به مناسبت ۱۲شهریور؛
اندیشهها و زمینههای تشکیل فرقه دموکرات آذربایجان ۲/۴
#آتیلا_حاجیزاده
دموکراتهای آذربایجان به رهبری شیخ شهید «محمد خیابانی» بر آذربایجان تسلط یافتند و در خودگردانی ۶ماهه برآن بودند تا به مقابله با ارتجاع مرکزی بپردازند و با تشکیل «انجمنهای ایالتی و ولایتی» قدرت متمرکز را از دست مرکز خارج نموده و بین ایالات مختلف تقسیم نمایند. چرا که انعقاد قرارداد ۱۹۱۹ که عملا ممالک محروسه ایران را به مستعمرهگی بریتانیای کبیر درمیآورد هرگونه تفکر مصالحه با مرکز را از بین برده بود.
حکومت دموکراتهای آذربایجان علاوه بر مبارزه با ارتجاع مرکز و استعمار انگلستان، سیر اصلاحات عظیم اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و رفاهی را نیز دنبال میکردند. تأسیس بیمارستانهای «شیر و خورشید»، آموزش عمومی و زبان مادری، احداث کتابخانهها و مراکز فرهنگی از جمله اقدامات دموکراتهای آذربایجان در ۶ ماه خودگردانی آن بود. اما در نهایت زر و زور ارتجاع بار دیگر ابرهای سیاه را در آسمان ایالات به ویژه آذربایجان مستولی گرداند.
شیخ محمد خیابانی به تیر ارتجاع وثوقالدوله زمینگیر شد و میرزا کوچک جنگلی و کلنل محمدتقی پسیان با تیر استبداد رضاخانی از میان برداشته شدند تا قرارداد ۱۹۱۹ با لباسی جدید و در قالب دولتی ملی به مردم ایران تحمیل شود.
تاجگذاری رضاشاه و تشکیل رسمی سلسله پهلوی با حمایت بریتانیای کبیر که همان حکومت مطلوب لژ فراماسونری ایران نیز بود، آسمان تیره ایالات ایران به ویژه آذربایجان را تیره و تارتر نمود. تجدد عامرانه و سطحی رضاشاه پهلوی که بر پایه نظامیگری، ملیگرایی و باستانگرایی فارس استوار گشته بود، سیاستی مبنی بر یک دولت، یک ملت و یک پرچم را راهگشای عقبماندگی ممالک محروسه ایران میدانست که بر اساس آن باید تمامی قومیتهای محکوم غیر فارس زیر سنگ آسیاب آسیمیلاسیون جان میباختند.
هرچند سیاستهای آسیمیلاسیون، به حاشیه رانده شدن ایالات و… کمر تمامی مناطق ایران را از جهات اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و… شکسته بود اما نتایج این تبعیضات در آذربایجان بیشتر از سایر نقاط قابل درک بود. آذربایجان که تا قبل از ظهور سلسله پهلوی، شهر دوم ایران و ولیعهد نشین به شمار میآمد و در تمام برهههای تاریخی از اهمیتی ویژه برخوردار بود امروز از تمامی جهات مورد فشار و تبعیض قرار گرفته بود. بسته شدن مرز جلفا به جهت رقابتهای اقتصادی شوروی و انگلستان توسط پهلویها، عملا تجارت آذربایجان را از حیث صادرات و واردات فلج نموده بود، زبان تورکی آن به شدت تحقیر میشد و تمامی حقوق زبانی آن زیر ستم شوونیستی در حال از بین رفتن بود و روشنفکران آن نیز در زندانهای طولانی مدت محصور یا با آمپول هوا خودکشی شده بودند. تمامی این موضوعات دست به دست هم داده و موجی از نارضایتیهایی را فراهم آورده بود که توانایی بروز نداشتند و چون فریادی، در حنجره حبس شده بودند اما جریان روشنفکری آذربایجان که سالیان سال پیشرو دموکراسی و نظریات متجدد حتی در مقیاس جهانی بودند در تکاپوی فرصتی مساعد جهت سازماندهی تودهها به منظور نیل به ساختاری دموکراسی به سر میبردند.
پایان «جنگ جهانی دوم» و اشغال ایران از سوی متفقین سیر حوادث را به بستر دیگری هدایت نمود. خلع دیکتاتور کبیر فرصت تنفسی مجددا به جریانهای روشنفکری داد تا مجددا خود را بازیابی کرده و سازماندهی نمایند. «حزب توده ایران» بر اساس آموزههای «تقی ارانی» بعنوان اولین حزب منسجم ایران هرچند در ابتدا کورسوی امیدی در دل جامعه روشنفکری ایجاد نمود اما بازهم نگاه مرکزگرا بر ساختار سیاسی ایران حتی حزب توده حاکم بود. آذربایجان نیز با احیای انجمنها و اتحادیههای کارگری از صفوف صف بندی ها و استفاده مطلوب از آزادی به وجود آمده در آن سالها جهت بسط دموکراسی عقب نماند اما پیشبرد این هدف و اندیشه، طالب ساختاری منسجم بود که همین احساس نیاز، اصلی ترین زمینه تشکیل «فرقه دموکرات آذربایجان» به شمار میآید.
منبع: یولپرس
____________________________
پاراگراف
@Paragraph
اندیشهها و زمینههای تشکیل فرقه دموکرات آذربایجان ۲/۴
#آتیلا_حاجیزاده
دموکراتهای آذربایجان به رهبری شیخ شهید «محمد خیابانی» بر آذربایجان تسلط یافتند و در خودگردانی ۶ماهه برآن بودند تا به مقابله با ارتجاع مرکزی بپردازند و با تشکیل «انجمنهای ایالتی و ولایتی» قدرت متمرکز را از دست مرکز خارج نموده و بین ایالات مختلف تقسیم نمایند. چرا که انعقاد قرارداد ۱۹۱۹ که عملا ممالک محروسه ایران را به مستعمرهگی بریتانیای کبیر درمیآورد هرگونه تفکر مصالحه با مرکز را از بین برده بود.
حکومت دموکراتهای آذربایجان علاوه بر مبارزه با ارتجاع مرکز و استعمار انگلستان، سیر اصلاحات عظیم اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و رفاهی را نیز دنبال میکردند. تأسیس بیمارستانهای «شیر و خورشید»، آموزش عمومی و زبان مادری، احداث کتابخانهها و مراکز فرهنگی از جمله اقدامات دموکراتهای آذربایجان در ۶ ماه خودگردانی آن بود. اما در نهایت زر و زور ارتجاع بار دیگر ابرهای سیاه را در آسمان ایالات به ویژه آذربایجان مستولی گرداند.
شیخ محمد خیابانی به تیر ارتجاع وثوقالدوله زمینگیر شد و میرزا کوچک جنگلی و کلنل محمدتقی پسیان با تیر استبداد رضاخانی از میان برداشته شدند تا قرارداد ۱۹۱۹ با لباسی جدید و در قالب دولتی ملی به مردم ایران تحمیل شود.
تاجگذاری رضاشاه و تشکیل رسمی سلسله پهلوی با حمایت بریتانیای کبیر که همان حکومت مطلوب لژ فراماسونری ایران نیز بود، آسمان تیره ایالات ایران به ویژه آذربایجان را تیره و تارتر نمود. تجدد عامرانه و سطحی رضاشاه پهلوی که بر پایه نظامیگری، ملیگرایی و باستانگرایی فارس استوار گشته بود، سیاستی مبنی بر یک دولت، یک ملت و یک پرچم را راهگشای عقبماندگی ممالک محروسه ایران میدانست که بر اساس آن باید تمامی قومیتهای محکوم غیر فارس زیر سنگ آسیاب آسیمیلاسیون جان میباختند.
هرچند سیاستهای آسیمیلاسیون، به حاشیه رانده شدن ایالات و… کمر تمامی مناطق ایران را از جهات اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و… شکسته بود اما نتایج این تبعیضات در آذربایجان بیشتر از سایر نقاط قابل درک بود. آذربایجان که تا قبل از ظهور سلسله پهلوی، شهر دوم ایران و ولیعهد نشین به شمار میآمد و در تمام برهههای تاریخی از اهمیتی ویژه برخوردار بود امروز از تمامی جهات مورد فشار و تبعیض قرار گرفته بود. بسته شدن مرز جلفا به جهت رقابتهای اقتصادی شوروی و انگلستان توسط پهلویها، عملا تجارت آذربایجان را از حیث صادرات و واردات فلج نموده بود، زبان تورکی آن به شدت تحقیر میشد و تمامی حقوق زبانی آن زیر ستم شوونیستی در حال از بین رفتن بود و روشنفکران آن نیز در زندانهای طولانی مدت محصور یا با آمپول هوا خودکشی شده بودند. تمامی این موضوعات دست به دست هم داده و موجی از نارضایتیهایی را فراهم آورده بود که توانایی بروز نداشتند و چون فریادی، در حنجره حبس شده بودند اما جریان روشنفکری آذربایجان که سالیان سال پیشرو دموکراسی و نظریات متجدد حتی در مقیاس جهانی بودند در تکاپوی فرصتی مساعد جهت سازماندهی تودهها به منظور نیل به ساختاری دموکراسی به سر میبردند.
پایان «جنگ جهانی دوم» و اشغال ایران از سوی متفقین سیر حوادث را به بستر دیگری هدایت نمود. خلع دیکتاتور کبیر فرصت تنفسی مجددا به جریانهای روشنفکری داد تا مجددا خود را بازیابی کرده و سازماندهی نمایند. «حزب توده ایران» بر اساس آموزههای «تقی ارانی» بعنوان اولین حزب منسجم ایران هرچند در ابتدا کورسوی امیدی در دل جامعه روشنفکری ایجاد نمود اما بازهم نگاه مرکزگرا بر ساختار سیاسی ایران حتی حزب توده حاکم بود. آذربایجان نیز با احیای انجمنها و اتحادیههای کارگری از صفوف صف بندی ها و استفاده مطلوب از آزادی به وجود آمده در آن سالها جهت بسط دموکراسی عقب نماند اما پیشبرد این هدف و اندیشه، طالب ساختاری منسجم بود که همین احساس نیاز، اصلی ترین زمینه تشکیل «فرقه دموکرات آذربایجان» به شمار میآید.
منبع: یولپرس
____________________________
پاراگراف
@Paragraph
به مناسبت ۱۲شهریور؛
اندیشهها و زمینههای تشکیل فرقه دموکرات آذربایجان ۳/۴
#آتیلا_حاجیزاده
«فرقه دموکرات آذربایجان» یک حزب نبود بلکه نهضتی مؤتلف از اندیشهها و جریانهای آزادیخواه و طالب دموکراسی در خط آذربایجان بود که حول شخصیت «سید جعفر پیشهوری» در تاریخ «۱۲ شهریور ۱۳۲۴» تشکیل گشت.
پیشهوری که که به سبب کسب رأی اول در حوزه انتخابیه تبریز در انتخابات دور چهاردهم مجلس شورای ملی از محبوبیت و شهرت مطلوبی برخوردار بود، این اعتلاف را در امتداد تفکر «اصلاحگری ایالات» و اندیشههای شیخ شهید «محمد خیابانی» تشکیل داده و در صدد برپایی ساختاری خودمختار با احیای اصول ۲۹،۹۰، ۹۱، ۹۲، ۹۳ و… قانون اساسی مشروطیت ایران برآمده و هیچگاه طالب استقلال، جداسری و… نبود این چنین که سران «فرقه دموکرات آذربایجان» بیانیه «۱۲ شهریور»،آرشیو «روزنامه آذربایجان» ارگان فرقه همواره به دفاع از تمامیت ارضی کشور و احقاق حقوق خود در چهارچوب ایران میپرداختند.
«فرقه دموکرات آذربایجان» و بعدها «حکومت دموکراتیک» آن در صدد بودند تا با تشکیل حکومتی ملی، دمراتیک و بسط اصلاحات همه جانبه، مبارزات ضد ارتجاعی را به تمام ایران گسترش دهند و در همین راستا، پیشهوری در سخنرانی خود در جمع منتخبین شورای دهقانی آذربایجان میگوید: «با تفسیم اراضی بین دهقانان آذربایجان به آنها سلاح داده و گفتیم باید از آزادی خود دفاع نمایید. امروز در آذربایجان میدان مبارزهای ایجاد شده که در حال گسترش به سراسر ایران است و دهقان آذربایجان پیشاهنگ این مبارزه خواهد بود.» و در کنگره فرقه بر احقاق حقوق آذربایجان داخل جغرافیای ایران تأکید میورزد.
تجزیه طلبی فرقه، پروپاگاندایی از سوی پادشاه بی ظفری چون محمدرضا شاه پهلوی مطرح گشته بود تا تحقیر شدنهای خود در سالهای جنگ و ابتدای پادشاهی خود را جبران نماید. پادشاهی که تا قریب ۲۰سال بعد، فرصت تاجگذاری نیافته بود و اژ سوی رهبران متفقین به بدترین شکل ممکن تحقیر گشته بود، غائله آذربایجان را ظفری عظیم برای خود میپنداشت تا در مورد آن به افسانهسرایی بپردازد اما شاه سست عنصر با اعطای بحرین بدون هیچ مقاومتی فیگور قهرمانانهاش در مورد آذربایجان را نیز شکست و همگان دریافتند که نهضت دموکراتیک آذربایجان چگونه و با چه مکانیزمی سرکوب گشته است.
هرچند که بیشتر سران «فرقه دموکرات آذربایجان» را طیف «چپ» تشکیل میدادند اما این مجموعه به هیچ عنوان سازمانی کمونیست نبود زیرا در عصری که آذربایجان تب طغیانی دگرباره داشت میتوانست خود را حزب «کمونیست» یا «سوسیالیست» آذربایجان بنامد که در آن روزگار نیز به سبب نارضایتیهای عمومی آذربایجان موقعیت پذیرفته شدن با همان نام را نیز داشت.
صدر فرقه دموکرات آذربایجان «سید جعفر پیشهوری»، همواره بر ملی بودن مبارزه آذربایجان تأکید مینمود و فارغ از آموزههای «انترناسیونالیسم سوم» با رویکردی سوسیال دموکراتی از اتحاد تمام تودهها، جریانهای سیاسی و اندیشهها جهت نیل به دموکراسی، تجدد و توسعه در کل کشور دفاع مینمود.
نظریه تشکیل «فرقه دموکرات آذربابجان» با دستور شوروی نیز همانند تجزیه طلب بودن آن نظریه مردودی است چرا که اگر آمادگی قیام در بین مردم نهادینه نگشته بود این امر به هیچ عنوان قابل اجرا نبود. با توجه بهگزارش ویلیام داگلاس آمریکایی و خاطرات سرکنسول بریتانیا تمایلات مرکز گریز در بین مردم آذربایجان در عالی ترین حد آن بوده است اما نمیشود منکر حمایتهای اتحاد جماهیر شوروی نیز شد اما تمامی حمایت آن به جهت آموزههای ایدئولوژیک آن در حمایت از جنبشهای دمکراتیک بوده است نه گونههای دیگر آن.
از سوی دیگر نیز اختلافات تئوریک شدید مابین «فرقه دموکرات آذربایجان» و صدر آن «سید جعفر پیشهوری» با «حزب کمونیست اتحاد جماهیر شوروی» به چشم میخورد که جنبش کارگری مورد حمایت استالین از سوی فرقه و صدر آن مورد توجه واقع نمیشود و اصلی ترین مورد بحث آن در رابطه دهقان و جنبش دهقانی است و این یعنی تولد نظریهای نوین در حوزه مبارزاتی که کاملا متناسب با جامعه آذربایجان در آن عصر میباشد که بعدها در عدم حمایت شوروی از فرقه، تخریب سازمانها و مجموعههای آن، چگونگی خارج کردن سید جعفر پیشهوری از تبریز و نحوه مرگ وی و بعدها افشا شدن جاسوسانی از حزب توده مرتبط با اتحاد جماهیر شوروی و حکومت پهلوی کاملا هویدا میگردد.
منبع: یولپرس
____________________________
پاراگراف
@Paragraph
اندیشهها و زمینههای تشکیل فرقه دموکرات آذربایجان ۳/۴
#آتیلا_حاجیزاده
«فرقه دموکرات آذربایجان» یک حزب نبود بلکه نهضتی مؤتلف از اندیشهها و جریانهای آزادیخواه و طالب دموکراسی در خط آذربایجان بود که حول شخصیت «سید جعفر پیشهوری» در تاریخ «۱۲ شهریور ۱۳۲۴» تشکیل گشت.
پیشهوری که که به سبب کسب رأی اول در حوزه انتخابیه تبریز در انتخابات دور چهاردهم مجلس شورای ملی از محبوبیت و شهرت مطلوبی برخوردار بود، این اعتلاف را در امتداد تفکر «اصلاحگری ایالات» و اندیشههای شیخ شهید «محمد خیابانی» تشکیل داده و در صدد برپایی ساختاری خودمختار با احیای اصول ۲۹،۹۰، ۹۱، ۹۲، ۹۳ و… قانون اساسی مشروطیت ایران برآمده و هیچگاه طالب استقلال، جداسری و… نبود این چنین که سران «فرقه دموکرات آذربایجان» بیانیه «۱۲ شهریور»،آرشیو «روزنامه آذربایجان» ارگان فرقه همواره به دفاع از تمامیت ارضی کشور و احقاق حقوق خود در چهارچوب ایران میپرداختند.
«فرقه دموکرات آذربایجان» و بعدها «حکومت دموکراتیک» آن در صدد بودند تا با تشکیل حکومتی ملی، دمراتیک و بسط اصلاحات همه جانبه، مبارزات ضد ارتجاعی را به تمام ایران گسترش دهند و در همین راستا، پیشهوری در سخنرانی خود در جمع منتخبین شورای دهقانی آذربایجان میگوید: «با تفسیم اراضی بین دهقانان آذربایجان به آنها سلاح داده و گفتیم باید از آزادی خود دفاع نمایید. امروز در آذربایجان میدان مبارزهای ایجاد شده که در حال گسترش به سراسر ایران است و دهقان آذربایجان پیشاهنگ این مبارزه خواهد بود.» و در کنگره فرقه بر احقاق حقوق آذربایجان داخل جغرافیای ایران تأکید میورزد.
تجزیه طلبی فرقه، پروپاگاندایی از سوی پادشاه بی ظفری چون محمدرضا شاه پهلوی مطرح گشته بود تا تحقیر شدنهای خود در سالهای جنگ و ابتدای پادشاهی خود را جبران نماید. پادشاهی که تا قریب ۲۰سال بعد، فرصت تاجگذاری نیافته بود و اژ سوی رهبران متفقین به بدترین شکل ممکن تحقیر گشته بود، غائله آذربایجان را ظفری عظیم برای خود میپنداشت تا در مورد آن به افسانهسرایی بپردازد اما شاه سست عنصر با اعطای بحرین بدون هیچ مقاومتی فیگور قهرمانانهاش در مورد آذربایجان را نیز شکست و همگان دریافتند که نهضت دموکراتیک آذربایجان چگونه و با چه مکانیزمی سرکوب گشته است.
هرچند که بیشتر سران «فرقه دموکرات آذربایجان» را طیف «چپ» تشکیل میدادند اما این مجموعه به هیچ عنوان سازمانی کمونیست نبود زیرا در عصری که آذربایجان تب طغیانی دگرباره داشت میتوانست خود را حزب «کمونیست» یا «سوسیالیست» آذربایجان بنامد که در آن روزگار نیز به سبب نارضایتیهای عمومی آذربایجان موقعیت پذیرفته شدن با همان نام را نیز داشت.
صدر فرقه دموکرات آذربایجان «سید جعفر پیشهوری»، همواره بر ملی بودن مبارزه آذربایجان تأکید مینمود و فارغ از آموزههای «انترناسیونالیسم سوم» با رویکردی سوسیال دموکراتی از اتحاد تمام تودهها، جریانهای سیاسی و اندیشهها جهت نیل به دموکراسی، تجدد و توسعه در کل کشور دفاع مینمود.
نظریه تشکیل «فرقه دموکرات آذربابجان» با دستور شوروی نیز همانند تجزیه طلب بودن آن نظریه مردودی است چرا که اگر آمادگی قیام در بین مردم نهادینه نگشته بود این امر به هیچ عنوان قابل اجرا نبود. با توجه بهگزارش ویلیام داگلاس آمریکایی و خاطرات سرکنسول بریتانیا تمایلات مرکز گریز در بین مردم آذربایجان در عالی ترین حد آن بوده است اما نمیشود منکر حمایتهای اتحاد جماهیر شوروی نیز شد اما تمامی حمایت آن به جهت آموزههای ایدئولوژیک آن در حمایت از جنبشهای دمکراتیک بوده است نه گونههای دیگر آن.
از سوی دیگر نیز اختلافات تئوریک شدید مابین «فرقه دموکرات آذربایجان» و صدر آن «سید جعفر پیشهوری» با «حزب کمونیست اتحاد جماهیر شوروی» به چشم میخورد که جنبش کارگری مورد حمایت استالین از سوی فرقه و صدر آن مورد توجه واقع نمیشود و اصلی ترین مورد بحث آن در رابطه دهقان و جنبش دهقانی است و این یعنی تولد نظریهای نوین در حوزه مبارزاتی که کاملا متناسب با جامعه آذربایجان در آن عصر میباشد که بعدها در عدم حمایت شوروی از فرقه، تخریب سازمانها و مجموعههای آن، چگونگی خارج کردن سید جعفر پیشهوری از تبریز و نحوه مرگ وی و بعدها افشا شدن جاسوسانی از حزب توده مرتبط با اتحاد جماهیر شوروی و حکومت پهلوی کاملا هویدا میگردد.
منبع: یولپرس
____________________________
پاراگراف
@Paragraph
به مناسبت ۱۲شهریور؛
اندیشهها و زمینههای تشکیل فرقه دموکرات آذربایجان ۴/۴
#آتیلا_حاجیزاده
در مورد نظری که مبنی بر عدم پایگاه مردمی فرقه دموکرات آذربایجان، با طرح موضوع سقوط آن مطرح میشود نیز باید گفت تغییرات معادلات سیاسی جهان و چینش صفبندی قدرت، گاها در ظفر یا شکست بسیاری از جنبشهای دموکرات، بیش از پایگاه مردمی مؤثر میباشد. همزمانی ظهور «فرقه دموکرات آذربایجان» و آغاز «جنگ سرد» بین متفقین «جنگ جهانی دوم»، نهضت دموکراتیک آذربایجان و حکومت آن را به قربانگاه برد.
نهضت دمکراتیک آذربایجان اولین قربانی جنگ سرد محسوب میشود که در راستای منافع «ایالات متحده آمریکا» و «بریتانیا کبیر» باید سقوط میکرد و شوروی نیز که به جهت همان اختلافات تئوریک در بستر ایدئولوژی چپ، ملی اعلام شدن نهضت دموکراتیک آذربایجان و عدم پذیرش انترناسیونالیسم سوم از سوی سران فرقه برای خود منافع چندانی در آذربایجان نمیدید، با وجهالمصالحه قرار دادن امتیاز نفت شمال و قیومیت بر منافع خود در اروپا، حمایت ظاهری خود را دریغ نموده و آذربایجان را به مسلخ فاشیسم فرستاد و موجب درهم شکستن مقاومت مردمی عظیم با شقاوت تمام گشت و سبب اعدام و تبعیدهای چند هزار نفری فراهم آورد.
حکومت فرقه دموکرات آذربایجان با تأکید بر اقدامات «شیخ محمد خیابانی» بر اصلاحات تأکید میورزید و توانست در اندک مدتی با اصلاحات ارضی محرومیت دهقانان را برطرف سازد، با بازگشایی گمرکها وضعیت بازار را سامان بخشد، با تدریس به زبان تورکی گرد و غبار سالها تحقیر را از چهره مردم تورک آذربایجان بزداید، با تأسیس مراکز فرهنگی، کتابخانه، آمفی تئاتر، سالنهای موسیقی و… محرومیتهای فرهنگی را برطرف سازد، با تأسیس دانشگاه، قشری متخصص و خودکفا را برای نسلهای بعدی تربیت کند، با تأسیس مراکز درمانی بهداشت عمومی را توسعه دهد و با عملیاتهای عمرانی و رفاهی، سیمایی همه جانبه از توسعه و تجدد را به نمایش بگذارد.
«فرقه دموکرات آذربایجان» در اصل چهره تمام نمایی از مطالبههای مردم آذربایجان بود که دقیقا در مقابل حکومت پهلوی و سیستم رضاخانی ایستاده در مقابل تجدد عامرانه از تجددی درونی یا به عبارتی رایزنانه دفاع مینمود و برخلاف سیستم پهلوی که با صرف نظر از جان مایه تجدد یک جریان با ظاهری مدرن با باطنی بدوی را نمایندگی میکرد، فرقه مدرنیزاسیون را همگام با مدرنیته پیش میبرد.
منبع: یولپرس
____________________________
پاراگراف
@Paragraph
اندیشهها و زمینههای تشکیل فرقه دموکرات آذربایجان ۴/۴
#آتیلا_حاجیزاده
در مورد نظری که مبنی بر عدم پایگاه مردمی فرقه دموکرات آذربایجان، با طرح موضوع سقوط آن مطرح میشود نیز باید گفت تغییرات معادلات سیاسی جهان و چینش صفبندی قدرت، گاها در ظفر یا شکست بسیاری از جنبشهای دموکرات، بیش از پایگاه مردمی مؤثر میباشد. همزمانی ظهور «فرقه دموکرات آذربایجان» و آغاز «جنگ سرد» بین متفقین «جنگ جهانی دوم»، نهضت دموکراتیک آذربایجان و حکومت آن را به قربانگاه برد.
نهضت دمکراتیک آذربایجان اولین قربانی جنگ سرد محسوب میشود که در راستای منافع «ایالات متحده آمریکا» و «بریتانیا کبیر» باید سقوط میکرد و شوروی نیز که به جهت همان اختلافات تئوریک در بستر ایدئولوژی چپ، ملی اعلام شدن نهضت دموکراتیک آذربایجان و عدم پذیرش انترناسیونالیسم سوم از سوی سران فرقه برای خود منافع چندانی در آذربایجان نمیدید، با وجهالمصالحه قرار دادن امتیاز نفت شمال و قیومیت بر منافع خود در اروپا، حمایت ظاهری خود را دریغ نموده و آذربایجان را به مسلخ فاشیسم فرستاد و موجب درهم شکستن مقاومت مردمی عظیم با شقاوت تمام گشت و سبب اعدام و تبعیدهای چند هزار نفری فراهم آورد.
حکومت فرقه دموکرات آذربایجان با تأکید بر اقدامات «شیخ محمد خیابانی» بر اصلاحات تأکید میورزید و توانست در اندک مدتی با اصلاحات ارضی محرومیت دهقانان را برطرف سازد، با بازگشایی گمرکها وضعیت بازار را سامان بخشد، با تدریس به زبان تورکی گرد و غبار سالها تحقیر را از چهره مردم تورک آذربایجان بزداید، با تأسیس مراکز فرهنگی، کتابخانه، آمفی تئاتر، سالنهای موسیقی و… محرومیتهای فرهنگی را برطرف سازد، با تأسیس دانشگاه، قشری متخصص و خودکفا را برای نسلهای بعدی تربیت کند، با تأسیس مراکز درمانی بهداشت عمومی را توسعه دهد و با عملیاتهای عمرانی و رفاهی، سیمایی همه جانبه از توسعه و تجدد را به نمایش بگذارد.
«فرقه دموکرات آذربایجان» در اصل چهره تمام نمایی از مطالبههای مردم آذربایجان بود که دقیقا در مقابل حکومت پهلوی و سیستم رضاخانی ایستاده در مقابل تجدد عامرانه از تجددی درونی یا به عبارتی رایزنانه دفاع مینمود و برخلاف سیستم پهلوی که با صرف نظر از جان مایه تجدد یک جریان با ظاهری مدرن با باطنی بدوی را نمایندگی میکرد، فرقه مدرنیزاسیون را همگام با مدرنیته پیش میبرد.
منبع: یولپرس
____________________________
پاراگراف
@Paragraph
Forwarded from ادبیات ائوی
#گئجهلر
گؤزلرینله گئجهلر، توی سالاجاق شهریمیزه
سکینه دایقیزی نای-نای چالاجاق شهریمیزه
انعام آلسین دئیه بئی باشماغی وئرسک شههره
آلدادیب قیرمیزی پوفلک آلاجاق شهریمیزه
خوش گؤیول گؤزلهدیلر توی گئجهسین بیلمهدیلر
گئجه دای گلمهیهجک گون سولاجاق شهریمیزه
گئنه-بول دورسا گلینلیک اوتاغی بیر گئجهلیک
بو گئنيش دونیا صاباح دار اولاجاق شهریمیزه
نه بیلهیدیک کورهکن قازماغا بازدیر... دئمهدیز
ایندی بیلدیک بو گئجه قار دولاجاق شهریمیزه
گؤزلیم سس-کویه آلدانما اؤلوملر تویودور
ییغیشین بئی آناسی ساچ یولاجاق شهریمیزه
گؤزلرینله گئجه لر، توی سالاجاق شهریمیزه
بو تویون سونراسی وای-وای قالاجاق شهریمیزه
#آتیلا_حاجیزاده
@adabiyatevi
گؤزلرینله گئجهلر، توی سالاجاق شهریمیزه
سکینه دایقیزی نای-نای چالاجاق شهریمیزه
انعام آلسین دئیه بئی باشماغی وئرسک شههره
آلدادیب قیرمیزی پوفلک آلاجاق شهریمیزه
خوش گؤیول گؤزلهدیلر توی گئجهسین بیلمهدیلر
گئجه دای گلمهیهجک گون سولاجاق شهریمیزه
گئنه-بول دورسا گلینلیک اوتاغی بیر گئجهلیک
بو گئنيش دونیا صاباح دار اولاجاق شهریمیزه
نه بیلهیدیک کورهکن قازماغا بازدیر... دئمهدیز
ایندی بیلدیک بو گئجه قار دولاجاق شهریمیزه
گؤزلیم سس-کویه آلدانما اؤلوملر تویودور
ییغیشین بئی آناسی ساچ یولاجاق شهریمیزه
گؤزلرینله گئجه لر، توی سالاجاق شهریمیزه
بو تویون سونراسی وای-وای قالاجاق شهریمیزه
#آتیلا_حاجیزاده
@adabiyatevi
Forwarded from گلپونه های وحشی
سن منی بوراخیب، دوشنده یولا
نه گونش قارالدی، نه یاغیش یاغدی
چاخماغیم بیر سیغار آلیشدیرارکن
قهریم دیرماشیب، گؤزومو ساغدی
سئوگیلی گونلرین خاطیرهسینی
نه راحات بوراخدین آی آغرین آلیم
نه ارکن اونوتدون، نه ارته داندین
یادیندا دئییل یادینا سالیم:
#آتیللا حاجی زاده
#ایفا ژاله🌺
@ghoolpoone
نه گونش قارالدی، نه یاغیش یاغدی
چاخماغیم بیر سیغار آلیشدیرارکن
قهریم دیرماشیب، گؤزومو ساغدی
سئوگیلی گونلرین خاطیرهسینی
نه راحات بوراخدین آی آغرین آلیم
نه ارکن اونوتدون، نه ارته داندین
یادیندا دئییل یادینا سالیم:
#آتیللا حاجی زاده
#ایفا ژاله🌺
@ghoolpoone
Telegram
attach 📎
آخی مئیمونلار قارینلاری ایله دوشونورلر
#ایکی_بؤلوم_ده
#آتیلا_حاجیزاده
بیزی تماما سویوندوروب، قصد ائتدییی کیمین گئییندیرمک ایستهین ایستیلا، نقدر جان آتاریقسا «اؤز-اؤزگه» تعریفلرینین معین ايتدییی قدرده بیزی اؤز بیلمییب، کاریمیز بیتندن سونرا جیریق اسکی تک بیر کنارا توللایاجاق. کئچمیشدهده توللاییب، ایندیده عئینی پوزیشنینده ایرهلیلییر آنجاق ایستیلا نقدر خصیصهلرین دهییشمییرسه، بیزیمکلرده ایستیلایا بویون اهییب، قارینلاریلا دوشونمکده، همن عادتدهدیلر.
مصلحت دوشونمک، ایستیلانین ایمکانیندان فایدالانیب دوشونجهمیزی یایماق ائلجه بو کیمی لافلار یئتریجه کارسیز اولدوقلاری ایثباتلانیب، اولدوقجا هژمونییه بویون اهیمک مئیمونون جنابلارینین حیکایهده قصد ائتدییی کیمین، آزادلیق یوخ، تکجه چیخیش یولو-دور همده سنی دوشونردن، مقلد سویهسینه چؤکدورن بیر چیخیش یولو.
یازینین آردی پاراگراف کانالیندا
_____________________________
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
@paragraph
#ایکی_بؤلوم_ده
#آتیلا_حاجیزاده
بیزی تماما سویوندوروب، قصد ائتدییی کیمین گئییندیرمک ایستهین ایستیلا، نقدر جان آتاریقسا «اؤز-اؤزگه» تعریفلرینین معین ايتدییی قدرده بیزی اؤز بیلمییب، کاریمیز بیتندن سونرا جیریق اسکی تک بیر کنارا توللایاجاق. کئچمیشدهده توللاییب، ایندیده عئینی پوزیشنینده ایرهلیلییر آنجاق ایستیلا نقدر خصیصهلرین دهییشمییرسه، بیزیمکلرده ایستیلایا بویون اهییب، قارینلاریلا دوشونمکده، همن عادتدهدیلر.
مصلحت دوشونمک، ایستیلانین ایمکانیندان فایدالانیب دوشونجهمیزی یایماق ائلجه بو کیمی لافلار یئتریجه کارسیز اولدوقلاری ایثباتلانیب، اولدوقجا هژمونییه بویون اهیمک مئیمونون جنابلارینین حیکایهده قصد ائتدییی کیمین، آزادلیق یوخ، تکجه چیخیش یولو-دور همده سنی دوشونردن، مقلد سویهسینه چؤکدورن بیر چیخیش یولو.
یازینین آردی پاراگراف کانالیندا
_____________________________
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
@paragraph
آخی مئیمونلار قارینلاری ایله دوشونورلر
#بیراینجی_بؤلوم
#آتیلا_حاجیزاده
"تحکیه" درنهییمیزین ۳۴۴-اونجو جلسهسی فرانتس کافکا-نین «آکادئمییا اوچون حئسابات» حیکایهسینی اوخویوب ائلجه بو حیکایه ایله باغلی دانیشیقلا کئچدی.
حیکایه بیزیم اوچون اسیر اولموش بیر مئیموندان دانیشیر ائلجه او مئیمون نئجه اسیر اولوب، ندن و نئجه مئیمون حایاتیندان آیریلیب اینسان کیمین یاشاییشا قرار وئردیین بیر آکادئمییادا، آکادئمیسیینلره آچیقلاییر.
مئیمون، حیکایهنین ایلکینده، "عینادلا سوی کؤکومه، گنجلیک خاطیرهلریمه باغلی قالماق اوچون دیرهنسیدیم ایندییه قدر الده ائتدیکلریمی هئچ واقت الده ائده بیلمزدیم. اصلینده عینادکارلیغین باشینی بوراخماق اؤز اوزریمه قویدوغوم ان بؤیوک حؤکمایدی" دئییر. آنجاق همن پاراگرافین آردیندا، "من، او آزاد مئیمون، اسارته بویون اهیدیم"، دئیه ایضاحلاییر.
میمون «هاکئنبگ» تارلاسیندا اووچولارین اونا آتش آچیب، یاناق ایله اومباسی ناحیهدن یارالانماسیندان دانیشیر همده اومبباسینداکی یارانی، شالوارین آشاغی سالیب زیارتچیلره گؤستردییی اوچون ژورنالیستلرین اونا دولاشماسینی آچیقلاییر، دئملی افندی مئیمون جنابلارینین بو ایشینه گؤره حاققیندا، "اونون مئیمون طبیعتی هلهده اؤزونو گؤستریر" یازمیشدیلار.
"هاکئنبگده مئیمونون یئری صاندیق دیوارین قارشیسیایدی-اونا گؤرهده مئیمون اولماغا سون قویمالیایدیم. گؤزل، آیدین بیر فیکیرایدی؛ چوخ گومانکی، بو نتیجهیه قارنیملا گلمیشدیم، آخی مئیمونلار قارینلاری ایله دوشونورلر." حیکایهمیزین کاراکتری نئجه مئیمون حایاتیندا قوپوب، باشقا یاشام طرزی سئچمهیینی ائلجه نئجه قرارا گلدییینی اوخودوغونوز یوخاری سطیرلرده ایضحات وئریر.
مئیمون حئساباتینین آردیجا بئله داوام ائدیر: "قورخورامکی، «چیخیش یولو» دئدیکده نهیی نظرده توتدوغومو تام باشا دوشمورسونوز. من بو ایفادهنی اونون ان ایلکین، بیرباشا آنلامیندا ایشلهدیرم و «آزادلیق» سؤزونو قصدن ایستیفاده ائتمیرم. چونکی آزادلیغین بخش ائتدییی او بوتون ایستیقامتلرده گئن-بوللوق حیسسیندن دانیشمیرام." و آکروبات حرکتلرین گؤروب، میمونلارا نقدر عادی حرکت اولدوقلاریندان دانیشاراق، «بودا اینسان آزادلیغیدیر» دئییر.
آردیجا، «یوخ منیم ایستهدیییم شئی آزادلیق دئییلدی، سادجه چیخیش یولو ایدی؛ ساغا و یا سولا، یادا هرهانسی ایستیقامته باشقا بیر طلبیم یوخ ایدی، حتتا بئله بیر چیخیش یولونون توهوم اولماسینادا راضی ایدیم» دئیه ایضاحلاییر.
او اوزونون بوگونکو دورومون ایچیندهکی ساکیتلییه بورجلو ساییر. قاچماغین سونوچون، اونو هئچ سئومهین افعیلرین ایچینه دوشوب یوخسا دنیزده بوغولماق کیمی گؤرور. ان نهایتسه دورغونلوغو آلین یازیسی سایاراق، تسلیم اولماق قرارینا گلیر.
_____________________________
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
@paragraph
#بیراینجی_بؤلوم
#آتیلا_حاجیزاده
"تحکیه" درنهییمیزین ۳۴۴-اونجو جلسهسی فرانتس کافکا-نین «آکادئمییا اوچون حئسابات» حیکایهسینی اوخویوب ائلجه بو حیکایه ایله باغلی دانیشیقلا کئچدی.
حیکایه بیزیم اوچون اسیر اولموش بیر مئیموندان دانیشیر ائلجه او مئیمون نئجه اسیر اولوب، ندن و نئجه مئیمون حایاتیندان آیریلیب اینسان کیمین یاشاییشا قرار وئردیین بیر آکادئمییادا، آکادئمیسیینلره آچیقلاییر.
مئیمون، حیکایهنین ایلکینده، "عینادلا سوی کؤکومه، گنجلیک خاطیرهلریمه باغلی قالماق اوچون دیرهنسیدیم ایندییه قدر الده ائتدیکلریمی هئچ واقت الده ائده بیلمزدیم. اصلینده عینادکارلیغین باشینی بوراخماق اؤز اوزریمه قویدوغوم ان بؤیوک حؤکمایدی" دئییر. آنجاق همن پاراگرافین آردیندا، "من، او آزاد مئیمون، اسارته بویون اهیدیم"، دئیه ایضاحلاییر.
میمون «هاکئنبگ» تارلاسیندا اووچولارین اونا آتش آچیب، یاناق ایله اومباسی ناحیهدن یارالانماسیندان دانیشیر همده اومبباسینداکی یارانی، شالوارین آشاغی سالیب زیارتچیلره گؤستردییی اوچون ژورنالیستلرین اونا دولاشماسینی آچیقلاییر، دئملی افندی مئیمون جنابلارینین بو ایشینه گؤره حاققیندا، "اونون مئیمون طبیعتی هلهده اؤزونو گؤستریر" یازمیشدیلار.
"هاکئنبگده مئیمونون یئری صاندیق دیوارین قارشیسیایدی-اونا گؤرهده مئیمون اولماغا سون قویمالیایدیم. گؤزل، آیدین بیر فیکیرایدی؛ چوخ گومانکی، بو نتیجهیه قارنیملا گلمیشدیم، آخی مئیمونلار قارینلاری ایله دوشونورلر." حیکایهمیزین کاراکتری نئجه مئیمون حایاتیندا قوپوب، باشقا یاشام طرزی سئچمهیینی ائلجه نئجه قرارا گلدییینی اوخودوغونوز یوخاری سطیرلرده ایضحات وئریر.
مئیمون حئساباتینین آردیجا بئله داوام ائدیر: "قورخورامکی، «چیخیش یولو» دئدیکده نهیی نظرده توتدوغومو تام باشا دوشمورسونوز. من بو ایفادهنی اونون ان ایلکین، بیرباشا آنلامیندا ایشلهدیرم و «آزادلیق» سؤزونو قصدن ایستیفاده ائتمیرم. چونکی آزادلیغین بخش ائتدییی او بوتون ایستیقامتلرده گئن-بوللوق حیسسیندن دانیشمیرام." و آکروبات حرکتلرین گؤروب، میمونلارا نقدر عادی حرکت اولدوقلاریندان دانیشاراق، «بودا اینسان آزادلیغیدیر» دئییر.
آردیجا، «یوخ منیم ایستهدیییم شئی آزادلیق دئییلدی، سادجه چیخیش یولو ایدی؛ ساغا و یا سولا، یادا هرهانسی ایستیقامته باشقا بیر طلبیم یوخ ایدی، حتتا بئله بیر چیخیش یولونون توهوم اولماسینادا راضی ایدیم» دئیه ایضاحلاییر.
او اوزونون بوگونکو دورومون ایچیندهکی ساکیتلییه بورجلو ساییر. قاچماغین سونوچون، اونو هئچ سئومهین افعیلرین ایچینه دوشوب یوخسا دنیزده بوغولماق کیمی گؤرور. ان نهایتسه دورغونلوغو آلین یازیسی سایاراق، تسلیم اولماق قرارینا گلیر.
_____________________________
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
@paragraph
آخی مئیمونلار قارینلاری ایله دوشونورلر
#ایکینجی_بؤلوم
#آتیلا_حاجیزاده
ایستعاری قورولوشا مالیک بو حیکایهده، اصلینده میللی وارلیقلاریندان ال اوزوب آلمان دیلیجه یارادیجیلیغا اوز توتان فرانتس کافکا، مئیمونو اؤز یئرینه قویوب دانیشدیریر.
زامانیجا، ماکس وبر-ه «آلمان دیلیجه یازماق مموکون دئییل ائلجه آلمان دیلیجه یازماماقدا غیر مموکون» یازان کافکا، اننهایتکی آلمان دیلینده یازماق قرارینه گلمیشدی آنجاق «ایستیلا-نین دیل هژمونیسینه» ائنیلمکدن هئچده خوش حیس آلمیردی.
او آلمانجا یازماقلا اؤزونو، باشقالارینین یامسیلایان مئیمونا چئویرمیشدی ائلجهکی ایستیلا دیلیجه یازماسینا رغما، هئچ زامان «اؤز» بیلینمهدی، آیریجا هویت-یندن سؤز آچان زامانلاردا عئینا حیکایهدهکی کیمین اونا «هله مئیمون طبیعتی اؤزونو گؤستریر» دئییلیرمیش. جوملهنین تمثیلی یؤنو اولدوغونا باخمایاراق، کافکا بو سؤزون عئینیسینی دویماسادا، بنزرلرینی چوخ دویموشدور.
سونوچدا «ایستیلانین دیل هژمونیسینه» بویون وئرنلرین بوتونو، قارینلاریایله دوشونوبلر دئسک، هئچده یئرسیز دانیشمامیشیق، ائلجه، دیل هژمونیسین اوستلرینه آلماقلا، شؤهرت، اونا باغلی اولان پول و... الده ائدیبلر آنجاق سونرادان بیر آرایا گلیب دوشونوب یارادیجیلیق وجدانلاریندان شرم ائدیبلر.
بوگونون «دکتر براهنی»سی ۴۰-ایل اؤنجهکی: «صباحی تورکجه یازدی، صباحی قالدی، من فارسجا یازدیم براهنی اولدوم» دئیهن اینسان دئییل آرتیق، ووجدان عذابیندان اؤزونو «ائششح» آدلاندیرا بیلهجک قدر عصبی دیرده، یا ایستیلایا قول اولان «شهریار»-دا اننهایت دؤنوب تئهرانین غیرتسیزلییندن یا سهندیه قامتینده «یالان انساب»دان دانیشدیدا آنجاق بیر گرچک هئچ زامان دهییشیلمیهجک: بیر زامانلار کیمیلری مئیمون اولوب، قارینلاریایله دوشونهرک ایستیلانین دیل هژمونیسینه بویون اولوب، یارادیجیلیق ائتدیلر.
بیزی تماما سویوندوروب، قصد ائتدییی کیمین گئییندیرمک ایستهین ایستیلا، نقدر جان آتاریقسا «اؤز-اؤزگه» تعریفلرینین معین ايتدییی قدرده بیزی اؤز بیلمییب، کاریمیز بیتندن سونرا جیریق اسکی تک بیر کنارا توللایاجاق. کئچمیشدهده توللاییب، ایندیده عئینی پوزیشنینده ایرهلیلییر آنجاق ایستیلا نقدر خصیصهلرین دهییشمییرسه، بیزیمکلرده ایستیلایا بویون اهییب، قارینلاریلا دوشونمکده، همن عادتدهدیلر.
مصلحت دوشونمک، ایستیلانین ایمکانیندان فایدالانیب دوشونجهمیزی یایماق ائلجه بو کیمی لافلار یئتریجه کارسیز اولدوقلاری ایثباتلانیب، اولدوقجا هژمونییه بویون اهیمک مئیمونون جنابلارینین حیکایهده قصد ائتدییی کیمین، آزادلیق یوخ، تکجه چیخیش یولو-دور همده سنی دوشونردن، مقلد سویهسینه چؤکدورن بیر چیخیش یولو.
_________________________________
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
@paragraph
#ایکینجی_بؤلوم
#آتیلا_حاجیزاده
ایستعاری قورولوشا مالیک بو حیکایهده، اصلینده میللی وارلیقلاریندان ال اوزوب آلمان دیلیجه یارادیجیلیغا اوز توتان فرانتس کافکا، مئیمونو اؤز یئرینه قویوب دانیشدیریر.
زامانیجا، ماکس وبر-ه «آلمان دیلیجه یازماق مموکون دئییل ائلجه آلمان دیلیجه یازماماقدا غیر مموکون» یازان کافکا، اننهایتکی آلمان دیلینده یازماق قرارینه گلمیشدی آنجاق «ایستیلا-نین دیل هژمونیسینه» ائنیلمکدن هئچده خوش حیس آلمیردی.
او آلمانجا یازماقلا اؤزونو، باشقالارینین یامسیلایان مئیمونا چئویرمیشدی ائلجهکی ایستیلا دیلیجه یازماسینا رغما، هئچ زامان «اؤز» بیلینمهدی، آیریجا هویت-یندن سؤز آچان زامانلاردا عئینا حیکایهدهکی کیمین اونا «هله مئیمون طبیعتی اؤزونو گؤستریر» دئییلیرمیش. جوملهنین تمثیلی یؤنو اولدوغونا باخمایاراق، کافکا بو سؤزون عئینیسینی دویماسادا، بنزرلرینی چوخ دویموشدور.
سونوچدا «ایستیلانین دیل هژمونیسینه» بویون وئرنلرین بوتونو، قارینلاریایله دوشونوبلر دئسک، هئچده یئرسیز دانیشمامیشیق، ائلجه، دیل هژمونیسین اوستلرینه آلماقلا، شؤهرت، اونا باغلی اولان پول و... الده ائدیبلر آنجاق سونرادان بیر آرایا گلیب دوشونوب یارادیجیلیق وجدانلاریندان شرم ائدیبلر.
بوگونون «دکتر براهنی»سی ۴۰-ایل اؤنجهکی: «صباحی تورکجه یازدی، صباحی قالدی، من فارسجا یازدیم براهنی اولدوم» دئیهن اینسان دئییل آرتیق، ووجدان عذابیندان اؤزونو «ائششح» آدلاندیرا بیلهجک قدر عصبی دیرده، یا ایستیلایا قول اولان «شهریار»-دا اننهایت دؤنوب تئهرانین غیرتسیزلییندن یا سهندیه قامتینده «یالان انساب»دان دانیشدیدا آنجاق بیر گرچک هئچ زامان دهییشیلمیهجک: بیر زامانلار کیمیلری مئیمون اولوب، قارینلاریایله دوشونهرک ایستیلانین دیل هژمونیسینه بویون اولوب، یارادیجیلیق ائتدیلر.
بیزی تماما سویوندوروب، قصد ائتدییی کیمین گئییندیرمک ایستهین ایستیلا، نقدر جان آتاریقسا «اؤز-اؤزگه» تعریفلرینین معین ايتدییی قدرده بیزی اؤز بیلمییب، کاریمیز بیتندن سونرا جیریق اسکی تک بیر کنارا توللایاجاق. کئچمیشدهده توللاییب، ایندیده عئینی پوزیشنینده ایرهلیلییر آنجاق ایستیلا نقدر خصیصهلرین دهییشمییرسه، بیزیمکلرده ایستیلایا بویون اهییب، قارینلاریلا دوشونمکده، همن عادتدهدیلر.
مصلحت دوشونمک، ایستیلانین ایمکانیندان فایدالانیب دوشونجهمیزی یایماق ائلجه بو کیمی لافلار یئتریجه کارسیز اولدوقلاری ایثباتلانیب، اولدوقجا هژمونییه بویون اهیمک مئیمونون جنابلارینین حیکایهده قصد ائتدییی کیمین، آزادلیق یوخ، تکجه چیخیش یولو-دور همده سنی دوشونردن، مقلد سویهسینه چؤکدورن بیر چیخیش یولو.
_________________________________
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
@paragraph
Forwarded from باهار ایزلری
ال اله، دویمه دله، میرزه گئدیب باشماق آلا
بیر تایین سن گئیه سن، بیر تایی دا منده قالا
ال اله دویمه دئیه میرزه گلیب سسله نه جک :
تئز گل آل باشماغینی چیخ کوچه یه نازلی بالا
نئچه ایل دیر دولانیر قانلی سوکوتلار شهری
گئی دولان باشماغی قوی ائولره تاققیلتی سالا
گؤزله آغ قایتانی کیرلنمیه شهرین توزونا
قیرمیزی گوللرینی گؤزله گولوم قویما سولا
مسجیده گئتملی اولسان...نه دئییم... یوخ گئتمه
موتلولوق باشماغینی قویما ساقین اوغرو چالا
ال اله، دویمه دله، میرزه گئدیب باشماق آلا
گئیه سن آه قاراشین گؤزلرینه سئوگی دولا
بیر تایی منده قالا ایلقارا بارماقلیق اولا
بیر تایین سن گئیه سن عهدیمیزین آندی اولا
#آتیلا_حاجیزاده
@ocharr
@ocharr
@ocharr
بیر تایین سن گئیه سن، بیر تایی دا منده قالا
ال اله دویمه دئیه میرزه گلیب سسله نه جک :
تئز گل آل باشماغینی چیخ کوچه یه نازلی بالا
نئچه ایل دیر دولانیر قانلی سوکوتلار شهری
گئی دولان باشماغی قوی ائولره تاققیلتی سالا
گؤزله آغ قایتانی کیرلنمیه شهرین توزونا
قیرمیزی گوللرینی گؤزله گولوم قویما سولا
مسجیده گئتملی اولسان...نه دئییم... یوخ گئتمه
موتلولوق باشماغینی قویما ساقین اوغرو چالا
ال اله، دویمه دله، میرزه گئدیب باشماق آلا
گئیه سن آه قاراشین گؤزلرینه سئوگی دولا
بیر تایی منده قالا ایلقارا بارماقلیق اولا
بیر تایین سن گئیه سن عهدیمیزین آندی اولا
#آتیلا_حاجیزاده
@ocharr
@ocharr
@ocharr
@paragraph
@paragraph
دورنا نیوز؛
راهی نوین در ژورنالیزم آذربایجان
#آتیلا_حاجیزاده
در جهانی که رأی عموم حال را تثبیت و آینده را رقم میزند ایجاد آگاهی و انتقال دادههای صحیح به جامعه از نقش ویژهای برخوردار است،که در عصر ما،ژورنالیزم و پایگاههای خبری این وظیفه خطیر را بر دوش میکشند.
رسانه،از سویی اطلاعات نخبگان مارا جهت تئوریپردازی تکمیل میکندواز سوی دیگر رابط بین نخبگان و جامعه است اینچنین بهترین و قویترین ابزار نظارت عمومی بردستگاه دولت و حکومت نیز به شمار میآید.
دورنا نیوز راهی در گسترش ژورنالیزم آذربایجانی است که در تلاش است رابطه دوسویه و البته چندگانهای را بین نخبگان،حکومت و جامعه ایجاد کند تا بدین وسیله آگاهی عمومی را گسترش داده و در همهگیرسازی آگاهی و گردش آزاد اطلاعات نقش مهمی را به دوش بکشد.
با دنبال کردن و معرفی این رسانه آذربایجانی، یاریگر این گروه در پیشبرد اهداف والای آنان در اعتلای ژورنالیزم آذربایجانی و وظایف خطیرشان باشیم.
پ.ن:بودا بیر #یول دور
___
سایت خبری دورنانیوز:
www.DurnaNews.ir
کانال تلگرامی:
@Durnanews
حساب اینستاگرام:
https://instagram.com/durnanews?igshid=scajrn9v
@paragraph
دورنا نیوز؛
راهی نوین در ژورنالیزم آذربایجان
#آتیلا_حاجیزاده
در جهانی که رأی عموم حال را تثبیت و آینده را رقم میزند ایجاد آگاهی و انتقال دادههای صحیح به جامعه از نقش ویژهای برخوردار است،که در عصر ما،ژورنالیزم و پایگاههای خبری این وظیفه خطیر را بر دوش میکشند.
رسانه،از سویی اطلاعات نخبگان مارا جهت تئوریپردازی تکمیل میکندواز سوی دیگر رابط بین نخبگان و جامعه است اینچنین بهترین و قویترین ابزار نظارت عمومی بردستگاه دولت و حکومت نیز به شمار میآید.
دورنا نیوز راهی در گسترش ژورنالیزم آذربایجانی است که در تلاش است رابطه دوسویه و البته چندگانهای را بین نخبگان،حکومت و جامعه ایجاد کند تا بدین وسیله آگاهی عمومی را گسترش داده و در همهگیرسازی آگاهی و گردش آزاد اطلاعات نقش مهمی را به دوش بکشد.
با دنبال کردن و معرفی این رسانه آذربایجانی، یاریگر این گروه در پیشبرد اهداف والای آنان در اعتلای ژورنالیزم آذربایجانی و وظایف خطیرشان باشیم.
پ.ن:بودا بیر #یول دور
___
سایت خبری دورنانیوز:
www.DurnaNews.ir
کانال تلگرامی:
@Durnanews
حساب اینستاگرام:
https://instagram.com/durnanews?igshid=scajrn9v
اکثریت و هنر اُتوماتیزه
ا #فاطمه_میرحسنپور، سردبیر فصلنامه فرهنگی-هنری بوتا در مورد فضای هنری حاکم به ویژه در آذربایجانغربی، در سرمقاله شماره ششم این نشریه نوشت:
نهادهای رسمی هنر را اُتوماتیزه میکنند. هنر اُتوماتیره اما ذاتا هنر نیست. سرپوشیست که قهر و غیاب هنر اصلی را میپوشاند. بدلکار فقط قرار است نقش هنرمند اصلی را بازی کند که مبادا کسی متوجه غیاب او شود. بدلکار چهره ندارد، اکثریت است و سیاهی لشکر.
سیاهی لشکر فقط اطاعت محض میکند، بفرموده عمل میکند و اطاعت محض با خلاقیت فرسنگها فاصله دارد. سیاهی لشکر اگر اطاعت محض نکند صاحب کنش و انتخاب میشود و دیگر سیاهیلشکر نمیشود که.
چندیست انجمنهای فرهنگیهنری دارند ساماندهی میشوند، شناسهدار میشوند که لابد جایگاهی رسمی داشته باشند برای تصاحب حقوق رسمی هویتدار میشوند. قرار است همهچیز دموکراتیک و آزادانه برگزار شود. یک سمفونی حضور قرار است اجرا شود. خروج از سالها برگزاری محفلی جلسات فرهنگی، یک حضور علنی و قانونی. اما نوازندهای در صحنه حاضر نیست. شیپور از سمت مخالف نواخته میشود. تأسیس سریع انجمنهای سوری و نامربوط و سپردن تقدیر فرهنگ و هنر به آنان چه نتیجهای جز خانهنشینی هنرمندان و نویسندگان جدی این مرز و بوم خواهد داشت؟
وقتی تقدیر شعر و یا نویسندگی را انجمنهای دکلمه و یا انجمن گویندگی و یا انجمن کتابخوانی تعیین کنند ما تولید فرهنگی را به کجا میخواهیم برسانیم؟ مؤلف مخاطب را ارتقا میبخشد یا مخاطب مؤلف را؟ لیست طویل انجمنهای فرهنگی-هنری استان اهالی فرهنگ و هنر را نمایندگی نمیکنند. تعدادی از آنها حتی عضو ندارند، جلسه ندارند، خروجی تولیدی ندارند. آنها فقط بدل هستند. یک بدل که قرار است سرپوش غیبت اصلیها باشد. اگر قرار است انجمنها، انجمنهای هنرمندان نباشند کیمیای شناسهدار شدن و اینهمه هزینه به مفت هم نمیارزد.
از طلا گشتن پشیمان گشتهایم
مرحمت بنموده مارا مس کنید
هنر جدی اما وارد این بازیها نمیشود، به روابط فامیلی فلان دبیر و فلان مسئول طمع نمیکند و دل در گرو فعالیت صادقانه و خلاقانه دارد. استاد-استاد کردنهای کذایی فریبش نمیدهد و ارتقای جایگاه هنریاش را در ارتقای کیفی تولید هنری خویش میجوید.
هنر جدی همیشه محروم است. اکثریت نیست. برخوردار هم نیست. اقلیت است. اقلیتی بازیگوش و عاصی. اما در انزوا هم که باشد اوست که تاریخ هنر را شکل میدهد و در تاریخ هنر ثبت میشود. تاریخ هنر، تاریخ اقلیتهاست.
__________________________________
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
ا #فاطمه_میرحسنپور، سردبیر فصلنامه فرهنگی-هنری بوتا در مورد فضای هنری حاکم به ویژه در آذربایجانغربی، در سرمقاله شماره ششم این نشریه نوشت:
نهادهای رسمی هنر را اُتوماتیزه میکنند. هنر اُتوماتیره اما ذاتا هنر نیست. سرپوشیست که قهر و غیاب هنر اصلی را میپوشاند. بدلکار فقط قرار است نقش هنرمند اصلی را بازی کند که مبادا کسی متوجه غیاب او شود. بدلکار چهره ندارد، اکثریت است و سیاهی لشکر.
سیاهی لشکر فقط اطاعت محض میکند، بفرموده عمل میکند و اطاعت محض با خلاقیت فرسنگها فاصله دارد. سیاهی لشکر اگر اطاعت محض نکند صاحب کنش و انتخاب میشود و دیگر سیاهیلشکر نمیشود که.
چندیست انجمنهای فرهنگیهنری دارند ساماندهی میشوند، شناسهدار میشوند که لابد جایگاهی رسمی داشته باشند برای تصاحب حقوق رسمی هویتدار میشوند. قرار است همهچیز دموکراتیک و آزادانه برگزار شود. یک سمفونی حضور قرار است اجرا شود. خروج از سالها برگزاری محفلی جلسات فرهنگی، یک حضور علنی و قانونی. اما نوازندهای در صحنه حاضر نیست. شیپور از سمت مخالف نواخته میشود. تأسیس سریع انجمنهای سوری و نامربوط و سپردن تقدیر فرهنگ و هنر به آنان چه نتیجهای جز خانهنشینی هنرمندان و نویسندگان جدی این مرز و بوم خواهد داشت؟
وقتی تقدیر شعر و یا نویسندگی را انجمنهای دکلمه و یا انجمن گویندگی و یا انجمن کتابخوانی تعیین کنند ما تولید فرهنگی را به کجا میخواهیم برسانیم؟ مؤلف مخاطب را ارتقا میبخشد یا مخاطب مؤلف را؟ لیست طویل انجمنهای فرهنگی-هنری استان اهالی فرهنگ و هنر را نمایندگی نمیکنند. تعدادی از آنها حتی عضو ندارند، جلسه ندارند، خروجی تولیدی ندارند. آنها فقط بدل هستند. یک بدل که قرار است سرپوش غیبت اصلیها باشد. اگر قرار است انجمنها، انجمنهای هنرمندان نباشند کیمیای شناسهدار شدن و اینهمه هزینه به مفت هم نمیارزد.
از طلا گشتن پشیمان گشتهایم
مرحمت بنموده مارا مس کنید
هنر جدی اما وارد این بازیها نمیشود، به روابط فامیلی فلان دبیر و فلان مسئول طمع نمیکند و دل در گرو فعالیت صادقانه و خلاقانه دارد. استاد-استاد کردنهای کذایی فریبش نمیدهد و ارتقای جایگاه هنریاش را در ارتقای کیفی تولید هنری خویش میجوید.
هنر جدی همیشه محروم است. اکثریت نیست. برخوردار هم نیست. اقلیت است. اقلیتی بازیگوش و عاصی. اما در انزوا هم که باشد اوست که تاریخ هنر را شکل میدهد و در تاریخ هنر ثبت میشود. تاریخ هنر، تاریخ اقلیتهاست.
__________________________________
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آی اوشاقلار ال-اله
#آتیلا_حاجیزاده
اوشاقکن آتام منی «اورمونون گنجلر ساراییندا» قورولان "سئوینج قوروپونا" آپاراردی، اورادا بیزیم اوچون دیل، آذربایجان رقصی، موسیقی، ادبیات و... ساحهلرینده کیلاسلار قورولاردی.
نسرین خانیم آدلی اؤیرتمن-میز، کیلاسلاریمیز بیتدیکدن سونرا بیزلری بیر آرایا توپلاییب، موسیقی قوروپونون موشایعتی ایله ماهنی اوخوماغیمیزی ایستهیردی.
علیرضا اوختایین «آی اوشاقلار ال-اله» شعری، کئچمیشده یعقوب ظروفچو-نون اوخودوغو ملودیایله، سئوینج-ده موسیقی قوروپونون موشایعتی ایله ان چوخ اوخودوغوموز ماهنیلاردان بیریایدی.
بوگون دونیا اوشاقلار گونو اولدوغو اوچون، بو ماهنی ایله اونا باغلی اولان اوشاقلیق خاطیرهمی سیزینله پایلاشماق ایستهدیم.
شعر: علیرضا نابدل-اوختای
سس: یعقوب ظوروفچو
پیانو: بهمن ابراهیمزادگان
____________________________
#پاراگراف
@Paragraph
@Paragraph
#آتیلا_حاجیزاده
اوشاقکن آتام منی «اورمونون گنجلر ساراییندا» قورولان "سئوینج قوروپونا" آپاراردی، اورادا بیزیم اوچون دیل، آذربایجان رقصی، موسیقی، ادبیات و... ساحهلرینده کیلاسلار قورولاردی.
نسرین خانیم آدلی اؤیرتمن-میز، کیلاسلاریمیز بیتدیکدن سونرا بیزلری بیر آرایا توپلاییب، موسیقی قوروپونون موشایعتی ایله ماهنی اوخوماغیمیزی ایستهیردی.
علیرضا اوختایین «آی اوشاقلار ال-اله» شعری، کئچمیشده یعقوب ظروفچو-نون اوخودوغو ملودیایله، سئوینج-ده موسیقی قوروپونون موشایعتی ایله ان چوخ اوخودوغوموز ماهنیلاردان بیریایدی.
بوگون دونیا اوشاقلار گونو اولدوغو اوچون، بو ماهنی ایله اونا باغلی اولان اوشاقلیق خاطیرهمی سیزینله پایلاشماق ایستهدیم.
شعر: علیرضا نابدل-اوختای
سس: یعقوب ظوروفچو
پیانو: بهمن ابراهیمزادگان
____________________________
#پاراگراف
@Paragraph
@Paragraph
"سحر چاغلا" دمیر در اردوگاههای «پکک» در سوریه آموزش دیده بود. او در ماه مارچ 2016 در آنکارا 37 نفر شامل زنان و کودکان را به قتل رساند. اینجا او پلاکاردی در دست دارد که رویش نوشته: زنده باد صلح!
پ.ن: اگر یک طرفدار «پکک» از صلح صحبت کرد سریعاً از او دور شوید!
________________________________
پاراگراف
@paragraph
@paragraph
پ.ن: اگر یک طرفدار «پکک» از صلح صحبت کرد سریعاً از او دور شوید!
________________________________
پاراگراف
@paragraph
@paragraph
اسلحه بدستهای (پکک و یپگ) انسان میکشند، بنا به گزارش عفو بینالملل تصفیه نژادی میکنند و با هزار و یک جنایت دیگر آزادیخواه خطاب میشوند.
و مایی که در جیبمان حتی یک ناخنگیر هم نداریم مهتم به فاشیسم و نژادپرستی میشویم.
این است کمدی این برهه از تاریخ...
#توییت
____________________________
پاراگراف
@paragraph
@paragraph
و مایی که در جیبمان حتی یک ناخنگیر هم نداریم مهتم به فاشیسم و نژادپرستی میشویم.
این است کمدی این برهه از تاریخ...
#توییت
____________________________
پاراگراف
@paragraph
@paragraph
Forwarded from آتیلا حاجی زاده
هلهلیک بیلمیرم نه ائتملییم
اوزریمده پاییز داریخماسی وار
یئل اسیب اوینادیر سوموکلریمی
بئینیمی دولدوروبدو بوشلوقلار
بو حیات یوخلوغون گؤرونتوسودو
منسه بو یوخلوغون وار حیصصهسییم
اصلینه باخسانیز بو هئچ بو هدر
منده بیتمیش من ایلهده باشلار
هئچ تانیش گلمیرم اؤزوم، اؤزومه
چیخیرام یوللاری، قاچام مندن
قاچیرام دوشمهسین گؤزوم اؤزومه
آینالار چئورهمه چکنده حاصار
...آینالار چئورهمه چکنده حاصار
قاچاجاق یول تاپانمادیم اورادان
یوللاریندا یالانلیغین بیلسم
بیلمهدیم آینا، آینادیر یا دیوار
...آینالار چئورهمه چکنده حاصار
اؤزومون قارشیسیندا دورموشدوم
و باخیردیم او آن اؤزوم، اؤزومه
گؤزلریمده بولود، ساچیمدا قار
چیخمیشیدیم اؤزومدن، آنجاقکی
اؤزومون قارشیسیندا دورموشدوم
یالواریردیم او آن-اؤزوم اؤزومه
منی اؤلدور یا بیر تهر قورتار
ال-آیاق ایله سیندیریب تؤکدوم
پنجرهدن تولازدیم ائشییه
خیاوانلار من ایله دولدو بیرآن
سحر اولجاق، شهر بونو آنلار
...سحر اولجاق، شهر بونو آنلار
بیریسی منلییین سپیبدی چؤله
و صاباح بیر شهر قاچار مندن
و صاباح بیر شهر منی دانلار
هلهلیک بیلمیرک نهیم نهچییم
کئفلی بیر ساوچیتک ساییقلاییرام
بو سحر کابوس-ون بیریز بیتیرین
منی کیم گؤرسه بیر جونونلو سانار
ییخیلیر عقربه چؤکور، گئجهنین،
خئیری بیتمیشایکن قالیب شرری
اوتاغیمدان آذان چکیلدی بایاق
و بیراز سونرادا خوروز بانلار
.
صاباح اولموش، ایتیرمیشم اؤزومو
هلهلیک بیلمیرم نهیم، نهچییم
اوستومه گلمهیین آ یولداشلار
هلهلیک بیلمیرم نه ائتملییم
ائوده قالمیش آیاقلاریم، آنجاق
گؤزلریم سومسونور کوچه-باجانی
اللریمی ایتیردیییم گوندن
قولاغیمدا بیری دئییر منی سار...
#آتیلا_حاجیزاده
#یئنی_غزل_چارپارا
#غزل_چارپارا
______________________________
@Atilla_hajizade
@Atilla_hajizade
اوزریمده پاییز داریخماسی وار
یئل اسیب اوینادیر سوموکلریمی
بئینیمی دولدوروبدو بوشلوقلار
بو حیات یوخلوغون گؤرونتوسودو
منسه بو یوخلوغون وار حیصصهسییم
اصلینه باخسانیز بو هئچ بو هدر
منده بیتمیش من ایلهده باشلار
هئچ تانیش گلمیرم اؤزوم، اؤزومه
چیخیرام یوللاری، قاچام مندن
قاچیرام دوشمهسین گؤزوم اؤزومه
آینالار چئورهمه چکنده حاصار
...آینالار چئورهمه چکنده حاصار
قاچاجاق یول تاپانمادیم اورادان
یوللاریندا یالانلیغین بیلسم
بیلمهدیم آینا، آینادیر یا دیوار
...آینالار چئورهمه چکنده حاصار
اؤزومون قارشیسیندا دورموشدوم
و باخیردیم او آن اؤزوم، اؤزومه
گؤزلریمده بولود، ساچیمدا قار
چیخمیشیدیم اؤزومدن، آنجاقکی
اؤزومون قارشیسیندا دورموشدوم
یالواریردیم او آن-اؤزوم اؤزومه
منی اؤلدور یا بیر تهر قورتار
ال-آیاق ایله سیندیریب تؤکدوم
پنجرهدن تولازدیم ائشییه
خیاوانلار من ایله دولدو بیرآن
سحر اولجاق، شهر بونو آنلار
...سحر اولجاق، شهر بونو آنلار
بیریسی منلییین سپیبدی چؤله
و صاباح بیر شهر قاچار مندن
و صاباح بیر شهر منی دانلار
هلهلیک بیلمیرک نهیم نهچییم
کئفلی بیر ساوچیتک ساییقلاییرام
بو سحر کابوس-ون بیریز بیتیرین
منی کیم گؤرسه بیر جونونلو سانار
ییخیلیر عقربه چؤکور، گئجهنین،
خئیری بیتمیشایکن قالیب شرری
اوتاغیمدان آذان چکیلدی بایاق
و بیراز سونرادا خوروز بانلار
.
صاباح اولموش، ایتیرمیشم اؤزومو
هلهلیک بیلمیرم نهیم، نهچییم
اوستومه گلمهیین آ یولداشلار
هلهلیک بیلمیرم نه ائتملییم
ائوده قالمیش آیاقلاریم، آنجاق
گؤزلریم سومسونور کوچه-باجانی
اللریمی ایتیردیییم گوندن
قولاغیمدا بیری دئییر منی سار...
#آتیلا_حاجیزاده
#یئنی_غزل_چارپارا
#غزل_چارپارا
______________________________
@Atilla_hajizade
@Atilla_hajizade
Forwarded from نشست ادبی خیابان
.
به خیابان دعوتید
#خیابان_سی_و_هفتم
مجری:
#آتیلا_حاجیزاده
کارشناس:
#حمید_واحدی
یکشنبه 19 آبان 98
⏰ ساعت ۱۵:۳۰ الی ۱۷:۳۰
مکان : خیابان بهشتی (دانشکده) _تقاطع برق - جنب نوتلالند - کافه پلانکتون
#نشست_مستقل_ادبی_خیابان
@Neshaste_Adabi_Khiaban
به خیابان دعوتید
#خیابان_سی_و_هفتم
مجری:
#آتیلا_حاجیزاده
کارشناس:
#حمید_واحدی
یکشنبه 19 آبان 98
⏰ ساعت ۱۵:۳۰ الی ۱۷:۳۰
مکان : خیابان بهشتی (دانشکده) _تقاطع برق - جنب نوتلالند - کافه پلانکتون
#نشست_مستقل_ادبی_خیابان
@Neshaste_Adabi_Khiaban
به مناسبت سالروز اعتراضات "۱۸ آبان ۹۴"؛
فتیله و نشانههایش
#آتیلا_حاجیزاده
صداوسیما از جمله مجموعههایی است که عموم مخاطبهای آن را مردم عادی تشکیل میدهند از اینرو میتوان آن را مهمترین رکن انتقال داده بحساب آورد.
این مجموعه به همان اندازه که میتواند ارزشساز بوده و تعالی فرهنگ عمومی را یاری نماید، همانقدر نیز میتواند ضد ارزش عمل کرده یا در رسای تبدیل ارزشها به ضد ارزش قدم بردارد.
برنامههایی با رده سنی کودکان و نوجوانان از جمله تولیدهای صداوسیما است که همواره باید در صدد باشند که علیرغم پر کردن اوقات فراغت این ردهسنی در آموزش نرم هنجارها، رفتارهای اجتماعی، شیوههای زندگی مدنی و... فعالیت کنند و در تعلیم و تربیت کودکان و نوجوانان نیز کوشا باشند.
"فتیله" نام مجموعهای تلویزیونیست که چندین سال است از شبکه دو صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران پخش میشود که علیرغم رسالت اصلی خود که تعلیم صحیح کودکان است در موارد بسیاری، ضد ارزش نیز عمل نموده بگونهای که آیتم "۱۵ آبان ۹۴" این برنامه سبب بروز اعتراضاتی گسترده شد.
این آیتم مجموعه فتیله، ایفای نقش پدر و پسری را بهمراه داشت که فارسی را با لهجه غلیظ تورکی تکلم نموده و از بوی بد سوییت "هتل فتیله" به مدیر آن شکایت میکردند. اما چندی بعد کاشف به عمل آمد که "پسر تورک" دندانهای خود را با فرچه توالت شسته و آن بوی گند از دهان آن پسر، زمین و زمان را معذب کرده است.
کاراکترهای حاضر در صحنه هیچکدام از حیث شخیصتپردازی کامل نیستند و همواره ویژگیهای یک «تیپ شخصیتی» را با خود یدک میکشند. لباسهای عجق-وجق و نامتناسبی به تندارند که نشان از عقبماندگی آنهاست و با هیاهو و جار و جنجال در مقابل توضیحات مدیر "هتل فتیله" ظاهر میشوند و همواره قصد ترک هتل را دارند.
اگر این سناریوی کوتاه را در محور استعاری (جانشینی) قرار دهیم متوجه خواهیم شد که («دهان» به جای «زبان») نشسته و ( «بو» استعاره از «زبان تورکی») است که بوی آن «یعنی تکلم فارسی با زبان تورکی» همه را منالجمله خود تورکهارا معذب نموده است.
"مدیر هتل فتیله" نشانه استعاری دولت یا حاکمیت است که هرچه سعی میکند موضوع را حل نماید جار و جنجال تورکها فرصت توضیح کافی را از آن میگیرد درحالیکه «منشاء بو» خودشان هستند و بیجا و بی مورد دستگاههای دولتی را مقصر میشمارند.
در نتیجه «تورکها» باید با کنار گذاشتن هیاهو و جنجال به آسیمیلاسیون تن بدهند تا آن لباسهای شنبه-یکشنبه از تنشان بیرون برود و به مدنیت برسند و با کنار گذاشتن «زبان مادری» و مطالبه آن، بوی گند دهانشان رفع شود.
فاشیسم کودکان را نشانه گرفته بود تا «کودن» و «عقبمانده» نشان دادن تیپهای همزبانشان، آنان را شرمنده از هویت خود نمایند تا اینگونه، نسل جدید آذربایجان که همواره بواسطه حملههای روانی اعتماد به نفس خود را از دست داده سهلتر هژمونی استیلا را پذیرفته و آسیمیله شوند.
اما واکنشهای اجتماعی مانع از به ثمر رسیدن و ادامه طرحهای مذکور شد، اجتماعاتی که در تاریخ "۱۸ آبان ۹۴" در شهرها و دانشگاههای آذربایجان به وقوع پیوست با محکوم نمودن سیاستهای فاشیستی خواهان پایان این گونه تعارضات و توهینهای قومی شدند.
کارکنان «فتیله» مقصود خود از تولید این آیتم را آموزش تفاوت «مسواک کودکان و بزرگسالان» بیان نمودند اما سوال اصلی اینجاست که کدام بزرگسالی دندانهای خود را با «فرچه توالت» تمیز میکند؟ از سوی دیگر راهها و نشانههای فراوانی برای نیل به این مضمون وجود داشت.
حتی اگر توجیهات «فتیلهای ها» صحیح بوده و این برنامه بدون هیچ تعارض قومی ساخته شده باشد بیانگر معضلی بزرگ است؛ چرا که نشانگر این موضوع است که توهینهای قومی و زبانی بقدری در جامعه ایران گسترش یافتهاند که طبیعی جلوه کرده و کسی را به تفکر وا نمیدارد که این نشانهها ممکن است افکار و قلوبی را جریحهدار نمایند.
در هردو حالت اعتراض تنها راه چاره بود تا بدین گونه سیستم و جامعه درگیر فاشیزم، اهمیت موضوع را درک نموده و واکنشهای لازم را اتخاذ نمایند.
"۱۸ آبان ۹۸" تنها از حیث سلسله تجمعات اجتماعی، حائز اهمیت نیست بلکه در کنار آن اعلام انزجاز از تحرکات و تفکرات فاشیستی است که باید مورد توجه و تفکر قرار بگیرد و شعارهایی نظیر "Stop racicm" تنها شعار تبلیغاتی نیستند بلکه مطالباتی هستند که نادیده گرفتن آنها اثرات روانی و اجتماعی عمیقی برجا خواهد گذاشت.
__________________________
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
فتیله و نشانههایش
#آتیلا_حاجیزاده
صداوسیما از جمله مجموعههایی است که عموم مخاطبهای آن را مردم عادی تشکیل میدهند از اینرو میتوان آن را مهمترین رکن انتقال داده بحساب آورد.
این مجموعه به همان اندازه که میتواند ارزشساز بوده و تعالی فرهنگ عمومی را یاری نماید، همانقدر نیز میتواند ضد ارزش عمل کرده یا در رسای تبدیل ارزشها به ضد ارزش قدم بردارد.
برنامههایی با رده سنی کودکان و نوجوانان از جمله تولیدهای صداوسیما است که همواره باید در صدد باشند که علیرغم پر کردن اوقات فراغت این ردهسنی در آموزش نرم هنجارها، رفتارهای اجتماعی، شیوههای زندگی مدنی و... فعالیت کنند و در تعلیم و تربیت کودکان و نوجوانان نیز کوشا باشند.
"فتیله" نام مجموعهای تلویزیونیست که چندین سال است از شبکه دو صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران پخش میشود که علیرغم رسالت اصلی خود که تعلیم صحیح کودکان است در موارد بسیاری، ضد ارزش نیز عمل نموده بگونهای که آیتم "۱۵ آبان ۹۴" این برنامه سبب بروز اعتراضاتی گسترده شد.
این آیتم مجموعه فتیله، ایفای نقش پدر و پسری را بهمراه داشت که فارسی را با لهجه غلیظ تورکی تکلم نموده و از بوی بد سوییت "هتل فتیله" به مدیر آن شکایت میکردند. اما چندی بعد کاشف به عمل آمد که "پسر تورک" دندانهای خود را با فرچه توالت شسته و آن بوی گند از دهان آن پسر، زمین و زمان را معذب کرده است.
کاراکترهای حاضر در صحنه هیچکدام از حیث شخیصتپردازی کامل نیستند و همواره ویژگیهای یک «تیپ شخصیتی» را با خود یدک میکشند. لباسهای عجق-وجق و نامتناسبی به تندارند که نشان از عقبماندگی آنهاست و با هیاهو و جار و جنجال در مقابل توضیحات مدیر "هتل فتیله" ظاهر میشوند و همواره قصد ترک هتل را دارند.
اگر این سناریوی کوتاه را در محور استعاری (جانشینی) قرار دهیم متوجه خواهیم شد که («دهان» به جای «زبان») نشسته و ( «بو» استعاره از «زبان تورکی») است که بوی آن «یعنی تکلم فارسی با زبان تورکی» همه را منالجمله خود تورکهارا معذب نموده است.
"مدیر هتل فتیله" نشانه استعاری دولت یا حاکمیت است که هرچه سعی میکند موضوع را حل نماید جار و جنجال تورکها فرصت توضیح کافی را از آن میگیرد درحالیکه «منشاء بو» خودشان هستند و بیجا و بی مورد دستگاههای دولتی را مقصر میشمارند.
در نتیجه «تورکها» باید با کنار گذاشتن هیاهو و جنجال به آسیمیلاسیون تن بدهند تا آن لباسهای شنبه-یکشنبه از تنشان بیرون برود و به مدنیت برسند و با کنار گذاشتن «زبان مادری» و مطالبه آن، بوی گند دهانشان رفع شود.
فاشیسم کودکان را نشانه گرفته بود تا «کودن» و «عقبمانده» نشان دادن تیپهای همزبانشان، آنان را شرمنده از هویت خود نمایند تا اینگونه، نسل جدید آذربایجان که همواره بواسطه حملههای روانی اعتماد به نفس خود را از دست داده سهلتر هژمونی استیلا را پذیرفته و آسیمیله شوند.
اما واکنشهای اجتماعی مانع از به ثمر رسیدن و ادامه طرحهای مذکور شد، اجتماعاتی که در تاریخ "۱۸ آبان ۹۴" در شهرها و دانشگاههای آذربایجان به وقوع پیوست با محکوم نمودن سیاستهای فاشیستی خواهان پایان این گونه تعارضات و توهینهای قومی شدند.
کارکنان «فتیله» مقصود خود از تولید این آیتم را آموزش تفاوت «مسواک کودکان و بزرگسالان» بیان نمودند اما سوال اصلی اینجاست که کدام بزرگسالی دندانهای خود را با «فرچه توالت» تمیز میکند؟ از سوی دیگر راهها و نشانههای فراوانی برای نیل به این مضمون وجود داشت.
حتی اگر توجیهات «فتیلهای ها» صحیح بوده و این برنامه بدون هیچ تعارض قومی ساخته شده باشد بیانگر معضلی بزرگ است؛ چرا که نشانگر این موضوع است که توهینهای قومی و زبانی بقدری در جامعه ایران گسترش یافتهاند که طبیعی جلوه کرده و کسی را به تفکر وا نمیدارد که این نشانهها ممکن است افکار و قلوبی را جریحهدار نمایند.
در هردو حالت اعتراض تنها راه چاره بود تا بدین گونه سیستم و جامعه درگیر فاشیزم، اهمیت موضوع را درک نموده و واکنشهای لازم را اتخاذ نمایند.
"۱۸ آبان ۹۸" تنها از حیث سلسله تجمعات اجتماعی، حائز اهمیت نیست بلکه در کنار آن اعلام انزجاز از تحرکات و تفکرات فاشیستی است که باید مورد توجه و تفکر قرار بگیرد و شعارهایی نظیر "Stop racicm" تنها شعار تبلیغاتی نیستند بلکه مطالباتی هستند که نادیده گرفتن آنها اثرات روانی و اجتماعی عمیقی برجا خواهد گذاشت.
__________________________
#پاراگراف
@paragraph
@paragraph
Telegram
attach 📎
Forwarded from نشست ادبی خیابان
.
دعوتید به خیابان #چهل_و_یکم
.
شعرخوانی و نقد و بررسی شعر
به همراه رونمایی از رمان #قیل_کؤرپؤسو نوشته ی #ائلچین_حسن_زاده
.
مجری : #آتیلا_حاجی_زاده
.
با حضور:
.
#رضا_تقی_زاده
#محمد_صبحدل
#فرمان_فرضی
#احسان_سلماسی
#امین_حاجیلو
و دوستان همیشه همراه خیابان....
.
جمعه ۲۹ آذر ۹۸ ساعت ۱۶ الی ۱۸
آدرس : خیابان استادان کوی ۱۵ موسسه فرهنگی هنری بالابان
@neshaste_adabi_khiaban
دعوتید به خیابان #چهل_و_یکم
.
شعرخوانی و نقد و بررسی شعر
به همراه رونمایی از رمان #قیل_کؤرپؤسو نوشته ی #ائلچین_حسن_زاده
.
مجری : #آتیلا_حاجی_زاده
.
با حضور:
.
#رضا_تقی_زاده
#محمد_صبحدل
#فرمان_فرضی
#احسان_سلماسی
#امین_حاجیلو
و دوستان همیشه همراه خیابان....
.
جمعه ۲۹ آذر ۹۸ ساعت ۱۶ الی ۱۸
آدرس : خیابان استادان کوی ۱۵ موسسه فرهنگی هنری بالابان
@neshaste_adabi_khiaban
گزارش تصویری از رونمایی "رمان قیل کؤرپوسو"
جلسه رونمایی رمان "قیل کؤرپوسو" اثر "ائلچین حسنزاده" در «چهل و دومین» جلسه از «نشست مستقل خیابان» با حضور جمعی از شاعران و نویسندگان برگزار شد.
__________________________________
پاراگراف
@paragraph
@paragraph
جلسه رونمایی رمان "قیل کؤرپوسو" اثر "ائلچین حسنزاده" در «چهل و دومین» جلسه از «نشست مستقل خیابان» با حضور جمعی از شاعران و نویسندگان برگزار شد.
__________________________________
پاراگراف
@paragraph
@paragraph