روز همبستگی آذربایجانی‌های جهان - بخش اول
ترجمه: #آتیلا_حاجیزاده

شعبه نخجوان "جبهه خلق آذربایجان" در نوامبر ۱۹۸۹ جهت بر قراری روابط انسانی، مدنی، اقتصادی و خویشاوندی بین آذربایجان جنوبی و شمالی، با در نظر گرفتن اراده جمعی مردم، تصمیم به برچیدن نرده‌های مرزی و حائل‌های مکانیکی گرفت در مقابل نیز کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد جماهیر شوروی، حزب کمونیست آذربایجان، ارگانهای محلی حزب و رهبری ارتش سرخ نیز از همه ابزار نفوذ سیاسی و نظامی خود برای جلوگیری از این امر استفاده کردند اما شعبه منطقه‌ای جبهه خلق آذربایجان در نتیجه اقداماتی مدنی با عنوان «جنبش مرز» و گسترش این جنبش دموکراتیک توانست موانع مهندسی ایجاد شده در امتداد مرز ایالتی اتجاد جماهیر شوروی را پس از پنجاه سال تخریب نماید؛ در نتیجه برای اولین‌بار ساکنین دوسوی ارس توانستند به واسطه مناطقی که برای تردد آسان ایجاد شده بود با خویشاوندان و هموطنان خود ملاقات نمایند؛ اینچنین ۳۱-دسامبر۱۹۸۹ به روز همبستگی آذربایجانیان جهان بدل گشت و سالگرد آن در ۱۹۹۰ به شکل گستره‌ای در جمهوری خودمختار نخجوان گرامی داشته شد.

حرکت مردمی و مدنی آغاز شده از جمهوری خودمختار نخجوان به سایر نقاط مرزی جمهوری آذربایجان گسترش یافت؛ اینچنین سران شوروی، رهبری حزب کمونیست جمهوری آذربایجان و واحدهای ارتش سرخ که موقعیت امپراتوری شوروی را در خطر می‌دیدند به مقابله با این حرکت عظیم مردمی برخواستند؛ اینچنین تمام تلاش خود را به کار بستند تا این «جنبش اجتماعی» را بعنوان حرکت جمعی از گروه‌های افراطی معرفی نموده و مجامع بین‌الملل به چشم‌پوشی از این همبستگی ترغیب کنند؛ اینچنین جهت مقابله با «جنبش مرز»، با اعلام وضعیت فوق‌العاده در نوار مرزی موانع را مجددا احیا نموده و سرکوب سران «جبهه خلق آذربایجان» را باشدت بیشتری ادامه دادند. با این‌حال این حرکت مردمی از سوی مجامع بین‌الملل و آذربایجانی‌های ساکن نقاط مختلف جهان مانند تمایل طبیعی یک ملت جدا شده به «وحدت مجدد» ارزیابی گشته و همین رویکرد تا حد زیادی مانع تبلیغات سو علیه این جریان و ملت‌ ما شد.

برگزاری کنگره ۳نوامبر۱۹۹۰ با عنوان «اولین کنگره بین‌المللی انجمن‌های آذربایجانی» در ترکیه دومین قدم مؤثر در گسترش «جنبش مرز» آغاز شده از نخجوان است بگونه‌ای که این کنگره در قطعنامه خود خواستار گرامی داشت همه‌ساله «رویداد ۳۱-دسامبر» بعنوان «روز همبستگی آذربایجانی‌های جهان شد»

در 16دسامبر1991، حیدر علی‌اف، رئیس مجمع عالی جمهوری خودمختار نخجوان، با تأکید بر اهمیت ایجاد اتحادیه ای از آذربایجانی های جها ، 31 دسامبر را بعنوان روز همبستگی آذربایجانی های جهان نام نهاد و مجلس عالی جمهوری خودمختار نخجوان نیز قطعنامه‌ای ۶-ماده‌ای در این راستا تصویب رساند که در مفاد بدین شرح است:

۱) ۳۱-دسامبر بعنوان روز همبستگی آذربایجانی‌های جهان تعیین شده و همه ساله مراسم گرامی داشت آن برگزار گردد.

۲) ۳۱-دسامبر در جمهوری خودمختار نخجوان روز کاری محسوب نشده و بعنوان تعطیل رسمی اعلام گردد.

۳) ارائه پیشنهاد به شورای عالی جمهوری آذربایجان جهت قانونگذاری برای جشن رسمی «31-دسامبر» به عنوان «روز همبستگی و اتحاد آذربایجانی های جهان» در کل جمهوری آذربایجان.

۴) ارائه دستور به مجامع شهرستانی و منطقه‌ای جمهوری خودمختار نخجوان جهت آماده سازی و برپایی تشریفات رسمی با مشارکت سازمانهای دموکراتیک در تعطیلات ۳۱-دسامبر.

۵) ارائه درخواست به دانشگاه دولتی نخجوان «یوسف ممدوف»، شعبه نجخوان دانشگاه علوم ملی آذربایجان، شعبه نخجوان کانون نویسندگان آذربایجان، وزارت آموزش عمومی نخجوان جهت برگزاری کنفرانس علمی با موضوع «روز همبستگی آذربایجانی‌های جهان».

۶) احتساب بازسازی استحکامات مرزی بعنوان عملی غیر قانونی و تشکیل کمسیونی جهت برچیدن مجدد میله‌های مرزی.

_____________________________
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph

روز همبستگی آذربایجانی‌های جهان - بخش دوم
ترجمه: #آتیلا_حاجیزاده


اهمیت «روز همبستگی آذربایجانی‌های جهان»

این رویداد در ایجاد ارتباط و همبستگی بین آذربایجانی‌های ساکن نقاط مختلف جهان نقش بسیار مؤثری دارد؛ چنانکه رئیس جمهور سابق آذربایجان ابوالفضل ائلچی‌بی در سخنرانی خود می‌گوید:

"روز همبستگی آذربایجانی‌های جهان اولین قدم برداشته شده توسط ملتی است که ۱۹۰-پیش توسط دشمنان از یکدیگر جدا شده و وطن‌شان به دو نیم تقسیم شده است؛ این روز، روزی است که ملت‌مان در سراسر آراز میله‌های مرزی و پرده‌های فلزی در برچیده و هر تکه را به به یک سمت پرت کرد؛ روزی است که ملت تورک آذربایجان دشمنانش را مورد عتاب قرار داده و نسبت به تخلیه سرزمینش به آنها تحکم نمود و هزاران تورک آذربایجان در دوسوی آراز به سوی ساحل حرکت کرده و آب آن را مانند مایع بهشتی به سوی همدیکر چکانده و مانند تبرک سر و صورت خود را در آن غسل دادند. ۳۱-دسامبر اولین قدم مؤثر و اولین پیروزی تورک‌های آذربایجانی در راستای اتحاد است، روزی که تورک آذربایجانی آشکارا اتحاد و همبستگی خود را به نمایش گذاشته و تمثالی از آینده آذربایجان واحد ارائه نمود. این اتحاد را مرحوم «اسماعیل قاسپیرالی» اتحاد در «زبان، اندیشه و پیشه» و این همبستگی را محمد امین رسول زاده «مساوات» نامیده‌اند و ما محتاح این اتحاد و همبستگی هستیم و بنابه فرمایش پروردگار تاریخ ما را به همین فرامیخواند."


روز ۳۱-دسامبر در بیش از ۷۰-کشور جهان ازسوی آذربایجانی‌ها گرامی داشته می‌شود و از همین منظر نیز روز همبستگی آذربایجانی‌های جهان روز مهمی برای دیاسپورای آذربایجان به شمار می‌آید چرا که درنتیجه انقلاب‌ها، جنگ‌ها، تحولات جهانی و... اراضی تاریخی آذربایجان تکه‌تکه شده است و اینچنین بسیاری از تورک‌های آذربایجان از سرزمین‌های رانده شده و یا تحت استعمار قرار گرفته‌اند‌ از دیگر سوی آذربایجانی‌های بسیاری نیز به جهت کار و تحصیل وطن خود را ترک کرده و در نقاط مختلف جهان ساکن شده‌اند بگونه‌ای که اجتماع بزرگی از آنان در روسیه، اوکراین، کشورهای بالکان، اروپا و آمریکا قابل مشاهده است.

آذربایجانی‌های دوسوی آراز پس از سالیان بسیار موانع مرزی را تخریب کرده و فارغ از شب و روز هفته‌ها در آذربایجان شمالی و جنوبی شعار اتحاد و همبستگی سر داده و ملت واحد بودن آذربایجانی‌های دو سوی آراز را فریاد زدند؛ اینچنین روز همبستگی آذربایجانی‌های جهان سمبل خواست اتحاد دو آذربایجان و بیانگر این مهم است که مرزهای سیاسی نتوانسته‌اند مفهوم ملت و مدنیت واحد را از ذهن ملت ما بزدایند.

_____________________________
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph

‍ به بهانه ۲۱-فوریه روز جهانی زبان مادری:

اصل ۱۵-قانون اساسی ظالمانه است
#آتیلا_حاجیزاده

اصل ۱۵-قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران می‌گوید : «زبان‏ و خط رسمی‏ و مشترک‏ مردم‏ ایران‏ فارسی‏ است‏. اسناد و
مکاتبات‏ و متون‏ رسمی‏ و کتب‏ درسی‏ باید با این‏ زبان‏ و خط باشد ولی‏ استفاده‏ از زبانهای‏ محلی‏ و قومی‏ در مطبوعات‏ و رسانه‏ های‏ گروهی‏ و تدریس‏ ادبیات‏ آنها در مدارس‏، در کنار زبان‏ فارسی‏ آزاد است‏.» این بعنوان حداقلی‌ترین حقوق ملت‌های غیرفارس‌ ایران، پس از ۴۲سال از انقلاب ۵۷ و تدوین قانون اساسی هنوز به اجرا نرسیده است و حتی سخن گفتن و مطالبه اجرای آن نیز با برخوردهای امنیتی مواجه می‌شود.

اصل ۱۵-قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران در خودی خود اصلی ظالمانه است چرا که در صدد القای برتری زبانی و فرهنگی یک اتنیک محدود و تثبیت سروری آن بر سایر ملت‌های جغرافیای سیاسی است اینچنین نه تنها این اصل بلکه تحصیل زبان مادری و حتی تحصیل به زبان مادری نیز تضمینی بر عدالت و برابری فرهنگی و زبانی در جغرافیای سیاسی ایران نیست چرا که در نبود میدانی برابر جهت رشد، توسعه و برخورداری از بودجه فرهنگی عادلانه، مدنیت‌های غیرفارس ایزوله گشته و رو به زوال حرکت خواهند نمود.

عدم وجود "پلورالیسم فرهنگی و زبانی" در ایران مسئله‌ای مانند عدم شکل‌گیری «زبان های تخصصی» در بین "مدنیت‌ های غیر فارس" را به همراه داشته است که همین برای هژمونی حاکم بُردی دو سویه محسوب می‌شود که اینچنین هم به هدف تضعیف مدنیت‌های غیر فارس نایل آید و هم با ایجاد بستری جهت شکل‌گیری «زبان های تخصصی» در ساحه‌های مختلف کاربر های زبان فارسی در شاخه‌های مختلف را گسترش دهند.

شیوه غیرلازم کردن «زبان مادری» بعنوان اصلی‌ترین عنصر مدنیت‌ساز، سیاستی است که هژمونی حاکم ایران در پیش گرفته است تا با نبود رسانه سراسری غیر فارس، مجامع سراسری ادبیات، سینما، تئاتر، عدم به کار گرفتن زبان‌های غیر فارس در بستر های آکادمیک و... مدنیت‌های غیر فارس را حالت "غیر لازم" درآورد و اینچنین با تک بعدی سازی این مدنیت‌ها از تربیت نسل های مدنی، فرهنگی، علمی و در کل تخصصی جلوگیری نماید.

"رشد منفی" مترادف "مدنیت غیر لازم" است تا بدین ترتیب غیرفارس ها قربانی مدنیت حاکم و چند بعدی سازی شده گشته و در آن حل گردند و پروسه ملت شوندگی غیرفارس‌‌ها سد شده و اینچنین با تثبیت سروری مدنیت فارس «ایران فارسی» جایگزین «ایران کثیر الملله» گردد.
__________________________________
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph

‍ دوران پسا قره‌باغ و سیر یکصدایی ما
#آتیلا_حاجیزاده

آغاز عملیات‌های ارتش جمهوری آذربایجان جهت آزادسازی اراضی قره‌باغ کوهستانی و مناطق اطراف آن از اشغال ارمنستان، موجی از همدلی و اتحاد را در آذربایجان جنوبی به وجود آورد؛ چنانکه تمام جریان‌های حرکت ملی آذربایجان، فارغ از تمامی اختلافات و تنوع سلیقه به جهت حمایت از سیر آزادی‌ بخشی ارتش آذربایجان همصدا شدند.

نتیجه همصدایی جامعه مدنی آذربایجان برگزاری موفق تجمع‌ های حمایتی در بسیاری از شهرهای آذربایجان به ویژه تهران بود که پیام هایی مبنی بر حمایت از طرف برحق این مناقشه را به گوش جهان و دولتمردان جمهوری اسلامی ایران رسانید.

بسته شدن مرز نوردوز، توقف ارسال ادوات به ارمنستان از این مرز، محکوم کردن برخورد دوگانه دولت ایران در مواجهه با اسرائیل و ارمنستان، اعتراض به حرکات تروریستی و قتل‌عام شهروندان عادی آذربایجان از سوی اشغالگران ارمنی و... از جمله سرفصل‌ها و اهداف این تجمع‌ ها بود.

قوه سازماندهی حرکت ملی، ظفرمندی جمهوری آذربایجان در جنگ دوم قره‌باغ و اتحاد نیروهای آذربایجان محور سبب تقویت جبهه ضد فاشیسم در این خطه شده و جبهه منسجمی در مقابل فاشیزم سازمان یافته ایرانشهری ایجاد نمودند، جریانی که همواره با جیره‌خواری سفارت ارمنستان از اشغالگری این کشور حمایت نموده است.

ظفرمندی آذربایجان در این جنگ، اتحاد جامعه مدنی آذربایجان و ثمره درخشان تئوریک و پراتیک میدانی به دست آمده، حرکت ملی آذربایجان را بعنوان محوریت جامعه مدنی آذربایجان یک‌ دست و یک صدا کرد بگونه‌ای که نتایج این وحدت در طول یکسال گذشته واضح و روشن است.

شکل گیری زنجیره های انسانی در شهرهای آذربایجان به ویژه تهران، اتحاد دیاسپورای آذربایجان، تظاهرات حمایتی از اعتراضات الأحواز، اتحادیه بیرلیک سسی در شهرهای غرب آذربایجان، به ویژه اورمیه و سولدوز و پیروزی در انتخابات ششمین دوره شورای شهر و... از جمله مباحثی هستند که باید در کانسپت دوران پسا قره‌باغ مورد بحث و بررسی قرار گیرند؛ چراکه بروز این اتفاق باب فراخ‌تری برای گفت و گو کارشناسی درحرکت ملی و جامعه مدنی آذربایجان را گشود که تبَع آن طیف ها و جریان های دور و گسسته از هم گرد میز اتحاد نشسته و چون تنه‌ای واحد، جبهه‌ی منسجم‌تری جهت پیشبرد اهداف حرکت ملی و احقاق حقوق آذربایجان ایجاد نمودند.

به نظر نگارنده فرصت به دست آمده در دوران پسا قاراباغ باید بیش از پیش مورد ارج و توجه قرار گیرد و به مورد تحلیل نخبگان و تئوریسین‌ های حرکت ملی مبدل شود؛ بگونه‌ای که شناختی دقیق از این برهه حاصل کرده و با اتخاذ استراتژی و تاکتیک‌های مشخص فرصت ایجاد شده به نحو احسن مورد استفاده قرار داد.
________________________________
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph

اسرائیل یا ایرانشهری؛ مسئله این است
#آتیلا_حاجیزاده

چندی پیش خبری کذب مبنی‌بر تعطیلی دفتر نمایندگی "آیت الله خامنه‌ای" رهبر انقلاب اسلامی ایران در "جمهوری آذربایجان" بر درگاه برخی از پایگاه‌های خبری و خبرگزاری‌ها قرار گرفت که به جبهه‌گیری‌هایی علیه آذربایجان منجر شد؛ همزمانی نشر این خبر با برگزاری "رزمایش فاتحان خیبر" در مرز جمهوری آذربایجان و اظهار شگفتی الهام علی‌اف از شکل‌گیری این رزمایش میدان را برای ایرانشهری‌ها و سمپات‌های آشکار و نهان این فرقه در دستگاه حاکمیتی ایران باز نمود؛ بگونه‌ای که برخی مقامات این رزمایش را جهت هشداری به جمهوری آذربایجان در رابطه با حضور اسرائیل در این کشور قلمداد کرده و با بازداشت دو راننده ایرانی مرتبط دانستند.

هرچند که ادعاهای مقامات رسمی و غیر رسمی از سوی دستگاه دیپلماسی "جمهوری اسلامی ایران" رد شد و "حسین امیر عبدالهی" وزیر امور خارجه دولت سیزدهم با تأکید بر لزوم همکاری ایران و آذربایجان مناقشات به وجود آمده را کارشکنی‌ اسرائیل جهت برهم زدن روابط حسنه ایران و آذربایجان قلمداد نمود، اما این ختم ماجرا نبود؛ حملات همچنان ادامه دارد و بازار نشر اکاذیب کماکان داغ است اما ماجرا از کجا شاخ و برگ می‌گیرد؟

جنگ ۴۴-روزه قره‌باغ و پیروزی همه جانبه جمهوری آذربایجان در این نبرد و آزادسازی مناطق اشغالی روابط آذربایجان و ترکیه را وارد مرحله جدیدی نمود و نقش ترکیه در جنوب قفقاز را پر رنگ‌تر نمود، اما رسمیت همکاری آذربایجان-ترکیه با انزوای جمهوری اسلامی ایران در منطقه همراه شد.

تبلیغات سوء جریان ایرانشهری در طول جنگ ۴۴-روزه علیه جبهه برحق جمهوری آذربایجان و حمایت علنی از اشغالگران ارمنی به بهانه تقویت جبهه تجزیه طلبی در آذربایجان جنوبی و درج شایعاتی مبنی بر حضور تروریست‌ های تکفیری در جبهه آذربایجان علیه ارمنستان از سوی مزدوران سفارت ارمنستان، به همراه پروپاگاندای خبری-تحلیلی لابی ایرانشهری در دستگاه دیپلماسی جمهوری اسلامی ایران سبب، موضع گیری های ضد و نقیض از سوی مقامات ایرانی شد؛ بگونه‌ای که مرز نوردوز بعنوان تنها تنفس‌گاه اشغالگران ارمنی به بصورت طبیعی به کار خود ادامه داد و کاماز های روسی به همراه سایر ادوات بدون هیچ ممانعتی به ارمنستان ترانزیت شدند.

تغییر دولت نیز سبب تغییر سیاست و تصفیه سمپات های ایرانشهری از مراکز استراتژیک و تصمیم ساز کشور نشد و ساز دشمنی با جمهوری آذربایجان و همکاری با ارمنستان همچنان کوک ماند و مزدوران سفارت ارمنستان یا همان جریان ایرانشهری هر اقدام و واکنش طبیعی دولت های آذربایجان و ترکیه را علیه ایران تعبیر کرده و افکار عمومی، مقامات و مراکز تصمیم ساز را علیه جمهوری آذربایجان تحریک نمودند اما راه به جایی نبرده و نتیجه‌ای جز تضعیف جایگاه جمهوری اسلامی ایران در قفقاز به همراه نداشت.

عادی‌سازی روابط آذربایجان-ارمنستان و باز شدن مرزهای هوایی دو کشور به روی هم قدمی جهت باز شدن مرز زمینی و رسمیت یافتن گذرگاه زنگه‌زور جهت اتصال جمهوری آذربایجان با ایالت جدا مانده خود نخجوان، بعنوان ماده‌ای از توافقنامه صلح مابین آذربایجان-ارمنستان تلقی گشت؛ موضوعی به دور زدن ایران از سوی ارمنستان تعبیر شد.

خدشه‌دار شدن روابط ایران-آذربایجان نه دسیسه‌ی اسرائیل، بلکه پلانی از سوی جریان ایرانشهری است که همواره روابط حسنه‌ای با ارمنستان داشته و حافظ منافع و اشغالگری این کشور بوده‌اند؛ مگر اینکه لابی ایرانشهری در دستگاه حاکمیتی ایران را مزدوران دسیسه‌گر اسرائیل بدانیم که چانچه در یادداشت های پیشین، به ویژه در یادداشت « کدام جریان قابیلیت جاسوسی دارد» که بهانه انتصاب «آرین طباطبایی» فرزند شاخص ترین تئوریسن ایرانشهری سید جواد طباطبایی« بعنوان مشاور ارشد کنترل تسلیحات و امنیت بین‌الملل وزارت خارجه ایالات متحده آمریکا نگاشته شده است، بعید هم به نظر نمی‌رسد.

در هر حال لابی ایرانشهری که سران شاخص آن همواره تعطیلات خود را در خانکندی می‌گذراندند و در کاباره‌ها و بار ها برپا شده به عیش و عشرت می‌پرداختند، عامل اصلی در حاشیه ماندن "جمهوری اسلامی ایران" در قفقاز به ویژه جمهوری آذربایجان است بگونه‌ای دستگاه دیپلماسی و سایر مراکز تصمیم ساز خام تحلیل های صد من یه غاز این جریان شده و از سویی باب تنش با همسایه‌ای را گشودند که همواره تنها مرز امن جمهوری اسلامی ایران در بین همسایه‌گانش بوده و از سوی دیگر نیز موجب بی اعتمادی آذربایجانی های داخل جغرافیای سیاسی ایران نیز فراهم آورده است.

راهی که امروز پیش پای جمهوری اسلامی ایران قرار دارد جز تصفیه مزدوران ایرانشهری از مراکز حساس و استراتژیک نیست تا بدین وسیله با تحلیلی درست، حق حاکمیت ملی آذربایجان بر مناطق آزاد شده را به رسمیت شناخته و با ترمیم روابط مخدوش شده باب جدیدی در همکاری با جمهوری آذربایجان در دوران پسا قره‌باغ باز نمایند.
___
#پاراگراف
@paragraph

نکند به تلافی انتخابات شورای ششم است
#آتیلا_حاجیزاده

چهار سال پیش در چنین روزهایی بود نام یک کارمند وزارت خارجه بعنوان استاندار آذربایجان غربی بر سر زبان‌ها افتاد؛ "محمد مهدی شهریاری" فردی بود که از سوی دولت تدبیر و امید حسن روحانی جهت زمامداری آذربایجان غربی برگزیده شده بود و علی رغم تمام مخالفت‌ها و اعتراضات در این سمت تثبیت گشته و بیش از چهارسال در این مقام ابقا شد.

قرار گرفتن یک غیر بومی در بالاترین مقام اجرایی استان تحربه‌ای به شدت غیر قابل دفاع در آذربایجان غربی برجای گذاشت بگونه‌ای که عدم شناخت وی از ظرفیت‌ها و حساسیت‌های منطقه، عدم همراهی‌اش با نیروهای متخصص بومی و تنش‌زایی متصل او تکرار چنین تجربه‌ای برای این استان را برنمی‌تابد.

امروز نیز دولت سیزدهم "ابراهیم رئیسی" یک به یک تکلیف زمانداری استان‌ها را مشخص می‌نماید اما اینبار نیز زمزمه‌هایی مبنی بر انتصاب یک غیر بومی بعنوان استاندار آذربایجان غربی به گوش می‌رسد، یعنی تکرار تجربه‌ای که نه دارای کارنامه‌ای قابل دفاع است و نه صاحب توجیحی تفکر پسند، بلکه نشانه‌هایی از روند سازی برای این استان حساس را به همراه دارد که ریلی از سهمیه‌بندی را در ذهن متبادر می‌کند.

انتخابات مجلس دهم ۹۴-۹۵ در اورمیه یعنی بزرگترین شهر و مرکز آذربایجان غربی شرایط برابری به وجود آورد تا دو نامزد تورک و کرد طی آن به رقابت بپردازند که نتیجه آن انتخاب دو نامزد تورک با آرایی بیش از دو برابر نامزدهای کرد بود؛ انتخاب استانداری غیر بومی اما کرد زبان برای آذربایجان غربی در آن روز ها هم ذهنیتی مبنی بر اعطا امتیاز به جمعیت کُرد مرکز استان به وجود آورد اما چون اولین تجربه این کارزار بود زیاد مورد توجه قرار نگرفت.

امروز نیز پس از انتخابات ششمین شورای شهر اورمیه و پیروزی لیست اتحادیه «بیرلیک سسی» در شهرهای غرب آذربایجان به ویژه اورمیه که اکثریت مطلق و قاطع شوراهای شهر را به نفع جمعیت تورک رقم زد، زمزمه انتصاب استاندار غیر بومی اما کرد زبان را چنین تصویر می‌کند که جریانی در صدد است تا با اعطای امتیاز هایی به اقلیت کرد، شکست های آنان در رقابت های انتخاباتی را جبران نماید و با انتصاب استانداری همزبان این اقلیت، گعده‌ای در برابر جریان یک دست فعالین جریان هویت محور ایجاد نماید.

چگونه است دولتی که با سوار شدن بر موج انتقاد و مخالفت با دولت پیشین خود سرکار آمده و همواره بر ضعف مدیریت منصوبان آن تأکید می‌کند، امروز در صدد است تا مدیر همان دولت در خراسان را به آذربایجان غربی اعزام نماید.

نظر غیر قطعی بنده بعنوان نگارنده این یادداشت تحلیلی برگرفته از رفتار استاندار غیر بومی دولت دوازدهم و زمزمه انتصاب استاندار همین دولت در خراسان بعنوان استاندار آذربایجان غربی با توجه به نشانه‌های ذکر شده است که گویی سیر روندسازی آغاز شده در دولت حسن روحانی قرار است در دولت ابراهیم رئیسی نیز ادامه داشته باشد تا بدین صورت از انزوای لابی کردی جلوگیری شود تا اکثریت تورک غرب آذربایجان و جریان هویتی نماینده آن، خود را بعنوان نیروی بلامنازع این خطه حس نکند.
________________________________
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph

گئجه‌نین بوز چاغی‌دیر،‌ گئت-گئده ایتلر اولاشیر
قوجامان دونیا گؤزومده اه‌رییب، خیردالاشیر

الی باغلی، دیلی باغلی خیاواندا گزیریک
نه یازیق کی هره بیر جور سینه‌سیندن آلیشیر

گئجه‌نین خان چاغی‌دیر، گؤی دئمه دئ قان چاناغی
قاپ-قارانلیقدا اؤلوم کؤلگه‌میز ایله ساریشیر

لئش یئیه‌ن‌لر شهرین هندورینده ییغیشیب
ایچکی چاققیشدیراراق ایت‌ ایله چاققال باریشیر

قورخولوقلار دیکیلیب‌دیر خیاوانلار بویوجا
قاپی‌دان، پنجره‌دن ائولره دئولر یاناشیر

ائله مجلیس قورولوب‌دور جان ایله قان ساتیلیر
شاهلا، شیخین بو تؤرن‌ده آراسی یاخجیلاشیر

کوچه‌لرده، خییاوانلاردا نئجه جان آلینیر
بئله میدان‌داکی ویجدانلی‌لارین عاغلی چاشیر

هاواسین قان-قوخو آلدی بو وطن آدلی یئرین
الیم هر بیر طرفه ده‌یسه کثافت بولاشیر

گولله‌لر ییخدی یئره عصریمیزین عاصی‌لرین
اوخشاما قایناییر ائوده، دامیمیزدان قان آشیر

قاتی ساللاخ‌خانایه دؤندو بو اؤلکه ائله کی
هر اوباشدان‌دا وده‌سی بوینوموزا ایپ دولاشیر

الینی وئر الیمه، دوش یولا، سیل اوز-گؤزونو
او قدر آغلامیشیق گؤز یاشیمیز آرخا داشیر

سؤزون ان قیساسی سئوگیم سن اؤزون سال-چیخ ائله
ان جاوان چاغدا آخی ساچلاریما دن یاراشیر؟

#آتیلا_حاجیزاده
__
@Atilla_hacizade
@Atilla_hacizade

مجاهدین حرکت باجناق می‌سازند-بخش اول
#آتیلا_حاجیزاده

"پوپولیسم" جزو اصلی‌ترین ملات‌های سازنده ایدئولوژی سازمان‌هایی مانند «سازمان مجاهدین خلق ایران» است که افکاری جذبگرایانه‌ای جهت ایجاد مفهموم انتزاعی "آشوبگری قهرآمیز" را در پیش گرفته‌اند؛ از اینروست که این سازمان نیز مانند بسیاری از تشکیلات‌های هم ریشه‌های خود "گفتمانی تلفیقی" پیشه کرد بگونه‌ای که از بدو تأسیس خود به جهت جذب دو گروه مسلمان و مارکسیست که عمده مخالفان شاه را تشکیل می‌دادند رویکردی از اسلام مارکیسیستی را ارائه نمود و بسیاری از چپ‌ها را در صفوف خود پذیرفت که در سال-۵۴ به اختلاف ایدئولوژیک انجامیده و سازمان را به راه تصفیه کشانید و برای اولین بار یکی از جناح‌های یک سازمان چریکی به جای انشعاب تصفیه سران جناح مخالف را در پیش گرفت؛ هرچند که رویکرد کلی آنها پس از "انقلاب ۵۷ ایران" محکوم کردن این تصفیه‌ها و اخراج عوامل آنها بوده است اما گوشه‌ای از تاریخ غیرقابل انکار این سازمان است که بررسی آن نیازمند فرصتی دیگر است.

پس از تصفیه‌های خونین ۵۴ و انشعاب گسترده مابین سالهای ۵۴-۶۰ خیلی‌ها راه خود را از سازمان جدا کرده و خیلی‌ها نیز بدان پیوستند اما آنچه که ختی پس از پایان جنگ، شکست عملیات فروغ جاویدان، اعدام گسترده هواداران و اعضای این گروه در زندان‌های جمهوری اسلامی هم تغییر نپذیرفت "گفتمان تلفیق محور" «سازمان مجاهدین خلق» است که بعنوان لازمه ثبات و رشد یک جریان پوپولیستی و بنیادگرا، در مقاطع مختلف حیات پر پیچ و خم این سازمان به چشم می‌خورد.

بدیهی است که سازمانی مانند «سازمان مجاهدین خلق ایران» که نامش به اغراق یا صحت با تصفیه‌های درون سازمانی، شکنجه اعضا، بنیانگذاری عملیات‌های استشهادی و انتحاری در منطقه، ترور کور شهروندان عادی، متهم بودن رهبری فعلی آن به همکاری با سازمان اطلاعات و امنیت پهلوی و لو دادن سران وقت سازمان برای رهایی از اعدام و... گره خورده، به صورت مستقیم نمی‌تواند بروز و ظهوری نشان دهد چرا که از سویی به واسطه سوابق غیر قابل دفاع و البته آمیخته با شایعات و افسانه پردازی‌‌اش، مورد قبول توده و اقشار مختلف جبهه معترض واقع نشده و پس زده خواهد شد و از سویی دیگر سرکوب ویژه این سازمان فرصت سازماندهی مستقیم را از این گروه سلب نموده است چرا که هیچ سازمانی در طول حیات جمهوری اسلامی ایران «حتی سازمان‌ هایی چریک های فدایی خلق با تمامی شاخه‌های انشعابی، پیکار، راه کارگر، احزاب کوموله و دموکرات» به درست یا غلط به این اندازه مورد حساسیت این رژیم نبوده است، بصورتیکه پیچیده‌ترین عملیات‌ های بررسی، تعقیب و مراقبت، نفوذ و انهدام در مورد این سازمان بکار گرفته شده است.

در نتیجه وضعیت مقتضی سازمان و سرکوب جمهوری اسلامی، امروزه این سازمان با راه اندازی شاخه های مختلف مبادرت کرده است که عموما نام «سازمان مجاهدین خلق ایران» را مطرح نمی‌کنند اما بصورت حاشیه‌ای سران، کشته شدگان و سابقه سازمان را مورد تجلیل قرار می‌دهند و همواره بر پیروی از "شورای ملی مقاومت" تأکید می‌نمایند.
________
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph

مجاهدین حرکت باجناق می‌سازند-بخش دوم
#آتیلا_حاجیزاده

شاخه‌های نوین «سازمان مجاهدین خلق ایران» هرکدام به اسم مستقلی نامگذاری شده‌اند اما در سه لایه محسوس، شبه محسوس و نامحسوس اهداف، ایدئولوژی و رویکرد این سازمان و نقش رهبری آن در پیشبرد مبارزات علیه جمهوری اسلامی را اشاعه می‌دهند که با ادبیاتی آمیخته با رمانتیسم، پوپولیسم، چپ ارتدکس، اسلام شریعتی و ملی گرایی ایرانی به ترویج احساسات، تولید ارزش‌های مشترک، اشاعه جو زدگی و ترویج مبارزه قهرآمیز و مهمتر از همه ایجاد جریان موازی و باجناق با سایر جنبش‌ها، اشتغال دارند حساب‌هایی مانند شورشگران، منم آذربایجان و... از جمله این حساب‌ های به ظاهر مستقل اما محسوسآ وابسته به «سازمان» هستند که در این یادداشت بصورت مختصر درباره کانال منم آذربایجان صحبت خواهیم نمود.

«منم آذربایجان» نام یک کانال تلگرامی است که با سبک ساختاری حساب «جمعیت شورشگران» اما با محتوایی منطقه‌ای در صدد اشاعه نوعی «آزربایجان‌گرایی ایران محور» است که همواره با حمله به فعالین و چهره‌های آذربایجان، گفتمان استقلال طلبی و طلاق سیاسی در صدد است خط سیری موازی با «حرکت ملی آزبایجان» ارائه دهد و بصورت مرتب پیوستن آذربایجان به اعتراضات سراسری با گفتمانی شبه ملی‌گرایانه را ترویج می‌دهد.

«سازمان مجاهدین خلق ایران» بعنوان سازمانی که ۵۶-سال در آرزوی به دست آوردن محوریت تلاش نموده است، امروز نیز در بزنگاه بی‌ثباتی و وضعیت نابسامان جمهوری اسلامی ایران پاشنه‌های خود را برای به دست آوردن محوریت برکشیده است اما این نیازمند ایجاد پایگاه‌هایی در سراسر ایران است و چنانکه برمی‌آید این سازمان قصد دارد با سوار شدن بر موج آزربایجان‌گرایی موجود در این خطه، هواداران این نگرش را آب آسیاب خود کند و ایدئولوژی سراسر کذب خود را موافق احقاق حقوق ملت آذربایجان تصویر کند تا بدین واسطه بتواند مورد توجه جامعه هدف آزربایجان و هواداران «حرکت ملی آزربایجان» قرار گرفته و جمعیتی را جذب تشکیلات مفلوک خود نماید.

شدت گرفتن جذب‌های مجازی، پخش شبنامه در برخی شهرها، دیوارنویسی‌ها و... مسئولیت فعالین ملی و تشکیلات‌ های حرکت ملی آزربایجان را بسی سنگین‌تر و دشوار نموده است که با اتخاذ تدابیر پیشگیرانه مانع رشد این غده بدخیم تمامیت‌خواه و توتالیتر شده و از به هدر رفتن سرمایه‌ های مدنی، ملی، مبارزاتی و انسانی جلوگیری نمایند.
______
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph

زن، زندگی، آزادی:
انقلاب یا شورش کور
#آتیلا_حاجیزاده

جنبش موسوم به زن، زندگی، آزادی سلسله اعتراضاتی سراسری است که به دنبال فوت مشکوک مهسا امینی در بازداشتگاه پلیس امنیت اخلاقی جمهوری اسلامی شکل گرفته و ماه‌ها به طول انجامید؛ زنجیره‌هایی که اپوزوسیون از آن به عنوان انقلاب یاد کرده و حکومت نیز مانند برهه‌های پیشین بر اغتشاش نامیدن آن اصرار می‌ورزد که از سوی مشتی اوباش و اشرار برنامه‌ریزی و هدایت می‌شود.

از پاییز سال گذشته تا کنون نزدیک به یک سال است که گردباد ناشی از خیزش مذکور فرو ننشسته و گاه و بیگاه تظاهرات، تجمعات و اعتصابات کوچک و بزرگ در گوشه و کنار کشور شکل گرفته و افکار عمومی را به خود جلب می‌نماید؛ حکومت نیز پاسخی متفاوت‌تر از گذشته ارائه نداده و همواره به محدودسازی شبکه های اجتماعی از طریق فیلترینگ اینترنت، سرکوب و شلیک‌ های مستقیم خیابانی، اعدام و زندان‌های کوتاه و بلند مدت در نتیجه محاکمات شتاب زده مشغول بوده است.

فقدان نهاد سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، صنفی و.. مستقل در داخل کشور سبب شنیده نشدن هیچ صدای معترضی غیر از قرائت رسمی حکومت شده و همین فضای جنبش های مخالف سیستم حاکم به شدت آبستن التقات نموده است؛ اینچنین که هر جرقه‌ای تمام توده های مردم را به همراه مطالبات و اعتراضات متناقضشان به خیابان‌ها کشانده است.

از وقایع کوی دانشگاه ۷۸ و جنبش سبز گرفته تا اعتراضات دی ۹۶ و آبان ۹۸ و... به سبب همین فقدان امکان اعتراض سازمان یافته در داخل میدان را به دست اپوزسیون به شدت ذهنی و عجولی سپرده است که بدون درک از شرایط همه جانبه داخل کشور و بر اساس تصورات خود جنبش ها را بازخوانی نمایند.

در طول اعتراضات موسوم به «زن، زندگی، آزادی» فراگیری جنبش مذکور، تمام شاخه‌های اپوزسیون اعم از سلطنت‌طلب، مجاهدین خلق، گروه‌های ملی و قومی، جمهوری خواهان، جریانات چپ، راست و... را وارد میدان کرده و به صف‌ آرایی کشانده است درنتیجه جریانی که در ابتدا مطالبات عمومی در مورد اعاده حقوق اجتماعی و آزادی زنان را دنبال می‌نمود به مرور مورد دست درازی و مصادره به مطلوب سازمان های مختلف قرار گرفت که هیچ سهمی در آغاز و هدایت جنبش نداشته‌اند.

ظاهر شدن سیر یاد شده تولد (شتر، شیر، گاو، پلنگی) از دل یک جنبش سراسری و تکه‌تکه شدن نهضت واحد را به دنبال داشت؛ خورشت وحشتی که از شیر مرغ تا جان آدمیزاد را در خود گنجانده و کاریکاتوری از جنبش یک دست ترسیم نمود درنتیجه کلکسیونی از خواست های متناقض با ربط و بی‌ربط ایدئولوژیک، مناقشات سیاستمدارانه را به درون توده آورده و خیزش را به انفعال کشانده است.

رسانه های پر مخاطب اپوزسیون که عموما تصورات خود را به عنوان مبانی نظری نهضت به جامعه تحمیل می‌کنند و همواره امکان فتح سنگر به سنگر را از جامعه مدنی گرفته و سنگ بزرگی به دست معترضین فعال داخل کشور می‌دهد که هیچگاه به هدف نخواهد خورد اما نگرفتن آن نیز به منزله‌ی نفاق افکنی تلقی شده و سبب می‌گردد دگراندیشان و کسانی که اندیشه مستقلی در رابطه با «جنبش در جریان» دارند زیر حملات دستگاه پروپاگاندای مطلق اندیش اپوزسیون له شوند و همین از جنبش «زن، زندگی، آزادی» که می‌توانست موجب عقب نشینی دستگاه گشته و آغازگر سلسله تغییراتی در عرصه‌های مختلف باشد؛ به «شورش کوری» تبدیل شود که علی رغم متحمل شدن هزینه‌های سنگین، جز وارد کردن ضربه‌ی اعتباری به جمهوری اسلامی، تا کنون هیچ دستاورد سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، حقوقی و... را در پی نداشته است.
__
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph

.
قارانقولوق‌ سریلیب‌دیر و قان آلیب شهری
قارانقولوق دئیه‌سن پیس گونه سالیب شهری

بوران‌دی شاختادی، قاردی، دومان‌‌لاشیب هر یئر
له‌له کؤچوب‌دو بو ائل‌دن وئران قالیب شهری

دونن باهار خانیمین شاختا کسدی دؤشلرینی
بویون‌ باهار خانیمین قیش‌لارا دالیب شهری

سئحیرلییب‌لر اینان بیزلری بو ساهیره‌لر
ایلان‌لاری دولاشیب بوینونا، چالیب شهری

.

بو ظلمتین سحرینده گونش گلر گؤره‌سن؟
ایشیق قارانقولوغون باغرینی ده‌لر گؤره‌سن؟

یئنه گلرمی باهار شاختا چؤکدورن وطنه؟
بولودلاری شهره سئوگی‌سین چیله‌ر گؤره‌سن؟

زامان بو قیشلاغی یایلاقلادارمی بیرده گؤرن؟
آزادلیغین کؤچو بو یوردادا گلر گؤره‌سن؟

واراقلانار بو قارانلیق بو قار بو شاختا، یئنه‌-
یووا قورار دامیمیز اوسته سئرچه‌لر گؤره‌سن؟

قارا چکیب‌لر آیا-اولدوزا یوز ایللردیر
آیی ایله اولدوزو آغ اؤرپه‌یه بله‌ر گؤره‌سن؟

.

اؤلوم توزو سپیلرکن توکندی عصیانیمیز
آخیب کسیک‌لریمیزدن دؤنوب گؤله قانیمیز

کلبچه‌لر وورولوب، باغلانیب‌دی ال-قولوموز
حاصارلانیب دولاشیق نرده‌لرله دورد یانیمیز

سارالدی رنگیمیز آه قورخو ساردی کؤکسوموزو
فقط فصیل‌لریمیز یوخ خزان‌دی هر آنیمیز

و چیخمیشیق اؤزوموزدن قاییتماغا یول یوخ
زیان‌خور حئیوانا دؤنموش شرفلی اینسانیمیز

.
بو ظلمتین سحرینده گونش گلر گؤره‌سن؟
ایشیق، قارانقولوغون باغرینی ده‌لر گؤره‌سن؟

گلن-گئدن، تارا-تاق-تاق، اؤلوم سسی دویولور
یاخین صاباح‌دا سوسار قانلی گولله‌لر گؤره‌سن؟

اؤلوم مین‌ ایل‌دی بیزی یوخلادیب‌دی یولداش‌لار
حایات گلیب بیزی سون‌دفعه سیلکه‌لر گؤره‌سن؟

یئنه اوچار گؤیوموزده آزادلیق ائلچی‌‌لری
بیزیم‌ده شهرین آزادلیق پایین اله‌ر گؤره‌سن؟

ظولوم حؤکومداری‌نین چؤکدوررمی بایراغینی
آیاق‌لار آلتینا بیرکزده سئلبه‌لر گؤره‌سن؟

و سونرا صحنه دئییشدی:
اوتوردو بیر شاعر؛ قیچینی دیزینه آشیریب چاخماغینی چاخدی....


#آتیلا_حاجیزاده
#مرکب_غزل
_____
@Atilla_hacizade
@Atilla_hacizade