النبذ على شرح السنة للبربهاري

https://drive.google.com/file/d/1Rw9DM5RGwGGyUOCfu7M-RlEi8o5lbeio/view

قواعد وفوائد منهجية من التعليق على مقدمة سنن أبي محمد الدارمي

https://drive.google.com/file/d/1NOy3Yqas9Bhpb5hZcrzW_LumJja-EukV/view

‏إنَّ دينَ الله أمانةٌ عظيمة، لا تُحفظ بالمداهنة، ولا تُصان بالمجاملة، ولا تقوم على الخفاء والكتمان من عرف الحق وجب عليه أن يُبيِّنه، ومن رأى الباطل فعليه أن يحذِّر منه، فإن الله لم يجعلنا شهداء على الناس إلا لنقوم بالقسط، ولا حمّلنا علم السُّنّة إلا لنرفع به الجهل عن أنفسنا وعن غيرنا ، إيّاك أن يُضعفك حُسن ظنٍّ في غير موضعه، أو حياءٌ في غير حقّه، أو رغبة في السلامة تُخرِجك إلى التمييع ، فإن ترك البيان يُميت السُّنّة، والتساهل مع أهل البدع يقوّي شوكتهم، وصمت العالم أقسى على الحق من سيف الجاهل ، تذكّر أن الحق لا يثبت بمجرد معرفته، بل بثبات أهله عليه، وأن من أعظم البلايا أن يرى المرء الانحراف فلا ينكره، أو يسمع البدعة فلا يردّها، ثم يظن أن السلامة في السكوت، وما علم أن السكوت فتنة، وأن المهادنة مذلة ، ولا يكن غضبك للسُّنّة في تغريدةٍ تُنشر، ثم يهنُ عزمك عند الموقف عند الحاجة إلى البيان ، فإن الله يطّلع على السرائر، والقلوب عنده مكشوفة، والحقّ يحتاج إلى رجالٍ يثبتون إذا تزلزل غيرهم ، فاجعل غيرتك لله خالصة، وكن قويًا في الحق رحيمًا بالخلق، واضحًا في الولاء والبراء، مُظهِرًا للسُّنّة، مُحذِّرًا من البدعة، فإنك بذلك تُبرئ ذمتك، وتحفظ دينك، وتؤدّي ما عليك .

بسم الله الرحمن الرحيم

أربعة كتب تضاف لأول مرة في قناة [ فوائد شيخنا العبيلان ] :
* كتاب ( الحركات الإسلامية المعاصرة بين عجز الرأي والإعراض عن الأثر )
* كتاب ( النبراس في أربعة أمور مهمة قبل الإقدام على الخطوب المدلهمة )
* كتاب ( أربعون حديثاً في المنهج النبوي في الدعوة إلى الله )
* كتاب التعليق على ( القواعد الشرعية في النصح لولي الأمر ومنزلته في الإسلام ) من تقريرات الشيخ العلامة المحقق محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
https://t.me/PPPDR/415?single

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
جاء في بعض الأحاديث وصفُ الخوارج بأنهم كلاب أهل النار، وهذا الوصف جاء مطابقاً لحالهم، لأنهم صاروا في الدنيا كلاباً لإبليس وجنوده الباطنيين، فجازاهم الله في الآخرة بهذه العقوبة المذكورة في الحديث. ومن المعلوم المأخوذ من نصوص الوحيين أنَّ منَ السنن الإلهية: سنة الجزاء من جنس العمل.
وقد أشار إلى هذه الفائدة شيخنا عبد الله العبيلان أصلحه الله المنان في درس قديم.
والله ولي التوفيق.
وكتب: عبد الله الهليل الشمري
١٨ جمادى الآخر ١٤٤٧ هجري

﷽
لقاء معايدة وكلمة هامة للشيخ عبد الله بن صالح العبيلان حفظه الله باستراحة الشيخ سعيد بن هليل العمر حفظه الله
بتاريخ ١٣ ١٢ ١٤٤٣ هجري

‏🔹في قول من منع الجمع في شِدّة البرد🔹
قال شيخنا فضيلة الشيخ عبدالله بن صالح ‎#العبيلان - حفظه الله تعالى :
قال تعالى: ﴿ یُرِیدُ ٱللَّهُ أَن یُخَفِّفَ عَنكُمۡۚ وَخُلِقَ ٱلۡإِنسَـٰنُ ضَعِیفࣰا ﴾ [النساء:28].
إن التشدد في المنع من الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء في مثل هذه الحال لا يُظهر قوة التدين، بل قد يُفسد غرض العبادة نفسها، ويُبعد الناس عن حضور الصلوات بخشوع وسكينة ، فالسماح بالجمع في مشقة مثل هذه ليس تقصيرًا، بل وفاءً بمقاصد الشريعة ورعاية لحال الناس، واتباعًا لهدي النبي ﷺ الذي أباح التيسير في أوقات المشقة ، وقال شيخ الإسلام رحمه الله فهذا ابن عباس لم يكن في سفر ولا في مطر، وقد استدَلَّ بما رواه على ما فعله، فعلم أن الجَمْع الذي رواه لم يكن في مطر؛ ولكن ابن عباس كان في أمْرٍ مُهِمٍّ من أمور المسلمين، يخطبهم فيما يحتاجون إلى معرفته، ورأى أنه إن قطعه فاتَتْ مصلحتُه، فكان ذلك عنده من الحاجات التي يجوز فيها الجَمْع، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بالمدينة لغير خوف ولا مطر؛ بل للحاجة تعرض له، كما قال: أراد ألَّا يُحرِج أُمَّتَه، ومعلوم أن جمع النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة ومزدلفة لم يكن لخوفٍ ولا مطرٍ ولا لسفَرٍ أيضًا... ولا لخصوص النُّسُك، فإنه لو كان ذلك لَجَمَع من حين أحرم؛ وإنما كان الجَمْع لرفع الحرج عن أُمَّتِه، فإذا احتاجوا الجمع جمعوا"؛ "مجموعة الرسائل والمسائل"(2/ 36).
https://x.com/i/status/2001690991825170583

‏قال تعالى :( إِنَّمَا جَزَ ٰ⁠ۤؤُا۟ ٱلَّذِینَ یُحَارِبُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَیَسۡعَوۡنَ فِی ٱلۡأَرۡضِ فَسَادًا أَن یُقَتَّلُوۤا۟ أَوۡ یُصَلَّبُوۤا۟ أَوۡ تُقَطَّعَ أَیۡدِیهِمۡ وَأَرۡجُلُهُم مِّنۡ خِلَـٰفٍ أَوۡ یُنفَوۡا۟ مِنَ ٱلۡأَرۡضِۚ ذَ ٰ⁠لِكَ لَهُمۡ خِزۡیࣱ فِی ٱلدُّنۡیَاۖ وَلَهُمۡ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ عَذَابٌ عَظِیمٌ )
🔹️لا يقتصر الأمن على حدود الفرد أو المجتمع المحلي، بل يمتد إلى مستوى الدول والأمم ، فكما أن الفرد المفسد يزعزع استقرار مجتمعه، فإن الدولة أو الجماعة التي تسعى لتصدير الفتن والثورات إلى بلدان أخرى هي في الحقيقة تسعى لزرع الفساد في الأرض، والشرع يعاقب كل من يسعى للإفساد في الأرض، سواء كان فردًا أو جماعة أو دولة، وذلك لتأكيد أن الأمن والاستقرار حماية من الله للمجتمع كله ،
والعقوبة الدنيوية قد تكون بالقتل أو بأنواع العذاب أو بالنفي، بينما العقوبة الأخروية الخزي والعذاب العظيم، وهي أبلغ من أي عقوبة بشرية ، وأما العقوبة القدرية فهي ما يقع من تداعيات ونتائج طبيعية للفساد دون تدخل شرعي مباشر ، و هذه العقوبات تأتي وفق قانون السبب والنتيجة الذي وضعه الله في الكون، وهي تحذير لكل من يسعى لنشر الفساد بأن أفعاله لها عواقب لا يمكن تفاديها ، مثل:
   •   اندلاع حروب أهلية أو ثورات كرد فعل على الفساد
   •   انهيار الاقتصاد أو انهيار المؤسسات بسبب الفوضى
   •   فقدان الثقة بين الناس والدولة ، قال تعالى ( أَوَلَمۡ یَسِیرُوا۟ فِی ٱلۡأَرۡضِ فَیَنظُرُوا۟ كَیۡفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ ٱلَّذِینَ كَانُوا۟ مِن قَبۡلِهِمۡۚ كَانُوا۟ هُمۡ أَشَدَّ مِنۡهُمۡ قُوَّةࣰ وَءَاثَارࣰا فِی ٱلۡأَرۡضِ فَأَخَذَهُمُ ٱللَّهُ بِذُنُوبِهِمۡ وَمَا كَانَ لَهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن وَاقࣲ )
https://x.com/i/status/2033530704865169487