Некоторые спрашивали, почему давно не появляются у меня новые видео. Потому что два месяца я занимался вот этим видео о поездке владыки Константина в Кению. Это самое большое и трудоемкое, что я когда-либо монтировал. Наконец готово. Фильм дает хорошее понимание не просто о поездке, а в целом о русском Православии в Кении. Что уже сделано, что делается и что еще предстоит сделать. И не только храмы, но и приюты, и школы, и детсады, монашеская община, проекты по поддержке приходов. В видео услышите аутентичное африканское православное пение, а также голоса и речи самих африканских отцов, с упоминанием в том числе и сложностей и скорбей, с которыми они столкнулись из-за своего пути в Русскую Церковь.

До сих пор есть в России люди, которые думают и говорят, будто наш Экзархат Африки - это что-то виртуальное, потемкинская деревня, а на самом деле якобы у нас на земле почти ничего нет. Что ж, пусть посмотрят это видео. На службах было по 300 и по 400 человек, в будние дни более 100. Посмотрите и вы, если не целиком, то хоть частично. Позитивные эмоции гарантированы! 🙂 Залил на разные площадки, кому где удобнее:

На Ютубе:
https://youtu.be/KLKzylDsBkw
На Рутубе:
https://rutube.ru/video/3de6260efcc098f3f64abdcaf9aa532f/
ВКонтакте:
https://vk.com/video293099986_456241033
На яндекс-дзене:
dzen.ru/video/watch/67010e3636abdb7a86d69d2d

Полностью согласен с комментарием:

О проекте общецерковного документа про молитвы с инославными христианами

Межсоборное присутствие Русской Православной Церкви представило для обсуждения проект документа «О вопросах, касающихся молитвы с инославными христианами». Обсуждение и принятие такого документа может послужить подтверждению, актуализации канонической традиции Православной Церкви, которая категорически настаивает на неприемлемости совместных молитв православных с неправославными. Либо же, наоборот, «узаконит» беззаконие – все те частные, но чувствительные отступления от Предания Церкви, которые происходили в последние десятилетия (совместные молитвы православных с папистами и т. д.). Практическая значимость документа особенно велика для церковных дипломатов, а также священнослужителей и миссионеров, трудящихся за рубежом, поскольку для них особенно важно чётко понимать границы допустимого и недопустимого во взаимоотношениях с инославными.

Выскажем комментарии к проекту документа:

1. Документу недостаёт хотя бы краткого позитивного обоснования. Недопустимость совместной молитвы с еретиками проистекает из любви к Истине, к стремлению сохранить неповреждённой православную веру, а также засвидетельствовать её перед инославными.

2. Необходимо усилить каноническое обоснование недопустимости совместной молитвы с еретиками, изложенное в первом разделе. В документе указываются Апостольские правила и правило Тимофея Александрийского, однако следует упомянуть, что эти правила закреплены авторитетом Вселенских Соборов, т. е. высшего органа церковной власти. Уместно более полно перечислить канонические нормы, относящиеся к недопустимости совместной молитвы с инославными (например, 33-е Лаод.).

3. Наряду с указанием канонов следует дать разъяснение об ответственности за их нарушение.

4. Заслуживает полной поддержки второй раздел, в котором говорится о недопустимости сослужения и тем более интеркоммуниона с инославными.

5. Третий раздел (о церковно-правовых определениях Русской Православной Церкви относительно совместных молитв с инославными) заслуживает поддержки.

6. Уместно, кроме упоминания канонических правил и церковно-правовых определений РПЦ, указать на позицию православных святых, считавших недопустимой совместную молитву с неправославными: прп. Никодима Святогорца, свт. Серафима (Соболева), прп. Иустина (Поповича), прп. Паисия Святогорца и иных. Жизнь и наследие святых – это, можно сказать, живое, одушевлённое Предание. Их свидетельство по рассматриваемому вопросу имеет большую ценность, тем более что выстроить ряд из святых отцов, поддерживающих совместную молитву с инославными, попросту невозможно.

7. Четвёртый и пятый разделы (о правилах взаимоотношений с инославными христианами, в том числе о формате участия православных в тех или иных мероприятиях) заслуживают полной поддержки. Он важен также для вразумления зилотствующих «ревнителей не по разуму», которые готовы в любом общении православных с инославными видеть измену Православию.

8. Шестой раздел, в котором говорится о допустимости венчания брака с инославными, следует убрать из проекта документа. Современные церковные определения, допускающие возможность такого брака, противоречат Священному Преданию Православной Церкви (72-е VI Вс.). Поскольку на текущем этапе отмена таких определений представляется маловероятной, следует по крайней мере избежать дополнительного подкрепления их авторитета. Кроме того, одобрение смешанного брака входит в некоторый диссонанс с четвёртым разделом, закрепляющим авторитет Определения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей от 26 сентября 1974 г. (в нём сказано, что «пастыри должны всячески увещевать своих пасомых не вступать в смешанные браки»)

Составил Евгений Иванов

В Москву приехал печально известный из позднесоветской эпохи экстрасенс Анатолий Кашпировский со своими «целительскими сеансами»,
которые он теперь хитро называет «концертами» и «творческими
вечерами», чтобы не получить проблем с законом. Как то уже было в 2006 году, когда, согласно данным википедии, он был признан виновным по статье 6 Административного кодекса в связи с занятием незаконной медициной. «Лечит» Кашпировский тем, что бросает людей на пол, больным раком в качестве лечения предлагает послушать его аудиозаписи, а людям, у которых проблемы со зрением – песню Малинина, аллергикам – побольше вдохнуть аллергена, но, главное, под его, Кашпировского, воздействием, во время «творческих вечеров», вход на которые, разумеется, платный.

О. Павел Островский высказался о том, что к науке и реальной медицине такое целительство никакого отношения не имеет, за что получил угрозу судебного преследования от помощника Кашпировского. От о. Павла
требовали принести извинения в трехдневный срок, иначе подадут в суд, о. Павел извинений Кашпировскому не принес, а тот, в свою очередь, в суд не подал. К слову, в то же самое время представители экстрасенса
пригрозили судом академику Татьяне Черниговской, требуя, чтобы она публично извинилась и опровергла свои слова о том, что в работе экстрасенса нет ничего научного. В течение своей долгой жизни г-н Кашпировский очень много на кого подавал в суд, но, как правило, безуспешно. Поведение, весьма напоминающее кверулянтство.

Вообще странную линию выбрал г-н Кашпировский: если он, как заявляют его представители, является ученым и врачом, а его метод - научен, то пусть откроет клинику и получит право на ведение медицинской деятельности. Настоящие врачи лечат не на "концертах" и свои приемы пациентов "творческими вечерами" не называют.

Далее о. Павлу прислали в личку фрагмент видео, на котором Кашпировский угрожает «наказать психологически программно и дистанционно». Поскольку имени о. Павла он не произносит, то, возможно, это универсальная заготовка для всех неугодных экстрасенсу. Его помощник прислал о. Павлу хамскую запись, в которой возмущается тем, что православный священник не испугался угроз экстрасенса и заверяет, что тот многих погубил, поэтому, мол, бояться его стоит. Замечательная реклама «целителя», который на самом деле, оказывается, губитель. По крайней мере, по своим намерениям. Также помощник обвиняет о. Павла в «тяжком грехе пренебрежения к Кашпировскому». Но в России нелегко найти людей, которые были бы непричастны этому "греху". Им "согрешает" подавляющее большинство населения нашей страны.

Что же касается угроз «наказать психологически», то, честно говоря,
мне лично сам Кашпировский кажется уже наказанным психологически и программно. Вспоминается на эту тему рассказ столетней давности. В одно село приехал атеистический лектор и согнанным в клуб крестьянам долго втолковывал, что Бога нет. В конце он сказал:

- Если Бог есть, то пусть Он накажет меня прямо сейчас!

Голос из толпы:

- Уже наказал.

- Как? – спросил удивленный лектор.

- Ум отнял.

Вообще о. Павел не сказал о Кашпировском ничего того, что о нем не говорили бы многажды остальные (1, 2, 3, 4). Обратившись к поисковику, я не нашел вообще ни одной положительной статьи о Кашпировском, все только критические.

Михаил Ненашев, председатель Гостелерадио СССР в 1989-1990 гг.,
выпустивший Кашпировского на экраны, впоследствии говорил:

«В моё время, в период величайшей политизации и раздражения, мы
пустили целый ряд программ, направленных на утешение [народа], — Анатолия Кашпировского, Аллана Чумака. Но очень скоро от того же Кашпировского пришлось отказаться, поскольку стало ясно, что это прохиндейство чистой воды».

Вот и угрозы и нападки его в адрес православного священника –
прохиндейство, шарлатанство и клоунада. Но это, конечно, ставит вопрос о том, почему такие люди могут продолжать безнаказанно свою деятельность по введению в заблуждение больных людей. Таким «концертам» и «творческим вечерам» не должно быть места в нешей стране.

Сегодня день Покрова Пресвятой Богородицы, и хотелось бы напомнить в этот день о том, почему мы почитаем Деву Марию. Есть заблудшие люди, прежде всего протестанты, которые восстают против учения о Богородице, критикуют Православную Церковь из-за него, говорят, что это неправильно, якобы почитая Богородицу, мы словно что-то отнимаем у Христа, как будто то почитание, которое должны обращать ко Христу, обращаем на кого-то ещё.

Конечно, это большая ошибка, поскольку мы почитаем Пресвятую Деву Марию не вместо Христа, а ради Христа, и почитание Богородицы – это одно из проявлений нашей любви к Господу Иисусу Христу. Любя Господа, как мы можем не любить Его Пречистую Мать? И кроме того, мы выражаем благодарность Ей как послужившей делу спасения рода человеческого. Господь почтил Ее тем, что удостоил стать Той, от Кого Он воплотится, - как же нам не оказывать ей почет и уважение?

А также это происходит во исполнение пророчества, которое изрекла Сама Богородица: «отныне будут ублажать Меня все роды» (Лк. 1:48), – то есть все поколения людей. Сегодня в евангельском чтении мы слышали, как одна женщина сказала Христу: «блаженно чрево, носившее Тебя» (Лк. 11:27) – то есть уже тогда, при земной жизни Господа, началось исполнение этого пророчества, были люди, которые ублажали, то есть, провозглашали блаженной Пресвятую Богородицу. И это действительно продолжилось во всех поколениях, вплоть до сего дня.

Одних рациональных аргументов не будет достаточно. Многие внешние люди, в том числе и сектанты, не понимают нашего почитания Пресвятой Богородицы, потому что в полной мере его понять можно лишь тому, кто живёт в живых отношениях с нею.

Сегодня мы вспоминаем один из примеров таких отношений. Покров Пресвятой Богородицы – это тот случай, когда Она своими молитвами защитила жителей города Константинополя от большой беды. Разумеется, это не первое и не последнее подобное действие с Ее стороны. Многие из нас испытывали в своей жизни Её молитвенный благодатный покров, Ее заботу о нас. Когда поживёшь в этом, тогда понимаешь, насколько Она нам близка, насколько Она любит всех нас. Как родная мать. Все это по воле Христа. Будучи на кресте, в смертных муках, Он, как повествует Евангелие, «увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Ин. 19:26-27). В лице апостола Иоанна Господь усыновил Богородице всех учеников Своих. Они с огромным почтением относились к Ней, а Она молилась о них, как молилась некогда о нужде бедных молодоженов в Кане Галилейской. И не пересталa делать этого после своего успения, потому что, как сказано «у Бога все живы» (Лк. 20:38).

И та любовь, которую Она имела к людям при Своей земной жизни, никуда не исчезла и нисколько не умалилась после Ее блаженной кончины. Молясь за нас, Богородица проявляет Свою святую любовь к нам, а мы, почитая Ее, проявляем нашу любовь к Ней, и так исполняются слова Господа «да любите друг друга» (Ин. 13:34). Именно опыт жизни в этом духовном, молитвенном общении, живое переживание этой любви, ощущение заботы Пресвятой Богородицы о нас, и снимает окончательно все вопросы и недоумения о том, почему мы Ее почитаем, и почему это почитание отнюдь не противоречит почитанию Господа Иисуса Христа, а напротив, является самым органичным его продолжением.

Ещё раз поздравляю вас и желаю всем вам оставаться под Покровом Пресвятой Богородицы!

КАК ЭТО БЫЛО ТОГДА, в не такие уж далёкие 20-е, 30-е годы ХХ века по всей огромной России… Когда одуревшие от вседозволенного хулиганства комсомольцы, красноармейцы и советские активисты громили православные храмы и монастыри, закрывали храмы, арестовывали и расстреливали священников и самых стойких прихожан. Как это было?
А вот так и было… Как вчера при захвате собора в Черкассах на Украине. Такие же распропагандированные, отвязные молодчики во имя светлого незалежного будущего избивали верующих людей, распыляли им в лицо слезоточивый газ… Оскорбляли и орали как дикари. Ибо знали, что – можно. Можно издеваться, осквернять и избивать.
Снятое, очевидно, на мобильный телефон это жуткое зрелище вызывает страшное, скорбное и одновременно… радостное чувство. Воистину так: скорбное и радостное! Ведь невозможно не радоваться, глядя на спокойную пастырскую стойкость митрополита Феодосия, на готовность его паствы – наших современников и единоверных братьев – стоять в вере до конца.
Этот живой пример русского (!) православного исповедничества необыкновенно поучителен для нас сегодня. В свете событий в Черкассах (и не только там), какими жалкими предстают современные наши певцы неосоветчины, убеждающие себя и всех нас, что подобные способы строительства Нового Мира - это правильно и хорошо. Что преступать все законы, в первую очередь, Законы Божеские, ради великих идей можно и нужно.
Тем временем, самый резвый, брутальный и бесцеремонный из этих наших новых пропагандистов, более других обласканный сильными мира сего, договорился до того, что подобные погромы совершались якобы для блага самой же Церкви. Знакомая песня! Мол, без Иуды Христос не совершил бы Свой подвиг, не взошёл бы на Голгофу, не спас человечество.
Эту дьявольскую логику, как известно, отвергает сам Спаситель: «горе тому человеку, которым Сын Человеческий предаётся». Иного не дано. И значит, у пропаганды отступничества и национального бесчестья нет и не может быть оправданий.