💎🖋️ JANTUNG ILMU DI SETIAP GENERASI

✒️ Bagian Kedua
💎 Generasi Setelah Sahabat

✏️ Al Imam Ali bin Al Madini rahimahullah berkata,

نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة، فلأهل المدينة ابن شهاب الزهري ت (١٢٤)، ولأهل مكة عمرو بن دينار ت (١٢٦)، ولأهل البصرة قتادة بن دعامة السدوسي ت (١١٧)، ويحيى بن أبي كثير ت (١٣٢)، ولاهل الكوفة أبو إسحاق السبيعي ت (١٢٧)، وسليمان بن مهران الأعمش ت (١٤٨).
ثم صار علم هؤلاء الستة إلى أصحاب الاصناف ممن صنف، فلاهل المدينة مالك بن أنس، ومحمد بن إسحاق، ومن أهل مكة عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، وسفيان بن عيينة، ومن أهل البصرة سعيد بن أبي عروبة، وأبو عوانة الوضاح بن خالد، وشعبة بن الحجاج، ومعمر بن راشد، ومن أهل الكوفة سفيان بن سعيد الثوري، ومن أهل الشام عبد الرحمن الأوزاعي، ومن أهل واسط هشيم بن بشير.
ثم انتهى علم هؤلاء الثلاثة من أهل البصرة، وعلم الاثني عشر إلى ستة: إلى يحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ووكيع بن الجراح، ثم صار علم هؤلاء إلى ثلاثة: إلى عبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن آدم.

"Aku perhatikan, ternyata sanad (rantai narasi hadits dan ilmu)¹ beredar di enam orang.

Jadi, untuk penduduk Madinah, ada Ibnu Syihab Az Zuhri (w. 124 H).

Untuk penduduk Mekkah ada Amr bin Dinar (w. 126 H).

Untuk penduduk Bashrah ada Qotadah bin Di'amah As Sadūsi (w. 117 H) dan Yahya bin Abi Katsir (w. 132 H).

Untuk penduduk Kufah ada Abu Ishaq As Sabī'i (w. 127 H), dan Sulaiman bin Mihrān Al A'masy (w. 148 H).

Kemudian ilmu enam orang ini terkumpul kepada beberapa orang yang ahli berkarya tulis.

Maka untuk penduduk Madinah ada Malik bin Anas dan Muhammad bin Ishaq.

Dari Mekkah ada Abdul Malik bin Abdul Aziz bin Juraij dan Sufyan bin Uyainah.

Dari orang-orang Bashrah ada Sa'id bin Abi 'Arubah, Abu Awānah Al Wadhdhāh bin Khalid, Syu'bah bin Al Hajjāj, dan Ma'mar bin Rasyid.

Dari orang-orang Kufah ada Sufyan bin Said Ats Tsauri.

Dari orang-orang Syam ada Abdurrahman Al Auzā'i.
Dari orang-orang Wasit ada Husyaim bin Basyīr.

Kemudian ilmu tiga orang Bashrah itu dan dua belas lainnya terkumpul kepada enam orang, yaitu:

Yahya bin Sa'id Al Qaththān, Yahya bin Zakariyya bin Abi Zaidah, dan Waki' bin Al Jarrah.

Kemudian ilmu tiga orang ini berakhir kepada:

Abdullah bin Al Mubarak, Abdurrahman bin Mahdi, dan Yahya bin Adam"."


✒️ Kitab Al 'Ilal, karya Al Imam Ali bin Al Madini rahimahullah
•••━═══📚═══━•••

➖➖
¹) Sanad merupakan sebuah metode yang diupayakan oleh para ulama untuk menyampaikan sebuah narasi ilmu, terutama hadits nabi ﷺ. Dengannya, Allah menjaga agama Islam ini, dan Allah menjadikan sanad termasuk karakteristik dan keistimewaan umat Islam terkait ilmu bahkan esensi agama di tengah-tengah umat Islam sendiri.
Abdullah bin Al Mubarak rahimahullah berkata,

الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء

"Sanad itu bagian dari agama, kalau saja tidak ada sanad, pastinya setiap orang akan menyampaikan apa yang dia inginkan."

✍️ Sembari Mancing. Bersama santri Takmili As Sunnah |
Kamis, 25 Rajab 1444 H

▫️▫️▫️
#ilmu #imam_kaum_muslimin #ulama #jantung_ilmu
• Gabung Channel
Http://t.me/ponpes_assunnah_batu

🌙 IMAM TARAWIH MASJID AL ISTIQOMAH MAHAD AS-SUNNAH BATU
#imam #tarawih
Gabung Channel
Http://t.me/ponpes_assunnah_batu
▫️▫️▫️

☕️☕️ KEINGINAN YANG TIDAK MUNGKIN DICAPAI

▫️▫️▫️

Al-Imam Ahmad rahimahullah pernah menginginkan satu hal, beliau bercerita,

أشتهي ما لا يكون، أشتهي مكانًا لا يكون فيه أحد من الناس

"Aku pernah menginginkan sesuatu yang tidak mungkin terjadi, (yaitu) aku menginginkan sebuah tempat yang tiada satu pun manusia di sana."

✒️ [Siyar A’lāmin Nubalā' (11/ 226)]

▫️▫️▫️
#imam #ahmad
Gabung Channel
http://t.me/ponpes_assunnah_batu

✨✨ SOSOK IMAM AHMAD, TIDAK PERNAH BANGGA DIRI

▫️▫️▫️

Yahya bin Ma'in rahimahullah berkisah,

"ما رأيت مثل أحمد بن حنبل! صحبناه خمسين سنة ما افتخر علينا بشيء مما كان فيه من الصلاح والخير،
وقد رأينا الإمام أحمد نزل إلى سوق بغداد، فاشترى حزمةً من الحطب، وجعلها على كتفه، فلما عرفه النَّاس، ترك أهلُ المتاجر متاجرهم، وأهل الدكاكين دكاكينهم، وتوقف المارَّة في طرقهم، يسلمون عليه ويقولون: نحمل عنك الحطب.
فهز يده، واحمرّ وجهه، ودمعت عيناه، وقال: نحن قوم مساكين، لولا ستر الله لافتضحنا."

“Aku tidak pernah melihat seorang pun yang seperti Ahmad bin Hanbal.

Kami telah bersahabat dengannya selama 50 tahun, tidak pernah dia berbangga diri atas kami dengan sesuatu pada diri beliau dari kesalehan dan kebaikan.

Dan sungguh kami telah melihat Al-Imam Ahmad turun ke pasar Baghdad, lalu membeli seikat kayu bakar kemudian beliau angkut di atas pundaknya, tatkala manusia mengetahui beliau, sontak para pedagang tersebut meninggalkan dagangannya, penjaga toko tersebut meninggalkan tokonya, dan orang yang lalu lalang di jalan berhenti, mereka mengucapkan salam kepada beliau seraya mengatakan,

"Mari kami bawakan kayu bakar itu!"

Tiba tiba tangan beliau (Al-Imam Ahmad) bergetar, wajahnya memerah, kedua matanya menangis, seraya berkata,

"Kami adalah kaum miskin, seandainya Allah tidak menutupi aib kami, niscaya akan terumbar keburukan kami".”

✒️ [Hilyatul Auliyā': 9/181]

▫️▫️▫️
#panutan #figur #imam_Ahmad
© 𝐆𝐚𝐛𝐮𝐧𝐠 𝐂𝐡𝐚𝐧𝐧𝐞𝐥
https://t.me/ponpes_assunnah_batu

╔📚🌙●●● ════════════╗
         𝐅 𝐀 𝐄 𝐃 𝐀 𝐇   𝐏 𝐀 𝐆 𝐈
╚════════════ ●●●🌙📚╝

🌳🍇🍌 BUAH PISANG YANG LEZAT DAN SANG IMAM MAZHAB

▫️▫️▫️

Al-Qadhi 'Iyadh rahimahullah menulis satu karya ilmiah yang lumayan tebal, saat ini diterbitkan ada yang mencapai 4 jilid besar. Kitab tersebut berbicara tentang mazhab Al-Imam Malik dan menghimpun biografi para ulama mazhab Maliki, dimulai dari sang imam tentunya. Dalam biografi sang imam, Al-Qadhi 'Iyadh rahimahullah membuat satu Bab tentang ciri khas kehidupan beliau. Bab itu beliau beri judul,

[باب في ملبسه وطيبه وحليته ومسكنه ومطعمه ومشربه]

"Bab Tentang Ciri Khas Pakaian Beliau (Al-Imam Malik), Minyak Wanginya, Atribut, Tempat Tinggal, Makanan, dan Minuman Favoritnya."

Kemudian Al-Qadhi 'Iyadh rahimahullah membawakan riwayat-riwayat di bawah Bab tersebut, hingga beliau sampai kepada narasi terkait buah kesukaan sang imam.

وكان مالك يعجبه الموز ويقول: لم يمسه ذباب ولا يد أسود ولا شيء أشبه بثمر الجنة منه لا نطلبه في شتاء ولا صيف إلا ووجدته.
قال الله: أكلها دائم وظلها.

"Dahulu Malik sangat menyukai buah pisang. Dan beliau pernah berkata,

“Pisang itu tidak bisa dihinggapi oleh lalat, maupun disentuh oleh tangan yang kotor, dan tidak ada (buah-buahan dunia) yang paling mirip dengan buah-buahan Surga daripada pisang, tidaklah kamu mencarinya di musim dingin maupun musim panas melainkan pasti kamu akan menjumpainya.

Allah berfirman,

❝...buah-buahannya (Surga) senantiasa ada, (begitu pula) teduhannya.❞”

✒️ [Tartībul Madārik, 1/125]

Abu Nu'aim al-Ashbahani rahimahullah juga membawakan sebuah riwayat yang sampai kepada Al-Imam Malik bin Anas rahimahullah, Malik berkata,

ليس شيء أشبه بثمار الجنة من الموز لا تطلبه في شتاء ولا صيف إلا وجدته وقرأ : ﴿أُكُلُهَا دَاۤىِٕمࣱ وَظِلُّهَاۚ﴾

“Tidak ada yang lebih mirip dengan buah-buahan Surga daripada pisang, tidaklah kamu mencarinya di musim dingin maupun di musim panas kecuali pasti kamu mendapatinya.”

Kemudian beliau membaca ayat,

❝...buah-buahannya (Surga) senantiasa ada, (begitu pula) teduhannya.❞

(QS. Ar-Ra'd : 35)

✒️ [Hilyatul Auliyā, 6/331]

Setelah 'mengekplorasi' literatur digital, ternyata yang menyukai buah pisang bukan hanya Al-Imam Malik.

Disebutkan di dalam biografi Al-Imam Ibrahim bin Abi 'Ablah Asy-Syami yang tercantum di dalam (Siyar A'lāmin Nubalā') karya Adz-Dzahabi rahimahullah. Terdapat pernyataan dari Dhamrah bin Rabi'ah Al-Falasthini -selaku murid dari Ibrahim bin Abi 'Ablah-. Dhamrah berkata,

ما رأيت لذة العيش إلا في أكل الموز بالعسل في ظل الصخرة، وحديث ابن أبي عبلة، ما رأيت أحدا أفصح منه.

“Aku tidak memandang ada satu kelezatan hidup kecuali pada memakan buah pisang ditemani dengan madu, di naungan kubah As-Shakhrah¹, dan hadits (riwayat) dari Ibnu Abi 'Ablah, belum pernah aku melihat orang yang lebih fasih daripada beliau.”

✒️ [As-Siyar, 6/324]

➖➖➖

(¹) Kubah Ash-Shakhrah adalah kubah atau masjid yang ada di dalam komplek Masjid al-Aqsha di Yerussalem Palestina, atau dikenal juga oleh masyarakat dunia sekarang dengan sebutan Dome of The Rock.

Wallahu a'lam.

✍🏽 𝓲𝓫𝓷𝓾𝓙𝓪𝓷𝓾𝓪𝓻𝓭𝓲  عفا الله عنه وعن والديه

▫️▫️▫️
#buah #pisang #imam #Malik
♾ 𝐆𝐚𝐛𝐮𝐧𝐠 𝐂𝐡𝐚𝐧𝐧𝐞𝐥 𝐑𝐞𝐬𝐦𝐢
http://t.me/ponpes_assunnah_batu