В наше время люди очень легкомысленно относятся к учению Церкви. «Ну мало ли, а мне вот больше нравится по-другому верить!». И это можно услышать от человека, который ходит в Церковь и называет себя православным. Нет, друг, если тебе хочется верить по-другому, ты уже не православный христианин. Вера – это то, что ты получил и сохранил, а не то, что ты от себя придумал. Истина Божия не нуждается в изменениях и поправках, потому что истина совершенна. Только несовершенные вещи нуждаются в исправлении, чтобы стать совершенными. А любое исправление в том, что уже совершенно, является искажением этого совершенства.
Вот, допустим, в музеях собраны шедевры мировой живописи. Подойти к такому шедевру и усы маркером пририсовать – что станет? Порча. Порча этого шедевра. Также и ересь – это порча шедевра истины Божией. Причем, в отличие от музея, эта порча истины влияет только на того, кто портит, закрывая ему путь ко спасению. Поэтому так важно в этот день вспомнить о нашей верности Православию.
При этом я хотел бы подчеркнуть, что праздник называется «Торжеством Православия», а не «торжеством православных». Потому что не каждый, кто называет себя православным, сопричастен этому празднику, но только тот, кто подлинно православный. Тот, кто верит согласно с истинной Божией, без каких-либо компромиссов с лжеучением, с ересью, и кто живет в соответствии с истиной Божией. Тот, чей ум, чье сердце и чьи поступки согласны с истиной Божией – тот подлинно православный, и тот торжествует в этот день достойно, как чадо Божие, как сын Церкви торжествующей.
Как ржавчина разъедает железо, как плесень поражает хлеб, так и разнообразная ложь этого мира пытается поразить христианина. Но Господь в Своей Церкви дал нам все для того, чтобы мы могли сохранить себя в чистоте. Есть верующие, которые скажут: да, нужно быть твердыми в вере, хранить догматы, не уступать ереси. Но спросишь такого человека: «А как правильно верить?» – и он не может ответить, потому что не знает. А почему не знает? В наше время человек не знает только потому, что не хочет знать. В древности человек мог не знать из-за того, что он неграмотный или из-за того, что книги были дорогие и не на что купить. Но мы сейчас все грамотные и книги о вере в изобилии доступны совершенно бесплатно по интернету. Не хочешь читать книги – смотри видео, есть хорошие лекции о вере; не хочешь видео – есть аудио, слушай в дороге. Сейчас Господь дал нам огромное изобилие путей узнать истину. Поэтому нет у нас никакого оправдания, если мы не знаем веры нашей. Это просто лень и пренебрежение верой.
Поэтому я призываю вас, дорогие братья и сестры, помимо духовных книг в этот святой пост прочитайте хотя бы одну вероучительную книгу. Например, Катехизис святителя Филарета Московского или святителя Николая Сербского. Чтобы и себе напомнить и быть способным рассказать другим о нашей святой вере. В сегодняшнем Евангелии мы слышали, как будущий апостол Филипп, только узнав о Господе Иисусе, сразу побежал звать своего друга. И друг его еще упирался, сомневался, но Филипп ему сказал: «Пойди и посмотри» (Ин. 1:46). Так и мы должны быть готовы сказать нашим близким: «Пойди и посмотри».
Все вы слышали много раз, что веру нужно являть из дел своих, и это правда. Но кроме того, нужно быть способными объяснить веру, а если нужно – и защитить словесно. Прежде всего для этого Господь дал нам разум, чтобы могли познавать Бога и делиться этим знанием с другими. В миру знание надмевает, а в Православии смиряет. Ведь если мы, читая книги о вере, написанные святыми, видим, что в них написано не то, что мы привыкли думать, то что нужно делать? Свое мнение взять и выбросить в помойное ведро, а последовать за тем, как учить Церковь. Ереси возникли именно от тех людей, которые, столкнувшись с этим противоречием, не свое ложное мнение выбрасывали, а учение Церкви, и свою ложь выпячивали, ставили вперед, ей следовали и предлагали следовать другим. Так появлялись ереси. Да не будет такого у нас. И, несмотря на то, что мы живем в очень гордое время, будем со смирением относиться к тому, что святые нам говорят о нашей вере.
Вот, допустим, в музеях собраны шедевры мировой живописи. Подойти к такому шедевру и усы маркером пририсовать – что станет? Порча. Порча этого шедевра. Также и ересь – это порча шедевра истины Божией. Причем, в отличие от музея, эта порча истины влияет только на того, кто портит, закрывая ему путь ко спасению. Поэтому так важно в этот день вспомнить о нашей верности Православию.
При этом я хотел бы подчеркнуть, что праздник называется «Торжеством Православия», а не «торжеством православных». Потому что не каждый, кто называет себя православным, сопричастен этому празднику, но только тот, кто подлинно православный. Тот, кто верит согласно с истинной Божией, без каких-либо компромиссов с лжеучением, с ересью, и кто живет в соответствии с истиной Божией. Тот, чей ум, чье сердце и чьи поступки согласны с истиной Божией – тот подлинно православный, и тот торжествует в этот день достойно, как чадо Божие, как сын Церкви торжествующей.
Как ржавчина разъедает железо, как плесень поражает хлеб, так и разнообразная ложь этого мира пытается поразить христианина. Но Господь в Своей Церкви дал нам все для того, чтобы мы могли сохранить себя в чистоте. Есть верующие, которые скажут: да, нужно быть твердыми в вере, хранить догматы, не уступать ереси. Но спросишь такого человека: «А как правильно верить?» – и он не может ответить, потому что не знает. А почему не знает? В наше время человек не знает только потому, что не хочет знать. В древности человек мог не знать из-за того, что он неграмотный или из-за того, что книги были дорогие и не на что купить. Но мы сейчас все грамотные и книги о вере в изобилии доступны совершенно бесплатно по интернету. Не хочешь читать книги – смотри видео, есть хорошие лекции о вере; не хочешь видео – есть аудио, слушай в дороге. Сейчас Господь дал нам огромное изобилие путей узнать истину. Поэтому нет у нас никакого оправдания, если мы не знаем веры нашей. Это просто лень и пренебрежение верой.
Поэтому я призываю вас, дорогие братья и сестры, помимо духовных книг в этот святой пост прочитайте хотя бы одну вероучительную книгу. Например, Катехизис святителя Филарета Московского или святителя Николая Сербского. Чтобы и себе напомнить и быть способным рассказать другим о нашей святой вере. В сегодняшнем Евангелии мы слышали, как будущий апостол Филипп, только узнав о Господе Иисусе, сразу побежал звать своего друга. И друг его еще упирался, сомневался, но Филипп ему сказал: «Пойди и посмотри» (Ин. 1:46). Так и мы должны быть готовы сказать нашим близким: «Пойди и посмотри».
Все вы слышали много раз, что веру нужно являть из дел своих, и это правда. Но кроме того, нужно быть способными объяснить веру, а если нужно – и защитить словесно. Прежде всего для этого Господь дал нам разум, чтобы могли познавать Бога и делиться этим знанием с другими. В миру знание надмевает, а в Православии смиряет. Ведь если мы, читая книги о вере, написанные святыми, видим, что в них написано не то, что мы привыкли думать, то что нужно делать? Свое мнение взять и выбросить в помойное ведро, а последовать за тем, как учить Церковь. Ереси возникли именно от тех людей, которые, столкнувшись с этим противоречием, не свое ложное мнение выбрасывали, а учение Церкви, и свою ложь выпячивали, ставили вперед, ей следовали и предлагали следовать другим. Так появлялись ереси. Да не будет такого у нас. И, несмотря на то, что мы живем в очень гордое время, будем со смирением относиться к тому, что святые нам говорят о нашей вере.
Forwarded from Дневник филиппинского священника
Сегодня позвали нас причастить дедушку в Кинабалане, который уже на пороге отхода в вечность. Иоакиму исполнится 88 лет в следующее воскресенье, если доживёт, конечно.
Впрочем, год назад он уже умирал, но после Исповеди и Причастия как-то ожил.
Дня четыре назад дедушка Иоаким перестал узнавать своих детей (а у него их 9!), но при этом начал всем приходящим говорить, чтобы они крестились в Православной Церкви. При этом нельзя сказать, что он был активным прихожанином, так как по здоровью уже не мог ходить в храм довольно давно.
А вчера вечером начал просить, чтобы ему позвали отца Джанела (так они называют нашего отца Иоакима, который их окормляет). Детей не помнит, а отца Иоакима вспомнил...
Конечно, смерть - большое Таинство, и даже на пороге её человеку начинают открываться особенные вещи. И как бы нам ни хотелось, никто её не избежит, так что нужно бы начинать готовиться к главному экзамену нашей жизни.
(На фото я и о.Иоаким с собравшимися родственниками дедушки.)
Впрочем, год назад он уже умирал, но после Исповеди и Причастия как-то ожил.
Дня четыре назад дедушка Иоаким перестал узнавать своих детей (а у него их 9!), но при этом начал всем приходящим говорить, чтобы они крестились в Православной Церкви. При этом нельзя сказать, что он был активным прихожанином, так как по здоровью уже не мог ходить в храм довольно давно.
А вчера вечером начал просить, чтобы ему позвали отца Джанела (так они называют нашего отца Иоакима, который их окормляет). Детей не помнит, а отца Иоакима вспомнил...
Конечно, смерть - большое Таинство, и даже на пороге её человеку начинают открываться особенные вещи. И как бы нам ни хотелось, никто её не избежит, так что нужно бы начинать готовиться к главному экзамену нашей жизни.
(На фото я и о.Иоаким с собравшимися родственниками дедушки.)
Сегодня принял участие во встрече Патриарха со священниками, занимающимися миссией в интернете. Мы познакомили Его Святейшество с нашей деятельностью. Я рассказал о своих наблюдениях, в частности, что апологетика очень востребована и на выпады против веры и Церкви со стороны раскольников, атеистов, неоязычников, сектантов и т.п. нужно отвечать (что Патриарх в полной мере поддержал).
Особенно я отметил свои видео, посвященные нынешним непоминающим как на Украине, так и в некоторых других странах. Они набирали стабильно много просмотров, я подчеркнул, что там много людей, которые, не смотря на тяжелейшие условия, дорожат единством Церкви и даже страдают за него. И они особенно нуждаются в духовной и моральной поддержке. В том числе посредством интернет-материалов.
Рассказал и о том, что видео про успехи Русского Православия в Африке тоже популярны и встречают интерес и поддержку. Африканский экзархат своего рода бесперебойный генератор хороших новостей :-)
Встреча прошла очень хорошо, слава Богу!
Особенно я отметил свои видео, посвященные нынешним непоминающим как на Украине, так и в некоторых других странах. Они набирали стабильно много просмотров, я подчеркнул, что там много людей, которые, не смотря на тяжелейшие условия, дорожат единством Церкви и даже страдают за него. И они особенно нуждаются в духовной и моральной поддержке. В том числе посредством интернет-материалов.
Рассказал и о том, что видео про успехи Русского Православия в Африке тоже популярны и встречают интерес и поддержку. Африканский экзархат своего рода бесперебойный генератор хороших новостей :-)
Встреча прошла очень хорошо, слава Богу!
Страдания, смерть и Бог
Великим Постом мы сугубо вспоминаем подвиг, который Господь Иисус Христос совершил ради нашего спасения.
Первый Его подвиг был когда Он воплотился, - стал человеком, не переставая быть Богом, имея две природы в единой ипостаси. И уже это великий подвиг смирения со стороны Господа. Как один мусульманин с недоумением говорил мне: «Ну как так, ведь это же унижение для Бога!» Да, это унижение для Бога – стать человеком. Но Господь пошёл на это ради нас, потому что любит нас.
В других религиях Бога представляют как отстраненного властелина, который сидит где-то далеко. Но христианство открывает, что Бог максимально приблизился к нам, став как один из нас, кроме греха. И, не остановившись на этом, Он пошёл на ещё большее унижение, когда позволил неблагодарным людям совершить и предательство Его, и позорную и мучительную казнь.
И после этого уже никто не может восклицать: где был ваш Бог, когда умер мой ребенок, или когда страдала моя мать от рака? Да там же был наш Бог, рядом с ними! Потому что Господь сошёл в самую сердцевину человеческого страдания, хотя это немыслимо. Богу невозможно по природе страдать. Но Он стал Богом страдающим, чтобы стать Богом страдающих. И не только пострадал, но и прошел через смерть, так что и в каждой смерти мы уже не можем сказать, что здесь не было Бога – именно здесь как раз был наш Бог: и в человеческом страдании, и в человеческой смерти.
Даже если бы Господь ограничился только этим, уже одно это могло бы нас утешать во время нашего страдания и нашей смерти, зная, что мы не одни, что наш Господь здесь, Он прошел это все ради нас. Но Христос не остановился на этом. Он воскрес, и не ради лишь Себя Самого, но ради всех нас.
В сегодняшнем евангельском чтении вы слышали слова Христа: «Я есмь дверь, кто войдет Мною, тот спасется» (Ин. 10:9). Для того и вошел Господь в человечество, человеческое страдание и в человеческую смерть, чтобы преобразить все Собою и стать для нас дверью ко спасению. Без Христа любое страдание было торжеством зла, а любая смерть - безутешной трагедией. Но со Христом, как вы знаете, и страдания для многих стали исцеляющим лекарством, и смерть стала славным переходом в жизнь вечную, где Господь отменит все последствия зла. Ведь если все, кто умерли, воскреснут, то тогда смерть их отменена, страдания их исцелены. Произойдет то, что предсказывал пророк Исайя: «Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц» (Ис. 25:8). Так что все страдания, смерть, несправедливость, злоба человеческая, с которой сталкивается каждый из нас в течение жизни, будут отменены Богом.
Но, как вы знаете, для того, чтобы войти в эту дверь спасения, чтобы наши страдания и смерть не были торжеством зла, но стали путем восхождения в рай, нам нужно всем сердцем принять Господа Иисуса Христа. Именно принятие Христа дает надежду и наделяет наше бытие смыслом. Никакой иной смысл, который могут найти люди на земле, не достоин человека. Слава, почет, материальное благополучие, даже дети, семья – все это временно и потому не может быть предельным смыслом для человека, предназначенного к вечности. Лишь когда мы соединяемся со Христом наша жизнь обретает смысл, становясь путем в вечность. И на этом пути каждое наше страдание обретает смысл.
Если же человек отвергает Христа и становится на сторону зла, то он не может пройти этой дверью ко спасению, сколько бы ни страдал. Потому что и злодеи страдают, и в аду будут мучиться, но в этих страданиях нет Христа. Потому что эти страдания – прямое следствие греха, с которым человек добровольно сроднился и которому себя посвятил.
Нас же ждет другое. Мы призваны сродниться со Христом. Вы все «облеклись во Христа» в Таинстве Крещения, вы принимаете Его в Евхаристии. Вы уже Христовы и со Христом, дорожите этим и живите достойно этого великого дара.
«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14:15) – сказал Он, так что постараемся провести время этого Великого поста и оставшееся время нашей жизни в ревностном исполнении заповедей Христовых, чтобы пройти через эту дверь, которую Господь широко распахнул для всех нас.
Великим Постом мы сугубо вспоминаем подвиг, который Господь Иисус Христос совершил ради нашего спасения.
Первый Его подвиг был когда Он воплотился, - стал человеком, не переставая быть Богом, имея две природы в единой ипостаси. И уже это великий подвиг смирения со стороны Господа. Как один мусульманин с недоумением говорил мне: «Ну как так, ведь это же унижение для Бога!» Да, это унижение для Бога – стать человеком. Но Господь пошёл на это ради нас, потому что любит нас.
В других религиях Бога представляют как отстраненного властелина, который сидит где-то далеко. Но христианство открывает, что Бог максимально приблизился к нам, став как один из нас, кроме греха. И, не остановившись на этом, Он пошёл на ещё большее унижение, когда позволил неблагодарным людям совершить и предательство Его, и позорную и мучительную казнь.
И после этого уже никто не может восклицать: где был ваш Бог, когда умер мой ребенок, или когда страдала моя мать от рака? Да там же был наш Бог, рядом с ними! Потому что Господь сошёл в самую сердцевину человеческого страдания, хотя это немыслимо. Богу невозможно по природе страдать. Но Он стал Богом страдающим, чтобы стать Богом страдающих. И не только пострадал, но и прошел через смерть, так что и в каждой смерти мы уже не можем сказать, что здесь не было Бога – именно здесь как раз был наш Бог: и в человеческом страдании, и в человеческой смерти.
Даже если бы Господь ограничился только этим, уже одно это могло бы нас утешать во время нашего страдания и нашей смерти, зная, что мы не одни, что наш Господь здесь, Он прошел это все ради нас. Но Христос не остановился на этом. Он воскрес, и не ради лишь Себя Самого, но ради всех нас.
В сегодняшнем евангельском чтении вы слышали слова Христа: «Я есмь дверь, кто войдет Мною, тот спасется» (Ин. 10:9). Для того и вошел Господь в человечество, человеческое страдание и в человеческую смерть, чтобы преобразить все Собою и стать для нас дверью ко спасению. Без Христа любое страдание было торжеством зла, а любая смерть - безутешной трагедией. Но со Христом, как вы знаете, и страдания для многих стали исцеляющим лекарством, и смерть стала славным переходом в жизнь вечную, где Господь отменит все последствия зла. Ведь если все, кто умерли, воскреснут, то тогда смерть их отменена, страдания их исцелены. Произойдет то, что предсказывал пророк Исайя: «Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц» (Ис. 25:8). Так что все страдания, смерть, несправедливость, злоба человеческая, с которой сталкивается каждый из нас в течение жизни, будут отменены Богом.
Но, как вы знаете, для того, чтобы войти в эту дверь спасения, чтобы наши страдания и смерть не были торжеством зла, но стали путем восхождения в рай, нам нужно всем сердцем принять Господа Иисуса Христа. Именно принятие Христа дает надежду и наделяет наше бытие смыслом. Никакой иной смысл, который могут найти люди на земле, не достоин человека. Слава, почет, материальное благополучие, даже дети, семья – все это временно и потому не может быть предельным смыслом для человека, предназначенного к вечности. Лишь когда мы соединяемся со Христом наша жизнь обретает смысл, становясь путем в вечность. И на этом пути каждое наше страдание обретает смысл.
Если же человек отвергает Христа и становится на сторону зла, то он не может пройти этой дверью ко спасению, сколько бы ни страдал. Потому что и злодеи страдают, и в аду будут мучиться, но в этих страданиях нет Христа. Потому что эти страдания – прямое следствие греха, с которым человек добровольно сроднился и которому себя посвятил.
Нас же ждет другое. Мы призваны сродниться со Христом. Вы все «облеклись во Христа» в Таинстве Крещения, вы принимаете Его в Евхаристии. Вы уже Христовы и со Христом, дорожите этим и живите достойно этого великого дара.
«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14:15) – сказал Он, так что постараемся провести время этого Великого поста и оставшееся время нашей жизни в ревностном исполнении заповедей Христовых, чтобы пройти через эту дверь, которую Господь широко распахнул для всех нас.
В догонку к новости о встрече с Патриархом. Во вступительной речи Святейший напомнил простую истину: если священник ведёт деятельность в сети именно как священник, то должен руководствоваться принципом: помогает ли эта деятельность духовному спасению людей? Если же он работает в интернете не ради спасения людей, а ради того, чтобы себя показать, свою личную популярность продвинуть, то в таком случае ему не следует заниматься этой деятельностью в качестве священника.
Позабавила реакция Кураева, который пришел в комментарии к одному из священников, бывших на встрече и стал уверять, что "патриарх сказал вам глупость", потому что якобы "священник, который все свои слова и дела соотносит с мыслью "вот ща я спасу этого человека от вечной погибели", быстро окажется в психушке".
Давно замечено, что обида Кураева на патриарха толкает его на то, чтобы цепляться, высмеивать и поносить даже самые невинные и традиционные для Православия высказывания Святейшего. Если завтра патриарх покажет на белую стену и скажет, что она белая, Кураев и тут найдёт, к чему придраться и с чем поспорить, просто потому, что это сказал патриарх. Это какая-то болезненная зависимость, имеющая описание в психологии, и, к сожалению, не самым благоприятным образом сказывающаяся на интеллектуальных способностях носителя.
Потому что на самом деле глупость сказал Кураев. Во-первых, когда сравнил публичную деятельность в интернете с семейной жизнью священника: "В семье священник обращается к жене только в «сотериологическом измерении»? К своим детям он тоже глаголет лишь с высоты своей кафедры?"
Это одна из грубейших логических ошибок, которая называется "ложная аналогия". Разумеется, между частной семейной жизнью и внешней публичной деятельностью есть значительные различия. Впрочем, и в своей семейной жизни священник, как и любой христианин должен задумываться о том, помогает ли его поведение придти ко спасению домочадцам, или мешает. Убеждение, что семейная жинь христианина должна быть лишена сотериологического измерения – это уже вторая глупость, выраженная Кураевым.
А третья глупость – спор с основным тезисом. Ведь патриарх на самом деле просто напомнил то, что обещает каждый священник в своей ставленнической присяге перед хиротонией: "во ВСЯКОМ деле служения моего иметь в мыслях не свою честь, интересы или выгоду, но славу Божию... и СПАСЕНИЕ БЛИЖНИХ". Не глупо ли упрекать патриарха в том, что он напоминает священникам о положении их присяги? Когда священник выходит в сеть с указанием своего сана и в подряснике, то, разумеется, это продолжение его служения.
Св. Иоанн Златоуст говорит, что сотериологическое измерение должно быть даже в жизни мирян: «я не верю, чтобы можно было спастись тому, кто ничего не делает для спасения ближнего… нет другого такого знака любви ко Христу, как попечение о братьях и забота об их спасении». То есть, это выражение любви ко Христу, а вовсе не путь в психушку, как заявляет Кураев. Он бесконечно далек от миссии в интернете, в отличие от отцов, которые были на встрече. И которые сами показали на цифрах и конкретных примерах как их деятельность помогает кому-то придти в Церковь Христову, а кому-то – вернуться в нее после отпадения. И ничего, с ума никто не сошел.
Кураев много лет занимается прямо противоположным делом, так откуда бы ему знать, что правильно для интернет-миссионера? Заслуги 90-х тут не помогут, поскольку в любой специальности наступает утрата компетентности после того, как специалист много лет не практикует. Впрочем, Кураев и не был никогда специалистом по интернет-миссии - гастролирование с лекциями и выступления на ТВ это не интернет-миссия. Особо умилительно было почитать его самоуверенные рассуждения про молодежь – как будто он ближе к ней, чем патриарх и лучшее ее понимает! С чего бы это? Молодежь ничего не знает про Кураева, и это взаимно, - в отличие от некоторых священников, бывших на встрече с патриархом.
Но на самом деле не случайно, что слова патриарха так задели Кураева. Потому как его история как раз служит наглядной и трагичной иллюстрацией истинности этих слов.
Позабавила реакция Кураева, который пришел в комментарии к одному из священников, бывших на встрече и стал уверять, что "патриарх сказал вам глупость", потому что якобы "священник, который все свои слова и дела соотносит с мыслью "вот ща я спасу этого человека от вечной погибели", быстро окажется в психушке".
Давно замечено, что обида Кураева на патриарха толкает его на то, чтобы цепляться, высмеивать и поносить даже самые невинные и традиционные для Православия высказывания Святейшего. Если завтра патриарх покажет на белую стену и скажет, что она белая, Кураев и тут найдёт, к чему придраться и с чем поспорить, просто потому, что это сказал патриарх. Это какая-то болезненная зависимость, имеющая описание в психологии, и, к сожалению, не самым благоприятным образом сказывающаяся на интеллектуальных способностях носителя.
Потому что на самом деле глупость сказал Кураев. Во-первых, когда сравнил публичную деятельность в интернете с семейной жизнью священника: "В семье священник обращается к жене только в «сотериологическом измерении»? К своим детям он тоже глаголет лишь с высоты своей кафедры?"
Это одна из грубейших логических ошибок, которая называется "ложная аналогия". Разумеется, между частной семейной жизнью и внешней публичной деятельностью есть значительные различия. Впрочем, и в своей семейной жизни священник, как и любой христианин должен задумываться о том, помогает ли его поведение придти ко спасению домочадцам, или мешает. Убеждение, что семейная жинь христианина должна быть лишена сотериологического измерения – это уже вторая глупость, выраженная Кураевым.
А третья глупость – спор с основным тезисом. Ведь патриарх на самом деле просто напомнил то, что обещает каждый священник в своей ставленнической присяге перед хиротонией: "во ВСЯКОМ деле служения моего иметь в мыслях не свою честь, интересы или выгоду, но славу Божию... и СПАСЕНИЕ БЛИЖНИХ". Не глупо ли упрекать патриарха в том, что он напоминает священникам о положении их присяги? Когда священник выходит в сеть с указанием своего сана и в подряснике, то, разумеется, это продолжение его служения.
Св. Иоанн Златоуст говорит, что сотериологическое измерение должно быть даже в жизни мирян: «я не верю, чтобы можно было спастись тому, кто ничего не делает для спасения ближнего… нет другого такого знака любви ко Христу, как попечение о братьях и забота об их спасении». То есть, это выражение любви ко Христу, а вовсе не путь в психушку, как заявляет Кураев. Он бесконечно далек от миссии в интернете, в отличие от отцов, которые были на встрече. И которые сами показали на цифрах и конкретных примерах как их деятельность помогает кому-то придти в Церковь Христову, а кому-то – вернуться в нее после отпадения. И ничего, с ума никто не сошел.
Кураев много лет занимается прямо противоположным делом, так откуда бы ему знать, что правильно для интернет-миссионера? Заслуги 90-х тут не помогут, поскольку в любой специальности наступает утрата компетентности после того, как специалист много лет не практикует. Впрочем, Кураев и не был никогда специалистом по интернет-миссии - гастролирование с лекциями и выступления на ТВ это не интернет-миссия. Особо умилительно было почитать его самоуверенные рассуждения про молодежь – как будто он ближе к ней, чем патриарх и лучшее ее понимает! С чего бы это? Молодежь ничего не знает про Кураева, и это взаимно, - в отличие от некоторых священников, бывших на встрече с патриархом.
Но на самом деле не случайно, что слова патриарха так задели Кураева. Потому как его история как раз служит наглядной и трагичной иллюстрацией истинности этих слов.
Подписчики спрашивают мое мнение насчет происходящего в отношении Киево-Печерской лавры. Конечно, ощущается скорбь. Я был как-то в Лавре много лет назад, молился у ее святынь...
Честно говоря, сомневаюсь, что удастся отстоять. Даже если вдруг сейчас гонители Церкви отступят, они снова вернутся к этому через пару месяцев или полгода и дожмут. Буду рад ошибиться, но предпосылок к другому развитию событий не вижу.
Очень жалко и братию и прихожан. Но вместе с тем вспоминается, что еще в октябре из лавры изгнали последних отцов, поминавших Патриарха. Правда, потом митрополит Павел, наместник лавры, поправил: не изгнаны были, а сами ушли после разговора с ним. Да еще и под запрет он их отправил. Понятно, почему их выдавили: как бы чего не вышло из-за таких "неправильных" отцов. А оно все равно вышло!
Широко известно, что украинские раскольники захватывали храмы канонической Церкви и у всех нас болью отзывалось это в сердце. Но бывали случаи, когда униаты точно так же отжимали храмы у филаретовцев, а филаретовцы - у УАПЦ, и такие случаи, признаюсь, боли в сердце у меня не вызывали.
И вот, называя вещи своими именами, сейчас одна украинская религиозная организация, не поминающая патриарха, руками государства отнимает Лавру у другой украинской религиозной организации, не поминающей патриарха. Наместник Лавры в своем недавнем интервью заявил, что "не имеет ничего общего с Московской патриархией". Ну так и Сергей Думенко не имеет с ней ничего общего. Не то же ли самое это, что и упомянутые разборки между раскольниками? Умом вроде как то же самое, а в сердце боль. Как пишет апостол о Церкви: "страждет ли один член, с ним страждут и все члены". И, раз есть эта общая боль, раз есть сострадание, с которым откликается не только мое сердце, но сердца множества русских людей, значит, мы пока еще члены одной Церкви. Не только в глазах украинской власти, но и на каком-то духовном уровне. По крайней мере, с теми, кто в сердце не поддерживает путь раскола, но продолжает молиться у лаврских святынь.
Мне рассказывали про одного архиерея УПЦ. После злосчастной сходки в Феофании на первой литургии, когда он не помянул патриарха, этот владыка плакал. А на второй уже не плакал. А потом стал заставлять своих священников прекратить поминовение. Тех, кто не подчинялся, уговаривал, затем угрожал, а в конце концов стал сдавать своих поминающих священников СБУ. Сам. Чтобы те их сломали. Один раз ступив по этой лестнице вниз, остановиться уже очень сложно.
На какой ступени этой лестницы стоит сейчас руководство Лавры и ее насельники? Собираются ли они останавливаться? Остановятся ли, если Господь каким-то чудом защитит их сейчас? Или продолжат опускаться, пока окончательно не сотрется любое различие между непоминающими из ПЦУ и непоминающими из УПЦ?
Почему Христос попустил этому случиться - угрозе отнятия Лавры? Почему именно сейчас? Почему не в то время, когда там еще оставались поминающие отцы? Не для того ли, чтобы посрамить логику "премудрых пескарей", которые убеждали себя и других: ну и ладно, что нарушим каноны, зато Лавру сохраним!
Ну и как, сохранили?
И кто помогает вам ее сохранять? Патриарх, которого вы прекратили поминать, чтобы угодить власти, которая вас выгоняет! Вы от него отвернулись, а он от вас - нет, и первым из мировых лидеров возвысил голос в вашу защиту и вынудил других на это хоть как-то обратить внимание.
В Древнем патерике есть история про монаха, который воспылал блудной страстью к дочери идольского жреца. Он пришел к жрецу прося отдать ему ее в жены и услышал в ответ: отрекись от Христа, от монашества и от крещения, тогда получишь ее. И он отрекся. Но жрец, всмотревшись в него, сказал: не могу ее тебе отдать, потому что твой Бог все еще с тобой. И тогда монах пришёл в чувство и сказал: я отрекся от Христа, а Он даже после этого не отвернулся от меня! И, раскаявшись, вернулся к монашеству.
Это один-в-один история монахов Киево-Печерской лавры и Московского патриарха. Вот только закончится ли она так же? Или они будут убеждать себя: "это все потому, что мы недостаточно хорошо отрекались"?
Честно говоря, сомневаюсь, что удастся отстоять. Даже если вдруг сейчас гонители Церкви отступят, они снова вернутся к этому через пару месяцев или полгода и дожмут. Буду рад ошибиться, но предпосылок к другому развитию событий не вижу.
Очень жалко и братию и прихожан. Но вместе с тем вспоминается, что еще в октябре из лавры изгнали последних отцов, поминавших Патриарха. Правда, потом митрополит Павел, наместник лавры, поправил: не изгнаны были, а сами ушли после разговора с ним. Да еще и под запрет он их отправил. Понятно, почему их выдавили: как бы чего не вышло из-за таких "неправильных" отцов. А оно все равно вышло!
Широко известно, что украинские раскольники захватывали храмы канонической Церкви и у всех нас болью отзывалось это в сердце. Но бывали случаи, когда униаты точно так же отжимали храмы у филаретовцев, а филаретовцы - у УАПЦ, и такие случаи, признаюсь, боли в сердце у меня не вызывали.
И вот, называя вещи своими именами, сейчас одна украинская религиозная организация, не поминающая патриарха, руками государства отнимает Лавру у другой украинской религиозной организации, не поминающей патриарха. Наместник Лавры в своем недавнем интервью заявил, что "не имеет ничего общего с Московской патриархией". Ну так и Сергей Думенко не имеет с ней ничего общего. Не то же ли самое это, что и упомянутые разборки между раскольниками? Умом вроде как то же самое, а в сердце боль. Как пишет апостол о Церкви: "страждет ли один член, с ним страждут и все члены". И, раз есть эта общая боль, раз есть сострадание, с которым откликается не только мое сердце, но сердца множества русских людей, значит, мы пока еще члены одной Церкви. Не только в глазах украинской власти, но и на каком-то духовном уровне. По крайней мере, с теми, кто в сердце не поддерживает путь раскола, но продолжает молиться у лаврских святынь.
Мне рассказывали про одного архиерея УПЦ. После злосчастной сходки в Феофании на первой литургии, когда он не помянул патриарха, этот владыка плакал. А на второй уже не плакал. А потом стал заставлять своих священников прекратить поминовение. Тех, кто не подчинялся, уговаривал, затем угрожал, а в конце концов стал сдавать своих поминающих священников СБУ. Сам. Чтобы те их сломали. Один раз ступив по этой лестнице вниз, остановиться уже очень сложно.
На какой ступени этой лестницы стоит сейчас руководство Лавры и ее насельники? Собираются ли они останавливаться? Остановятся ли, если Господь каким-то чудом защитит их сейчас? Или продолжат опускаться, пока окончательно не сотрется любое различие между непоминающими из ПЦУ и непоминающими из УПЦ?
Почему Христос попустил этому случиться - угрозе отнятия Лавры? Почему именно сейчас? Почему не в то время, когда там еще оставались поминающие отцы? Не для того ли, чтобы посрамить логику "премудрых пескарей", которые убеждали себя и других: ну и ладно, что нарушим каноны, зато Лавру сохраним!
Ну и как, сохранили?
И кто помогает вам ее сохранять? Патриарх, которого вы прекратили поминать, чтобы угодить власти, которая вас выгоняет! Вы от него отвернулись, а он от вас - нет, и первым из мировых лидеров возвысил голос в вашу защиту и вынудил других на это хоть как-то обратить внимание.
В Древнем патерике есть история про монаха, который воспылал блудной страстью к дочери идольского жреца. Он пришел к жрецу прося отдать ему ее в жены и услышал в ответ: отрекись от Христа, от монашества и от крещения, тогда получишь ее. И он отрекся. Но жрец, всмотревшись в него, сказал: не могу ее тебе отдать, потому что твой Бог все еще с тобой. И тогда монах пришёл в чувство и сказал: я отрекся от Христа, а Он даже после этого не отвернулся от меня! И, раскаявшись, вернулся к монашеству.
Это один-в-один история монахов Киево-Печерской лавры и Московского патриарха. Вот только закончится ли она так же? Или они будут убеждать себя: "это все потому, что мы недостаточно хорошо отрекались"?
https://www.youtube.com/watch?v=aoDVl362PxM
Сегодняшняя проповедь. О том, что для христианина нормально идти именно тесным путем. И когда встает выбор крест или хлеб, выбирать крест. В древней Церкви во время гонений было немало тех, кто сдавался и приносил жертву идолу, оправдываясь необходимостью спасти свою жизнь или жизнь своих близких. Таких называли "падшие". После окончания гонений они с покаянием возвращались в Церковь и им давали многолетние епитимьи. Насколько я помню, падшие понимали, что им нужно каяться и с их стороны отнюдь не было попыток качать права и заявлять, что они все сделали правильно. А в наше время очень сильны тенденции к оправданию современных падших на Украине и в Латвии, отказавшихся поминать патриарха вопреки канонам, уставу и собственной присяге. Заявляется, что, мол, нельзя осуждать и легко вам говорить из теплого и спокойного места и т.п. Вот об этом тоже в проповеди поговорил. Сегодняшнее евангельское чтение очень в тему.
Сегодняшняя проповедь. О том, что для христианина нормально идти именно тесным путем. И когда встает выбор крест или хлеб, выбирать крест. В древней Церкви во время гонений было немало тех, кто сдавался и приносил жертву идолу, оправдываясь необходимостью спасти свою жизнь или жизнь своих близких. Таких называли "падшие". После окончания гонений они с покаянием возвращались в Церковь и им давали многолетние епитимьи. Насколько я помню, падшие понимали, что им нужно каяться и с их стороны отнюдь не было попыток качать права и заявлять, что они все сделали правильно. А в наше время очень сильны тенденции к оправданию современных падших на Украине и в Латвии, отказавшихся поминать патриарха вопреки канонам, уставу и собственной присяге. Заявляется, что, мол, нельзя осуждать и легко вам говорить из теплого и спокойного места и т.п. Вот об этом тоже в проповеди поговорил. Сегодняшнее евангельское чтение очень в тему.
YouTube
Можем ли мы говорить об Украине и том, что там происходит?
Проповедь на Мк. 8:34-9:1, произнесена в храме Всех святых на Кулишках 19 марта 2023 г.
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Москва и мечеть
Вчера Божественная литургия, совершенная Патриаршим викарием епископом Пантелеимоном в храме на Святом озере, собрала до 1000 человек. Учитывая обилие храмов в Москве, — это очень много для воскресного дня, хотя бы даже Крестопоклонного.
По мере изучения ситуации всё более проясняется, что речь идёт о попытке строительства мечети для иностранных граждан, которые, как это считается, приехали в Россию, чтобы поработать на стройках (не только, но в первую очередь). По крайней мере именно о таких целях упомянутой попытки говорит один из ведущих исламоведов, дружащий со многими выдающимися представителями российского ислама, — Р.А. Силантьев.
Не получается ли, что мы пригласили (зачем — отдельный вопрос, о том ниже) этих людей, чтобы они нам что-то построили и заработали для своих семей, а вместо этого они строят для себя? Или иначе: приезжают ли гости из Средней Азии чтобы поработать или же чтобы оккупировать нашу страну?
Отдельный вопрос, на который никак не нахожу внятного ответа: чем русский рабочий хуже импортированного? Если отстраниться от старательно многие годы разгоняемую легенду «русский мужик способен только пить»? Против этой легенды хотя бы тысячи работяг высокотехнологичных заводов, которые мы, к примеру, всей страной наблюдаем при съёмах посещений таковых заводов Главой Государства Российского?
Не устану цитировать Святейшего Патриарха Кирилла: «Появление в значительном количестве носителей иных обычаев может серьезно изменить жизнь нашего народа, в том числе нести угрозу сохранению его духовных основ и традиций — как это было, к примеру, в Косово. В связи с этим многие справедливо задаются вопросами: какие ценности, какой уклад жизни несут мигранты? Как они относятся к коренному населению нашей страны, к святыням нашего многосоставного народа, к нашей истории и нашим традициям? Не пора ли говорить о необходимости не только количественного сбережения народа, но и заботы о сохранении его идентичности?»
О немаловажной особенности нынешней ситуации пишет Андрей Афанасьев: местные жители далеки от какого-либо разжигания межнациональной или межрелигиозной розни (я бы даже добавил от себя, что такую рознь разжигают инициаторы проекта). Местные жители «предлагают на этом месте устроить парк памяти героев всех войн: православных, мусульман, буддистов — всех граждан нашей страны. <…> Идею поддерживают и мусульмане, проживающие в этом районе».
В завершение подчеркну: дело не только в том, что в настоящей ситуации проект носит откровенно провокационный характер в связи с локацией — Святым озером. Дело в том, что проект сам по себе провокативен.
Русские татары, башкиры и прочие наши мусульманские братья и сёстры по Отечеству имеют в Москве замечательные мечети: не так давно перестроенную соборную мечеть на проспекте Мира, историческую мечеть на Большой Татарской…
Где наши братья живут в России в большинстве или в равном с православными числе имеются красивейшие мусульманские доминанты: Сердце Чечни в Грозном или Кул-Шариф в Казани.
А Москва всё же — кто бы что не пытался по этому поводу сказать — Православный Первопрестольный град (и не важно, что престол не занят).
Не надо выворачивать Россию наизнанку и сеять между нами рознь.
Дисклеймер
—————————————
Текущая ситуация на Святом озере
- на канале местных жителей: https://t.me/svyatoeozero
- на канале Русской общины https://t.me/obshina_ru
Вчера Божественная литургия, совершенная Патриаршим викарием епископом Пантелеимоном в храме на Святом озере, собрала до 1000 человек. Учитывая обилие храмов в Москве, — это очень много для воскресного дня, хотя бы даже Крестопоклонного.
По мере изучения ситуации всё более проясняется, что речь идёт о попытке строительства мечети для иностранных граждан, которые, как это считается, приехали в Россию, чтобы поработать на стройках (не только, но в первую очередь). По крайней мере именно о таких целях упомянутой попытки говорит один из ведущих исламоведов, дружащий со многими выдающимися представителями российского ислама, — Р.А. Силантьев.
Не получается ли, что мы пригласили (зачем — отдельный вопрос, о том ниже) этих людей, чтобы они нам что-то построили и заработали для своих семей, а вместо этого они строят для себя? Или иначе: приезжают ли гости из Средней Азии чтобы поработать или же чтобы оккупировать нашу страну?
Отдельный вопрос, на который никак не нахожу внятного ответа: чем русский рабочий хуже импортированного? Если отстраниться от старательно многие годы разгоняемую легенду «русский мужик способен только пить»? Против этой легенды хотя бы тысячи работяг высокотехнологичных заводов, которые мы, к примеру, всей страной наблюдаем при съёмах посещений таковых заводов Главой Государства Российского?
Не устану цитировать Святейшего Патриарха Кирилла: «Появление в значительном количестве носителей иных обычаев может серьезно изменить жизнь нашего народа, в том числе нести угрозу сохранению его духовных основ и традиций — как это было, к примеру, в Косово. В связи с этим многие справедливо задаются вопросами: какие ценности, какой уклад жизни несут мигранты? Как они относятся к коренному населению нашей страны, к святыням нашего многосоставного народа, к нашей истории и нашим традициям? Не пора ли говорить о необходимости не только количественного сбережения народа, но и заботы о сохранении его идентичности?»
О немаловажной особенности нынешней ситуации пишет Андрей Афанасьев: местные жители далеки от какого-либо разжигания межнациональной или межрелигиозной розни (я бы даже добавил от себя, что такую рознь разжигают инициаторы проекта). Местные жители «предлагают на этом месте устроить парк памяти героев всех войн: православных, мусульман, буддистов — всех граждан нашей страны. <…> Идею поддерживают и мусульмане, проживающие в этом районе».
В завершение подчеркну: дело не только в том, что в настоящей ситуации проект носит откровенно провокационный характер в связи с локацией — Святым озером. Дело в том, что проект сам по себе провокативен.
Русские татары, башкиры и прочие наши мусульманские братья и сёстры по Отечеству имеют в Москве замечательные мечети: не так давно перестроенную соборную мечеть на проспекте Мира, историческую мечеть на Большой Татарской…
Где наши братья живут в России в большинстве или в равном с православными числе имеются красивейшие мусульманские доминанты: Сердце Чечни в Грозном или Кул-Шариф в Казани.
А Москва всё же — кто бы что не пытался по этому поводу сказать — Православный Первопрестольный град (и не важно, что престол не занят).
Не надо выворачивать Россию наизнанку и сеять между нами рознь.
Дисклеймер
—————————————
Текущая ситуация на Святом озере
- на канале местных жителей: https://t.me/svyatoeozero
- на канале Русской общины https://t.me/obshina_ru
Сегодняшнее жалкое зрелище с членами Синода УПЦ, безуспешно упрашивающими гонителя принять их и выслушать заверения в искренней преданности, напомнили мудрую лагерную поговорку об отношении к гонителям:
"Не верь, не бойся, не проси".
Это квинтессенция горького опыта множества пострадавших, вполне совпадающая с христианским пониманием. "Не надейтесь на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения" (Пс. 145:3), "Когда же будут гнать вас... не бойтесь их" (Мф. 10:23-26).
Они поверили гонителям, когда согласились на авантюру с Феофанией. Вы помните, как это начиналось год назад? Как одурачили собственную паству, заявив, что будет просто совещательное собрание, лишь с обсуждением проблем и без каких-либо решений. А в сам день собрания объявили, что оно вдруг превращается в Поместный Собор, который тут же принял решение о разрыве с Русской Православной Церковью и провозглашении автокефалии (но без использованием самого слова «автокефалия»)! Этот план был спущен с Банковой. М. Онуфрий и его окружение решили, что план гениальный, и таким образом они смогут защитить себя от гонений. И сегодняшний жалкий поход к офису выглядит как растерянная попытка сказать: «Ну как же так? Мы же со всем почтением и уважением! Мы ведь все сделали, что вы велели! Хотите мы еще раз отречемся от своей Церкви-Матери, в которой получили саны?» Все еще не дошло, что их просто поматросили и бросили. Что не стоило верить гонителям, душившим УПЦ задолго до Феофании. Надо было верить Богу и держаться Его заповедей и канонов Его Церкви.
Они испугались гонителей. Страх – это основной лейтмотив всех опрадывателей Феофании, которые писали и звонили мне. Мол, ну как же, если бы мы этого не сделали, не пошли на действия, которые 15 правило Двукратного собора квалифицирует как раскол, у нас бы отняли храмы и монастыри, нас бы потащили в СБУ и т.п. Христос говорил: «не бойтесь» даже про убивающих, но они боялись, потому что не верили Христу.
И, наконец, они просили гонителей. Недавно братия Лавры записала видео в духе «ну мы же за вас молились, мы вас поддерживали, не выгоняйте нас», а сегодня Синод УПЦ отправился пресмыкаться перед гонителем, но не были удостоены даже минутной встречи. После чего опубликовали свои заискивающие просьбы. Не смотря на то, что уже и слепому виден курс властей на полное уничтожение УПЦ. Но нет. По-прежнему просят.
И в результате ничего, кроме позора, не получают. А надо было Богу верить, Бога бояться и Бога просить.
Сколько раньше я слышал историй про очень духовного и святого м. Онуфрия! Отчего же он вместе с Синодом не решил лучше обратиться с просьбами к Богу и от Него ожидать избавления? Разве Бог не сильнее Зеленского?
Думаю, именно потому члены Синода УПЦ пошли просить Зеленского, что совесть им говорила: после всего, что они сделали, Бог их просьбы не услышит.
Много лет назад в Черногории власть собиралась отнять у Сербской Церкви Цетиньский монастырь и передать раскольникам из «Черногорской православной церкви». Решили начать с храма, который снаружи монастыря. Его настоятель не пошел к властям с попыткой договориться. Не предложил: «А давайте я заявлю, что никакого отношения к Сербской Церкви не имею!» Он созвал множество народу и сказал, что будет жить в церкви, пока не убедится, что она в безопасности. И много людей пришло к нему, и он оставался с ними там долго, служа утром и вечером. И в результате гонители отступили. Храм остался в канонической Церкви. Вот поступок подлинно духовного и верующего человека в аналогичной ситуации.
М. Онуфрий и ко даже не пытались поступить так же.
Стоило бы им сегодня вместо очередных униженных ходатайств перед гонителем, принести покаяние в нарушении канонов и устава Церкви, отменить Феофанию, покаяться перед всеми отцами, кого в результате курса Феофании смещали, отправляли под запрет и сдавали в СБУ (сами же архиереи!), перед верными монахами и мирянами, которых изгнали из монастырей и храмов, восстановить поминовение патриарха, и предать анафеме гонителей Церкви.
Тогда, я уверен, Бог бы им помог. Но они выбрали путь, на котором им не поможет ни Бог ни Зеленский.
"Не верь, не бойся, не проси".
Это квинтессенция горького опыта множества пострадавших, вполне совпадающая с христианским пониманием. "Не надейтесь на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения" (Пс. 145:3), "Когда же будут гнать вас... не бойтесь их" (Мф. 10:23-26).
Они поверили гонителям, когда согласились на авантюру с Феофанией. Вы помните, как это начиналось год назад? Как одурачили собственную паству, заявив, что будет просто совещательное собрание, лишь с обсуждением проблем и без каких-либо решений. А в сам день собрания объявили, что оно вдруг превращается в Поместный Собор, который тут же принял решение о разрыве с Русской Православной Церковью и провозглашении автокефалии (но без использованием самого слова «автокефалия»)! Этот план был спущен с Банковой. М. Онуфрий и его окружение решили, что план гениальный, и таким образом они смогут защитить себя от гонений. И сегодняшний жалкий поход к офису выглядит как растерянная попытка сказать: «Ну как же так? Мы же со всем почтением и уважением! Мы ведь все сделали, что вы велели! Хотите мы еще раз отречемся от своей Церкви-Матери, в которой получили саны?» Все еще не дошло, что их просто поматросили и бросили. Что не стоило верить гонителям, душившим УПЦ задолго до Феофании. Надо было верить Богу и держаться Его заповедей и канонов Его Церкви.
Они испугались гонителей. Страх – это основной лейтмотив всех опрадывателей Феофании, которые писали и звонили мне. Мол, ну как же, если бы мы этого не сделали, не пошли на действия, которые 15 правило Двукратного собора квалифицирует как раскол, у нас бы отняли храмы и монастыри, нас бы потащили в СБУ и т.п. Христос говорил: «не бойтесь» даже про убивающих, но они боялись, потому что не верили Христу.
И, наконец, они просили гонителей. Недавно братия Лавры записала видео в духе «ну мы же за вас молились, мы вас поддерживали, не выгоняйте нас», а сегодня Синод УПЦ отправился пресмыкаться перед гонителем, но не были удостоены даже минутной встречи. После чего опубликовали свои заискивающие просьбы. Не смотря на то, что уже и слепому виден курс властей на полное уничтожение УПЦ. Но нет. По-прежнему просят.
И в результате ничего, кроме позора, не получают. А надо было Богу верить, Бога бояться и Бога просить.
Сколько раньше я слышал историй про очень духовного и святого м. Онуфрия! Отчего же он вместе с Синодом не решил лучше обратиться с просьбами к Богу и от Него ожидать избавления? Разве Бог не сильнее Зеленского?
Думаю, именно потому члены Синода УПЦ пошли просить Зеленского, что совесть им говорила: после всего, что они сделали, Бог их просьбы не услышит.
Много лет назад в Черногории власть собиралась отнять у Сербской Церкви Цетиньский монастырь и передать раскольникам из «Черногорской православной церкви». Решили начать с храма, который снаружи монастыря. Его настоятель не пошел к властям с попыткой договориться. Не предложил: «А давайте я заявлю, что никакого отношения к Сербской Церкви не имею!» Он созвал множество народу и сказал, что будет жить в церкви, пока не убедится, что она в безопасности. И много людей пришло к нему, и он оставался с ними там долго, служа утром и вечером. И в результате гонители отступили. Храм остался в канонической Церкви. Вот поступок подлинно духовного и верующего человека в аналогичной ситуации.
М. Онуфрий и ко даже не пытались поступить так же.
Стоило бы им сегодня вместо очередных униженных ходатайств перед гонителем, принести покаяние в нарушении канонов и устава Церкви, отменить Феофанию, покаяться перед всеми отцами, кого в результате курса Феофании смещали, отправляли под запрет и сдавали в СБУ (сами же архиереи!), перед верными монахами и мирянами, которых изгнали из монастырей и храмов, восстановить поминовение патриарха, и предать анафеме гонителей Церкви.
Тогда, я уверен, Бог бы им помог. Но они выбрали путь, на котором им не поможет ни Бог ни Зеленский.
Выложил первую беседу на книгу Товита, в которой рассматривается ряд важных тем. В частности:
- Как сохранить себя в обществе, где большинство уклонилось в раскол?
- Соблюдать ли закон, противоречащий воле Божией?
- В чем состоит добродетель погребения умерших и как ее исполнять в совеременных условиях?
- Что если исполнение заповедей приносит скорбь и проблемы?
https://www.youtube.com/watch?v=CRm82pyAh94
- Как сохранить себя в обществе, где большинство уклонилось в раскол?
- Соблюдать ли закон, противоречащий воле Божией?
- В чем состоит добродетель погребения умерших и как ее исполнять в совеременных условиях?
- Что если исполнение заповедей приносит скорбь и проблемы?
https://www.youtube.com/watch?v=CRm82pyAh94
YouTube
Книга Товит, главы 1-2
Библейские беседы при храме прп. Сергия Радонежского в Бусинове.
00:00 начало
00:46 глава 1
30:01 глава 2
00:00 начало
00:46 глава 1
30:01 глава 2
Весна пришла! :-) Так хочется назвать это фото. На нем запечатлено, как м. Матрона (первая монахиня-кенийка в Русской Православной Церкви) кормит московских голубей в монастыре. Каждый день это делает, так что птички уже ее полюбили. Но это в свободную минуту, а так она, вместе со всеми и на службе и на послушаниях, а также на уроках русского языка, который интенсивно учит.
Как Бог исцеляет неверие?
В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали историю про отца, у которого был бесноватый сына. Сначала он обратился к апостолам, и те не смогли изгнать злого духа, а затем дождался, пока спустится с горы Фавор Сам Христос и предъявил ему претензию: вот я привел сына, а Твои апостолы не справились. И в этой истории рассказано, как Господь совершает два исцеления: освобождение юноши от одержимости – второе; а первое – исцеление неверия отца. И если изгнание беса Иисус совершает очень быстро, всего одним словом, то исцеление неверия занимает гораздо больше времени.
Оно началось с того, что Господь не совершает чудо через Своих апостолов. Тому было несколько причин, но приведем ту, которая касается отца юноши. Как отмечает святой Григорий Палама, этот человек настолько был заражён гордостью, что даже не просил апостолов – он им приказывал, потому что дословно в Евангелии написано: «я сказал Твоим апостолам». Не: «просил», но «сказал», как будто начальник. Конечно, в таком состоянии человек, обращающийся к апостолам и к Самому Богу, ничего не получает – именно для того, чтобы исцелить его гордыню и проистекающее из нее неверие. Получив желаемое гордец только еще больше укрепится в своей гордости.
Далее, когда отец юноши говорит со Христом, он тоже не сразу просит Его. Речи этого человека напоминают позицию людей, говорящих: ну, я вообще во все это не верю, но на всякий случай свечку поставлю, хуже не будет. Это, как вы понимаете, нельзя назвать верой.
И Господь показывает этому отцу, что проблема не в апостолах, а в нем самом, когда, отвечая, говорит, что «род лукавый и неверный, доколе буду с вами!» Затем Он приказывает привести сына. И вот приводят юношу, и случается с ним припадок. Бес начинает его мучать. Христос спрашивает, как давно это с ним происходит. Конечно, Он знает как Всеведущий, но делает это для того, чтобы напомнить отцу о многолетнем страдании его ребенка. И отец отвечает, что с детства. Через это напоминание и даже зримое повторение припадка Господь приводит его все-таки в чувство.
Но даже после всего этого отец вроде как и просит, но с неверием: «Если можешь, помоги нам». Господь объясняет ему: проблема не в том, могу ли Я, а проблема в том, можешь ли ты поверить, что Я могу? В тебе проблема, в тебе причина того, что сын твой до сих пор продолжает мучиться.
Во всех других примерах из Евангелия, когда приходили бесноватые, Господь их сразу исцелял. Но в данном случае это откладывается, - не потому, что Христос не хотел исцелить, но потому, что нуждался в исцелении своего неверия отец юноши. И вот, наконец, до отца доходит, что причина происходящего не в ком-то другом, не в том, что Бог не дал, или что апостолы Его не справились, а причина во мне, в моем неверии. И тогда он уже, как сказано в Евангелии, со слезами просит и произносит молитву, которая стала образцовой: «Верую, Господи, помоги моему неверию!»
И немедленно Господь исцеляет его сына, исцелив прежде отца от греха неверия. Настоль тяжел этот недуг, что неверие оказывается даже хуже одержимости. Одержимость злым духом вызывает ужас у людей и у самого страждущего, неверие же или маловерие – грех скрытный, который не ужасает самого грешника и не привлекает внимания других. Этот отец, пока не пришел со своим сыном ко Христу, и не подозревал, насколько плачевно его состояние. И если бы не случилось этой беды с его сыном, заметил ли бы он, что у него есть проблема с верой в Бога? Вряд ли. Потому людям неверующим и людям маловерным Господь порой посылает трудные обстоятельства в жизни, чтобы достучаться до них.
Так что постараемся и мы следить за тем, чтобы в нашем сердце не укоренились семена неверия. Ведь этот человек не был атеистом. Формально он признавал, что Бог есть, но жил так, как если бы Бога не было.
Будем же беречь себя от греха маловерия и неверия. И в том, что с нами случается, станем искать причину в самих себе. Христос сказал этому отцу: «все возможно верующему». Если нам не все возможно в той ситуации, в которой мы оказались, тогда верующие ли мы? Скажем же и мы: «Верую, Господи, помоги моему неверию!»
В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали историю про отца, у которого был бесноватый сына. Сначала он обратился к апостолам, и те не смогли изгнать злого духа, а затем дождался, пока спустится с горы Фавор Сам Христос и предъявил ему претензию: вот я привел сына, а Твои апостолы не справились. И в этой истории рассказано, как Господь совершает два исцеления: освобождение юноши от одержимости – второе; а первое – исцеление неверия отца. И если изгнание беса Иисус совершает очень быстро, всего одним словом, то исцеление неверия занимает гораздо больше времени.
Оно началось с того, что Господь не совершает чудо через Своих апостолов. Тому было несколько причин, но приведем ту, которая касается отца юноши. Как отмечает святой Григорий Палама, этот человек настолько был заражён гордостью, что даже не просил апостолов – он им приказывал, потому что дословно в Евангелии написано: «я сказал Твоим апостолам». Не: «просил», но «сказал», как будто начальник. Конечно, в таком состоянии человек, обращающийся к апостолам и к Самому Богу, ничего не получает – именно для того, чтобы исцелить его гордыню и проистекающее из нее неверие. Получив желаемое гордец только еще больше укрепится в своей гордости.
Далее, когда отец юноши говорит со Христом, он тоже не сразу просит Его. Речи этого человека напоминают позицию людей, говорящих: ну, я вообще во все это не верю, но на всякий случай свечку поставлю, хуже не будет. Это, как вы понимаете, нельзя назвать верой.
И Господь показывает этому отцу, что проблема не в апостолах, а в нем самом, когда, отвечая, говорит, что «род лукавый и неверный, доколе буду с вами!» Затем Он приказывает привести сына. И вот приводят юношу, и случается с ним припадок. Бес начинает его мучать. Христос спрашивает, как давно это с ним происходит. Конечно, Он знает как Всеведущий, но делает это для того, чтобы напомнить отцу о многолетнем страдании его ребенка. И отец отвечает, что с детства. Через это напоминание и даже зримое повторение припадка Господь приводит его все-таки в чувство.
Но даже после всего этого отец вроде как и просит, но с неверием: «Если можешь, помоги нам». Господь объясняет ему: проблема не в том, могу ли Я, а проблема в том, можешь ли ты поверить, что Я могу? В тебе проблема, в тебе причина того, что сын твой до сих пор продолжает мучиться.
Во всех других примерах из Евангелия, когда приходили бесноватые, Господь их сразу исцелял. Но в данном случае это откладывается, - не потому, что Христос не хотел исцелить, но потому, что нуждался в исцелении своего неверия отец юноши. И вот, наконец, до отца доходит, что причина происходящего не в ком-то другом, не в том, что Бог не дал, или что апостолы Его не справились, а причина во мне, в моем неверии. И тогда он уже, как сказано в Евангелии, со слезами просит и произносит молитву, которая стала образцовой: «Верую, Господи, помоги моему неверию!»
И немедленно Господь исцеляет его сына, исцелив прежде отца от греха неверия. Настоль тяжел этот недуг, что неверие оказывается даже хуже одержимости. Одержимость злым духом вызывает ужас у людей и у самого страждущего, неверие же или маловерие – грех скрытный, который не ужасает самого грешника и не привлекает внимания других. Этот отец, пока не пришел со своим сыном ко Христу, и не подозревал, насколько плачевно его состояние. И если бы не случилось этой беды с его сыном, заметил ли бы он, что у него есть проблема с верой в Бога? Вряд ли. Потому людям неверующим и людям маловерным Господь порой посылает трудные обстоятельства в жизни, чтобы достучаться до них.
Так что постараемся и мы следить за тем, чтобы в нашем сердце не укоренились семена неверия. Ведь этот человек не был атеистом. Формально он признавал, что Бог есть, но жил так, как если бы Бога не было.
Будем же беречь себя от греха маловерия и неверия. И в том, что с нами случается, станем искать причину в самих себе. Христос сказал этому отцу: «все возможно верующему». Если нам не все возможно в той ситуации, в которой мы оказались, тогда верующие ли мы? Скажем же и мы: «Верую, Господи, помоги моему неверию!»
Мне тут сегодня на глаза попалось мое интервью каналу Политправ от августа 2022 года. И один вопрос там звучал так:
"Как быть с миром, которое рано или поздно начнут варить в Киево-Печерской Лавре?"
Я ответил: "Людей, миропомазанных этим миром, я полагаю, следует миропомазать заново. То, что совершается в Церкви Христовой хищнически и самочинно, не имеет благословения Божия. Соответственно и это самочинное миро, появившееся как плод страха, ненависти и раскольнических устремлений, не будет иметь благодати Божией, на мой взгляд".
Разумеется, самочинное варение мира это еще один признак раскола, горделивого притязания на автокефальный статус, какого за УПЦ не признаёт ни одна Православная Церковь в мире. То есть, тогда я отвечал именно про миро, а сегодня обратил внимание на то место, в котором новые раскольники под управлением м. Онуфрия собирались варить миро.
И если в августе 2022 года ходили только разговоры вокруг этого, то 23 ноября 2022 года Синод УПЦ официально "принял решение о возобновлении мироварения" и создал соответствующую комиссию. Которая, как мне сообщали, уже в феврале текущего года разрабатывала практические шаги по реализации этого беззакония. И они действительно собирались его совершить в Киево-Печерской Лавре.
И когда я это осознал, то для меня стало ясно, почему Господь попустил нынешнюю атаку на Лавру со стороны гонителей. Почему именно сейчас. Если верхушка УПЦ для этого собиралась использовать Лавру, то неудивительно, что Господь лишил Лавру Своей защиты. Это мое личное мнение, которое я никому не навязываю, но для меня пазл сложился.
"Праведен Ты, Господи, и правы суды Твои!" (Пс. 118:137).
"Как быть с миром, которое рано или поздно начнут варить в Киево-Печерской Лавре?"
Я ответил: "Людей, миропомазанных этим миром, я полагаю, следует миропомазать заново. То, что совершается в Церкви Христовой хищнически и самочинно, не имеет благословения Божия. Соответственно и это самочинное миро, появившееся как плод страха, ненависти и раскольнических устремлений, не будет иметь благодати Божией, на мой взгляд".
Разумеется, самочинное варение мира это еще один признак раскола, горделивого притязания на автокефальный статус, какого за УПЦ не признаёт ни одна Православная Церковь в мире. То есть, тогда я отвечал именно про миро, а сегодня обратил внимание на то место, в котором новые раскольники под управлением м. Онуфрия собирались варить миро.
И если в августе 2022 года ходили только разговоры вокруг этого, то 23 ноября 2022 года Синод УПЦ официально "принял решение о возобновлении мироварения" и создал соответствующую комиссию. Которая, как мне сообщали, уже в феврале текущего года разрабатывала практические шаги по реализации этого беззакония. И они действительно собирались его совершить в Киево-Печерской Лавре.
И когда я это осознал, то для меня стало ясно, почему Господь попустил нынешнюю атаку на Лавру со стороны гонителей. Почему именно сейчас. Если верхушка УПЦ для этого собиралась использовать Лавру, то неудивительно, что Господь лишил Лавру Своей защиты. Это мое личное мнение, которое я никому не навязываю, но для меня пазл сложился.
"Праведен Ты, Господи, и правы суды Твои!" (Пс. 118:137).
Telegram
Политправ
‼️Предлагаем вниманию наших читателей вторую часть интервью со священником Георгием Максимовым. Первая часть.
🔸В своем недавнем видео Вы говорите о том, что "непоминающие" не могут уйти в пустоту (в никуда). Какие шаги должны были предпринять в УПЦ, чтобы…
🔸В своем недавнем видео Вы говорите о том, что "непоминающие" не могут уйти в пустоту (в никуда). Какие шаги должны были предпринять в УПЦ, чтобы…
Я подготовил подробное каноническое обоснование невозможности прекращения поминовения патриарха, с разбором основных популярных возражений. Со всеми цитатами, чтобы было под рукой. В текстовом виде. Многое из этого я уже говорил в своих видео, но не все их смотрели, да и не очень удобно по ним искать. Также некоторые главы написаны целиком с нуля, в частности, о том, можно ли считать решения Феофании легитимными. В основном все посвящено церковным событиям Украины, однако в силу того, на днях епископы Латвийской Православной Церкви потребовали от своих клириков прекратить поминовение Патриарха, этот материал будет актуален и для верных чад нашей Церкви в Латвии:
https://dzen.ru/media/id/5f3fffbac8ce966b514f9e15/pochemu-nelzia-prekrascat-pominovenie-patriarha-6420088509ef33651af9e3a6
https://dzen.ru/media/id/5f3fffbac8ce966b514f9e15/pochemu-nelzia-prekrascat-pominovenie-patriarha-6420088509ef33651af9e3a6
Дзен | Статьи
Почему нельзя прекращать поминовение Патриарха
Статья автора «Иерей Георгий Максимов» в Дзене ✍: Содержание: Как квалифицировать прекращение поминовения Патриарха? Являются ли ересью слова патриарха Кирилла о русском мире?
Кроме теоретического обоснования (см. выше), я также подготовил видео с практическими советами о том, как можно поступать поминающим священникам, монашествующим и мирянам на Украине и в Латвии. Много вопросов получал и вот ответил на них в одном видео. В принципе, говорю здесь об очевидных вещах, но, может быть, кому-то окажется полезным:
https://m.youtube.com/watch?v=uVdM6NRlL1c
https://m.youtube.com/watch?v=uVdM6NRlL1c
YouTube
Советы духовенству, монахам и мирянам УПЦ и ЛПЦ в условиях гонений.
Подробно о том, почему нельзя прекращать поминовение Патриарха (с разбором аргументов непоминающих):
https://dzen.ru/media/id/5f3fffbac8ce966b514f9e15/pochemu-nelzia-prekrascat-pominovenie-patriarha-6420088509ef33651af9e3a6
Ссылка на текст обедницы мирянским…
https://dzen.ru/media/id/5f3fffbac8ce966b514f9e15/pochemu-nelzia-prekrascat-pominovenie-patriarha-6420088509ef33651af9e3a6
Ссылка на текст обедницы мирянским…
Forwarded from Политправ
ПОЧЕМУ НЕЛЬЗЯ ПРЕКРАЩАТЬ ПОМИНОВЕНИЕ ПАТРИАРХА
иерей Георгий Максимов.
Содержание:
‼️Как квалифицировать прекращение поминовения Патриарха?
‼️Являются ли ересью слова патриарха Кирилла о русском мире?
‼️Являются ли ересью слова патриарха Кирилла о воинах, идущих в рай?
‼️А если нам не нравится то, что Патриарх делает?
‼️«Как можно поминать патриарха, который не осудил тех, кто бомбит твою страну?»
‼️«Ну, подумаешь, нарушили один канон, мы ведь и другие каноны нарушаем?»
‼️«Поминовение патриарха на службе на самом деле необязательно, это всего лишь традиция Русской Православной Церкви».
‼️«А в греческих Церквах нет правила, чтобы каждый священник поминал патриарха за богослужением!»
‼️«Патриарх сам благословил не поминать его!»
‼️«Но ведь поминать патриарха на Украине сейчас опасно!»
‼️«Прекращение поминовения патриарха – это не политический манифест, а выражение боли за родину!»
‼️«Но мы же поминаем всех патриархов!»
‼️«А почему Синод не высказался?»
‼️Можно ли признать собор УПЦ в Феофании от 27 мая 2022 г. и его решения легитимными?
‼️Что сделал митрополит Онуфрий и куда он ведет следующих его путем?
‼️А что сказать про действия митрополита Латвийского Александра?
‼️Каково значение поминовения Патриарха?
#феофания #УПЦ_без_МП #Георгий_Максимов
иерей Георгий Максимов.
Содержание:
‼️Как квалифицировать прекращение поминовения Патриарха?
‼️Являются ли ересью слова патриарха Кирилла о русском мире?
‼️Являются ли ересью слова патриарха Кирилла о воинах, идущих в рай?
‼️А если нам не нравится то, что Патриарх делает?
‼️«Как можно поминать патриарха, который не осудил тех, кто бомбит твою страну?»
‼️«Ну, подумаешь, нарушили один канон, мы ведь и другие каноны нарушаем?»
‼️«Поминовение патриарха на службе на самом деле необязательно, это всего лишь традиция Русской Православной Церкви».
‼️«А в греческих Церквах нет правила, чтобы каждый священник поминал патриарха за богослужением!»
‼️«Патриарх сам благословил не поминать его!»
‼️«Но ведь поминать патриарха на Украине сейчас опасно!»
‼️«Прекращение поминовения патриарха – это не политический манифест, а выражение боли за родину!»
‼️«Но мы же поминаем всех патриархов!»
‼️«А почему Синод не высказался?»
‼️Можно ли признать собор УПЦ в Феофании от 27 мая 2022 г. и его решения легитимными?
‼️Что сделал митрополит Онуфрий и куда он ведет следующих его путем?
‼️А что сказать про действия митрополита Латвийского Александра?
‼️Каково значение поминовения Патриарха?
#феофания #УПЦ_без_МП #Георгий_Максимов
Telegram
Политправ
ПОЧЕМУ НЕЛЬЗЯ ПРЕКРАЩАТЬ ПОМИНОВЕНИЕ ПАТРИАРХА
иерей Георгий Максимов
ВВЕДЕНИЕ
🔹После начала СВО во многих епархиях Украинской Православной Церкви прекратили поминовение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, а также и в некоторых других странах СНГ…
иерей Георгий Максимов
ВВЕДЕНИЕ
🔹После начала СВО во многих епархиях Украинской Православной Церкви прекратили поминовение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, а также и в некоторых других странах СНГ…
Forwarded from Центр «Хризма»
После активизации гонений на Украинскую Православную Церковь многие священники и монахи начали переезжать в Россию. Естественно, многие из них сталкиваются с проблемами: где служить, где жить, как обустроиться.
Среди семей священников немало многодетных, некоторые дети имеют сложные заболевания. А приехав в новую, незнакомую страну, некоторые попросту оказываются в вакууме, не зная, к кому даже обратиться за помощью.
Московская Патриархия создала церковный штаб адресной помощи беженцам при Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению. Возглавляющий его владыка Пантелеимон старается помогать священникам и монахам, попавшим в трудную жизненную ситуацию. Нам известны случаи, когда оказывалась поддержка с жильем или медицинской помощью.
В епархиях же ситуация очень разная и зависит от епархиального архиерея. Где-то помощь оказывается более активно, а где-то — менее.
Если священники или монахи, приехавшие с Украины, оказались в сложной ситуации и нуждаются в административной поддержке руководства Патриархии, то мы предлагаем обращаться в Управление делами Московской Патриархии. Оно наверняка сможет оказать консультационную и иную поддержку.
Контакты: udsekr@patriarchia.ru
Среди семей священников немало многодетных, некоторые дети имеют сложные заболевания. А приехав в новую, незнакомую страну, некоторые попросту оказываются в вакууме, не зная, к кому даже обратиться за помощью.
Московская Патриархия создала церковный штаб адресной помощи беженцам при Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению. Возглавляющий его владыка Пантелеимон старается помогать священникам и монахам, попавшим в трудную жизненную ситуацию. Нам известны случаи, когда оказывалась поддержка с жильем или медицинской помощью.
В епархиях же ситуация очень разная и зависит от епархиального архиерея. Где-то помощь оказывается более активно, а где-то — менее.
Если священники или монахи, приехавшие с Украины, оказались в сложной ситуации и нуждаются в административной поддержке руководства Патриархии, то мы предлагаем обращаться в Управление делами Московской Патриархии. Оно наверняка сможет оказать консультационную и иную поддержку.
Контакты: udsekr@patriarchia.ru
Почему мы вспоминаем именно прп. Марию Египетскую Великим постом? (часть 1)
Каждым Великим постом есть особая служба, называемая «Мариино стояние», во время которой совершается чтение жития преподобной Марии Египетской. И вот некоторые люди не понимают, почему из огромного множества святых именно житию этой святой Церковь уделяет такое большое внимание во время Великого поста. Мне даже доводилось встречать такие рассуждения: вот, мол, все равно же большинство верующих не сможет повторить подвиг преподобной Марии, не сможет все оставить и уйти в пустыню на сорок семь лет, так зачем это нам вспоминать? Как будто здесь Церковь ошиблась при выборе. Но всякий раз, когда человек так думает, ошибается он сам, не понимая смысла того, что делает Церковь. Так давайте вникнем в то, что нам дает житие преподобной Марии Египетской.
Первая важная истина, которой нас учит это житие, - что из любого падшего состояния человек может подняться. И преподобная Мария не скрывала, и Церковь не скрывает, в сколь ужасном состоянии она находилась до своего покаяния. Но даже из мерзкого состояния порабощенности блудной страстью в такой степени, когда это уже называется блудным возбешением, человек может не просто подняться, но очиститься и стать святым.
Вторая важная истина – это то, что такое преображение души, такое покаяние – это не просто сказать: «простите». Степень покаяния должна быть соразмерна степени совершенных грехов. Так что и мы, желая исправиться, должны понимать это и прилагать усилия. Недостаточно просто прийти, произнести свои грехи на исповеди, а дальше жить как прежде. Если речь идет о тяжких смертных грехах, нужно исправлять свою жизнь. Покаяние – это не слова и не чувства, но прежде всего воля и исправление нашей жизни. И преподобная Мария Египетская показала такое исправление.
Конечно, не каждый может уйти на 47 лет в пустыню, но приложить силу для того, чтобы деятельно исправиться, изменить свою жизнь, убрать из нее все, что приводило и приводит нас ко греху, вполне возможно. И здесь мы подходим к третьему уроку и понимаем, почему именно во время Великого Поста Церковь предлагает нам житие преподобной Марии Египетской.
Потому что средством освобождения, очищения и освящения ее послужило воздержание не только от блуда, но и от излишества в пище, от развлечений, то есть именно пост превратил блудницу в святую. И если он смог это сделать с преподобной Марией Египетской, то и с нами тоже может сделать. Житие преподобной Марии Египетской – это выражение преображающей силы поста. Но, как мы помним из жития преподобной Марии, она не искала себе каких-нибудь послаблений во время ее поста. Наоборот, она даже усилила пост в большей степени, чем это требуется от любого мирянина в Церкви.
И в связи с этим ее постом еще один важный урок, который может получить каждый христианин, желающий исправить свою жизнь – это то, что нужно удалять из нашей жизни все, что провоцирует нас на грех. Преподобная Мария ушла из мира, в котором на каждом углу были для нее соблазны впасть в грех блуда. Не все могут уйти из мира в пустыню, но многие люди, которые также страдают от блудной страсти – я сейчас говорю про христиан, – при этом не прекращают смотреть разные нечистые изображения в интернете, грязные фильмы, распаляющие их страсть. От этого-то удалиться они могли бы? Могли бы. Так вот тебе пример. Если преподобная Мария смогла отказаться от всего, почему ты, если говоришь, что ты желаешь покаяться, исправиться, освободиться от греха, не можешь убрать из своей жизни хотя бы вот это? Можешь. Здесь вопрос только в воле. И преподобная Мария Египетская являет нам как раз пример великой воли, которая нашлась даже у простой женщины.
Каждым Великим постом есть особая служба, называемая «Мариино стояние», во время которой совершается чтение жития преподобной Марии Египетской. И вот некоторые люди не понимают, почему из огромного множества святых именно житию этой святой Церковь уделяет такое большое внимание во время Великого поста. Мне даже доводилось встречать такие рассуждения: вот, мол, все равно же большинство верующих не сможет повторить подвиг преподобной Марии, не сможет все оставить и уйти в пустыню на сорок семь лет, так зачем это нам вспоминать? Как будто здесь Церковь ошиблась при выборе. Но всякий раз, когда человек так думает, ошибается он сам, не понимая смысла того, что делает Церковь. Так давайте вникнем в то, что нам дает житие преподобной Марии Египетской.
Первая важная истина, которой нас учит это житие, - что из любого падшего состояния человек может подняться. И преподобная Мария не скрывала, и Церковь не скрывает, в сколь ужасном состоянии она находилась до своего покаяния. Но даже из мерзкого состояния порабощенности блудной страстью в такой степени, когда это уже называется блудным возбешением, человек может не просто подняться, но очиститься и стать святым.
Вторая важная истина – это то, что такое преображение души, такое покаяние – это не просто сказать: «простите». Степень покаяния должна быть соразмерна степени совершенных грехов. Так что и мы, желая исправиться, должны понимать это и прилагать усилия. Недостаточно просто прийти, произнести свои грехи на исповеди, а дальше жить как прежде. Если речь идет о тяжких смертных грехах, нужно исправлять свою жизнь. Покаяние – это не слова и не чувства, но прежде всего воля и исправление нашей жизни. И преподобная Мария Египетская показала такое исправление.
Конечно, не каждый может уйти на 47 лет в пустыню, но приложить силу для того, чтобы деятельно исправиться, изменить свою жизнь, убрать из нее все, что приводило и приводит нас ко греху, вполне возможно. И здесь мы подходим к третьему уроку и понимаем, почему именно во время Великого Поста Церковь предлагает нам житие преподобной Марии Египетской.
Потому что средством освобождения, очищения и освящения ее послужило воздержание не только от блуда, но и от излишества в пище, от развлечений, то есть именно пост превратил блудницу в святую. И если он смог это сделать с преподобной Марией Египетской, то и с нами тоже может сделать. Житие преподобной Марии Египетской – это выражение преображающей силы поста. Но, как мы помним из жития преподобной Марии, она не искала себе каких-нибудь послаблений во время ее поста. Наоборот, она даже усилила пост в большей степени, чем это требуется от любого мирянина в Церкви.
И в связи с этим ее постом еще один важный урок, который может получить каждый христианин, желающий исправить свою жизнь – это то, что нужно удалять из нашей жизни все, что провоцирует нас на грех. Преподобная Мария ушла из мира, в котором на каждом углу были для нее соблазны впасть в грех блуда. Не все могут уйти из мира в пустыню, но многие люди, которые также страдают от блудной страсти – я сейчас говорю про христиан, – при этом не прекращают смотреть разные нечистые изображения в интернете, грязные фильмы, распаляющие их страсть. От этого-то удалиться они могли бы? Могли бы. Так вот тебе пример. Если преподобная Мария смогла отказаться от всего, почему ты, если говоришь, что ты желаешь покаяться, исправиться, освободиться от греха, не можешь убрать из своей жизни хотя бы вот это? Можешь. Здесь вопрос только в воле. И преподобная Мария Египетская являет нам как раз пример великой воли, которая нашлась даже у простой женщины.
Почему мы вспоминаем именно прп. Марию Египетскую Великим постом? (часть 2)
Этот пример также опровергает тех, кто говорит о якобы дискриминации женщины в христианстве. Когда читалось житие преподобной Марии, вы слышали, что когда старец Зосима ее находит, с каким почтением он к ней обращается, хотя он монах, он мужчина, он священник. Но в Церкви важно, не какой у тебя пол или происхождение или национальность, материальный остаток. Самое главное в Церкви – какого духовного уровня ты достиг, этим определяется твое положение. И святой Зосима увидел сразу, что перед ним подвижница, стяжавшая Духа Святого. И не только преподобный Зосима это увидел, но и Церковь это увидела.
И поэтому, хотя у нас есть огромное количество мужчин преподобных, именно преподобную Марию Египетскую Церковь сугубо вспоминает и ставит в пример всем нам во время Великого Поста, показывая, что достижение высших ступеней святости открыто для всех. Не только для священников, не только для монахов, потому что формально она и пострига монашеского не принимала. Не только для людей, которые с детства жили в святости и благочестии. Как некоторые говорят: вот я прочитал житие святого, он с детства отказывался принимать пищу по средам и пятницам, уклонялся от шумных игр с детьми, неотступно пребывал в храме, если бы я так жил с детства, то, наверно, тоже был бы святым, но у меня другая жизненная история, поэтому я не могу. Преподобная Мария Египетская показывает, что даже с самой плохой предысторией можно встать, подняться, исправиться, приблизиться к Богу, спастись и стать святым.
Да поможет Господь всем нам по молитвам преподобной Марии научиться воздержанию и принести плод достойного покаяния
Этот пример также опровергает тех, кто говорит о якобы дискриминации женщины в христианстве. Когда читалось житие преподобной Марии, вы слышали, что когда старец Зосима ее находит, с каким почтением он к ней обращается, хотя он монах, он мужчина, он священник. Но в Церкви важно, не какой у тебя пол или происхождение или национальность, материальный остаток. Самое главное в Церкви – какого духовного уровня ты достиг, этим определяется твое положение. И святой Зосима увидел сразу, что перед ним подвижница, стяжавшая Духа Святого. И не только преподобный Зосима это увидел, но и Церковь это увидела.
И поэтому, хотя у нас есть огромное количество мужчин преподобных, именно преподобную Марию Египетскую Церковь сугубо вспоминает и ставит в пример всем нам во время Великого Поста, показывая, что достижение высших ступеней святости открыто для всех. Не только для священников, не только для монахов, потому что формально она и пострига монашеского не принимала. Не только для людей, которые с детства жили в святости и благочестии. Как некоторые говорят: вот я прочитал житие святого, он с детства отказывался принимать пищу по средам и пятницам, уклонялся от шумных игр с детьми, неотступно пребывал в храме, если бы я так жил с детства, то, наверно, тоже был бы святым, но у меня другая жизненная история, поэтому я не могу. Преподобная Мария Египетская показывает, что даже с самой плохой предысторией можно встать, подняться, исправиться, приблизиться к Богу, спастись и стать святым.
Да поможет Господь всем нам по молитвам преподобной Марии научиться воздержанию и принести плод достойного покаяния