#آرزو

ال-اله دویمه‌لری قیر دوداغیندان، آرزو!
باخ یاخین‌دیر سحره، باخ آچیلیر دان، آرزو!

سنی تاپشیردی گؤیون باغرینا سس‌سیز-گیزلین
دان چیخاندا آسیلارکن نئچه اینسان، آرزو!

ال-اله سسلدی بیر گون گئدیریک آرزو گیله
گوللـه‌لر ییخدی اونو، تاپمادی ایمکان، آرزو!

ال-اله بو شهرین دؤش‌لرینه گول اکدیک
جان آتیر سولدورا آه گول‌لری زیندان، آرزو!

کور ائله شیرلری ائوده، بیر ایچیم ایچمه داها!
قاتیلیب بیر نئچه واخت‌دیر سولارا قان، آرزو!

سن کی قورخمازلارا قورآن سایاغی ازبرسن
سن ندن هر گئجه‌دن قورخولانیرسان، آرزو؟!

قویما 20-ینجی‌لرین دهشتی قالسین دیلده
ال-اله دویمه‌لری قیر دوداغیندان، آرزو...!

  #آتیلا_حاجیزاده

@qanadli_duyqular

.
باتی آذربایجان والی سورونو
#آتیلا_حاجیزاده

اورمودا میللتچیلرین قاپساملی فعالیتلری و مدنی اؤرگوتلنمهلر سونوچوندا ۹۴-۹۶-۹۸-۱۴۰۰ اینجی ایللر آراسیندا لیستهلرینین ۱۰۰٪ یاخینین شهر پارلمانی یا مجلیسه گئتمکلرینه یول آچدی.

۱۴۰۰-سئچکیلرینده «نکند به تلافی شورای ششم است» تیتریلی یازیدا «روند سازی»دن دانیشمیشدیم، ۹۶-دا محمد مهدی شهریاری، روحانی دؤولتینین باتی آذربایجان والیسی اولاراق تعیین ائدیلدی؛ بو انتصاب باتی آذربایجاندا بیر ایلک اولاراق تانیملاندی، بیراینجی «غئیری آذربایجانلی» والی کیمی تاریخه یازیلدی.

باشلانان بو سورج ایبراهیم رئیسینین دؤولتیندهده دوام ائتدی، ائلجه اعتدال والیلریندن اولان «محمد صادق معتمدیان» باتی آذربایجانین ایالت کؤشکونه چیخدی.

۱۴۰۲-مجلیس سئچکیلرینین میللت ایله میللتچیلرین گئنیش بایکوت ایله اوزلشدی، آنجاق کوردلر بایکوتو سیندیریب قاپساملی وضعیتده سئچکیلره قاتیلاراق، نتیجه‌ده ۲-میللت وکیلی باهارستانا گؤندردیلر.

بوگون‌ده دؤولت ایچینده کورد لابیسی ایله ایرانشهری چته‌سی ۱۲-اینجی مجلیس سئچکیلرینده آذربایجان تورکلرینین آغیر ضربه آلدیقلارینی، ائلجه ۱۴۰۴ ایله ۴۰۶ سئچکیلرینه گوجلو قاتیلاجاقلارینی اؤن گؤروب، آد-دا دنگه مووازینتی یارانسین دئیه ۹۶-۰۲ سیاستلرینه باش وورماق ایستییرلر.

اومودوم وار بو تحلیل یانلیش اولسون، آنجاق من باتی آذربایجان والیسی‌نین (غئیری آذربایجانلی، کورد و شیعه) اولاجاغینی اؤن گؤرورم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
یازی‌دا گلن «نکند به تلافی شورای ششم است» تیتری:
https://t.me/Paragraph/371
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#آتیلا_حاجیزاده
@Atilla_hacizade
@Atilla_hacizade

#پاراگراف
@paragraph
@paragraph

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#رشتو
https://x.com/HaciAtilla/status/1861430083581292593?t=uwcavHfTb-azgnRtsAzX_Q&s=19

#یئنی_غزل
#آتیلا_حاجیزاده

تاپانچانین اوجونو آرخادان قویور باشیما
آتام همیشه دئیه‌ردی اوغول سیلاح داشیما

-باشین بدنده آغیرلیق ائدیر جاوان دئیه‌سن
سورو تک آرخادان-اؤندن تؤکولدولر باشیما

دالان-بوروق کوچه‌ده گولله‌لر قوواندا بیزی
بیری قابیرقاما ده‌یدی اوبیرسی قارداشیما

جانیم دوداقدا،
ده‌لینمیش،
ییخیلمیشام قاپی‌دا...
هله آنام نیگران‌دی ضرر گله قاشیما

خوروز یومورتا قویان یئرده کیم گؤروردو منی
حئییفلنیردی قوجا سئوگیمه، جاوان یاشیما

باشین بدنده آغیرلیق ائدیر دئیه‌ن کارآگاه
اؤبور طرف‌ده سؤیوش یاغدیریردی یولداشیما

کؤتهله‌نیب، جانا گلدیم؛
دانیشمادیم
و اولار-
گؤزوم اؤنونده نئچه دامجی تؤکدولر آشیما

کیم آد وئریب آخی سسلندیم؛
آرخایینجا دئدی
نه فرقی وار بیزی کیم ساتدی؛
اوستونو قاشیما...



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#آتیلا_حاجیزاده
@Atilla_hacizade
@Atilla_hacizade

#پاراگراف
@paragraph
@paragraph

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.
بیزارم از بی تفاوت‌ها
#آنتونتو_گرامشی

بیزارم از بی‌تفاوت‌ها! من نیز چون فریدریش هبل گمان می‌کنم زیستن به معنای پارتیزان بودن است. انسان‌های دست‌تنها و بیگانه با شهر، نمی‌توانند وجود داشته باشند. آن‌که زنده است نمی‌تواند به‌راستی شهروند باشد و موضع‌گیری نکند.

بی‌تفاوتی کاهلی است، انگل‌وارگی است، بی‌جربزگی است؛ زندگی نیست و ازاین‌روست که من از بی‌تفاوت‌ها بیزارم.

۱- یک برش کوتاه از مقاله‌ای به قلم آنتونتو گرامشی (۱۸۹۱-۱۹۳۷)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#آتیلا_حاجیزاده
@Atilla_hacizade
@Atilla_hacizade

#پاراگراف
@paragraph
@paragraph

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ورژن صوتی: کتاب مرزها و برادری‌ها
قسمت اول-مقدمه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ا #oxudal
@oxudal
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#پاراگراف
@paragraph
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تاپانچانین اوجونو آرخادان قویور باشیما
آتام همیشه دئیه‌ردی اوغول سیلاح داشیما

-باشین بدنده آغیرلیق ائدیر جاوان دئیه‌سن
سورو تک آرخادان-اؤندن تؤکولدولر باشیما

دالان-بوروق کوچه‌ده گولله‌لر قوواندا بیزی
بیری قابیرقاما ده‌یدی اوبیرسی قارداشیما

جانیم دوداقدا،ده‌لینمیش،ییخیلمیشام قاپی‌دا...
هله آنام نیگران‌دی ضرر گله قاشیما

خوروز یومورتا قویان یئرده کیم گؤروردو منی
حئییفلنیردی قوجا سئوگیمه، جاوان یاشیما

باشین بدنده آغیرلیق ائدیر دئیه‌ن کارآگاه
اؤبور طرف‌ده سؤیوش یاغدیریردی یولداشیما

کؤتهله‌نیب، جانا گلدیم؛دانیشمادیم و اولار-
گؤزوم اؤنونده نئچه دامجی تؤکدولر آشیما

کیم آد وئریب آخی سسلندیم آرخایینجا دئدی
نه فرقی وار بیزی کیم ساتدی اوستونو قاشیما

#آتیلا_حاجیزاده

@qanadli_duyqular

مرزها و برادری‌ها


فصل اول : آذربایجانی ها تا سال ۱۹۲۰
- ریشه های پذیرفته شده مردم آذربایجان
- حکومت آذربایجانی در ایران: نفوذ شیعه در بین مردم
- تقسیم آذربایجان
- تاثیر حاکمیت استعماری روسیه بر هویت ملی آذربایجانی در شمال
- جدل بر سر هویت ملی

ورژن صوتی: کتاب مرزها و برادری‌ها
قسمت اول-فصل اول

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ا #oxudal
@oxudal
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#پاراگراف
@paragraph
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

آدیم قارانقوش‌ایدی اؤلوم‌دن اؤنجه
اورتا شرق اوشاغی بو آدی وئرمیشدی منه
بیز گون پایی اؤلوروک سئوگیلیم
بوردا اؤلوب‌، اؤلنمه‌ین‌لره شاعیر
مین دؤنه اؤلن‌ شاعیرلره قارانقوش دئییلیر؛


نئچه دؤنه اؤلدویومو بیلمسم بئله یادیمدا قالیب؛
ایلکین‌ده غزه‌ده گولله‌لندیم
کابول‌دا آسیلدیم
سونراسی
قاراباغ‌دا یاندیریلدیب،
شام‌دا یاخیلدیم
باغداد-دا کسیلیب
حلب‌ده سویولدوم
گؤزله،
بو هامیسی دئییل
هاراسی‌دیر هله؟
اورتا شرق‌ گونده بیر قانا قانع یوخ، کی یئرینه
مین اویون گتیرر باشینا؛
هله چکیب دووار دالیندا،
پیس اویون گتیرر باشینا....

نئچه دفعه اؤلدویومو خاطیرلاماسام‌دا؛
اورمودا آسیلان آزاد وطنین
تبریزده یاندیریلمیش
زنجان دا باسدیریلمامیش نعشی
هله‌ده گولله‌لنیر خیاوان‌دا سئوگیلیم
منده چوخدان‌دی
اؤلوب باسدیریلمیشام گؤزلرینین بوجاغیندا
چوخ اوزولمویه‌سن دئیه یازیرام بونو
اؤز آرامیزدا قالسین آما
«من هرگون یئنی‌دن دوغولورام
آتام‌لا آنامین سئویشمه‌سیندن.....»

#آتیلا_حاجیزاده
________
#آتیلا_حاجیزاده

@Atilla_hacizade
@Atilla_hacizade
________
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph

توییت:
مقصود رادیو فردا از «کرد ها» همان تروریست های «ypg» هستند؛ این دستگاه فکری زوار در رفته ائتلاف متکثر مخالفان اسد را «شورشی» نامیده و جنایتکاران «ypg» که مسئول نسل‌کشی گسترده عرب ها و تورکمان ها در مناطق تحت اشغال خود هستند را مترادف «مردم کرد» قرار می‌دهد.

____
#آتیلا_حاجیزاده

@Atilla_hacizade
@Atilla_hacizade
____
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph

پیرامون سقوط بشار اسد و به قدرت رسیدن ابومحمد جولانی:
پیروزی ارتجاع بر دیکتاتوری-بخش اول
#آتیلا_حاجیزاده

بطور مشخص از اواسط دهه ۷۰ که جنگ سرد در روز های اوج خودش قرار داشت؛ ایالت متحده طرح ایجاد یک کمربند سبز دینی دورادور شوروی را در دستور کار قرار داد که با ابزار خداباوری به جنگ ایدئولوژیک با کمونیسم برود.

در بین این سالها ایالات متحده که از دهه ۵۰ میلادی احزاب لیبرال طرفدار خود (مانند حزب دموکرات ترکیه) را به محترم شمردن شریعت و گسترش آزادی های دینی تشویق می‌کرد که «جلال بایار کمتر و عدنان مندرس بیشتر» در پیشبرد این هدف نقش ایفا نمودند و البته مورد حمایت قاطع محافظه کاران، اسلامگرایان و حتی شریعت گرایان قرار گرفت؛ بگونه‌ای که اعتراضات دانشجویی دهه ۶۰ ترکیه در پرتستو کردن ورود «ناوگان ششم» ایالت متحده به آنکارا و استانبول، نمازگزاران بودند که پیش از پلیس با چوب و چماق به جان دانشجویان معترض افتادند.

پس از کودتای ۱۹۸۰ ترکیه و حذف تمامی جنبش چپ در ترکیه به همراه علاقه سردمدارانی چون «کنعان اورن» به گسترش طرحواره آمریکایی «اسلام معتدل در مقابل خطر کمونیسم» سبب شد تا «اسلام سیاسی» به همین تأسی و تأثیر پذیرفتن از انقلاب اسلامی ایران روز به روز قدرتمندتر شود؛ چنانکه ناسیونالیست های صاحب نامی «محسن یازیچی اوغلو» منتقد ملی‌گرایی سکولار شده و به سوی ملی گرایی مذهبی «یا همان ملی مذهبیگری» سوق داده همچنین از حزب حرکت ملی جدا کرد.

سراسر دهه ۸۰ و ۹۰ نمودی آشکار از قدرتمند شدن روز افزون اسلام سیاسی «سیاسال ایسلام» را به تصویر میگذارد و «نجم الدین اربکان» تمثیل گر « اسلام سیاسی محافظه‌کار-بینش ملی» (siyasal islam-milli görüş) در این برهه مورد تأیید ایالات متحده نیز قرار گرفته و به عنوان «رهبر اسلام معتدل» (ایلیملی ایسلام) مطرح میشود؛ همین پشتیبانی ها به همراه فروپاشی شوروی، به حاشیه رانده شدن چپگرایان و رویکرد جهانی (god is back)، وی را تا تشکیل دولت و نخست وزیری در دهه ۹۰ رساند؛ دولتی که با اولتیماتوم و فشار ارتش ملی ترکیه مبنی بر (به خطر انداختن نظام سکولار و لائیک ترکیه، گسترش ارتجاع و تضعیف آموزه های آتاتورک) مجبور به استفا شد.


نجم الدین اربکان پس از سقوط دولتش با ممنوعیت فعالیت سیاسی مواجه گشت و تشکیل «آک پارتی» بعنوان اصلی ترین حزب اسلامگرا، از این پس «طیب اردوغان» را بعنوان (اسلام سیاسی معتدل با محافظه کار) مطرح کرد که حضور ۳۰ و چند ساله وی در اقتدار، او را به یک نیرویی با رفتار مستقل و شریکانه تبدیل نموده است و همین استقلال، ایالات متحده را در پی «نمادی برای اسلام معتدل» روانه منطقه کرده است.

ایالات متحده که پس از اشغال افغانستان توسط شوروی با یاری عربستان سعودی و پاکستان، نیرو های افراطی اسلامگرا را سازماندهی و در مقابل دولت چپگرای «دکتر محمد نجیب» به صف کرد و همین سازماندهی و صف بخشی به این نیروهای افراطی سبب ظهور سازمان هایی مانند القاعده، طالبان و... گشت که امروزه روز شدیدا ایالات متحده و جهان غرب را با تهدید های جدی مواجه ساخته‌اند.

ایالات متحده آمریکا بعد از مرگ اسامه بن‌لادن و رهبری ایمن الظواهری که فاقد اقتدار و کاریزما بن‌لادن بود، توانست چندین سازمان کوچک از القاعده جدا کند و اینچنین توجه گروه های جهادی تا حدی از غرب پرت کرده و به جنگ های فرقهای جلب کند؛ امروزه که منطقه چند دهه است در آتش نیروهای سلفی میسوزد و در دهه اخیر مصائبی چون «داعش، جبهة النصرة، القاعده، طالبان و...» پشت سر گذاشته است و غرب و نیز نصیب خود را از نیروهای سلفی-افراطی گرفته به دنبال تشکیل نظامی با مبنای تلفیقی از (سنی، اسلامگرا، ناسیونالیسم سوری و محافظه کاری) ایجاد نماید تا هم اکثریت سنی و البته مذهبی سوریه را در سمپاتی خود حفظ نماید و اسلام معتدل سنی را در مقابل افراطیون سلفی-جهادی قرار دهد.

«ابو محمد جولانی» که سابقه عضویت ارشد در شاخه های مختلف القاعده، داعش و رهبری چند گروهی سلفی-جهادی دیگر حضور داشته است امروز پس از اصلاح محاسن خود، ا بلاغ احکام عرفی و تساهل در دین و سنت در در پیش کرفته و همین نسخه‌ای میانه‌رو و معتدلی از وی به نمایش گذاشته است؛ ورژنی از (اسلام معتدل» که مورد پسند غرب و آمریکایی‌ها است و بنظر نگارنده دستپخت خودشان است.

جولانی که امروز در صدر نیرو های ائتلاف مخالفان اسد و رژیم بعث ایستاده است؛ سعی دارد سوریه، که بیش از یک دهه است بصورت ملوک الطوایفی اداره میشود به شکل یکپارچه درآورد و این در کنار شکستن درب زندان های مخوف بشار اسد، سرنگونی رژیم بعث و... میتواند از او یک قهرمان ملی برای سوریه بسازد.

____
#آتیلا_حاجیزاده

@Atilla_hacizade
@Atilla_hacizade
____
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph

پیرامون سقوط بشار اسد و به قدرت رسیدن ابو محمد جولانی:
پیروزی ارتجاع بر دیکتاتوری-بخش دوم
#آتیلا_حاجیزاده

نجم الدین اربکان پس از سقوط دولتش با ممنوعیت فعالیت سیاسی مواجه گشت و تشکیل «آک پارتی» بعنوان اصلی ترین حزب اسلامگرا، از این پس «طیب اردوغان» را بعنوان (اسلام سیاسی معتدل با محافظه کار) مطرح کرد که حضور ۲۰ و چند ساله وی در اقتدار، او را به یک نیرویی با رفتار مستقل و شریکانه تبدیل نموده است و همین استقلال، ایالات متحده را در پی «نمادی برای اسلام معتدل» روانه منطقه کرده است.

ایالات متحده آمریکا بعد از مرگ اسامه بن‌لادن و رهبری ایمن الظواهری که فاقد اقتدار و کاریزما بن‌لادن بود، توانست چندین سازمان کوچک را از القاعده جدا کند و اینچنین توجه گروه های جهادی را تا حدی از غرب پرت کرده و به جنگ های فرقه‌ای جلب کند؛ امروزه که منطقه چند دهه است که در آتش مصائبی چون «داعش، جبهة النصرة، القاعده، طالبان و...» میسوزد و غرب و نیز نصیب خود را از نیروهای سلفی-افراطی گرفته به دنبال تشکیل نظامی با مبنای تلفیقی از (سنی، اسلامگرا، ناسیونالیسم سوری و محافظه کاری) ایجاد نماید تا هم اکثریت سنی و البته مذهبی سوریه را در سمپاتی خود حفظ نماید و اسلام معتدل سنی را در مقابل افراطیون سلفی-جهادی قرار دهد.

«ابو محمد جولانی» که سابقه عضویت ارشد در شاخه های مختلف القاعده، داعش و رهبری چند گروهی سلفی-جهادی دیگر حضور داشته است امروز پس از اصلاح محاسن خود، ابلاغ احکام عرفی و تساهل در دین و سنت را در پیش گرفته و همین نسخه‌ای میانه‌رو و معتدلی از وی به نمایش گذاشته است؛ ورژنی از (اسلام معتدل» که مورد پسند غرب و آمریکاییها است و بنظر نگارنده دستپخت خودشان است.

جولانی که امروز در صدر نیرو های ائتلاف مخالفان اسد و رژیم بعث ایستاده است؛ سعی دارد سوریه، که بیش از یک دهه است بصورت ملوک الطوایفی اداره میشود به شکل یکپارچه درآورد و این در کنار شکستن درب زندان های مخوف بشار اسد، سرنگونی رژیم بعث و... میتواند از او یک قهرمان ملی برای سوریه بسازد.

از یاد نبریم که دیکتاتور های امروز همان قهرمانان پیشین هستند که در وحله اول استعداد آنها در استبداد و دوم شیوه رفتار متملقانه توده آنان را به این درجه رسانده‌اند؛ چنانکه از بن علی، مبارک، عبدالله صالح تا قذافی، حافظ اسد و بشار اسد روزگاری قهرمان ملت و امید آنها به فردایی بهتر بودند و امروز به جایگاههایی در قعر زباله‌دان مخوف تاریخ سقوط کردهاند.

جولانی نیز در همان جایگاه رفیع قهرمانی ایستاده است و با توجه به آموزه ها رفتار های تاریخی او بسیار محتمل است که پس از تثبیت قدرت خود به همان روش های سلفی و شریعت‌خواهانه خود سر بزند.

نکته: در ایران نیز نهضت آزادی با محوریت مهندس مهدی بازرگان پرچمدار «اسلام معتدل» و مورد تمایل ایالت متحده جهت رهبری «اسلام سیاسی» قرار گرفته بود که پرداختن به آن فرصت دیگری میطلبد.

____
#آتیلا_حاجیزاده

@Atilla_hacizade
@Atilla_hacizade
____
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph

#سس‌سیزلیک

سن گئدرسن، قاپینی هئی چالاجاق سس‌سیزلیک،
سن گئدرسن، بو ائوه های سالاجاق سس‌سیزلیک.

بیر چیراقسیز شهرین قارلی، قارانلیق گئجه‌سین،
بیر عؤمور بلکه قوناق ساخلایاجاق سس‌سیزلیک.

سن گئدرسن سوساجاق، دینمه‌یه‌جک تار بیر ده،
کامانین پرده‌لرینده قالاجاق سس‌سیزلیک‌.

داها تاققیلداماییب داش دؤشه‌نکده باشماق،
شهرین دال بوجاغیندا دالاجاق سس‌سیزلیک..

سسلی-کویلو آلیشیبدیر نئجه دام-داش، ائویمیز،
ایللرین سانکی قیصاصین آلاجاق سس‌سیزلیک.

یالواریش-قورخو ساریبدیر ائوی؛ آه، بیر بیلسن!
سن گئدرسن بو ائوه های سالاجاق سس‌سیزلیک...

#آتیلا_حاجیزاده
☾⋆ : @ayoolduzz ོ

مرزها و برادری
فصل اول-بخش دوم

- عصر انقلابی 20-1905
- رشد هویت آذربایجانی: استقرار جمهوری دموکراتیک آذربایجان

ورژن صوتی: کتاب مرز ها و برادری‌ها
اجرا: #آیسان_فرجزاده
____
@oxudal
@oxudal
____
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph

۱۳۲۴آذر۲۱-ریندن باشلایان دموکرات حرکت هله‌ده دوام ائدیر؛ ائلجه بیزلرده (ساغدان-سولا) میللتچی‌لر اولاراق «میللی حؤکومتین» طبیعی میراثچیلارییق؛ او دؤوولتچیلیک تجربه‌سین داهاجا جیددیه آلمالییق.

‎#آذر_۲۱
‎#میللی_حؤکومت
____
#آتیلا_حاجیزاده
@Atilla_hacizade
@Atilla_hacizade
____
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph

‌‎‌paeizanam

گئجه‌نین بوز چاغی‌دیر،‌ گئت-گئده ایت‌لر اولاشیر
قوجامان دونیا گؤزومده اه‌رییب، خیردالاشیر

الی باغلی، دیلی باغلی خیاوان‌دا گزیریک
نه یازیق کی هره بیر جور سینه‌سیندن آلیشیر

گئجه‌نین خان چاغی‌دیر، گؤی دئمه دئ قان چاناغی
قاپ-قارانلیق‌دا اؤلوم کؤلگه‌میز ایله ساریشیر

لئش یئیه‌ن‌لر شهرین هندورین‌ده ییغیشیب
ایچکی چاققیشدیراراق ایت‌‌ایله چاققال باریشیر

قورخولوق‌لار دیکیلیب‌دیر خیاوان‌لار بویوجا
قاپی‌دان، پنجره‌دن ائولره دئولر یاناشیر

ائله مجلیس قورولوب‌دور جان‌ایله قان ساتیلیر
شاه‌لا، شیخین بو تؤرن‌ده آراسی یاخجیلاشیر

کوچه‌لرده، خییاوان‌لاردا نئجه جان آلینیر
بئله میدان‌داکی ویجدانلی‌لارین عاغلی چاشیر

هاواسین قان-قوخو آلدی بو وطن آدلی یئرین
الیم هر بیر طرفه ده‌یسه کثافت بولاشیر

گولله‌لر ییخدی یئره عصریمیزین عاصی‌لرین
اوخشاما قایناییر ائوده، دامیمیزدان قان آشیر

قاتی ساللاخ‌خانایا دؤندو بو اؤلکه ائله کی
هر اوباشدان‌ وده‌سی بوینوموزا ایپ دولاشیر

الینی وئر الیمه، دوش یولا، سیل اوز-گؤزونو
او قدر آغلامیشیق گؤز یاشیمیز آرخا داشیر

سؤزون ان قیساسی سئوگیم سن اؤزون سال-چیخ ائله
ان جاوان چاغدا آخی ساچلاریما دن یاراشیر؟

#آتیلا_حاجیزاده

‌‌‌‌‎‌‌‎‌🍂🍁 @paeizanam 🍁🍂

برخی از ایرانیان در مواجه با مباحث سایر کشورها، دموکرات و آدم حسابی می‌شوند ولی در مواجه با حقوق غیر فارسهای ایران شبیه اسد سوری هستند. سعید حجاریان در توییتی درباره سوریه نوشته:

در سفری به سوریه دیدم همه‌جا نام «اسد» است؛ المستشفی (بیمارستان) الاسد، المتحف (موزه) الاسد، الشارع (خیابان) الاسد و...
برای کشوری با جمعیت متکثر وضع غریبی بود...
گویا، آنجا «شیر» همه را بلعیده بود و هیچ جاندار دیگری وجود نداشت!

این جملات ساده‌ترین بیان نهضت دموکراتیک و تکثرخواه ۲۱ آذر ۱۳۲۴ بود که می‌گفت: نباید در کشور متکثری مانند ایران مهد کودک و آمادگی فارسی، مدرسه و دانشگاه فارسی، رادیو و تلویزیون فارسی باشد و نباید اجازه داد گربه‌ای که توهم شیر بودن دارد، همه را ببلعد.

-----------
@ibrahimsavalan

میللی حرکت فضاسیندا یئنه «آنتی سول» پروپاگاندالار مئدان آلیب؛ سولا آلرژیلی اولوب قاشینما توتانلار بو دفعه‌ده پیشه‌وری ایله میللی حکومتی سالدیری آماجی ائدیبلر.

گئری ذکالیلار فرقینده دئییل‌لر کی تاریخی موجودیتلری ایله وار اولان تبارلارین دانماقدادیرلار؛ یازیقلار.

#آتیلا_حاجیزاده
@Atilla_hacizade
@Atilla_hacizade
__
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph

پیرامون ۷۹-مین سالروز سرکوب حکومت ملی آذربایجان:
‍ آذر اسارت و آذر نجات
#آتیلا_حاجیزاده

صبح ۲۱-آذر۲۵ بوی خون و باروت شهرهای آذربایجان را در بر گرفته بود، جسم بی‌جان آزادیخواهان بالای چوبه‌های دار تاب می‌خورد و خیابان‌ها پر از پیکر مبارزان و شهروندان آذربایجانی بودند که به جرم «مطالبه و پاسداری حقوق ملی شان» قربانی وحشی‌گری آریایی شده و توسط گله‌های شاهنشاهی دریده شدند.

روزهای حاکمیت ملی به پایان رسیده بود و مردمی که تحت رهبری «فرقه دموکرات آذربایجان» و صدارتِ رهبر فقید «سید جعفر پیشه‌وری» حکومت ملی برپا داشته بودند، بار دیگر اسیر زنجیر استعمار و استبداد فاشیسم شاهنشاهی شدند و اولین سالگرد رهایی آذربایجان به جای عرصه جشن و شادمانی به قربانگاه فرزندانش تبدیل شد.

فردای ۲۱-آذر۲۵ اشغال آذربایجان کامل شده و شیرینی آزادی یکساله به تلخی گراییده بود و پادشاه بی‌ظفر و تحقیر شده پهلوی که مانند «غلام‌بچه» متفقین روی زانوی اشغالگران کشورش می‌نشست آواز ظفر سر می‌داد و «اشغال آذربایجان» را «روز نجات» قلمداد می‌کرد.

امروز ۷۸-سال تمام از سرکوب آذربایجان و حکومت ملی می‌گذرد، رژیم شاهنشاهی قریب ۴۶-سال است که سقوط کرده اما بازهم تفکر و نگرش برخواسته از آن دودمان در صدد است تا با وارونمایی استعمارگرایانه «آذر نجات» را چون اشغال آذربایجان و «آذر اسارت» را مانند «روز نجات» معرفی نماید.

جعل و تحریف اصلی‌ترین رویکرد اقتدارگرایان تمامی‌خواهی است که همواره در صدد «ضد ارزش» جلوه دادن مخالفان خود هستند؛ اینچنین ارزش‌های استعماری شوونیسم فارس نیز در هر لباسی که باشد همواره سعی خود را جهت بدنام کردن جنبش ملی و تلاش‌های پیرامون حق تعیین سرنوشت به کار می‌بندد.

فقدان وجدان شوونیسم موجب می‌شود تا آنها از دوران سیاهی که رضاخان برای آذربایجان به ارمغان آورده بود صرف نظر کرده و از ادامه همان روند در دوره «محمدرضا پهلوی» چشم پوشی نمایند؛ اینچنین جهت موجه جلوه دادن فاشیسم مطلوب خود، جنبشی برخواسته از دل جامعه را وابسته خوانده و حمایت مقطعی و کم اثر شوروی از حکومت ملی را «آمرانگی» تعبیر نمایند.

درنتیجه شوونیسم، تمامی جهد خود را به کار می‌بندد تا مقام خائن و خادم را تعویض نماید، اینچنین مبارزان و آزادیخواهانی چون "پیشه‌وری" و "سران حکومت ملی" را سرسپرده معرفی کرده و «غلام بچه» بریتانیا و ایالات متحده را خدوم و آزادیبخش معرفی نماید.

«روز نجات آذربایجان» حاصل پروپاگاندای حامی دودمان پهلوی است که سرکوب «نهضت دموکراتیک آذربایجان» و «حکومت ملی» آن را موجه جلوه داده و قتل‌عام فرزندان آذربایجان را توجیه نماید.

دودمان پهلوی «کودتای ۲۸-مرداد» را نیز «قیام ملی» خواند اما این تمثیلی نبود که مورد پذیرش اکثریت جبهه فاشیسم فارس قرار گیرد و اینگونه «قیام ملی» خواندن کوتادتا بعنوان ادبیات سلطنت‌طلبی ماند اما «نجات آذربایجان» مانند کلیدواژه‌ای در ادبیات جبهه متحد فاشیسم همه‌گیر شد چراکه شوونیسم در هرلباسی که باشد به پهلوی برخواسته از کودتای انگلیسی متکی است و حتی اگر مخالف این دودمان نیز باشد در مورد حکومت ملی، سرکوب آذربایجان و اعاده حقوق ملی با آنان هم‌نظر و متفق است.
__
#آتیلا_حاجیزاده
@Atilla_hacizade
@Atilla_hacizade
__
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph

مصاحبه غلامحسین ساعدی با پروژه تاریخ شفاهی ایران دانشگاه هاروارد؛ پاریس.

مصاحبه کننده: حبیب لاجوردی

https://www.instagram.com/reel/DDeVFvVywYO/?igsh=dHYyYjVkZXd1Y3Rm

.
غزل مثنوی:

سن، من، گئجه، یاغیش، ساریلیردیق،
دایان دایان...
بیر دینله
یوخ،
یالان دئمیرم
آنلاماز اینان...

خیش-خیش سوپورگه ماهنی چالیر یارپاق اویناییر
هیق-هیق ایچین چکیر؛
بو شعیرلر بوتون یالان

اینسان دوشوندویو پارادوکسو یاشار دئدیم
دینسیزلیییم‌له آندا وئریریردیم سنی قوران

باخدیم،
بیر آندا قان دامیر اووجومدان؛
آخ منیم
آغزیم قان، اوز-گؤزوم قان، ائویم قان، بینالی قان

چیخدیم داما اوچانمادی، دیسکیندی گولله‌لر
آرتیق سؤزون، شیکنجه‌دی؛ قارقیشلارین چیبان

آرتیق کور اولموشام دئیه‌سن، قومدو گؤزلریم
مین بیر یاشیندا فحله‌دی، یورقوندو گؤزلریم

باخ بیر گئری ذکالی مرضلر چؤکوب دیزه
قر-قهبه آرخاسینجا سورونمک یئمز بیزه

کیم آرخاییندی؟
-ایستیرس آغزیمدا توپلانیب
ائولر آلوولانیر،
یئنه قوشلار توتوقلانیب

یولدا سویوقلوق اؤلدوره‌جک دیر یا قار منی
گئتسن داها گئری گتیرنمز باهار منی

بیر آن گؤزون ساتاشدی دئیه اسدی ال-قولو
یالقیزلیغین درین یئری دیر اینتیحار یولو

مندن سوروشمایین کی-کیمین بو-بو-بو  قا-قان
هر نه دئسم اینانمایین، هر بیر سؤزوم یالان

اؤلدوردو،
هانسی ایت قودوران یئرده قوت-قوشون-
بایرام پایین بوجور اؤدویردی آدام ساتان

تئز-تئز سوروشما هاردا جسد،
چوخدان اؤلموشم
بیلمم کیم آلدی نعشیمی؛
بوش وئر
راحات دولان...

#آتیلا_حاجیزاده
___
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
___
#آتیلا_حاجیزاده
@Atilla_hacizade
@Atilla_hacizade
___