В Малави интересные трехножные кресла. У нас есть табуретки на трех ногах, а тут целые кресла со спинкой и подлокотниками. Возможно, такие еще где-то есть, но я заметил их именно в Малави. Не заметить было сложно: они тут буквально повсюду. Сидеть довольно удобно.
#АфриканскиеЗаметки
#АфриканскиеЗаметки
Книга Притч.
Глава 13, стихи 8-9:
«Богатством своим человек выкупает жизнь свою, а бедный и угрозы не слышит» (Притч. 13:8).
Святитель Амвросий Медиоланский так объясняет эти слова: «Богатство должно служить человеку к искуплению души, а не к разрушению ее. И богатство есть искупление, если кто пользуется им во благо, и оно же есть погибель, если кто пользоваться им не умеет».
А вот как комментирует блаженный Иероним Стридонский: «Хотя под собственным богатством можно разуметь вообще богатство не чужое, не похищенное, по слову Писания: «чти Господа от имения твоего» (Притч. 3:9), — но лучше то понимание, что собственным богатством мы должны считать те скрытые сокровища, которые ни вор не может подкопать, ни разбойник насильно отнять». Блаженный Иероним говорит, что хотя это можно относить и к законно полученному богатству, но лучше это понимать в духовном отношении, как и святой Иоанн Златоуст толкует: «своим богатством [Соломон] называет праведность, которая избавляет от смерти».
«Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает» (Притч. 13:9).
По словам епископа Виссариона, «речь идет о благодушии праведников, которое представляется здесь под образом солнечного света, ибо как появление солнечного света после ночной темноты радует зрителя, так благодушие и радость водворяется в душе праведника, озаряемого светом благоволения Господня. Чувство этой радости и благодушия присуще душе праведника всегда, не только в счастье, но и среди бед и напастей. Притом благодушие среди бед и скорбей поддерживается в душе праведника миром совести, не возмущаемой грехами. Не таково состояние нечестивых: их свет угасает, — их благодушие непрочно. Их успехи в делах житейских, приобретаемые неправдою и беззакониями, непродолжительны». То есть под этим светом имеется в виду самоощущение человека, его внутренняя радость, счастье, и как раз у нечестивых, даже при внешнем богатстве, рано или поздно этот внутренний свет гаснет.
#КнигаПритч
Глава 13, стихи 8-9:
«Богатством своим человек выкупает жизнь свою, а бедный и угрозы не слышит» (Притч. 13:8).
Святитель Амвросий Медиоланский так объясняет эти слова: «Богатство должно служить человеку к искуплению души, а не к разрушению ее. И богатство есть искупление, если кто пользуется им во благо, и оно же есть погибель, если кто пользоваться им не умеет».
А вот как комментирует блаженный Иероним Стридонский: «Хотя под собственным богатством можно разуметь вообще богатство не чужое, не похищенное, по слову Писания: «чти Господа от имения твоего» (Притч. 3:9), — но лучше то понимание, что собственным богатством мы должны считать те скрытые сокровища, которые ни вор не может подкопать, ни разбойник насильно отнять». Блаженный Иероним говорит, что хотя это можно относить и к законно полученному богатству, но лучше это понимать в духовном отношении, как и святой Иоанн Златоуст толкует: «своим богатством [Соломон] называет праведность, которая избавляет от смерти».
«Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает» (Притч. 13:9).
По словам епископа Виссариона, «речь идет о благодушии праведников, которое представляется здесь под образом солнечного света, ибо как появление солнечного света после ночной темноты радует зрителя, так благодушие и радость водворяется в душе праведника, озаряемого светом благоволения Господня. Чувство этой радости и благодушия присуще душе праведника всегда, не только в счастье, но и среди бед и напастей. Притом благодушие среди бед и скорбей поддерживается в душе праведника миром совести, не возмущаемой грехами. Не таково состояние нечестивых: их свет угасает, — их благодушие непрочно. Их успехи в делах житейских, приобретаемые неправдою и беззакониями, непродолжительны». То есть под этим светом имеется в виду самоощущение человека, его внутренняя радость, счастье, и как раз у нечестивых, даже при внешнем богатстве, рано или поздно этот внутренний свет гаснет.
#КнигаПритч
Книга Притч.
Глава 13, стих 10:
«От высокомерия происходит раздор, а у советующихся — мудрость» (Притч. 13:10).
Если говорить о синодальном переводе, то значение очевидно. Мудрость проявляет тот, кто прибегает к совету других, не доверяя себе в принятии решения. Наоборот, поведение высокомерного человека приводит к тому, что он портит отношения с окружающими, вступает в раздор с ними, поскольку убеждён, что знает лучше.
А в переводе Септуагинты (семидесяти) этот стих звучит иначе: «Злой от высокомерия делает зло, а знающие себя самих — мудры». Святитель Григорий Нисский, объясняя вторую часть этого стиха «познающий себя премудр», говорит: «Если кто узнает себя, каков он был прежде, и каков в настоящее время, то никогда не перестанет быть милостивым, а за таковым расположением души естественно последует и Божия милость». Святой Григорий говорит, что это нормально для христианина — сравнивать себя настоящего с собой предыдущим, какими мы были до того, как пришли к Господу. И хотя для христианина естественно не забывать о своей немощи, тем не менее, признавать, что мы изменились к лучшему, живя с Богом — это не грех и не признак гордости, а повод преисполниться благодарности Богу, что Он нас исправил. И проявить эту благодарность делами милосердия. Да, мы еще далеки от совершенства, но все же признать, что мы стали лучше с Богом, не грех. Если же думать, что со Христом ты стал хуже, то не будет ли это хулой на Христа? Познавать себя — это трезво оценивать свое состояние в прошлом и настоящем. Если мы видим, что и впрямь стали хуже, это признак того, что духовная жизнь идёт в неправильном направлении, и нужно срочно исправлять ее.
#КнигаПритч
Глава 13, стих 10:
«От высокомерия происходит раздор, а у советующихся — мудрость» (Притч. 13:10).
Если говорить о синодальном переводе, то значение очевидно. Мудрость проявляет тот, кто прибегает к совету других, не доверяя себе в принятии решения. Наоборот, поведение высокомерного человека приводит к тому, что он портит отношения с окружающими, вступает в раздор с ними, поскольку убеждён, что знает лучше.
А в переводе Септуагинты (семидесяти) этот стих звучит иначе: «Злой от высокомерия делает зло, а знающие себя самих — мудры». Святитель Григорий Нисский, объясняя вторую часть этого стиха «познающий себя премудр», говорит: «Если кто узнает себя, каков он был прежде, и каков в настоящее время, то никогда не перестанет быть милостивым, а за таковым расположением души естественно последует и Божия милость». Святой Григорий говорит, что это нормально для христианина — сравнивать себя настоящего с собой предыдущим, какими мы были до того, как пришли к Господу. И хотя для христианина естественно не забывать о своей немощи, тем не менее, признавать, что мы изменились к лучшему, живя с Богом — это не грех и не признак гордости, а повод преисполниться благодарности Богу, что Он нас исправил. И проявить эту благодарность делами милосердия. Да, мы еще далеки от совершенства, но все же признать, что мы стали лучше с Богом, не грех. Если же думать, что со Христом ты стал хуже, то не будет ли это хулой на Христа? Познавать себя — это трезво оценивать свое состояние в прошлом и настоящем. Если мы видим, что и впрямь стали хуже, это признак того, что духовная жизнь идёт в неправильном направлении, и нужно срочно исправлять ее.
#КнигаПритч
Forwarded from Наследие Империи
⚡⚡⚡Вот на дружеском канале прочитал откровения человека, называющего себя православным. Давайте, мол, возьмем все лучшее у Христа, Маркса, Ленина, Сталина, объединим и двинемся вперед к счастливой жизни.
Комментировать эту безумную "коктейль-идею" не хочется, да и нет смысла ввиду ее полной бессмыслицы. Вот только хочется все-таки спросить у вроде бы православного: а что, у Иисуса Христа, то есть у Бога, есть что-то лучшее, а что-то не очень или даже, прости меня Господи, худшее? Получается, заполнить "прорехи" нужно Лениным или Марксом...
И таких людей много. Ладно бы атеисты, гностики и т.п. Нет, называющие себя православными! И в церковь, видимо, захаживающие, и к Таинствам, может быть, прибегающие, а Живаго Бога не знающие, на Него не уповающие, мысли и поступки с Ним не оценивающие. Беда! Православие для них — часть системы государства, культуры, традиции, нравственных норм. Но без Живого Бога. Отсюда каша в голове и сердце.
Впрочем, нет ничего нового под Луной. Сотни лет такие "открытия" поражают умы человеков и рождают ереси, маловерие, религиозную всеядность. Спасение, как учит Господь, в посте и молитве. Молитве Богу Живому! Без этого все подобные "откровения" исключительно от врага рода человеческого.
Комментировать эту безумную "коктейль-идею" не хочется, да и нет смысла ввиду ее полной бессмыслицы. Вот только хочется все-таки спросить у вроде бы православного: а что, у Иисуса Христа, то есть у Бога, есть что-то лучшее, а что-то не очень или даже, прости меня Господи, худшее? Получается, заполнить "прорехи" нужно Лениным или Марксом...
И таких людей много. Ладно бы атеисты, гностики и т.п. Нет, называющие себя православными! И в церковь, видимо, захаживающие, и к Таинствам, может быть, прибегающие, а Живаго Бога не знающие, на Него не уповающие, мысли и поступки с Ним не оценивающие. Беда! Православие для них — часть системы государства, культуры, традиции, нравственных норм. Но без Живого Бога. Отсюда каша в голове и сердце.
Впрочем, нет ничего нового под Луной. Сотни лет такие "открытия" поражают умы человеков и рождают ереси, маловерие, религиозную всеядность. Спасение, как учит Господь, в посте и молитве. Молитве Богу Живому! Без этого все подобные "откровения" исключительно от врага рода человеческого.
В Замбии к нам перешел от греков, в числе прочих, о. Христофор. Он иконописец, с юности учился этому в ДР Конго в иконописном кружке, созданном по благословению известного греческого миссионера о. Косьмы Заирского. Позднее несколько месяцев учился на Афоне в монастыре Григориат. Расписывал многие храмы в Конго. На фото одна из написанных им икон.
#АфриканскиеЗаметки
#АфриканскиеЗаметки
Книга Притч.
Глава 13, стих 11:
«Богатство от суетности истощается, а собирающий трудами умножает его» (Притч. 13:11).
Более точный перевод звучит так: «нечестиво приобретённое богатство уходит сквозь пальцы». То есть речь идёт не о том, что богатство истощается от суетности, но богатство, приобретённое от суетности, истощается. Под словом «суетность» имеется в виду нечестиво приобретённое с помощью обмана, грабежа, страданий других людей, — оно противопоставляется тому богатству, которое приобретает человек, честно трудящийся. Под умножением имеется в виду то, что праведно собранное богатство через милостыню умножается, становясь сокровищем на небе. А если человек неправедное богатство даже использует на дела милосердия, он не получает от этого пользы, потому что Бог не принимает такую милостыню, которая взята от крови, от страданий, от боли и слез других людей. Такое богатство не приводит к духовному обогащению человека, и в этом смысле оно истощается даже если материально он его приумножил и оставил наследникам. В духовном смысле он не только ничего не приобрёл, но получил вред из-за зла, которое посеял, приобретая это богатство.
#КнигаПритч
Глава 13, стих 11:
«Богатство от суетности истощается, а собирающий трудами умножает его» (Притч. 13:11).
Более точный перевод звучит так: «нечестиво приобретённое богатство уходит сквозь пальцы». То есть речь идёт не о том, что богатство истощается от суетности, но богатство, приобретённое от суетности, истощается. Под словом «суетность» имеется в виду нечестиво приобретённое с помощью обмана, грабежа, страданий других людей, — оно противопоставляется тому богатству, которое приобретает человек, честно трудящийся. Под умножением имеется в виду то, что праведно собранное богатство через милостыню умножается, становясь сокровищем на небе. А если человек неправедное богатство даже использует на дела милосердия, он не получает от этого пользы, потому что Бог не принимает такую милостыню, которая взята от крови, от страданий, от боли и слез других людей. Такое богатство не приводит к духовному обогащению человека, и в этом смысле оно истощается даже если материально он его приумножил и оставил наследникам. В духовном смысле он не только ничего не приобрёл, но получил вред из-за зла, которое посеял, приобретая это богатство.
#КнигаПритч
Forwarded from Священник Андрей Новиков
Ежедневно молимся в нашем храме о всех верных, о единстве Русския Церкви ревнующих в земле Малороссийстей, наипаче же о во священничестем и мирстем чине сущих исповедницех Православия, в темнице и заключении страждущих от безбожных гонителей Церкви Христовыя, и о еже укрепити, заступити и свободити их.
Теперь в этом списке есть и хранящий верность Православию, брошенный украинской власть в СИЗО наместник Святогорской Лавры митрополит Арсений. Владыка Арсений сохранил верность каноническому Православию, это единственная причина расправы над ним.
Теперь в этом списке есть и хранящий верность Православию, брошенный украинской власть в СИЗО наместник Святогорской Лавры митрополит Арсений. Владыка Арсений сохранил верность каноническому Православию, это единственная причина расправы над ним.
Forwarded from Политправ
Они очень возмущаются, когда им напоминают, что отцами-основателями государства Украина были не арии, не киевские князья, а большевики.
Конечно, они уничтожают Церковь, арестовывают архиереев и священников, захватывают монастыри и храмы не ради мировой пролетарской революции замешанной на отрицании Бога, но их Революция Достоинства и порождённая ею война по духу мало чем отличается от Революции 1917 года.
Они не уничтожают все христианские "церкви". Но и большевики уничтожали в основном только членов канонической Русской Православной Церкви.
И там, и там причиной было неприятие Русской Церковью революции и её плодов.
И чем, скажите, этот👆эпизод на иконе новомучеников не напоминает арест митрополита Арсения?
Если когда-нибудь будут писать икону новых мучеников на Украине пострадавших, то нужно будет только поменять форму солдат и надпись.
А суть останется та же.
Это генетическое.
И ничем это не выведешь.
"Ні попівськії тортури, ні тюремні царський мури..."
Это же не Сталин писал, а Іван Франко.
Конечно, они уничтожают Церковь, арестовывают архиереев и священников, захватывают монастыри и храмы не ради мировой пролетарской революции замешанной на отрицании Бога, но их Революция Достоинства и порождённая ею война по духу мало чем отличается от Революции 1917 года.
Они не уничтожают все христианские "церкви". Но и большевики уничтожали в основном только членов канонической Русской Православной Церкви.
И там, и там причиной было неприятие Русской Церковью революции и её плодов.
И чем, скажите, этот👆эпизод на иконе новомучеников не напоминает арест митрополита Арсения?
Если когда-нибудь будут писать икону новых мучеников на Украине пострадавших, то нужно будет только поменять форму солдат и надпись.
А суть останется та же.
Это генетическое.
И ничем это не выведешь.
"Ні попівськії тортури, ні тюремні царський мури..."
Это же не Сталин писал, а Іван Франко.
Книга Притч.
Глава 13, стихи 12-13:
«Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание — как древо жизни» (Притч. 13:12).
Вот как комментирует этот стих отец Даниил Сысоев: «Когда надежда долго не сбывается, сердце истомляется и истощается. Исполнившееся желание — как дерево жизни. Человек от этого оживает. Здесь заложен и более глубокий смысл. Заветным желанием у человека должна быть Премудрость, как об этом говорит царь Соломон. То есть дерево жизни — это Сам Иисус Христос, вечное Слово Бога Отца. Отсюда самое сокровенное желание христианина — соединиться со Христом. В Нем предел всех желаний, в Нем можно получить бесконечную жизнь, не подвластную смерти и не пересекающуюся с ней».
«Кто пренебрегает словом, тот причиняет вред себе; а кто боится заповеди, тому воздается» (Притч. 13:13).
Под «словом» здесь имеется в виду, разумеется, не каждое слово, а слово Божие, заповеди. Если человек не исполняет заповеди, Бог от этого не терпит никакого ущерба, — человек вредит себе самому. И наоборот, тот, кто соблюдает заповеди, тому воздаётся. В перевод от семидесяти говорится, что он здравствует, то есть находится в здоровье. И вот как святой Иоанн Златоуст толкует эти слова: «Как боящийся Бога творит Его волю, так боящийся заповеди исполняет ее. Α отвергающий Бога отвергает и Его заповеди. Здравствует душа, соблюдающая Божественную заповедь».
#КнигаПритч
Глава 13, стихи 12-13:
«Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание — как древо жизни» (Притч. 13:12).
Вот как комментирует этот стих отец Даниил Сысоев: «Когда надежда долго не сбывается, сердце истомляется и истощается. Исполнившееся желание — как дерево жизни. Человек от этого оживает. Здесь заложен и более глубокий смысл. Заветным желанием у человека должна быть Премудрость, как об этом говорит царь Соломон. То есть дерево жизни — это Сам Иисус Христос, вечное Слово Бога Отца. Отсюда самое сокровенное желание христианина — соединиться со Христом. В Нем предел всех желаний, в Нем можно получить бесконечную жизнь, не подвластную смерти и не пересекающуюся с ней».
«Кто пренебрегает словом, тот причиняет вред себе; а кто боится заповеди, тому воздается» (Притч. 13:13).
Под «словом» здесь имеется в виду, разумеется, не каждое слово, а слово Божие, заповеди. Если человек не исполняет заповеди, Бог от этого не терпит никакого ущерба, — человек вредит себе самому. И наоборот, тот, кто соблюдает заповеди, тому воздаётся. В перевод от семидесяти говорится, что он здравствует, то есть находится в здоровье. И вот как святой Иоанн Златоуст толкует эти слова: «Как боящийся Бога творит Его волю, так боящийся заповеди исполняет ее. Α отвергающий Бога отвергает и Его заповеди. Здравствует душа, соблюдающая Божественную заповедь».
#КнигаПритч
В такой африканской стране как Малави у нас четыре тысячи новообращенных, ожидающих крещения. Во время недавнего архипастырского визита туда владыки Константина мы организовали крещение первой тысячи из них. Я подготовил небольшой видеофильм о том, как это происходило. Вы сможете погрузиться в незабываемую колоритную атмосферу африканского Православия :-) Крещению предшествовала долгая (больше года) катехизация со стороны наших малавийских священников. О том, что катехизация была серьезной, свидетельствовало уверенное произнесение оглашенными символа веры, совершение крестного знамения, и пение во время службы.
В этом видео показаны открытие источника питьевой воды в православной деревне, семь массовых крещений и литургия с полутысячей молящихся. Плюс собрание местного духовенства. Конечно, по содержанию кадры с крещений повторяются, что не способствует поддержанию зрительского интереса на протяжении всего ролика. Но я решил все это оставить, ведь это своего рода видеолетопись произошедших событий, которая важна, в том числе и членам этих приходов, да и нам для истории экзархата. А зритель если и половину видео посмотрит, то хорошо, заряд положительных эмоций получит. А может быть кто-то захочет и полностью посмотреть :-) В общем, наслаждайтесь просмотром:
https://m.youtube.com/watch?v=y4uj_mIlseA
#АфриканскиеЗаметки
В этом видео показаны открытие источника питьевой воды в православной деревне, семь массовых крещений и литургия с полутысячей молящихся. Плюс собрание местного духовенства. Конечно, по содержанию кадры с крещений повторяются, что не способствует поддержанию зрительского интереса на протяжении всего ролика. Но я решил все это оставить, ведь это своего рода видеолетопись произошедших событий, которая важна, в том числе и членам этих приходов, да и нам для истории экзархата. А зритель если и половину видео посмотрит, то хорошо, заряд положительных эмоций получит. А может быть кто-то захочет и полностью посмотреть :-) В общем, наслаждайтесь просмотром:
https://m.youtube.com/watch?v=y4uj_mIlseA
#АфриканскиеЗаметки
Книга Притч.
Глава 13, стихи 14-17:
«Учение мудрого — источник жизни, удаляющий от сетей смерти» (Притч. 13:15).
Значит если мы хотим избавиться от сетей смерти, нам нужно искать учение мудрого. А у нас, слава Богу, в Церкви не один мудрый, но множество мудрых святых отцов, и сохранены их учения, которые они произнесли или написали, будучи вдохновлены Духом Святым. Так что нам стоит учиться от них и держаться этого учения, дабы не потерять доступа к источнику жизни вечной.
«Добрый разум доставляет приятность, путь же беззаконных жесток» (Притч. 13:16).
Здесь священный автор обращает внимание на то, что само по себе следование закону Божьему просвещает наш ум и приносит особое интеллектуальное наслаждение, радости которого лишены люди, помрачённые грехом. А «путь беззаконных жесток» — жесток не только в отношении тех, против кого они совершают беззаконие, но и к ним самим. Потому что беззаконие, которое они совершают, возвращается в их жизнь теми или иными скорбями.
«Всякий благоразумный действует с знанием, а глупый выставляет напоказ глупость» (Притч. 13:17).
Отец Даниил Сысоев говорит об этом стихе так: «Благоразумный все делает продуманно, разумно и мудро, потому что у него особым образом настроен разум. Благоразумно — значит разумно по-благому, согласно с Богом. А глупый обязательно со временем покажет свою глупость».
#КнигаПритч
Глава 13, стихи 14-17:
«Учение мудрого — источник жизни, удаляющий от сетей смерти» (Притч. 13:15).
Значит если мы хотим избавиться от сетей смерти, нам нужно искать учение мудрого. А у нас, слава Богу, в Церкви не один мудрый, но множество мудрых святых отцов, и сохранены их учения, которые они произнесли или написали, будучи вдохновлены Духом Святым. Так что нам стоит учиться от них и держаться этого учения, дабы не потерять доступа к источнику жизни вечной.
«Добрый разум доставляет приятность, путь же беззаконных жесток» (Притч. 13:16).
Здесь священный автор обращает внимание на то, что само по себе следование закону Божьему просвещает наш ум и приносит особое интеллектуальное наслаждение, радости которого лишены люди, помрачённые грехом. А «путь беззаконных жесток» — жесток не только в отношении тех, против кого они совершают беззаконие, но и к ним самим. Потому что беззаконие, которое они совершают, возвращается в их жизнь теми или иными скорбями.
«Всякий благоразумный действует с знанием, а глупый выставляет напоказ глупость» (Притч. 13:17).
Отец Даниил Сысоев говорит об этом стихе так: «Благоразумный все делает продуманно, разумно и мудро, потому что у него особым образом настроен разум. Благоразумно — значит разумно по-благому, согласно с Богом. А глупый обязательно со временем покажет свою глупость».
#КнигаПритч
Книга Притч.
Глава 13, стих 18:
«Худой посол попадает в беду, а верный посланник — спасение» (Притч. 13:18).
Сейчас слово «худой» имеет только одно значение, а в древности оно было синонимом слова «плохой». В переводе семидесяти этот стих звучит иначе: «Дерзкий царь впадет в беду, а мудрый посланник спасет его». И святой Иоанн Златоуст говорит об этом: «Видишь, какое зло дерзость, что не полезна и царю? И со стороны кого подвергается бедствию имеющий все в своей власти?»
Если же говорить о версии синодального перевода, то я процитирую толкование отца Даниила: «Раньше послу, принесшему плохую весть, отрубали голову. Однако Соломон говорит не только о послах. На самом деле, это предостережение тем, кому нравится доносить худые вести. Такой человек попадает в беду, говорит царь Соломон. Добрый вестник получит спасение. Не нужно распространять зло, говорить о нем много. Говорить надо о добре».
Вообще у нас сейчас информационная повестка в значительной степени состоит из распространения дурных новостей. И сами люди, работающие в этой сфере, говорили мне, что они следуют принципу трех «С» — секс, скандалы, смерть. Исследования показали, что именно эти темы больше всего интересуют людей. И вот в погоне за просмотрами и рейтингами они вываливают на зритпелей или читателей в концентрированном виде эти три «С», тем самым дурно влияя на общество. Я слышал о том, что в 1980-е годы немцы приняли решение запретить СМИ говорить о случаях, когда человек кончает жизнь самоубийством, сбрасываясь под поезд. И когда об этом перестали говорить в новостях, количество таких случаях резко сократилось. На этом примере видно, что новости о зле провоцируют увеличение этого зла. Без СМИ не было бы ужасного движения «колумбайн».
Но сказанное касается не только СМИ. И у нас иногда возникает искушение пересказывать дурные новости коллегам или родным. Не стоит этого делать. Лучше взять себе за правило без крайней необходимости не распространять злое, даже просто рассказывая о нем. Да и самим не стоит потреблять все эти дурные новости. Нередко люди, особенно пожилые, насмотрятся телевизора, а потом жалуются, что эти новости их так взбудоражили, что они спать не могут. Но все эти новости о том, но что ты никак повлиять не можешь. Тогда зачем зря бередить себе нервы, слушая их?
Старец Фаддей из Сербии говорил: «Какие наши мысли, такая наша жизнь». То есть то, чем мы наполняем свой ум, оказывает влияние и на нашу жизнь, и на жизнь людей, которые нас окружают. Важно соблюдать информационную гигиену. Мы ведь в плане пищи не едим все подряд, что видим, мы выбираем то, что неопасно, неядовито, не грязное. Также и в информационном плане стоит поступать. И тогда мы будет мудрыми посланниками, распространяющими доброе и полезное.
#КнигаПритч
Глава 13, стих 18:
«Худой посол попадает в беду, а верный посланник — спасение» (Притч. 13:18).
Сейчас слово «худой» имеет только одно значение, а в древности оно было синонимом слова «плохой». В переводе семидесяти этот стих звучит иначе: «Дерзкий царь впадет в беду, а мудрый посланник спасет его». И святой Иоанн Златоуст говорит об этом: «Видишь, какое зло дерзость, что не полезна и царю? И со стороны кого подвергается бедствию имеющий все в своей власти?»
Если же говорить о версии синодального перевода, то я процитирую толкование отца Даниила: «Раньше послу, принесшему плохую весть, отрубали голову. Однако Соломон говорит не только о послах. На самом деле, это предостережение тем, кому нравится доносить худые вести. Такой человек попадает в беду, говорит царь Соломон. Добрый вестник получит спасение. Не нужно распространять зло, говорить о нем много. Говорить надо о добре».
Вообще у нас сейчас информационная повестка в значительной степени состоит из распространения дурных новостей. И сами люди, работающие в этой сфере, говорили мне, что они следуют принципу трех «С» — секс, скандалы, смерть. Исследования показали, что именно эти темы больше всего интересуют людей. И вот в погоне за просмотрами и рейтингами они вываливают на зритпелей или читателей в концентрированном виде эти три «С», тем самым дурно влияя на общество. Я слышал о том, что в 1980-е годы немцы приняли решение запретить СМИ говорить о случаях, когда человек кончает жизнь самоубийством, сбрасываясь под поезд. И когда об этом перестали говорить в новостях, количество таких случаях резко сократилось. На этом примере видно, что новости о зле провоцируют увеличение этого зла. Без СМИ не было бы ужасного движения «колумбайн».
Но сказанное касается не только СМИ. И у нас иногда возникает искушение пересказывать дурные новости коллегам или родным. Не стоит этого делать. Лучше взять себе за правило без крайней необходимости не распространять злое, даже просто рассказывая о нем. Да и самим не стоит потреблять все эти дурные новости. Нередко люди, особенно пожилые, насмотрятся телевизора, а потом жалуются, что эти новости их так взбудоражили, что они спать не могут. Но все эти новости о том, но что ты никак повлиять не можешь. Тогда зачем зря бередить себе нервы, слушая их?
Старец Фаддей из Сербии говорил: «Какие наши мысли, такая наша жизнь». То есть то, чем мы наполняем свой ум, оказывает влияние и на нашу жизнь, и на жизнь людей, которые нас окружают. Важно соблюдать информационную гигиену. Мы ведь в плане пищи не едим все подряд, что видим, мы выбираем то, что неопасно, неядовито, не грязное. Также и в информационном плане стоит поступать. И тогда мы будет мудрыми посланниками, распространяющими доброе и полезное.
#КнигаПритч
Дорогие братья и сёстры, поздравляю вас с праздником Входа Господня в Иерусалим. Вы знаете, что этим входом Господь предварил Свои крестные страдания. Как вы знаете, Он въехал в Иерусалим на ослёнке. Почему именно на нем? Почему не на коне, который, казалось бы, более приличествует? Как объясняют святые отцы, на коне цари въезжали, когда отправлялись в военные походы или возвращались с военного похода, а осла использовали тогда, когда дело касалось мирной процессии. Вот почему Господь, принесший на землю самый главный мир – между человеком и Богом, - избирает не коня, а ослёнка.
Евангелист подчёркивает, что это необъезженный ослёнок, то есть на нём никто не ездил. Как вы, наверняка, слышали, ослы – упрямые животные, гораздо более упрямые, чем лошади. И нередко бывает затруднительно заставить осла делать то, что нужно. Тем не менее и они поддаются обучению. Однако этот ослёнок не был никем обучен, и то, что Господь избирает его, символизирует всех, кто приходит ко Христу извне. Святые отцы говорили, что, с одной стороны, этот ослёнок символизирует обратившихся из язычников, которые не были приучены к закону Божию, а с другой стороны символизирует каждого из нас. И мы тоже должны прийти и стать тем, кто окажется достоен смирить себя под иго Христово, стать христоносцем.
Еще здесь интересный момент, который вы и в других местах Евангелия могли замечать. Потому что что Господь выбирает вещи, которые сразу отсекают гордых людей. В другом месте Он сравнивает Себя с пастухом, а Своих последователей с овцами; а здесь вот Его последователи уподобляются ослёнку – не самые почетные животные. Человеку гордому это не нравится: «Что это я осёл? Что это я овца?» Если бы его сравнили со львом или волком, с каким-нибудь гордым хищником, то тогда бы он ещё такое сравнение потерпел. Но в том-то и дело, что к Иисусу никто не приходит, как гордый хищник. Гордым хищникам нет места среди стада Христова, среди Его последователей.
Но тем, кто подобен мирным и незлобивым животным, послушным – место есть. В случае овцы послушание естественно для неё, в случае ослов послушание для них неестественно, однако же этот осленок был послушен и потому был избран, чтобы дать надежду всем, кто не был изначально послушен заповедям Божии, но стал таким ради Христа. И они могут преобразиться и оказаться избранными Христа, чтобы послужить Ему.
Нужно сказать немного и о той толпе, которая встречала с криками «Осанна!» Господа. Она символизирует, по объяснению святителя Николая Сербского, то, как мы встречаем Господа в свою душу, наши добрые чувства, с которыми мы принимаем веру во Христа. Но впоследствии подступают искушения и подталкивают нас на тот или иной грех. А каждый наш грех – это соучастие в том бремени, которое легло на плечи Господа Иисуса Христа на Кресте, когда Он взял грехи всего мира. Каждый грех – наш позорный вклад в эту ужасную ношу.
Об стоит напоминать себе, когда мы слышим помыслы, подталкивающие ко греху, – это все равно что крики той же иерусалимской толпы: «распни, распни Его!» Написанное в Евангелии касается не только тех, кто жил две тысячи лет назад. Эти люди давно умерли и отправились на суд Божий, а мы ещё нет. Так что пусть сегодняшний праздник будет для нас напоминанием, что мы можем поступить иначе, чем та толпа. Мы можем сделать так, чтобы наши чувства внутри нас только восхваляли Господа, воздавали осанну, и не было бы отпадения во зло, не было бы криков «распни!», не было бы нашего соучастия в бремени грехов сего мира, которое легло на плечи Господа нашего Иисуса Христа.
Ну и также хотел бы пожелать всем нам оставшуюся седмицу провести максимально угодным Богу образом. Вот сейчас, оглядываясь на то, как прошел наш пост, оцените: всё ли удалось, что хотелось достичь во время поста? Если не всё, то вот ещё есть несколько дней собраться с силами, привести себя в чувство и встретить Господа всё-таки не в расслабленном состоянии, но хотя бы немножко достойными Его любви к нам и Его жертвы за нас.
Евангелист подчёркивает, что это необъезженный ослёнок, то есть на нём никто не ездил. Как вы, наверняка, слышали, ослы – упрямые животные, гораздо более упрямые, чем лошади. И нередко бывает затруднительно заставить осла делать то, что нужно. Тем не менее и они поддаются обучению. Однако этот ослёнок не был никем обучен, и то, что Господь избирает его, символизирует всех, кто приходит ко Христу извне. Святые отцы говорили, что, с одной стороны, этот ослёнок символизирует обратившихся из язычников, которые не были приучены к закону Божию, а с другой стороны символизирует каждого из нас. И мы тоже должны прийти и стать тем, кто окажется достоен смирить себя под иго Христово, стать христоносцем.
Еще здесь интересный момент, который вы и в других местах Евангелия могли замечать. Потому что что Господь выбирает вещи, которые сразу отсекают гордых людей. В другом месте Он сравнивает Себя с пастухом, а Своих последователей с овцами; а здесь вот Его последователи уподобляются ослёнку – не самые почетные животные. Человеку гордому это не нравится: «Что это я осёл? Что это я овца?» Если бы его сравнили со львом или волком, с каким-нибудь гордым хищником, то тогда бы он ещё такое сравнение потерпел. Но в том-то и дело, что к Иисусу никто не приходит, как гордый хищник. Гордым хищникам нет места среди стада Христова, среди Его последователей.
Но тем, кто подобен мирным и незлобивым животным, послушным – место есть. В случае овцы послушание естественно для неё, в случае ослов послушание для них неестественно, однако же этот осленок был послушен и потому был избран, чтобы дать надежду всем, кто не был изначально послушен заповедям Божии, но стал таким ради Христа. И они могут преобразиться и оказаться избранными Христа, чтобы послужить Ему.
Нужно сказать немного и о той толпе, которая встречала с криками «Осанна!» Господа. Она символизирует, по объяснению святителя Николая Сербского, то, как мы встречаем Господа в свою душу, наши добрые чувства, с которыми мы принимаем веру во Христа. Но впоследствии подступают искушения и подталкивают нас на тот или иной грех. А каждый наш грех – это соучастие в том бремени, которое легло на плечи Господа Иисуса Христа на Кресте, когда Он взял грехи всего мира. Каждый грех – наш позорный вклад в эту ужасную ношу.
Об стоит напоминать себе, когда мы слышим помыслы, подталкивающие ко греху, – это все равно что крики той же иерусалимской толпы: «распни, распни Его!» Написанное в Евангелии касается не только тех, кто жил две тысячи лет назад. Эти люди давно умерли и отправились на суд Божий, а мы ещё нет. Так что пусть сегодняшний праздник будет для нас напоминанием, что мы можем поступить иначе, чем та толпа. Мы можем сделать так, чтобы наши чувства внутри нас только восхваляли Господа, воздавали осанну, и не было бы отпадения во зло, не было бы криков «распни!», не было бы нашего соучастия в бремени грехов сего мира, которое легло на плечи Господа нашего Иисуса Христа.
Ну и также хотел бы пожелать всем нам оставшуюся седмицу провести максимально угодным Богу образом. Вот сейчас, оглядываясь на то, как прошел наш пост, оцените: всё ли удалось, что хотелось достичь во время поста? Если не всё, то вот ещё есть несколько дней собраться с силами, привести себя в чувство и встретить Господа всё-таки не в расслабленном состоянии, но хотя бы немножко достойными Его любви к нам и Его жертвы за нас.
Книга Притч.
Глава 13, стихи 19-20:
«Нищета и посрамление отвергающему учение; а кто соблюдает наставление, будет в чести» (Притч. 13:19).
Здесь говорится о необходимости получения образования. Человек, который отвергает учение, не хочет учиться в детстве, впоследствии весьма вероятно получит нищету и позор. Нередко люди необразованные не пользуются таким уважением, как люди образованные. Если есть возможность учиться, то нужно ей пользоваться. И далее говорится, что «кто соблюдает наставление, будет в чести». Не тот, кто был научен — потому что много кто получил образование, но живёт так, как будто и не получал, — а именно тот, кто действует в соответствии с учением, которое получил, он будет в чести. Это справедливо как в отношении светского образования, так и в отношении духовного научения вере и жизни по вере.
«Желание исполнившееся — приятно для души; но несносно для глупых уклоняться от зла» (Притч. 13:20).
Вот что говорит об этом владыка Виссарион (Нечаев): «Желания благочестивых разумны, и потому действия их, согласные с этими желаниями, доставляют им удовольствие. Напротив желания нечестивых неразумны, и потому все, что они делают для исполнения их и чего достигают, приносит им вместо ожидаемаго удовольствия одно горе».
#КнигаПритч
Глава 13, стихи 19-20:
«Нищета и посрамление отвергающему учение; а кто соблюдает наставление, будет в чести» (Притч. 13:19).
Здесь говорится о необходимости получения образования. Человек, который отвергает учение, не хочет учиться в детстве, впоследствии весьма вероятно получит нищету и позор. Нередко люди необразованные не пользуются таким уважением, как люди образованные. Если есть возможность учиться, то нужно ей пользоваться. И далее говорится, что «кто соблюдает наставление, будет в чести». Не тот, кто был научен — потому что много кто получил образование, но живёт так, как будто и не получал, — а именно тот, кто действует в соответствии с учением, которое получил, он будет в чести. Это справедливо как в отношении светского образования, так и в отношении духовного научения вере и жизни по вере.
«Желание исполнившееся — приятно для души; но несносно для глупых уклоняться от зла» (Притч. 13:20).
Вот что говорит об этом владыка Виссарион (Нечаев): «Желания благочестивых разумны, и потому действия их, согласные с этими желаниями, доставляют им удовольствие. Напротив желания нечестивых неразумны, и потому все, что они делают для исполнения их и чего достигают, приносит им вместо ожидаемаго удовольствия одно горе».
#КнигаПритч
Стоит ли бояться антихриста?
Мы вступили в Страстную седмицу, и сегодня мы слышали евангельское чтение, во время которого Господь подробно рассказывал о том, как закончится наш мир. И сделал это Он по любви к нам. Он знал, что люди боятся неизвестности, боятся будущего, именно потому, что не знают, что там их ждет.
И хотя по-хорошему нам было бы достаточно знать, что нас ждёт Господь, что о нас заботится любящий Отец Небесный, но снисходя к нашей немощи, Спаситель рассказывает, что же будет в конце и объясняет, почему нам не нужно ничего бояться. Потому что закончится всё тем, что придет Он, и смерть будет побеждена всеобщим Воскресением, и все, кто умер, кто страдал, всё это окажется «яко не бывшее», потому что все снова будут живы, предстанут на суд Божий, и те, кто любил Господа Иисуса Христа, будут с Ним победителями и царями.
Также Господь сказал, что «не прейдет род сей пока не исполнится сие» (Мф. 24:34) – то, что предсказано. Какой род не прейдет, то есть не закончится? Род христиан, род учеников Христовых, к которым Он и обращал эти слова. И это тоже обоснование, почему не нужно бояться того, что грядёт. Будет тяжело, но мы не проиграем. Церковь Христова сохранится даже в самые тяжелые времена человеческой истории.
Многие боятся антихриста, однако в сегодняшнем евангельском чтении Господь вообще не упомянул антихриста. Он упомянул, что тогда «будет великая скорбь, какой не было от начала» (Мф. 24:21) – и неудивительно, потому что нравственная деградация человечества, которую мы наблюдаем и сейчас, продолжаясь, приведёт людей к великому наказанию. Но Церковь не исчезнет, род учеников Христовых не прервётся, и часть их дождется пришествия Господа Иисуса Христа. От лица этих дождавшихся учеников апостол Павел пророчески пишет: «потом мы, оставшиеся в живых, восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1 Фес. 4:17).
Да, в то время будет великое гонение, но гонения не являются чем-то новым для Церкви. Предшествующими гонениями Господь уже подготовил Свою Церковь к этим испытаниям. И как прошлые гонения не сломили Церковь, так не сломят и будущие. Да, не будет возможности молиться в храмах и монастырях, - они будут захвачены, уничтожены, как это бывало и в прошлом. Но Церковь выжила.
Так и антихристу «дано будет вести войну со святыми и победить их» (Откр. 13:7) лишь в плане внешней власти, но он не сможет победить «терпение и веру святых» (Откр. 13:10), и во время его власти будет на земле духовно сиять «терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14:12). И, как обещает Господь, в те времена «претерпевший до конца спасется» (Мф. 24:13). И «ради [этих] избранных сократятся те дни» мучений на земле (Мф. 24:22).
Так что весть о том, что грядет – эта весть о нашей победе, которая будет совершена и даже во время царствования антихриста, нравственная победа, потому что не удастся ему захватить всех людей и весь мир не удастся ему подчинить, будут те, кто не преклонит перед ним колено.
Это нравственная победа христиан. И победа эта увенчается славной победой нашего Господа Иисуса Христа, как об этом сказано в Апокалипсисе: антихрист вместе с поддержавшими его «будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные» (Откр. 17:14). И Господь обещает, что когда Он придет «на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф. 24:30), тогда «пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его» (Мф. 24:31) и приведёт в Своё Царство, которое уготовано для христиан после Страшного суда.
Итак, Господь всё нам сказал заранее. И зная, что нас ожидает победа с Господом, чего нам бояться? Многие думают: во время антихриста будет особенно тяжело спастись. Но святитель Феофан Затворник говорит, что те, кто погибает сейчас, погибли бы, если бы жили во времена антихриста. А те, кто спасается сейчас, спаслись бы и во времена антихриста. Времена антихриста просто проявят то, что внутри сердца человека, как проявляли любые гонения.
Мы вступили в Страстную седмицу, и сегодня мы слышали евангельское чтение, во время которого Господь подробно рассказывал о том, как закончится наш мир. И сделал это Он по любви к нам. Он знал, что люди боятся неизвестности, боятся будущего, именно потому, что не знают, что там их ждет.
И хотя по-хорошему нам было бы достаточно знать, что нас ждёт Господь, что о нас заботится любящий Отец Небесный, но снисходя к нашей немощи, Спаситель рассказывает, что же будет в конце и объясняет, почему нам не нужно ничего бояться. Потому что закончится всё тем, что придет Он, и смерть будет побеждена всеобщим Воскресением, и все, кто умер, кто страдал, всё это окажется «яко не бывшее», потому что все снова будут живы, предстанут на суд Божий, и те, кто любил Господа Иисуса Христа, будут с Ним победителями и царями.
Также Господь сказал, что «не прейдет род сей пока не исполнится сие» (Мф. 24:34) – то, что предсказано. Какой род не прейдет, то есть не закончится? Род христиан, род учеников Христовых, к которым Он и обращал эти слова. И это тоже обоснование, почему не нужно бояться того, что грядёт. Будет тяжело, но мы не проиграем. Церковь Христова сохранится даже в самые тяжелые времена человеческой истории.
Многие боятся антихриста, однако в сегодняшнем евангельском чтении Господь вообще не упомянул антихриста. Он упомянул, что тогда «будет великая скорбь, какой не было от начала» (Мф. 24:21) – и неудивительно, потому что нравственная деградация человечества, которую мы наблюдаем и сейчас, продолжаясь, приведёт людей к великому наказанию. Но Церковь не исчезнет, род учеников Христовых не прервётся, и часть их дождется пришествия Господа Иисуса Христа. От лица этих дождавшихся учеников апостол Павел пророчески пишет: «потом мы, оставшиеся в живых, восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1 Фес. 4:17).
Да, в то время будет великое гонение, но гонения не являются чем-то новым для Церкви. Предшествующими гонениями Господь уже подготовил Свою Церковь к этим испытаниям. И как прошлые гонения не сломили Церковь, так не сломят и будущие. Да, не будет возможности молиться в храмах и монастырях, - они будут захвачены, уничтожены, как это бывало и в прошлом. Но Церковь выжила.
Так и антихристу «дано будет вести войну со святыми и победить их» (Откр. 13:7) лишь в плане внешней власти, но он не сможет победить «терпение и веру святых» (Откр. 13:10), и во время его власти будет на земле духовно сиять «терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14:12). И, как обещает Господь, в те времена «претерпевший до конца спасется» (Мф. 24:13). И «ради [этих] избранных сократятся те дни» мучений на земле (Мф. 24:22).
Так что весть о том, что грядет – эта весть о нашей победе, которая будет совершена и даже во время царствования антихриста, нравственная победа, потому что не удастся ему захватить всех людей и весь мир не удастся ему подчинить, будут те, кто не преклонит перед ним колено.
Это нравственная победа христиан. И победа эта увенчается славной победой нашего Господа Иисуса Христа, как об этом сказано в Апокалипсисе: антихрист вместе с поддержавшими его «будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные» (Откр. 17:14). И Господь обещает, что когда Он придет «на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф. 24:30), тогда «пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его» (Мф. 24:31) и приведёт в Своё Царство, которое уготовано для христиан после Страшного суда.
Итак, Господь всё нам сказал заранее. И зная, что нас ожидает победа с Господом, чего нам бояться? Многие думают: во время антихриста будет особенно тяжело спастись. Но святитель Феофан Затворник говорит, что те, кто погибает сейчас, погибли бы, если бы жили во времена антихриста. А те, кто спасается сейчас, спаслись бы и во времена антихриста. Времена антихриста просто проявят то, что внутри сердца человека, как проявляли любые гонения.
Forwarded from Голос Православия LV
12 ПУЛЬ ЗА ВЕРНОСТЬ ПАТРИАРХУ
80 лет назад, 29 апреля 1944 года, по дороге из Вильнюса в Ригу в 20 верстах от Ковно (Каунаса) был убит МИТРОПОЛИТ СЕРГИЙ (ВОСКРЕСЕНСКИЙ) – выдающийся архиерей, возглавлявший Латвийскую, Литовскую и Эстонскую епархии Русской Православной Церкви с 1941 по 1944 гг.
Архиерейский автомобиль изрешетили из автоматов неизвестные в форме немецкого вермахта. Водитель и все пассажиры погибли. В тело владыки Сергия попали 12 пуль. Неподалеку от места преступления была найдена убитая девочка – случайная свидетельница происшедшего. Убийство осталось нераскрытым.
За несколько дней до трагедии митрополит Сергий был вызван в рейхскомиссариат Остланд в Риге, где рейхсминистр Розенберг и рейхкомиссар Лозе в категорической форме потребовали от владыки срочно созвать съезд духовенства Прибалтийского экзархата и вынести постановление о признании лжепатриархом Сергия (Страгородского) и провести официальное отречение от Московского патриархата (интересное повторение истории происходит нынче, не правда ли?)
На это предложение митрополит Сергий решительно ответил: «Я этого сделать не могу. Патриарх мой духовный отец по монашеству. Что хотите со мной делайте, а я своей руки на него поднять не могу и никогда не отрекусь от него. Мало того, если я узнаю каким-нибудь путем, хотя бы только из газет, что патриарх недоволен моей деятельностью, я сейчас же отказываюсь от всякой церковной работы и схожу на нет...».
Иначе он поступить не мог. Патриарший экзарх Прибалтики. Инициатор и глава Псковской православной миссии, целью которой было возрождение церковной жизни на оккупированных гитлеровскими войсками северо-западных территориях России и Прибалтики. Благодаря деятельности владыки, к началу 1944-го на окормляемых территориях удалось открыть 400 церковных приходов, в которых служили 200 священников.
Да, владыка Сергий категорически не принимал советскую власть и открыто выступал против коммунистов. Но он до последнего вздоха был верен Русской Православной Церкви. И в условиях немецкой оккупации сумел сохранить каноническое единство прибалтийских епархий с Русской Православной Церковью.
Имя митрополита Сергия вплоть до начала 90-х было предано забвению. Правда о нем стала постепенно открываться, когда стали открывать засекреченные прежде архивы и пересматриваться показания свидетелей.
В 1946-м году матери владыки Сергия, Зое Дмитриевне, прислали в Москву кованый сундучок, а в нем — то, что осталось от ее сына: панагия, пуховое одеяло, подушка и рубаха с двенадцатью дырочками от пуль...
Знала ли она, сколько сотен людей было спасено в годы войны стараниями ее сына, известно, пожалуй, одному Богу. Наверное, она не могла этого не чувствовать...
ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ВЛАДЫКЕ СЕРГИЮ!
80 лет назад, 29 апреля 1944 года, по дороге из Вильнюса в Ригу в 20 верстах от Ковно (Каунаса) был убит МИТРОПОЛИТ СЕРГИЙ (ВОСКРЕСЕНСКИЙ) – выдающийся архиерей, возглавлявший Латвийскую, Литовскую и Эстонскую епархии Русской Православной Церкви с 1941 по 1944 гг.
Архиерейский автомобиль изрешетили из автоматов неизвестные в форме немецкого вермахта. Водитель и все пассажиры погибли. В тело владыки Сергия попали 12 пуль. Неподалеку от места преступления была найдена убитая девочка – случайная свидетельница происшедшего. Убийство осталось нераскрытым.
За несколько дней до трагедии митрополит Сергий был вызван в рейхскомиссариат Остланд в Риге, где рейхсминистр Розенберг и рейхкомиссар Лозе в категорической форме потребовали от владыки срочно созвать съезд духовенства Прибалтийского экзархата и вынести постановление о признании лжепатриархом Сергия (Страгородского) и провести официальное отречение от Московского патриархата (интересное повторение истории происходит нынче, не правда ли?)
На это предложение митрополит Сергий решительно ответил: «Я этого сделать не могу. Патриарх мой духовный отец по монашеству. Что хотите со мной делайте, а я своей руки на него поднять не могу и никогда не отрекусь от него. Мало того, если я узнаю каким-нибудь путем, хотя бы только из газет, что патриарх недоволен моей деятельностью, я сейчас же отказываюсь от всякой церковной работы и схожу на нет...».
Иначе он поступить не мог. Патриарший экзарх Прибалтики. Инициатор и глава Псковской православной миссии, целью которой было возрождение церковной жизни на оккупированных гитлеровскими войсками северо-западных территориях России и Прибалтики. Благодаря деятельности владыки, к началу 1944-го на окормляемых территориях удалось открыть 400 церковных приходов, в которых служили 200 священников.
Да, владыка Сергий категорически не принимал советскую власть и открыто выступал против коммунистов. Но он до последнего вздоха был верен Русской Православной Церкви. И в условиях немецкой оккупации сумел сохранить каноническое единство прибалтийских епархий с Русской Православной Церковью.
Имя митрополита Сергия вплоть до начала 90-х было предано забвению. Правда о нем стала постепенно открываться, когда стали открывать засекреченные прежде архивы и пересматриваться показания свидетелей.
В 1946-м году матери владыки Сергия, Зое Дмитриевне, прислали в Москву кованый сундучок, а в нем — то, что осталось от ее сына: панагия, пуховое одеяло, подушка и рубаха с двенадцатью дырочками от пуль...
Знала ли она, сколько сотен людей было спасено в годы войны стараниями ее сына, известно, пожалуй, одному Богу. Наверное, она не могла этого не чувствовать...
ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ВЛАДЫКЕ СЕРГИЮ!
Книга Притч.
Глава 13, стихи 21-22:
«Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится» (Притч. 13:21).
Этот стих показывает, что нужно аккуратно выбирать круг нашего общения. А если у нас маленькие дети, и это не стоит оставлять на самотёк, но постараться определить их круг общения. Потому что окружение серьёзно влияет на человека. Мало кто может как Лот в Содоме жить и не оскверниться от зла окружающих его людей. Из этого стиха следует, что стоит искать общения с теми людьми, которые лучше нас, превосходят нас в добродетели, в вере, в рассудительности. Гордые люди нередко хотят и общение вести с теми, кто уступает им, чтобы на их фоне казаться лучше, и, по крайней мере, не испытывать дискомфорта, ревности или зависти, если их друг или подруга окажутся лучше их. Но человек разумный, живущий по воле Божией — наоборот, должен хотеть общаться с теми, кто лучше его, чтобы от них учиться и вдохновляться добрым примером.
«Грешников преследует зло, а праведникам воздается добром» (Притч. 13:22).
Вот что говорит об этом святитель Иоанн Златоуст: «Зло — бедствия, которые, как следующие медленно, преследуют грешников, а добрые вещи, как следующие быстро, постигнут праведных».
В свою очередь, владыка Виссарион говорит: «Беспечные и упорные в нечестии грешники надеются избежать зла. Но напрасна их надежда: рано или поздно покарает их суд Божий: если не в здешней, то в будущей жизни непременно».
#КнигаПритч
Глава 13, стихи 21-22:
«Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится» (Притч. 13:21).
Этот стих показывает, что нужно аккуратно выбирать круг нашего общения. А если у нас маленькие дети, и это не стоит оставлять на самотёк, но постараться определить их круг общения. Потому что окружение серьёзно влияет на человека. Мало кто может как Лот в Содоме жить и не оскверниться от зла окружающих его людей. Из этого стиха следует, что стоит искать общения с теми людьми, которые лучше нас, превосходят нас в добродетели, в вере, в рассудительности. Гордые люди нередко хотят и общение вести с теми, кто уступает им, чтобы на их фоне казаться лучше, и, по крайней мере, не испытывать дискомфорта, ревности или зависти, если их друг или подруга окажутся лучше их. Но человек разумный, живущий по воле Божией — наоборот, должен хотеть общаться с теми, кто лучше его, чтобы от них учиться и вдохновляться добрым примером.
«Грешников преследует зло, а праведникам воздается добром» (Притч. 13:22).
Вот что говорит об этом святитель Иоанн Златоуст: «Зло — бедствия, которые, как следующие медленно, преследуют грешников, а добрые вещи, как следующие быстро, постигнут праведных».
В свою очередь, владыка Виссарион говорит: «Беспечные и упорные в нечестии грешники надеются избежать зла. Но напрасна их надежда: рано или поздно покарает их суд Божий: если не в здешней, то в будущей жизни непременно».
#КнигаПритч