْنرا…
مقاله اختصاصی #پاراگراف
۱۳۲۰-۲۴ آراسی آذربایجان دا قورولان تشکیلاتلار
آلتینجی بؤلۆم: همکارلار ایتیفاقی/ایکینجی تکست
#آرین_نوروزیان
خلیل اینقیلابی سۆرگۆن ائتمکله کارگر کۆتلهلری و همکارلار ایتیفاقینین حرکتی دایانماییب و یئنه ایرهلی گئتمهلرینه چالیشیردیلار، کارگرلر کۆتلهلرینی ده بیر تدبیر ایله اوْرتادان آپارماق چوْخ دا راحات بیر ایش دئییلدی، چۆنکی بو تشکیلات پهلوی دؤورهسینده قورولوب، مۆحاریبه دؤنمینده ترقی ائتمکده اوْلان جاوان صنایع و باشقا بیر صورتده اینکیشاف ائدن ال دستگاهلارینا آرخالانیردی.
ماراغلی درجهده قازانج آپارماق، سرمایه و کارخانا صاحیبلری کارگرلرین ایستهدیکلرینی تأمین ائدیب و اوْنو الده ساخلاماقا مجبور ایدیلر، کارگرلر ایسه ایتیحادیه و بیرلیکین اوغورلو اوْلماسینی آنلاییب و الده ائتدیکلری اوغورلو حرکتلرینی ساخلاییب و قوْروماغینی آنلامیشدیلار.
بونا خاطیرده خلیل اینقیلاب تهرانا سۆرگۆن اوْلوندوقدان سوْنرا ایشینی داوام ائتمک اۆچۆن آذربایجانا گلیب، یوسیف ایفتیخاری ایله چوْخ تئز بیر زاماندا ایتیحادیهنی یئنیدن یوْلا سالماقا اوغورلو اوْلوموشدور.
یوسیف ایفتیخاری ایله خلیل اینقیلاب بیر چوْخ جهتدن بیربیریله ایشلمهیه مجبور ایدیلر.
اوْنلار حیزب توده و باشقا آزادیخواهلاری اؤزلرینه یاخینلاشماغا ایمکان وئرمیردیلر، اوْنلارین قاباغیندا خالقا و باشقا حیزبلره وۆجودلارینی گؤسترمک اۆچۆن و باشقا حیزبلرین آراسیندا نیفاق سالماقلا اؤزلرینه خالق آراسیندا یوْل آچماغا چالیشیردیلار، بو حرکتده خلیل اینقیلاب و ایفتیخارینین توتدوقلاری یوْل بیرایدی.
یوسیف ایفتیخاری اوْ گۆنلرده، ۱۴-جی مجلیس سئچکیلرینه حاضیرلانیب و الده ائتدییی اوغورلاردان ایستیفاده ائدرک مجلیس ده حاضیر اوْلماق فیکریندهایدی، بو اۆزدن سرلشکر مقدم اؤزو تشکیل وئردیی کوْمیسیوْندا؛ ایفتیخاری و همکارلار ایتیفاقینا ایزن وئرمهییب و ایفتیخارینین غضبینی قازانمیشدیر.
ایفتیخاری، مقدم و ایرتیجاعی عنصرلره قارشی چوْخلو نمایشلر و میتینگلر آپاراراق و اوْنا قارشی مۆباریزه سوردوروردو، بو اۆزدن مرکزله مقدم آراسیندا یاخشی بیر رابیطه اوْلمایاراق آما تشکیلاتا قارشی هۆجۆم ائدیب و میتینگلری یاتیرماق اۆچۆن سیلاح ایشلتمهیه تشبث ائتدیلر و نتیجه ده ایفتیخاری ده خلیل اینقیلاب کیمی تبریزی ترک ائتمهیه مجبور اوْلموشدور.
حیزب توده، بو ایتیحادیهنین رهبرلیییندن اۆز چئویریب و اؤزۆ بیر یئنی همکارلار ایتیفاقی «ایسرافیل قادیر و کاظیم هاشیمی» ایله یاراتماغا باشلامیشدیلار آما کارگرلر ایکیتیرهلیکه یوْل وئرمهمک اۆچۆن قبول ائتمهمیشدیلر، البته بو همکارلار ایتیفاقی گۆجسۆز ده اوْلمایاراق، حیزب توده طرفیندن چوْخ گئنیش حالدا حیمایت اوْلونوردو و همده حیزب توده اۆچۆن اومورلو ایدی، آما کارگر کۆتلهلرینین اینانجینی قازانا بیلمهییب و ایرهلی حرکت ائتمهمیشدیر.
بو جریانلاردان سوْنرا رحیم همداد و ایبراهیم علیزاده تبریزه گلیب و ایتیحادیهده ایشلری سهمانا سالدیلار؛ ۱۴-جو مجلیس سئچکیلری باشلایاراق، حیزب توده ایله بیر ائتیلاف قوروب و بونون نتیجهسینده تکجه تبریزده و اوْنون باشقا کندلریندن ۱۶میندن آرتؽق رأی توْپلانمیشدیر. خلیل اینقیلاب ایسه یوسیف ایفتیخاری ایله علاقهسینی پوْزوب و اۆچۆنجو دفعه اوْلاراق تبریزه گلیب، حیزب تودهیه یاخینلاشاراق، بیرلییه دوْغرو گئتمیشدیر.
کیچیک بیر زاماندان سوْنرا خلیل اینقیلاب، فهیمییه قارشی تؤرهتدیی تدبیری بو دفعه حیزب توده اۆچۆن ایشلدیب و توده باشچیلارینین سؤزلرینه ایعتیناسیزلیق ائدهرک، اوْنلارلا قرارلارینی پوْزوب، باشدان ائتدی. او همده مرکزی دؤولته قارشی خالقا عۆصیان اۆچۆن چاغیریش وئرمیشدیر و ۲۰-تیردن ۲۲ تیر آیینا قدر، تبریزده تربیت خیاوانیندا «ایتیحادیهنین اصلی بیناسی حاضیر اوْلان خیاوان» عۆصیانا باشلامیشدیلار، ۲۲-تیرده پلیس قوْشونلاری حاضیرلانؽب و تربیت خیاوانینا حمله ائتدی و بونون نتیجهسینده کارگرلردن ۹ نفری قتله یئتیریب، ۲۲ نفر یارالانیب و خلیل اینقیلابی سالیم حالدا مئیدانا چیخاردیب و تهرانا سۆرگۆن ائدیلدی.
۲۲-تیر حادیثهسی ایله آذربایجان کارگرلری تشکیلاتی تمامییله خلیل اینقیلابین و ایفتیخارینین الیندن خلاص اوْلونوب، توده حیزبینین رهبرلییی آلتینا گئچدیلر.
____
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
۱۳۲۰-۲۴ آراسی آذربایجان دا قورولان تشکیلاتلار
آلتینجی بؤلۆم: همکارلار ایتیفاقی/ایکینجی تکست
#آرین_نوروزیان
خلیل اینقیلابی سۆرگۆن ائتمکله کارگر کۆتلهلری و همکارلار ایتیفاقینین حرکتی دایانماییب و یئنه ایرهلی گئتمهلرینه چالیشیردیلار، کارگرلر کۆتلهلرینی ده بیر تدبیر ایله اوْرتادان آپارماق چوْخ دا راحات بیر ایش دئییلدی، چۆنکی بو تشکیلات پهلوی دؤورهسینده قورولوب، مۆحاریبه دؤنمینده ترقی ائتمکده اوْلان جاوان صنایع و باشقا بیر صورتده اینکیشاف ائدن ال دستگاهلارینا آرخالانیردی.
ماراغلی درجهده قازانج آپارماق، سرمایه و کارخانا صاحیبلری کارگرلرین ایستهدیکلرینی تأمین ائدیب و اوْنو الده ساخلاماقا مجبور ایدیلر، کارگرلر ایسه ایتیحادیه و بیرلیکین اوغورلو اوْلماسینی آنلاییب و الده ائتدیکلری اوغورلو حرکتلرینی ساخلاییب و قوْروماغینی آنلامیشدیلار.
بونا خاطیرده خلیل اینقیلاب تهرانا سۆرگۆن اوْلوندوقدان سوْنرا ایشینی داوام ائتمک اۆچۆن آذربایجانا گلیب، یوسیف ایفتیخاری ایله چوْخ تئز بیر زاماندا ایتیحادیهنی یئنیدن یوْلا سالماقا اوغورلو اوْلوموشدور.
یوسیف ایفتیخاری ایله خلیل اینقیلاب بیر چوْخ جهتدن بیربیریله ایشلمهیه مجبور ایدیلر.
اوْنلار حیزب توده و باشقا آزادیخواهلاری اؤزلرینه یاخینلاشماغا ایمکان وئرمیردیلر، اوْنلارین قاباغیندا خالقا و باشقا حیزبلره وۆجودلارینی گؤسترمک اۆچۆن و باشقا حیزبلرین آراسیندا نیفاق سالماقلا اؤزلرینه خالق آراسیندا یوْل آچماغا چالیشیردیلار، بو حرکتده خلیل اینقیلاب و ایفتیخارینین توتدوقلاری یوْل بیرایدی.
یوسیف ایفتیخاری اوْ گۆنلرده، ۱۴-جی مجلیس سئچکیلرینه حاضیرلانیب و الده ائتدییی اوغورلاردان ایستیفاده ائدرک مجلیس ده حاضیر اوْلماق فیکریندهایدی، بو اۆزدن سرلشکر مقدم اؤزو تشکیل وئردیی کوْمیسیوْندا؛ ایفتیخاری و همکارلار ایتیفاقینا ایزن وئرمهییب و ایفتیخارینین غضبینی قازانمیشدیر.
ایفتیخاری، مقدم و ایرتیجاعی عنصرلره قارشی چوْخلو نمایشلر و میتینگلر آپاراراق و اوْنا قارشی مۆباریزه سوردوروردو، بو اۆزدن مرکزله مقدم آراسیندا یاخشی بیر رابیطه اوْلمایاراق آما تشکیلاتا قارشی هۆجۆم ائدیب و میتینگلری یاتیرماق اۆچۆن سیلاح ایشلتمهیه تشبث ائتدیلر و نتیجه ده ایفتیخاری ده خلیل اینقیلاب کیمی تبریزی ترک ائتمهیه مجبور اوْلموشدور.
حیزب توده، بو ایتیحادیهنین رهبرلیییندن اۆز چئویریب و اؤزۆ بیر یئنی همکارلار ایتیفاقی «ایسرافیل قادیر و کاظیم هاشیمی» ایله یاراتماغا باشلامیشدیلار آما کارگرلر ایکیتیرهلیکه یوْل وئرمهمک اۆچۆن قبول ائتمهمیشدیلر، البته بو همکارلار ایتیفاقی گۆجسۆز ده اوْلمایاراق، حیزب توده طرفیندن چوْخ گئنیش حالدا حیمایت اوْلونوردو و همده حیزب توده اۆچۆن اومورلو ایدی، آما کارگر کۆتلهلرینین اینانجینی قازانا بیلمهییب و ایرهلی حرکت ائتمهمیشدیر.
بو جریانلاردان سوْنرا رحیم همداد و ایبراهیم علیزاده تبریزه گلیب و ایتیحادیهده ایشلری سهمانا سالدیلار؛ ۱۴-جو مجلیس سئچکیلری باشلایاراق، حیزب توده ایله بیر ائتیلاف قوروب و بونون نتیجهسینده تکجه تبریزده و اوْنون باشقا کندلریندن ۱۶میندن آرتؽق رأی توْپلانمیشدیر. خلیل اینقیلاب ایسه یوسیف ایفتیخاری ایله علاقهسینی پوْزوب و اۆچۆنجو دفعه اوْلاراق تبریزه گلیب، حیزب تودهیه یاخینلاشاراق، بیرلییه دوْغرو گئتمیشدیر.
کیچیک بیر زاماندان سوْنرا خلیل اینقیلاب، فهیمییه قارشی تؤرهتدیی تدبیری بو دفعه حیزب توده اۆچۆن ایشلدیب و توده باشچیلارینین سؤزلرینه ایعتیناسیزلیق ائدهرک، اوْنلارلا قرارلارینی پوْزوب، باشدان ائتدی. او همده مرکزی دؤولته قارشی خالقا عۆصیان اۆچۆن چاغیریش وئرمیشدیر و ۲۰-تیردن ۲۲ تیر آیینا قدر، تبریزده تربیت خیاوانیندا «ایتیحادیهنین اصلی بیناسی حاضیر اوْلان خیاوان» عۆصیانا باشلامیشدیلار، ۲۲-تیرده پلیس قوْشونلاری حاضیرلانؽب و تربیت خیاوانینا حمله ائتدی و بونون نتیجهسینده کارگرلردن ۹ نفری قتله یئتیریب، ۲۲ نفر یارالانیب و خلیل اینقیلابی سالیم حالدا مئیدانا چیخاردیب و تهرانا سۆرگۆن ائدیلدی.
۲۲-تیر حادیثهسی ایله آذربایجان کارگرلری تشکیلاتی تمامییله خلیل اینقیلابین و ایفتیخارینین الیندن خلاص اوْلونوب، توده حیزبینین رهبرلییی آلتینا گئچدیلر.
____
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
👍3
یادداشت اختصاصی #پاراگراف
جستاری بر بحران دموکراسی در ایران:
دموکراسی بدون حل مسئله ملی؛
واقعیت یا رویا؟
#اوختای_مجدالدینی_افشار
در ادبیات سیاسی ایران، دموکراسی اغلب بهعنوان نقطه مقابل استبداد تعریف میشود؛ گویی با برگزاری انتخابات آزاد، تفکیک قوا و تضمین آزادیهای مدنی، مسئله دموکراسی به پایان میرسد؛ اما تجربه تاریخی ایران نشان میدهد که استبداد تنها یکی از ابعاد بحران سیاسی کشور است و در کنار آن، نوعی تمرکزگرایی تاریخی نیز وجود دارد که مانع شکلگیری یک نظم دموکراتیک پایدار شده است.
دموکراسی صرفاً حکومت اکثریت نیست؛ بلکه نظامی است که امکان مشارکت برابر همه گروههای اجتماعی و ملی را در فرآیند قدرت فراهم میکند؛ بطوریکه اگر بخشی از جامعه احساس کند که زبان، فرهنگ، هویت یا منافعش در ساختار سیاسی بازنمایی نمیشود، حتی در صورت وجود انتخابات نیز نمیتوان از دموکراسی کامل سخن گفت.
ایران جامعهای متکثر است و این تکثر نه محصول تحولات معاصر، بلکه واقعیتی تاریخی است. تورک های آذربایجانی، کورردها، عربها، بلوچها، ترکمنها و دیگر جوامع ملی، قرنهاست که در جغرافیای ایران زندگی کردهاند و در شکلگیری تاریخ و فرهنگ آن سهم داشتهاند اما علی رغم این، ساخت دولت مدرن در ایران بیش از آنکه بر مبنای مشارکت این تنوع شکل گیرد، بر اساس الگوی تمرکز قدرت و یکسانسازی هویتی پیش رفت.
نتیجه چنین رویکردی، شکلگیری شکافی مزمن میان مرکز و پیرامون بود. شکافی که خود را در توسعه نامتوازن، تبعیض زبانی، ضعف مشارکت سیاسی و احساس بیگانگی بخشهایی از جامعه با ساختار قدرت نشان داده است؛ به همین دلیل، مسئله ملی در ایران نه یک مسئله فرهنگی صرف، بلکه موضوعی عمیقاً سیاسی و دموکراتیک است.
جنبش ملی آذربایجان نیز در همین کانتکست طبقهبندی میشود، بطوریکه میتوان گفت این جنبش در اساس، مطالبهگر بهرسمیتشناختهشدن است؛ بهرسمیتشناختهشدن زبان، هویت، حافظه تاریخی و حق مشارکت در تعیین سرنوشت. چنین مطالباتی با اصول دموکراسی تعارضی ندارند، بلکه بخشی از الزامات آن محسوب میشوند.
برخی تصور میکنند که طرح مطالبات ملی، مانعی در برابر دموکراسی است؛ حال آنکه تجربه بسیاری از کشورهای چندملیتی نشان میدهد که نادیده گرفتن این مطالبات، خود یکی از عوامل اصلی بیثباتی سیاسی است؛ دموکراسی زمانی پایدار میشود که همه گروهها خود را در نظم سیاسی موجود سهیم بدانند و مشارکت واقعی، زمانی شکل میگیرد که افراد و جوامع مجبور نباشند میان شهروندی و هویت خود یکی را انتخاب کنند.
امروز یکی از مهمترین چالشهای نیروهای دموکراسیخواه در ایران، عبور از نگاه تکبعدی به مسئله آزادی است. آزادی سیاسی و برابری ملی دو مطالبه جداگانه نیستند. جامعهای که در آن حق سخن گفتن وجود داشته باشد اما حق آموزش به زبان مادری وجود نداشته باشد، هنوز با دموکراسی فاصله دارد؛ همانگونه که جامعهای که حقوق ملی را به رسمیت بشناسد اما آزادیهای سیاسی را محدود کند نیز دموکراتیک نخواهد بود.
از این رو، آینده دموکراسی در ایران به میزان توانایی آن در پاسخ دادن به مسئله تنوع ملی وابسته است. هر پروژه سیاسی که بخواهد ایران آینده را بر پایه برابری بنا کند، ناگزیر است حقوق ملتهای ساکن کشور را به رسمیت بشناسد و بدون چنین رویکردی، چرخه تاریخی تمرکز قدرت و بازتولید نارضایتی همچنان ادامه خواهد یافت.
دموکراسی در ایران زمانی از یک آرزو به یک واقعیت تبدیل میشود که هیچ ملتی برای دیدهشدن نیاز به مبارزه نداشته باشد و هیچ شهروندی برای حفظ هویت خود احساس محرومیت نکند. این همان نقطهای است که آرمان دموکراسی با مطالبات جنبش ملی آذربایجان به هم میرسند.
____
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
جستاری بر بحران دموکراسی در ایران:
دموکراسی بدون حل مسئله ملی؛
واقعیت یا رویا؟
#اوختای_مجدالدینی_افشار
در ادبیات سیاسی ایران، دموکراسی اغلب بهعنوان نقطه مقابل استبداد تعریف میشود؛ گویی با برگزاری انتخابات آزاد، تفکیک قوا و تضمین آزادیهای مدنی، مسئله دموکراسی به پایان میرسد؛ اما تجربه تاریخی ایران نشان میدهد که استبداد تنها یکی از ابعاد بحران سیاسی کشور است و در کنار آن، نوعی تمرکزگرایی تاریخی نیز وجود دارد که مانع شکلگیری یک نظم دموکراتیک پایدار شده است.
دموکراسی صرفاً حکومت اکثریت نیست؛ بلکه نظامی است که امکان مشارکت برابر همه گروههای اجتماعی و ملی را در فرآیند قدرت فراهم میکند؛ بطوریکه اگر بخشی از جامعه احساس کند که زبان، فرهنگ، هویت یا منافعش در ساختار سیاسی بازنمایی نمیشود، حتی در صورت وجود انتخابات نیز نمیتوان از دموکراسی کامل سخن گفت.
ایران جامعهای متکثر است و این تکثر نه محصول تحولات معاصر، بلکه واقعیتی تاریخی است. تورک های آذربایجانی، کورردها، عربها، بلوچها، ترکمنها و دیگر جوامع ملی، قرنهاست که در جغرافیای ایران زندگی کردهاند و در شکلگیری تاریخ و فرهنگ آن سهم داشتهاند اما علی رغم این، ساخت دولت مدرن در ایران بیش از آنکه بر مبنای مشارکت این تنوع شکل گیرد، بر اساس الگوی تمرکز قدرت و یکسانسازی هویتی پیش رفت.
نتیجه چنین رویکردی، شکلگیری شکافی مزمن میان مرکز و پیرامون بود. شکافی که خود را در توسعه نامتوازن، تبعیض زبانی، ضعف مشارکت سیاسی و احساس بیگانگی بخشهایی از جامعه با ساختار قدرت نشان داده است؛ به همین دلیل، مسئله ملی در ایران نه یک مسئله فرهنگی صرف، بلکه موضوعی عمیقاً سیاسی و دموکراتیک است.
جنبش ملی آذربایجان نیز در همین کانتکست طبقهبندی میشود، بطوریکه میتوان گفت این جنبش در اساس، مطالبهگر بهرسمیتشناختهشدن است؛ بهرسمیتشناختهشدن زبان، هویت، حافظه تاریخی و حق مشارکت در تعیین سرنوشت. چنین مطالباتی با اصول دموکراسی تعارضی ندارند، بلکه بخشی از الزامات آن محسوب میشوند.
برخی تصور میکنند که طرح مطالبات ملی، مانعی در برابر دموکراسی است؛ حال آنکه تجربه بسیاری از کشورهای چندملیتی نشان میدهد که نادیده گرفتن این مطالبات، خود یکی از عوامل اصلی بیثباتی سیاسی است؛ دموکراسی زمانی پایدار میشود که همه گروهها خود را در نظم سیاسی موجود سهیم بدانند و مشارکت واقعی، زمانی شکل میگیرد که افراد و جوامع مجبور نباشند میان شهروندی و هویت خود یکی را انتخاب کنند.
امروز یکی از مهمترین چالشهای نیروهای دموکراسیخواه در ایران، عبور از نگاه تکبعدی به مسئله آزادی است. آزادی سیاسی و برابری ملی دو مطالبه جداگانه نیستند. جامعهای که در آن حق سخن گفتن وجود داشته باشد اما حق آموزش به زبان مادری وجود نداشته باشد، هنوز با دموکراسی فاصله دارد؛ همانگونه که جامعهای که حقوق ملی را به رسمیت بشناسد اما آزادیهای سیاسی را محدود کند نیز دموکراتیک نخواهد بود.
از این رو، آینده دموکراسی در ایران به میزان توانایی آن در پاسخ دادن به مسئله تنوع ملی وابسته است. هر پروژه سیاسی که بخواهد ایران آینده را بر پایه برابری بنا کند، ناگزیر است حقوق ملتهای ساکن کشور را به رسمیت بشناسد و بدون چنین رویکردی، چرخه تاریخی تمرکز قدرت و بازتولید نارضایتی همچنان ادامه خواهد یافت.
دموکراسی در ایران زمانی از یک آرزو به یک واقعیت تبدیل میشود که هیچ ملتی برای دیدهشدن نیاز به مبارزه نداشته باشد و هیچ شهروندی برای حفظ هویت خود احساس محرومیت نکند. این همان نقطهای است که آرمان دموکراسی با مطالبات جنبش ملی آذربایجان به هم میرسند.
____
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
👍3
یادداشت اختصاصی #پاراگراف
جستاری بر بحران دموکراسی در ایران:
آذربایجان؛
مبدل مطالبات اجتماعی به گفتمان سیاسی
#محسن_غایبزاده
اگر تاریخ معاصر ایران را از منظر جنبشهای اجتماعی و دموکراسیخواهانه مرور کنیم، یک واقعیت بیش از هر چیز جلب توجه میکند؛ آذربایجان تقریباً در همه مقاطع تعیینکننده، یکی از نخستین کانونهای شکلگیری مطالبات سیاسی و اجتماعی بوده است. از مشروطه تا امروز، نام آذربایجان همواره با مفاهیمی چون قانونخواهی، عدالتطلبی، مشارکت سیاسی و مطالبه حقوق جمعی گره خورده است.
این تداوم تاریخی را نمیتوان صرفاً به رخدادهای مقطعی یا شرایط اقتصادی نسبت داد. آنچه در طول بیش از یک قرن تکرار شده، نشاندهنده شکلگیری نوعی فرهنگ سیاسی در جامعه آذربایجان است؛ فرهنگی که در آن سکون، کمتر از مطالبهگری مشروعیت دارد و جامعه، خود را در برابر تحولات سیاسی و اجتماعی مسئول میداند.
نمونه بارز این ویژگی را میتوان در انقلاب مشروطه مشاهده کرد. در آن دوران، ایران تحت سلطنت سلسلهای ترکتبار اداره میشد، اما این همتبار بودن، مانع از آن نشد که آذربایجان به یکی از مهمترین پایگاههای مشروطهخواهی تبدیل شود. این نکته از یک منظر تاریخی بسیار مهم است؛ زیرا نشان میدهد مسئله اصلی برای جامعه آذربایجان، هویت قومی حاکمان نبود، بلکه شیوه حکمرانی، حدود قدرت و جایگاه قانون در ساختار سیاسی بود. به بیان دیگر، مطالبه قانون و آزادی بر پیوندهای قومی غلبه داشت.
امروز نیز، با وجود تفاوت کامل شرایط تاریخی، بخش مهمی از مطالبات آذربایجان همچنان در امتداد همان سنت قابل فهم است. اگر در آغاز قرن بیستم، مسئله اصلی محدود کردن قدرت مطلقه و استقرار حکومت قانون بود، امروز مطالباتی همچون حقوق زبانی و فرهنگی، تمرکززدایی از ساختار قدرت، توزیع عادلانه فرصتها و به رسمیت شناختن تکثر هویتی ایران در کانون توجه قرار دارد. منتقدان ساختار کنونی، آن را نظامی متمرکز و فارسمحور میدانند و معتقدند که این تمرکز، ظرفیتهای فرهنگی و اجتماعی کشور را بهطور کامل نمایندگی نمیکند.
نکته قابل تأمل این است که در هر دو دوره، موضوع مطالبه تغییر کرده، اما منطق مطالبهگری ثابت مانده است. جامعه آذربایجان نه به دلیل اینکه چه کسی حکومت میکند، بلکه به دلیل چگونگی حکومت کردن، وارد عرصه کنش سیاسی شده است. این تفاوت، تمایز مهمی میان یک جنبش هویتی صرف و یک سنت مطالبهمحور ایجاد میکند. در چنین چارچوبی، هویت نه جایگزین دموکراسی، بلکه بستری برای مطالبه حقوق برابر و مشارکت عادلانه در ساختار قدرت تلقی میشود.
از همین رو، شاید بتوان گفت مهمترین ویژگی جامعه آذربایجان، نه صرفاً پیشگامی در اعتراض، بلکه توانایی آن در تبدیل مطالبات اجتماعی به گفتمان سیاسی است. این جامعه در مقاطع مختلف تاریخ، نشان داده که مسائل خود را تنها در قالب نارضایتی بیان نمیکند، بلکه آنها را به خواستههایی مشخص و قابل طرح در عرصه عمومی تبدیل میکند. این ویژگی، محصول حافظه تاریخی، تجربه زیسته و سرمایه اجتماعی انباشته در طول نسلهاست.
البته این تحلیل به معنای نادیده گرفتن نقش دیگر مناطق ایران در تحولات سیاسی نیست. هر منطقه سهم و تجربه خاص خود را در تاریخ معاصر داشته است. اما اگر معیار، استمرار تاریخی در طرح مطالبات سیاسی و مدنی باشد، آذربایجان بیتردید یکی از برجستهترین نمونههای آن است؛ جامعهای که بیش از آنکه در پی تغییر چهره حاکمان باشد، همواره در پی تغییر قواعد حکمرانی و گسترش حقوق شهروندی بوده است.
شاید به همین دلیل است که مطالعه تاریخ آذربایجان، تنها مطالعه تاریخ یک منطقه نیست؛ بلکه مطالعه یکی از مهمترین سنتهای مطالبهگری و کنش مدنی در ایران معاصر است؛ سنتی که همچنان در اشکال و مطالبات جدید، به حیات خود ادامه میدهد.
__
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
جستاری بر بحران دموکراسی در ایران:
آذربایجان؛
مبدل مطالبات اجتماعی به گفتمان سیاسی
#محسن_غایبزاده
اگر تاریخ معاصر ایران را از منظر جنبشهای اجتماعی و دموکراسیخواهانه مرور کنیم، یک واقعیت بیش از هر چیز جلب توجه میکند؛ آذربایجان تقریباً در همه مقاطع تعیینکننده، یکی از نخستین کانونهای شکلگیری مطالبات سیاسی و اجتماعی بوده است. از مشروطه تا امروز، نام آذربایجان همواره با مفاهیمی چون قانونخواهی، عدالتطلبی، مشارکت سیاسی و مطالبه حقوق جمعی گره خورده است.
این تداوم تاریخی را نمیتوان صرفاً به رخدادهای مقطعی یا شرایط اقتصادی نسبت داد. آنچه در طول بیش از یک قرن تکرار شده، نشاندهنده شکلگیری نوعی فرهنگ سیاسی در جامعه آذربایجان است؛ فرهنگی که در آن سکون، کمتر از مطالبهگری مشروعیت دارد و جامعه، خود را در برابر تحولات سیاسی و اجتماعی مسئول میداند.
نمونه بارز این ویژگی را میتوان در انقلاب مشروطه مشاهده کرد. در آن دوران، ایران تحت سلطنت سلسلهای ترکتبار اداره میشد، اما این همتبار بودن، مانع از آن نشد که آذربایجان به یکی از مهمترین پایگاههای مشروطهخواهی تبدیل شود. این نکته از یک منظر تاریخی بسیار مهم است؛ زیرا نشان میدهد مسئله اصلی برای جامعه آذربایجان، هویت قومی حاکمان نبود، بلکه شیوه حکمرانی، حدود قدرت و جایگاه قانون در ساختار سیاسی بود. به بیان دیگر، مطالبه قانون و آزادی بر پیوندهای قومی غلبه داشت.
امروز نیز، با وجود تفاوت کامل شرایط تاریخی، بخش مهمی از مطالبات آذربایجان همچنان در امتداد همان سنت قابل فهم است. اگر در آغاز قرن بیستم، مسئله اصلی محدود کردن قدرت مطلقه و استقرار حکومت قانون بود، امروز مطالباتی همچون حقوق زبانی و فرهنگی، تمرکززدایی از ساختار قدرت، توزیع عادلانه فرصتها و به رسمیت شناختن تکثر هویتی ایران در کانون توجه قرار دارد. منتقدان ساختار کنونی، آن را نظامی متمرکز و فارسمحور میدانند و معتقدند که این تمرکز، ظرفیتهای فرهنگی و اجتماعی کشور را بهطور کامل نمایندگی نمیکند.
نکته قابل تأمل این است که در هر دو دوره، موضوع مطالبه تغییر کرده، اما منطق مطالبهگری ثابت مانده است. جامعه آذربایجان نه به دلیل اینکه چه کسی حکومت میکند، بلکه به دلیل چگونگی حکومت کردن، وارد عرصه کنش سیاسی شده است. این تفاوت، تمایز مهمی میان یک جنبش هویتی صرف و یک سنت مطالبهمحور ایجاد میکند. در چنین چارچوبی، هویت نه جایگزین دموکراسی، بلکه بستری برای مطالبه حقوق برابر و مشارکت عادلانه در ساختار قدرت تلقی میشود.
از همین رو، شاید بتوان گفت مهمترین ویژگی جامعه آذربایجان، نه صرفاً پیشگامی در اعتراض، بلکه توانایی آن در تبدیل مطالبات اجتماعی به گفتمان سیاسی است. این جامعه در مقاطع مختلف تاریخ، نشان داده که مسائل خود را تنها در قالب نارضایتی بیان نمیکند، بلکه آنها را به خواستههایی مشخص و قابل طرح در عرصه عمومی تبدیل میکند. این ویژگی، محصول حافظه تاریخی، تجربه زیسته و سرمایه اجتماعی انباشته در طول نسلهاست.
البته این تحلیل به معنای نادیده گرفتن نقش دیگر مناطق ایران در تحولات سیاسی نیست. هر منطقه سهم و تجربه خاص خود را در تاریخ معاصر داشته است. اما اگر معیار، استمرار تاریخی در طرح مطالبات سیاسی و مدنی باشد، آذربایجان بیتردید یکی از برجستهترین نمونههای آن است؛ جامعهای که بیش از آنکه در پی تغییر چهره حاکمان باشد، همواره در پی تغییر قواعد حکمرانی و گسترش حقوق شهروندی بوده است.
شاید به همین دلیل است که مطالعه تاریخ آذربایجان، تنها مطالعه تاریخ یک منطقه نیست؛ بلکه مطالعه یکی از مهمترین سنتهای مطالبهگری و کنش مدنی در ایران معاصر است؛ سنتی که همچنان در اشکال و مطالبات جدید، به حیات خود ادامه میدهد.
__
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
👍5
اورمولو شاعیر و ژورنالیست #کریم_گول_اندام جنابلاریندان «ازل دن ابده» آدلی بیر شئعر اوخویاق:
اؤلومدن اؤلومه گئدن یولچویام،
ساغچییام،
بیلمیرم،
یوخسا سولچویام...
سانکی ازل چاغدان ائله من بویام !
من کیمم ،بو گل -گئت ،بوحیات نه دیر؟
ظولمت دریاسینین باغرینی یاردیم،
گونشه چاتارکن ساندیم قورتاردیم،
گؤزلمهدن یئنه ظولمته واردیم!
بیلمهدیم قورولموش بو بوسات نهدیر!؟
یئرین بئشیگینده ییرغالانیرام،
زامان اوکیانیندا چالخالانیرام،
کائینات بطنینده دالغالانیرام،
یئر نه، زامان نه دیر، کائینات نهدیر؟
بیلیمله یوکسهلیب نردیوانلاری،
سئیر ائتدیکجه سونسوز کهکشانلاری،
زامانین دیشیندا لامکانلاری،
حیرتده قالیرام بو شاهمات نهدیر؟
ندن انسان اوغلو فلسفه بازدی؟
هانسی فیکیر درین، هانسی دایازدی؟
هگل نه دوشوندو، نیچه نه یازدی؟
افلاطون،ارسطو یا سوقراط نهدیر!
اینساندی یارادان مین -بیر آللاهی
آللاه مقامینا چاتدیران شاهی
دوغرو بئله دیرسه سؤیله بس داهی
بو اوروج، بو ناماز، بو ذکات نه دیر؟!
بئش گون بو دونیادا من قوناق اولدوم
اودا سرگشته بیر اویونجاق اولدوم
خیالدان بوشالدیم، عاغیلا دولدوم
نه معنانی قاندیم نه ده ذات نهدیر...
میلیونلار پیغمبر مینلرجه ایمام،
گلسه ده قیرغینلار اولمادی تامام؛
نه فایدا یهودا، نصارا، اسلام،
بیرقران، دوُرد اینجیل، بیر تورات نهدیر؟
هر دینه قوللوقچو اولدوم یورولدوم
مارکس اولدوم، کانت اولدوم، اپیکور اولدوم
عشق ایله قورولدوم کؤکدن دورولدوم
آنلادیم مقالات، منشئات نهدیر.
#کریم_گول_اندام
#اورمو_۰۴_دی
_
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
اؤلومدن اؤلومه گئدن یولچویام،
ساغچییام،
بیلمیرم،
یوخسا سولچویام...
سانکی ازل چاغدان ائله من بویام !
من کیمم ،بو گل -گئت ،بوحیات نه دیر؟
ظولمت دریاسینین باغرینی یاردیم،
گونشه چاتارکن ساندیم قورتاردیم،
گؤزلمهدن یئنه ظولمته واردیم!
بیلمهدیم قورولموش بو بوسات نهدیر!؟
یئرین بئشیگینده ییرغالانیرام،
زامان اوکیانیندا چالخالانیرام،
کائینات بطنینده دالغالانیرام،
یئر نه، زامان نه دیر، کائینات نهدیر؟
بیلیمله یوکسهلیب نردیوانلاری،
سئیر ائتدیکجه سونسوز کهکشانلاری،
زامانین دیشیندا لامکانلاری،
حیرتده قالیرام بو شاهمات نهدیر؟
ندن انسان اوغلو فلسفه بازدی؟
هانسی فیکیر درین، هانسی دایازدی؟
هگل نه دوشوندو، نیچه نه یازدی؟
افلاطون،ارسطو یا سوقراط نهدیر!
اینساندی یارادان مین -بیر آللاهی
آللاه مقامینا چاتدیران شاهی
دوغرو بئله دیرسه سؤیله بس داهی
بو اوروج، بو ناماز، بو ذکات نه دیر؟!
بئش گون بو دونیادا من قوناق اولدوم
اودا سرگشته بیر اویونجاق اولدوم
خیالدان بوشالدیم، عاغیلا دولدوم
نه معنانی قاندیم نه ده ذات نهدیر...
میلیونلار پیغمبر مینلرجه ایمام،
گلسه ده قیرغینلار اولمادی تامام؛
نه فایدا یهودا، نصارا، اسلام،
بیرقران، دوُرد اینجیل، بیر تورات نهدیر؟
هر دینه قوللوقچو اولدوم یورولدوم
مارکس اولدوم، کانت اولدوم، اپیکور اولدوم
عشق ایله قورولدوم کؤکدن دورولدوم
آنلادیم مقالات، منشئات نهدیر.
#کریم_گول_اندام
#اورمو_۰۴_دی
_
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
👍4
یادداشت اختصاصی #پاراگراف
جستاری بر بحران دموکراسی در ایران:
دموکراسی در ایران؛
از رؤیایی مرکزگرا تا ضرورتی کثرتگرا
#آیلین_شریفی
بحران دموکراسی در ایران، بیش از یک قرن است که در فضای سیاسی کشور جریان دارد. از انقلاب مشروطه تا امروز، نسلهای مختلف ایرانیان برای دستیابی به آزادی، حاکمیت قانون و مشارکت مردم در سرنوشت سیاسی خود مبارزه کردهاند. اما تجربه تاریخی نشان میدهد که دموکراسی در ایران همواره با یک مسئله بنیادین روبهرو بوده است: مسئله تنوع ملی، زبانی و فرهنگی.
بخش بزرگی از جریانهای سیاسی ایران، دموکراسی را صرفاً در چارچوب انتقال قدرت از حکومت اقتدارگرا به یک نظام انتخاباتی تعریف کردهاند. در این نگاه، رأی مردم، انتخابات آزاد و تفکیک قوا عناصر اصلی دموکراسی محسوب میشوند. اما تجربه کشورهای چندملیتی نشان میدهد که دموکراسی تنها به صندوق رأی محدود نمیشود. اگر گروههای ملی و فرهنگی مختلف نتوانند هویت، زبان و اراده جمعی خود را در ساختار سیاسی بازتاب دهند، حتی نظامهای انتخاباتی نیز میتوانند به بازتولید نوعی سلطه اکثریت تبدیل شوند.
از منظر آذربایجانی، مسئله دموکراسی در ایران با مسئله برابری ملی گره خورده است. آذربایجان، کردستان، بلوچستان، عربستان (اهواز) و دیگر مناطق غیرفارس، تنها واحدهای جغرافیایی نیستند؛ بلکه جوامعی با تاریخ، فرهنگ و هویت متمایز هستند که طی دهههای طولانی با سیاستهای تمرکزگرایانه مواجه بودهاند. در چنین شرایطی، سخن گفتن از دموکراسی بدون پرداختن به حقوق ملی و زبانی، نوعی تقلیلگرایی سیاسی است.
دموکراسی واقعی زمانی شکل میگیرد که همه شهروندان و همه ملتهای ساکن کشور، امکان مشارکت برابر در اداره امور را داشته باشند. آموزش به زبان مادری، اداره محلی، توزیع عادلانه قدرت و منابع، و به رسمیت شناختن تنوع هویتی، نه تهدیدی برای وحدت کشور بلکه پیششرط ثبات و همبستگی پایدار است. تجربه بسیاری از کشورهای دموکراتیک نشان داده است که پذیرش تکثر، ضامن وحدت است و نه دشمن آن.
جنبش ملی آذربایجان در دهههای اخیر، بیش از آنکه یک جنبش جداییخواهانه یا صرفاً هویتطلب باشد، به تدریج به یکی از حاملان گفتمان دموکراسی چندملیتی در ایران تبدیل شده است. مطالبه آموزش به زبان ترکی، اداره امور محلی و مشارکت برابر در ساختار قدرت، در واقع بخشی از پروژه بزرگتر دموکراتیزاسیون ایران است. زیرا هیچ جامعهای نمیتواند از آزادی سیاسی سخن بگوید اما حقوق فرهنگی و ملی بخشی از شهروندان خود را نادیده بگیرد.
امروز بحران ایران تنها بحران حکومت نیست؛ بحران ساختار دولت-ملت متمرکزی است که تنوع موجود در جامعه را به رسمیت نشناخته است. گذار به دموکراسی بدون بازاندیشی در این ساختار، احتمالاً به بازتولید همان نابرابریهای تاریخی در قالبی جدید منجر خواهد شد. از این رو، دموکراسی در ایران آینده باید بر سه اصل استوار باشد: آزادی فردی، برابری شهروندی و برابری ملی.
ایران دموکراتیک آینده نه از مسیر یکسانسازی فرهنگی، بلکه از مسیر پذیرش تفاوتها و تبدیل آنها به سرمایهای برای توسعه سیاسی عبور خواهد کرد. در چنین افقی، آذربایجان نه حاشیه ایران، بلکه یکی از بازیگران اصلی ساختن نظم دموکراتیک جدید خواهد بود؛ نظمی که در آن هیچ ملتی برای دیده شدن، ناچار به چشمپوشی از هویت خود نباشد.
____
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
جستاری بر بحران دموکراسی در ایران:
دموکراسی در ایران؛
از رؤیایی مرکزگرا تا ضرورتی کثرتگرا
#آیلین_شریفی
بحران دموکراسی در ایران، بیش از یک قرن است که در فضای سیاسی کشور جریان دارد. از انقلاب مشروطه تا امروز، نسلهای مختلف ایرانیان برای دستیابی به آزادی، حاکمیت قانون و مشارکت مردم در سرنوشت سیاسی خود مبارزه کردهاند. اما تجربه تاریخی نشان میدهد که دموکراسی در ایران همواره با یک مسئله بنیادین روبهرو بوده است: مسئله تنوع ملی، زبانی و فرهنگی.
بخش بزرگی از جریانهای سیاسی ایران، دموکراسی را صرفاً در چارچوب انتقال قدرت از حکومت اقتدارگرا به یک نظام انتخاباتی تعریف کردهاند. در این نگاه، رأی مردم، انتخابات آزاد و تفکیک قوا عناصر اصلی دموکراسی محسوب میشوند. اما تجربه کشورهای چندملیتی نشان میدهد که دموکراسی تنها به صندوق رأی محدود نمیشود. اگر گروههای ملی و فرهنگی مختلف نتوانند هویت، زبان و اراده جمعی خود را در ساختار سیاسی بازتاب دهند، حتی نظامهای انتخاباتی نیز میتوانند به بازتولید نوعی سلطه اکثریت تبدیل شوند.
از منظر آذربایجانی، مسئله دموکراسی در ایران با مسئله برابری ملی گره خورده است. آذربایجان، کردستان، بلوچستان، عربستان (اهواز) و دیگر مناطق غیرفارس، تنها واحدهای جغرافیایی نیستند؛ بلکه جوامعی با تاریخ، فرهنگ و هویت متمایز هستند که طی دهههای طولانی با سیاستهای تمرکزگرایانه مواجه بودهاند. در چنین شرایطی، سخن گفتن از دموکراسی بدون پرداختن به حقوق ملی و زبانی، نوعی تقلیلگرایی سیاسی است.
دموکراسی واقعی زمانی شکل میگیرد که همه شهروندان و همه ملتهای ساکن کشور، امکان مشارکت برابر در اداره امور را داشته باشند. آموزش به زبان مادری، اداره محلی، توزیع عادلانه قدرت و منابع، و به رسمیت شناختن تنوع هویتی، نه تهدیدی برای وحدت کشور بلکه پیششرط ثبات و همبستگی پایدار است. تجربه بسیاری از کشورهای دموکراتیک نشان داده است که پذیرش تکثر، ضامن وحدت است و نه دشمن آن.
جنبش ملی آذربایجان در دهههای اخیر، بیش از آنکه یک جنبش جداییخواهانه یا صرفاً هویتطلب باشد، به تدریج به یکی از حاملان گفتمان دموکراسی چندملیتی در ایران تبدیل شده است. مطالبه آموزش به زبان ترکی، اداره امور محلی و مشارکت برابر در ساختار قدرت، در واقع بخشی از پروژه بزرگتر دموکراتیزاسیون ایران است. زیرا هیچ جامعهای نمیتواند از آزادی سیاسی سخن بگوید اما حقوق فرهنگی و ملی بخشی از شهروندان خود را نادیده بگیرد.
امروز بحران ایران تنها بحران حکومت نیست؛ بحران ساختار دولت-ملت متمرکزی است که تنوع موجود در جامعه را به رسمیت نشناخته است. گذار به دموکراسی بدون بازاندیشی در این ساختار، احتمالاً به بازتولید همان نابرابریهای تاریخی در قالبی جدید منجر خواهد شد. از این رو، دموکراسی در ایران آینده باید بر سه اصل استوار باشد: آزادی فردی، برابری شهروندی و برابری ملی.
ایران دموکراتیک آینده نه از مسیر یکسانسازی فرهنگی، بلکه از مسیر پذیرش تفاوتها و تبدیل آنها به سرمایهای برای توسعه سیاسی عبور خواهد کرد. در چنین افقی، آذربایجان نه حاشیه ایران، بلکه یکی از بازیگران اصلی ساختن نظم دموکراتیک جدید خواهد بود؛ نظمی که در آن هیچ ملتی برای دیده شدن، ناچار به چشمپوشی از هویت خود نباشد.
____
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
👍4
Forwarded from Təhkiyəانجمن نویسندگی تحکیه
🔹تحکییه ادبی درنهیی (547-جی جلسه)
🔹 دوستلار
🔹بهومیل هئرابال
🔹چئک ادبییاتی
🔹اورمیه-چهارراه آپادانا- مجتمع فرهنگی هنری اورمیه
🔹سه شنبه- 2 تیرماه ۱۴۰۵
🔹ساعت 16:30-19:30
@tahkie آدرس تلگرام
Butajournal.com
#ادبییات #آذربایجان_تورکجه_سی #مودئرن_نثر_تحکییه #بهومیل_هئرابال #چئکواسلاواکی_ادبییاتی
🟦 کانالیمیزین تلگرامدا لینکی
https://t.me/Tahkie
🟦 کانالیمیزین بلهده لینکی.
ble.ir/join/A2Hg8F3tmf
🔹 دوستلار
🔹بهومیل هئرابال
🔹چئک ادبییاتی
🔹اورمیه-چهارراه آپادانا- مجتمع فرهنگی هنری اورمیه
🔹سه شنبه- 2 تیرماه ۱۴۰۵
🔹ساعت 16:30-19:30
@tahkie آدرس تلگرام
Butajournal.com
#ادبییات #آذربایجان_تورکجه_سی #مودئرن_نثر_تحکییه #بهومیل_هئرابال #چئکواسلاواکی_ادبییاتی
🟦 کانالیمیزین تلگرامدا لینکی
https://t.me/Tahkie
🟦 کانالیمیزین بلهده لینکی.
ble.ir/join/A2Hg8F3tmf
دهیرلی شاعیر و ژورنالیست "مهدی سهندی" جنابلاری، ویقارلی قارداشینیزین وفاتی بیزی دریندن سارسیدیب، کدرلندیردی؛ آجینیزین بؤیوکلویو قارشیسیندا یئتگین کلمه تاپا بیلمدیک و تسللی اوچون خاطیرلادیغیمیز هر سؤز تکراری اولدو.
بو واسیطه ایله «پاراگراف یازیچیلار قوروپو» طرفیندن "هادی سهندی" قارداشیمیزین وفاتینی، حؤرمتلی «سهندی عاییلهسینه» تسلیت دئییب، باش ساغلیغی دیلهییریک؛ داغدان آغیر گنجیمیزین تمیز روحو حضور ایچینده اولسون.
پاراگراف یازیچیلار قوروپو
____
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
بو واسیطه ایله «پاراگراف یازیچیلار قوروپو» طرفیندن "هادی سهندی" قارداشیمیزین وفاتینی، حؤرمتلی «سهندی عاییلهسینه» تسلیت دئییب، باش ساغلیغی دیلهییریک؛ داغدان آغیر گنجیمیزین تمیز روحو حضور ایچینده اولسون.
پاراگراف یازیچیلار قوروپو
____
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
👍2
#خان_صنم آدی ایله تانینمیش اهرلی شاعیر و یازیچی خانیم رقیه هاشیمزادهدن بیر چارپارا اوخویاق:
آنامسان، باجیمسان نهییمسن بئله؟
کایینات لال اولور گلنده آدین
هانسی قووه سنی سوسدورا بیلر؟
هانسی قووه سنی سوسدوروب قادین؟
ایللردی بیر سهوه قوربان گئدیرسن
یوخدو قدرین بیلن یوخدو اؤیهنین
ائوینده «أر» آدلی بیر کئشیگین وار
اوستهلیک نئچهده «آنا»دئیهنین
آتان گؤز یاشینا باخماییب دونن
سئودیگی اوغلانا گلین ائلهدی
آنان اؤز کئچمیشین واراقلایارکن
آه-یلا آنلاتدی دونیا بئلهدی
آشپازی کیمدیسه اولوب ایت آشی
نه من یئریمدهیم نه سن یئرینده
میلیاردلار اینسانی دوغوب اؤلدوروب
راضی سالانماییب هله بیرینده
سنین دؤزومونه حئیرانام قادین!
بو یاشام خیمیدان جانینی آلیر
آخی هانسی ائلده هانسی اوبادا
آتانین سئودیگی قیزیلا قالیر!
منه یاشاییرام دئییرسن آنجاق
آینایا باخاندا اؤلو گؤرورسن
بلکه ده ساچینین اوجون هر گئجه
اعتیراض اولاراق توتوب هؤرورسن
شیلتاق حایات بوگون الینده قلم
اوزونده اوخونماز چیزگیلر چکیب
سئوگی دونیاسیلا سنین آراندا
چین دوواری بویدا بیر دووار تیکیب
بلکه ده سئودیین بیری واریمیش
کیمسه بیرلیگیزه انگل اولوبدور
اونون اورهیینده سنین حسرتین
سنین اورهیینده آرزی قالیبدیر
بلکهده بیرینی سئویرسن هله
بیلسهلر اوزونه توپورهجکلر
دسته-دسته آللاه، أللرینده داش
نعشینی دونیادان سوپورهجکلر
________
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
آنامسان، باجیمسان نهییمسن بئله؟
کایینات لال اولور گلنده آدین
هانسی قووه سنی سوسدورا بیلر؟
هانسی قووه سنی سوسدوروب قادین؟
ایللردی بیر سهوه قوربان گئدیرسن
یوخدو قدرین بیلن یوخدو اؤیهنین
ائوینده «أر» آدلی بیر کئشیگین وار
اوستهلیک نئچهده «آنا»دئیهنین
آتان گؤز یاشینا باخماییب دونن
سئودیگی اوغلانا گلین ائلهدی
آنان اؤز کئچمیشین واراقلایارکن
آه-یلا آنلاتدی دونیا بئلهدی
آشپازی کیمدیسه اولوب ایت آشی
نه من یئریمدهیم نه سن یئرینده
میلیاردلار اینسانی دوغوب اؤلدوروب
راضی سالانماییب هله بیرینده
سنین دؤزومونه حئیرانام قادین!
بو یاشام خیمیدان جانینی آلیر
آخی هانسی ائلده هانسی اوبادا
آتانین سئودیگی قیزیلا قالیر!
منه یاشاییرام دئییرسن آنجاق
آینایا باخاندا اؤلو گؤرورسن
بلکه ده ساچینین اوجون هر گئجه
اعتیراض اولاراق توتوب هؤرورسن
شیلتاق حایات بوگون الینده قلم
اوزونده اوخونماز چیزگیلر چکیب
سئوگی دونیاسیلا سنین آراندا
چین دوواری بویدا بیر دووار تیکیب
بلکه ده سئودیین بیری واریمیش
کیمسه بیرلیگیزه انگل اولوبدور
اونون اورهیینده سنین حسرتین
سنین اورهیینده آرزی قالیبدیر
بلکهده بیرینی سئویرسن هله
بیلسهلر اوزونه توپورهجکلر
دسته-دسته آللاه، أللرینده داش
نعشینی دونیادان سوپورهجکلر
________
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
👍5👎1
پاراگراف
مقاله اختصاصی #پاراگراف ۱۳۲۰-۲۴ آراسی آذربایجان دا قورولان تشکیلاتلار آلتینجی بؤلۆم: همکارلار ایتیفاقی/ایکینجی تکست #آرین_نوروزیان خلیل اینقیلابی سۆرگۆن ائتمکله کارگر کۆتلهلری و همکارلار ایتیفاقینین حرکتی دایانماییب و یئنه ایرهلی گئتمهلرینه چالیشیردیلار،…
مقاله اختصاصی #پاراگراف
۱۳۲۰-۲۴ آراسی آذربایجان دا قورولان تشکیلاتلار
یئددینجی بؤلۆم: کانون دموکراسی/بیرینجی تکست
#آرین_نوروزیان
همکارلار ایتیفاقینین، خالقین اساس ایستهدیکلرینی آنلاماییب، اوْرتاباب کۆتلهلرینین اینانجیسینی الدن وئردیی حالدا پوْزولوب و آرادان چیخمیشدیر، خالق ایسه تهرانا باغلی اوْلاراق تشکیلاتلارا گۆونهبیلمهدیینه گؤره؛ سادهجه یئنی بیر تشکیلات کی تمامییله خالق کۆتلهلرینی بیر توْپلوما باغلایاراق و اوْنلارین ماتئریال، میللی و مدنی حاقلارینی حیس ائدهبیله، خالقین دستکینی قازانا بیلردی.
اوْ دؤورهده کارگر کۆتلهلری و ایشچیلر، همکارلار ایتیفاقی داغیلدیغیندان سوْنرا؛ حیزب تودهیه توْپلانمیشدیلار و حیزب توده بو جهتدن اوغورلو اوْلسادا، چۆن باشقا کندلیلر و اوْرتاباب کۆتلهلری اؤز مرامنامهسینه یوْل وئرمهمیشدیر و اوْنلارلا یوْلبیر اوْلمامازلیغینا گؤره، آذربایجان دا ضیالیلار و باشقا خالق کۆتلهلرینده ناکام قالمیش حالدا، «کانون دئموْکراسی» آدلا بیر یئنی تشکیلات خالقین اساس ایستهدیکلرینی دۆشۆنۆب و چۆن خالقین تام دوروملاریندان عۆضولرینی قبول ائدیب و توْپلانمیشدیلار، خالقین ان سئودیی تشکیلاتلاردان اوْلاراق مئیدانا چیخمیشدیر.
آزادیخواه لار آراسیندا ضیالیلار ایسه کانون دئموْکراسیه یاخینلاشیب و اوْنون گۆجلۆ دوروملاری و باشچیلارینی تشکیل ائتمیشدیلر، بو تشکیلاتین باشچیلاریندان؛ هیلال ناصری، جعفر اخکری، میرمهدی چاووشی، خلیل آذربادقان و حۆسئین ریضوانی ایضاح ائدیریک، بو ضیالیلار خالقین تانینمیش و بیلدیی آداملار اوْلدوغوندان شهرده و یاخین کندلرده حیزب تودهدن داها گئنیش دورومدا چالیشماق ایمکانینا مالیک اوْلابیلمیشدیلر.
مخصوصا تبریزده مجلیسده اوْرتاباب ضیالیلار کانون دئموکراسییا چوْخ آرتیق رغبت گؤستریردیلر.
حیزب تودهنین اطرافیندا توْپلانانلارین چوْخسو قوزئی آذربایجان دان گلن کارگرلردن ایدی و کانون دئموْکراسینین نۆقصانلاریندان بیرسی ده بو کارگر صینفیندن اوزاق اوْلماسیایدی.
کانون دئموْکراسی اوْسکوده و تبریز شهرینین اطرافیندا یاخشی ایشلهدیی حالدا، آذربایجانین باشقا شهرلرینده نفوذ تاپابیلمهمیشدیر.
____
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
۱۳۲۰-۲۴ آراسی آذربایجان دا قورولان تشکیلاتلار
یئددینجی بؤلۆم: کانون دموکراسی/بیرینجی تکست
#آرین_نوروزیان
همکارلار ایتیفاقینین، خالقین اساس ایستهدیکلرینی آنلاماییب، اوْرتاباب کۆتلهلرینین اینانجیسینی الدن وئردیی حالدا پوْزولوب و آرادان چیخمیشدیر، خالق ایسه تهرانا باغلی اوْلاراق تشکیلاتلارا گۆونهبیلمهدیینه گؤره؛ سادهجه یئنی بیر تشکیلات کی تمامییله خالق کۆتلهلرینی بیر توْپلوما باغلایاراق و اوْنلارین ماتئریال، میللی و مدنی حاقلارینی حیس ائدهبیله، خالقین دستکینی قازانا بیلردی.
اوْ دؤورهده کارگر کۆتلهلری و ایشچیلر، همکارلار ایتیفاقی داغیلدیغیندان سوْنرا؛ حیزب تودهیه توْپلانمیشدیلار و حیزب توده بو جهتدن اوغورلو اوْلسادا، چۆن باشقا کندلیلر و اوْرتاباب کۆتلهلری اؤز مرامنامهسینه یوْل وئرمهمیشدیر و اوْنلارلا یوْلبیر اوْلمامازلیغینا گؤره، آذربایجان دا ضیالیلار و باشقا خالق کۆتلهلرینده ناکام قالمیش حالدا، «کانون دئموْکراسی» آدلا بیر یئنی تشکیلات خالقین اساس ایستهدیکلرینی دۆشۆنۆب و چۆن خالقین تام دوروملاریندان عۆضولرینی قبول ائدیب و توْپلانمیشدیلار، خالقین ان سئودیی تشکیلاتلاردان اوْلاراق مئیدانا چیخمیشدیر.
آزادیخواه لار آراسیندا ضیالیلار ایسه کانون دئموْکراسیه یاخینلاشیب و اوْنون گۆجلۆ دوروملاری و باشچیلارینی تشکیل ائتمیشدیلر، بو تشکیلاتین باشچیلاریندان؛ هیلال ناصری، جعفر اخکری، میرمهدی چاووشی، خلیل آذربادقان و حۆسئین ریضوانی ایضاح ائدیریک، بو ضیالیلار خالقین تانینمیش و بیلدیی آداملار اوْلدوغوندان شهرده و یاخین کندلرده حیزب تودهدن داها گئنیش دورومدا چالیشماق ایمکانینا مالیک اوْلابیلمیشدیلر.
مخصوصا تبریزده مجلیسده اوْرتاباب ضیالیلار کانون دئموکراسییا چوْخ آرتیق رغبت گؤستریردیلر.
حیزب تودهنین اطرافیندا توْپلانانلارین چوْخسو قوزئی آذربایجان دان گلن کارگرلردن ایدی و کانون دئموْکراسینین نۆقصانلاریندان بیرسی ده بو کارگر صینفیندن اوزاق اوْلماسیایدی.
کانون دئموْکراسی اوْسکوده و تبریز شهرینین اطرافیندا یاخشی ایشلهدیی حالدا، آذربایجانین باشقا شهرلرینده نفوذ تاپابیلمهمیشدیر.
____
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
👍3
پاراگراف
مقاله اختصاصی #پاراگراف ۱۳۲۰-۲۴ آراسی آذربایجان دا قورولان تشکیلاتلار یئددینجی بؤلۆم: کانون دموکراسی/بیرینجی تکست #آرین_نوروزیان همکارلار ایتیفاقینین، خالقین اساس ایستهدیکلرینی آنلاماییب، اوْرتاباب کۆتلهلرینین اینانجیسینی الدن وئردیی حالدا پوْزولوب…
مقاله اختصاصی #پاراگراف
۱۳۲۰-۲۴ آراسی آذربایجان دا قورولان تشکیلاتلار
یئددینجی بؤلۆم: کانون دموکراسی/ایکینجی تکست
#آرین_نوروزیان
قوزئی آذربایجاندان گلن وطنداشلار، اؤز وطنلرینده مۆهاجیر آدلانمیشدیلار و اوْنلاری بیر اؤزگه اؤلکهدن گلمیش آداملار کیمی قارشیلاییردیلار؛ میرجعفر پیشهوری اؤز خاطیراتیندا قئید ائدیرکی؛ بونلار هرگۆن اؤزلرینی پلیس ایدارهسینه تانیتدیریب و حاضیر اوْلماقلارینی بیلدیریردیلر، میرجعفر پیشهوری دئمیشکن؛ بو وطنداشلاری کاشانا و ایرانین گۆنئییینه سۆرگۆن ائدیب و حتی سادهجه یئمک ایحتیاجلاریندان عاجیز قالمیشدیلار.
اوْنا گؤرهده حیزب توده تشکیل اوْلان کیمی اوْنون اطرافیندا توْپلانان و اوْنو قۆوتلندیرن مۆهاجیر آدلانان کۆتلهلر اوْلموشدور. یئرلی کۆتلهلر ایسه ایرتیجاعی دؤورهنین اؤیرتدیی عادت اۆزره مۆهاجیری سئویب و اوْنونلا بیر حیزبده چالیشماقدان نیفرت ائدیردی. اوْرتا ضیالیلارین کانون دئموْکراسی اطرافیندا توْپلانمالارینین سببی ده بو ایدی.
آما تشکیلات باشچیلاری دا اوْنو آچیق سؤیلمهیه جرأت ائتمیردیلر، چۆنکی؛ کانون دئموْکراسی تشکیلاتینین اۆزرینده بئله مۆهاجیر آدلانان وطنداشلار آز دئییلدیلر. مثلاً؛ خلیل آذربادقان، حۆسئین ریضوان و باشقالاری مۆهاجیر آدلانان آذربایجانلیلاردان ساییلیردیلار.
حیزب و توده و کانون دئموْکراسی آراسیندا مرتجع آداملاردا آز دئییلدیلر و ایکی آزادیخواه تشکیلاتلارین آراسیندا نیفاق سالماقلا چالیشیرلار، بو مرتجع عنصرلردن، خطیب شهیدی و حاجی خان طلایینی آد آپارمالییق.
کانون دئموْکراسی باشچیلاری هئچ وجهله تهرانی رسمییته تانیماق ایستهمهمیشدیر. بونلار اؤزلرینی مۆستقیل بیر آذربایجان تشکیلاتی حیساب ائدیب، مرکزی کمیتهلری ایسه تبریزده ایدی، بو جهتدن کانون دئموْکراسی، حیزب توده تشکیلاتیندان داها دوْغرو یوْل توتموشدولار.
حیزب توده، خالقین تام کۆتلهلرینه باغلی اوْلمایاراق و تهرانا باغلی اوْلدوغونا گؤره، خالقین اینانجیسینا صاحیب اوْلمامیشدیر.
کانون دئموْکراسی باشچیلاری ایسه بو ساحهده داها احتیاطلی اوْلدوقلارینا گؤره، اوْرتاباب شهر کۆتلهلرینین داها آرتیق اینانجیلارینا و دستکلرینه صاحیب اوْلموشدولار.
بونونلا بئله کانون دئموْکراسی تشکیلاتینین ایچهریسیندن چیخان ایختیلافلار و ۱۴-جو مجلیس سئچکیلرینده اوغورسوزلوق ائدیلدیینه اوْنون باشچیلارینین اعتبار و نفوذلارینی خالق کۆتلهلرینین ایچهریسینده بیتیردیکدن سوْنرا ۱۹۴۴-جو ایلین اوللرینده تمامییله حیزب توده تشکیلاتینا قوْشولوب و منحل اوْلماق مجبوریتینده قالمیشدیر.
____
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
۱۳۲۰-۲۴ آراسی آذربایجان دا قورولان تشکیلاتلار
یئددینجی بؤلۆم: کانون دموکراسی/ایکینجی تکست
#آرین_نوروزیان
قوزئی آذربایجاندان گلن وطنداشلار، اؤز وطنلرینده مۆهاجیر آدلانمیشدیلار و اوْنلاری بیر اؤزگه اؤلکهدن گلمیش آداملار کیمی قارشیلاییردیلار؛ میرجعفر پیشهوری اؤز خاطیراتیندا قئید ائدیرکی؛ بونلار هرگۆن اؤزلرینی پلیس ایدارهسینه تانیتدیریب و حاضیر اوْلماقلارینی بیلدیریردیلر، میرجعفر پیشهوری دئمیشکن؛ بو وطنداشلاری کاشانا و ایرانین گۆنئییینه سۆرگۆن ائدیب و حتی سادهجه یئمک ایحتیاجلاریندان عاجیز قالمیشدیلار.
اوْنا گؤرهده حیزب توده تشکیل اوْلان کیمی اوْنون اطرافیندا توْپلانان و اوْنو قۆوتلندیرن مۆهاجیر آدلانان کۆتلهلر اوْلموشدور. یئرلی کۆتلهلر ایسه ایرتیجاعی دؤورهنین اؤیرتدیی عادت اۆزره مۆهاجیری سئویب و اوْنونلا بیر حیزبده چالیشماقدان نیفرت ائدیردی. اوْرتا ضیالیلارین کانون دئموْکراسی اطرافیندا توْپلانمالارینین سببی ده بو ایدی.
آما تشکیلات باشچیلاری دا اوْنو آچیق سؤیلمهیه جرأت ائتمیردیلر، چۆنکی؛ کانون دئموْکراسی تشکیلاتینین اۆزرینده بئله مۆهاجیر آدلانان وطنداشلار آز دئییلدیلر. مثلاً؛ خلیل آذربادقان، حۆسئین ریضوان و باشقالاری مۆهاجیر آدلانان آذربایجانلیلاردان ساییلیردیلار.
حیزب و توده و کانون دئموْکراسی آراسیندا مرتجع آداملاردا آز دئییلدیلر و ایکی آزادیخواه تشکیلاتلارین آراسیندا نیفاق سالماقلا چالیشیرلار، بو مرتجع عنصرلردن، خطیب شهیدی و حاجی خان طلایینی آد آپارمالییق.
کانون دئموْکراسی باشچیلاری هئچ وجهله تهرانی رسمییته تانیماق ایستهمهمیشدیر. بونلار اؤزلرینی مۆستقیل بیر آذربایجان تشکیلاتی حیساب ائدیب، مرکزی کمیتهلری ایسه تبریزده ایدی، بو جهتدن کانون دئموْکراسی، حیزب توده تشکیلاتیندان داها دوْغرو یوْل توتموشدولار.
حیزب توده، خالقین تام کۆتلهلرینه باغلی اوْلمایاراق و تهرانا باغلی اوْلدوغونا گؤره، خالقین اینانجیسینا صاحیب اوْلمامیشدیر.
کانون دئموْکراسی باشچیلاری ایسه بو ساحهده داها احتیاطلی اوْلدوقلارینا گؤره، اوْرتاباب شهر کۆتلهلرینین داها آرتیق اینانجیلارینا و دستکلرینه صاحیب اوْلموشدولار.
بونونلا بئله کانون دئموْکراسی تشکیلاتینین ایچهریسیندن چیخان ایختیلافلار و ۱۴-جو مجلیس سئچکیلرینده اوغورسوزلوق ائدیلدیینه اوْنون باشچیلارینین اعتبار و نفوذلارینی خالق کۆتلهلرینین ایچهریسینده بیتیردیکدن سوْنرا ۱۹۴۴-جو ایلین اوللرینده تمامییله حیزب توده تشکیلاتینا قوْشولوب و منحل اوْلماق مجبوریتینده قالمیشدیر.
____
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
👍4
Forwarded from ادبیات ائوی
داهی شاعیریمیز «بولود قاراچورلو» (سهند) عزیزلمهسی
دانیشانلار: «رضا همراز»، «احمد یوسفی»، «حسن اوموداوغلو»، «محمد قضایی» و «آرش ساعی».
آپاریجی: رقیه همایون
گون: ۱۴۰۵/۰۴/۰۹ (سهشنبه گونو)
ساعات: ۱۸ الی ۲۰
قاری کؤرپوسو، ثقهالاسلام ائوی (حکیم نظامی آدینا ادب-کولتور قورولتایی).
#ادبیات_ائوی
@AdabiyatEvi
دانیشانلار: «رضا همراز»، «احمد یوسفی»، «حسن اوموداوغلو»، «محمد قضایی» و «آرش ساعی».
آپاریجی: رقیه همایون
گون: ۱۴۰۵/۰۴/۰۹ (سهشنبه گونو)
ساعات: ۱۸ الی ۲۰
قاری کؤرپوسو، ثقهالاسلام ائوی (حکیم نظامی آدینا ادب-کولتور قورولتایی).
#ادبیات_ائوی
@AdabiyatEvi
👍2
Forwarded from Təhkiyəانجمن نویسندگی تحکیه
🔹تحکییه ادبی درنهیی (548-جی جلسه)
🔹 ساغدوش(ساغدیش)
🔹بهومیل هئرابال
🔹چئک ادبییاتی
🔹اورمیه-چهارراه آپادانا- مجتمع فرهنگی هنری اورمیه
🔹سه شنبه- 9 تیرماه ۱۴۰۵
🔹ساعت 16:30-19:30
@tahkie آدرس تلگرام
Butajournal.com
#ادبییات #آذربایجان_تورکجه_سی #مودئرن_نثر_تحکییه #بهومیل_هئرابال #چئکواسلاواکی_ادبییاتی
🟦 کانالیمیزین تلگرامدا لینکی
https://t.me/Tahkie
🟦 کانالیمیزین بلهده لینکی.
ble.ir/join/A2Hg8F3tmf
🔹 ساغدوش(ساغدیش)
🔹بهومیل هئرابال
🔹چئک ادبییاتی
🔹اورمیه-چهارراه آپادانا- مجتمع فرهنگی هنری اورمیه
🔹سه شنبه- 9 تیرماه ۱۴۰۵
🔹ساعت 16:30-19:30
@tahkie آدرس تلگرام
Butajournal.com
#ادبییات #آذربایجان_تورکجه_سی #مودئرن_نثر_تحکییه #بهومیل_هئرابال #چئکواسلاواکی_ادبییاتی
🟦 کانالیمیزین تلگرامدا لینکی
https://t.me/Tahkie
🟦 کانالیمیزین بلهده لینکی.
ble.ir/join/A2Hg8F3tmf