Двенадцать лет назад убийца-фанатик застрелил отца Даниила Сысоева. Я жил тогда рядом с храмом ап. Фомы, узнал почти сразу и приехал к храму ещё когда он был жив. Позднее стало известно, что врачи не смогли спасти батюшку. Всю ночь я провёл в храме, а потом в полиции. Нас всех опрашивали по многу раз. В храме мне довелось собирать с пола кровь моего друга. Отпустили меня уже рано утром. В этот день я должен был читать лекции в Московской семинарии, как вы понимаете, к лекциям я не был готов и попросить кого-то на замену уже было поздно. Я поехал в семинарию и по дороге решил, что в этот раз расскажу ребятам об отце Данииле. Каким он был. Это единственный случай, когда я позволил себе отступить от темы лекций за десять лет преподавания. Но после того, как я прочитал эти лекции об отце Данииле, я задумался: а как это восприняли семинаристы? Будет ли от этого какой-то плод для них?
И вот месяц назад я получил ответ на тот вопрос. На фестивале "Вера и Слово" я встретил одного из своих бывших студентов - отца Гавриила. Он был как раз на той лекции и услышанное на него так повлияло, что он стал слушать аудиозаписи о. Данииле и настолько полюбил его, что даже назвал сына в его честь! Я был очень тронут, узнав это.
Также отрадно, что о. Гавриил ревностно заботится о просвещении людей верою и в этом я тоже вижу вдохновение от о. Данииле. Слава Богу!

О нашей поездке с о. Даниилом в Сербию за неделю до его смерти. Мой рассказ, его рассказ и снятые им фотографии из той поездки:
https://m.youtube.com/watch?v=iE9w4i9I_Ek

Я бы хотел немного поговорить о таком важном качестве христианина, как благодарность. В Священном Писании говорится: «за всё благодарите» (1 Фес. 5:18), то есть чувство благодарности должно быть одним из главных направляющих сил души.
Благодарность, во-первых, конечно же, Богу за то, что Он спас нас, и вообще привел в этот мир, в эту жизнь, и так много дал нам здесь и сейчас для жизни. Это чувство благодарности очень воодушевляет, оно привносит покой и радость, меняет наше отношение к жизни и преображает наше внутреннее состояние. И не только это, но, как говорил преподобный Амвросий Оптинский, «благодарность христианина привлекает к нему особое милосердие Божие».
А преподобный Исаак Сирин говорил, что благодарность принявшего дар воодушевляет подателя даров даровать большие дары.
Конечно, все христиане знают, что Бога надо благодарить. И если прямо спросить каждого, то вряд ли кто-то будет с этим спорить. Но, к сожалению, в реальной жизни очень часто мы позволяем дьяволу украсть у нас это чувство благодарности, сам благодарный настрой наши души.
И очень много людей недовольных тем, что у них есть, и убежденных, что они достойны лучшего, и вот этого лучшего будто бы Бог им не додал. Это приводит к недовольству, к ропоту, к неблагодарности как состоянию души человека. Примечательно, что в Евангелии Господь Иисус Христос сказал в одном месте, что Бог «благ даже к неблагодарным и злым», то есть Он поставил неблагодарных на первое место впереди злых, настолько неблагодарность духовно-губительное состояние.
Человек неблагодарный, ропщущий, недовольный тем, что у него есть, рано или поздно приходит к тому, что обвиняет Бога в том, что Тот не дал ему того, чего, как человек вообразил, он достоин. И разумеется, такое отношение, как справедливо отмечали святые отцы, закрывает для человека милосердие Божие. Поэтому тот же преподобный Амвросий говорил, что «Бог не терпит ропотников», то есть тех, кто ропщет.
Нет нужды долго объяснять, что христианину необходимо избавляться от этого неблагодарного настроя души. Избавиться от него на самом деле не так уж и сложно. Нужно исполнять заповедь «за всё благодарите», - просто начать благодарить Бога.

Хорошо сказано:
https://t.me/philippine_priest/57

Недавно я писал о необходимости для христианина быть благодарным Богу. Но не только по отношению к Господу мы должны испытывать благодарность. Я приведу слова святого Кирилла Ростовского, который говорил о том, что обязанностью христианина является также благодарность по отношению к людям, которые ему помогают или помогали когда-либо:
«Если кто в беде получил от кого-то помощь, или был научен книжной мудрости, тому подобает хранить в уме и сердце своем такого благодетеля, и до дня исхода имя его в мольбах своих поминать. Если же забудет кто про добро, полученное от другого, и по небрежению не станет о нем молиться, то его молитва о себе самом неприятна будет Богу, и такой не может стать святым.
Пусть никто не смеет нарушить этой заповеди. Кто в беде помощь принял, или был спасен из плена язычников, или выкуплен от лютого долга, или если от кого научился божественным книгам, - да не смеет забыть сотворившего ему добро.
Всегда помни того, кто сотворил тебе добро, тогда и твои добродетели не будут забыты Богом. Всякий же, кто забудет благодетеля, - и сам погибнет, и добродетель его не воспомянется пред Богом. И как забыл, так и сам забыт будет, ибо Господь сказал: "какою мерой мерите, такой и вам отмерится" (Лк. 6:38).
Посему, братия и сестры, не забудем сотворивших нам добро, дабы нам достичь спасения. Если же кто озлобляет своего благодетеля, такой будет осужден хуже, чем неверные».
Дело это на самом деле совсем несложное, это не то же самое, что держать строгий пост, произносить долгие молитвы, раздавать свое имение на милостыню. Это просто предполагает почаще говорить слова благодарности Богу и людям, которые нас облагодетельствовали.
Это совсем несложно, но при этом способно сильно изменить внутреннее состояние нашей души и наши отношения с Богом и с окружающими.

Решил публиковать здесь также аудиозаписи моих проповедей. Они короткие :-) Вот сегодняшняя, на день памяти иконы Божией Матери "Скоропослушница".

Вот такие карточки с Иисусовой молитвой напечатал по формату визиток и всегда ношу в кармане. Чтобы сразу можно было дать если встретится человек, нуждающийся в этом. Нередко на исповедь приходят новоначальные, не знающие этой молитвы, и в других ситуациях встречаются те, кто страждет от тех или иных проблем, но не молится. А Иисусова молитва это то, что нужно и меняет их жизнь.

Прообраз Иисусовой молитвы мы встречаем в Евангелии, где описывается, как один слепец сидел на дороге, мимо него проходил Господь, сопровождаемый толпою народа, и он, услышав, что проходит Иисус, стал кричать: «Иисус, Сын Давидов! помилуй меня» (Мк. 10:46). Фактически это та же самая Иисусова молитва, но произнесенная в ту меру, в которую этот человек мог её тогда произнести. Мы-то сейчас знаем, что Иисус не просто Сын Давидов, но Сын Божий, поэтому и произносим ее: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго.

Процитирую слова преподобного Варсонофия Оптинского: «Как увидеть Христа? Путь к этому возможен: непрестанная молитва Иисусова, которая одна способна вселить Христа в наши души. Весь мир находится под влиянием какой-то силы, которая овладевает умом, волей и всеми душевными качествами человека. Человек остается даже как бы беззащитным; настолько им овладевает эта злая сила, что он не сознает, что делает. Даже внушается самоубийство и совершается.

А почему это происходит? Потому что не берут оружия в руки: не имеют при себе имени Иисусова и крестного знамени. Иисусова молитва разрушает все дьявольские приражения, это сильнейшее оружие для борьбы со страстями. Враг всячески старается отклонить христианина от этой молитвы, ее он больше всего боится и ненавидит».

Приведу также слова валаамского старца Иоанна, который в середине прошлого века говорил: «Ты пишешь мне, что есть у тебя желание проходить подвиг непрестанной Иисусовой молитвы, но некоторые говорят: впадешь в прелесть от Иисусовой молитвы. Вот еще нашлись новые хулители Иисусовой молитвы! Не понимают сами, что говорят. В прелесть впадают не от молитвы, а от гордости, самомнения и самочиния».

Для победы над грехом необходимо решительно отказаться от него в любых его проявлениях. В этой истине заключается причина того, что иногда и большие праведники вдруг впадали в великие грехи и умирали без покаяния, а с другой стороны, иногда великие грешники искренне каялись и становились святыми.
Потому что если человек даже очень добрый, и уже отказался от весьма многих грехов, но имеет в душе одну, хотя бы и небольшую греховную страсть, от которой не желает отказываться – этого достаточно для его погибели. Этим он оставляет в своей душе крючок, дергая за который, диавол может сбросить его в пропасть. Если человек по своей воле оставляет в себе хотя бы маленький грех, то тем самым он всё равно показывает, что в выборе между грехом и Богом он выбрал грех, а не Бога.
И наоборот, даже если человек до недавнего времени погрязал в грехах, но сейчас воспринял твёрдую решимость отказаться от них всех, и готов проявлять эту решимость в своих словах и делах, то он может спастись и стать святым, потому что в своём внутреннем выборе между грехом и Богом он выбрал Бога, а не грех.
Для спасения самое важное не то, много ли у человека грехов или мало, а то, как он к ним относится, хочет ли отказаться от них, или хочет оправдывать свою к ним привязанность. Покаяние приносит пользу только для первых.

Мой комментарий о скандальном случае в Андреевском монастыре. К слову, на сайте Московской городской епархии размещено распоряжение Патриарха о временном отстранении епископа Феофилакта от настоятельства и всех церковных постов. И это ещё не всё. По имеющейся у меня информации, в настоящее время епископ находится под церковным следствием, без права служения.
https://m.youtube.com/watch?v=KOzrTB1Vp7E

Примечателен рассказ Евангелия про юношу, который, увидев Иисуса: "подбежал, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?" Получив ответ о необходимости исполнять заповеди, юноша "сказал Ему в ответ: Учитель! всё это сохранил я от юности моей.
Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест.
Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение" (Мк. 10:17-22).

Примечательно, что юноша, столь ревностно подбежавший к Спасителю, получив ответ, отходит от Христа. Его никто не прогонял, никто не обидел, более того, евангелист подчеркивает, что Господь отвечал ему с любовью. Но человек отходит. Сам. Так и всегда тот, кто сталкивается с собственным нежеланием исполнять слово Христа, уже не может оставаться возле Христа и отходит - с печалью, смущением, но отходит. Собственный злой выбор гонит его.
Какое-то время назад на одном православном сайте поднимался вопрос, почему уходят люди из Церкви. Мне кажется, по той же причине, по которой юноша отошел от Христа. С ревностью пришедший и с любовью встреченный. Я лично знаю несколько примеров, когда знакомые мне люди отходили от Церкви. Во всех случаях имел место сознательно совершаемый грех, от которого эти люди отказываться не хотели. Они просто столкнулись с тем, что не хотят жить по слову Христа. А такому человеку со временем становится скучно в Церкви. Тесно. Некомфортно. И он отходит. А для оправдания своего поступка уже выдумывает какие-то благовидные причины, которые позволили бы высоко о себе думать.

Поздравляю с началом Рождественского поста! Сегодняшняя проповедь:
https://m.youtube.com/watch?v=PzVsohobJ9c

Сегодняшняя проповедь. О тех, кого следует звать на пир.

Как я стал православным.
Люблю красоту.
Всегда любил её. Красоту образа, звука, запаха, красоту состояния, красоту слов, красоту мысли, красоту поступка, и самую высшую - красоту Истины.
Первое моё соприкосновение с Христовой истиной было в двенадцать лет, когда я прочитал Евангелие от Луки, найденное моей бабушкой на улице. На мою душу эта брошюра произвела сильное воздействие. Я чувствовал, что описанное в ней - не просто правда, как может быть правдив исторический источник - но что это неизменная константа бытия, - то, что больше истории, то, что больше меня. Я чувствовал уже тогда, что не я оцениваю эту книгу - напротив, по этой книге будут оценивать меня.
Второй важный момент для меня был четыре года спустя, когда через чудо Христос явил мне полноту Своей любви ко мне недостойному. Моя вера выросла из факта встречи со Христом, и из чуда, явившего для меня Его любовь ко мне. Я стал христианином. Но я ещё не был православным, ибо не знал Православия.
Несколько раз я посещал протестантские собрания, один раз зашел в католический костёл, - все это не потому, что я выбирал - а потому, что не знал толком, чем они различаются - я хотел быть христианином, а они все называли себя христианами!
Потом был сон, когда я увидел старца, который сказал мне: "Иди в Православную Церковь". Я спросил его: "Кто Вы?" и он ответил - "Сергий Радонежский".
Этот сон задал направление, как вспыхнувший вдалеке огонёк для блуждающего в потёмках, но до того момента, пока я доковылял к свету, прошло ещё немало времени. Я исповедовался и причастился, стал изучать веру Православную.
И вот тогда стал православным.
Узнав Православие, я увидел неземную красоту его, и полюбил её, и хочу любить её всегда.
Говоря о красоте Православия, я говорю сейчас не об эстетической красоте храмов, икон, церковного пения... Я говорю о догматической красоте. Сама вера православная, само учение Церкви, сама Благая Весть красива. Бог стал человеком - это красиво! Творец снизошёл к Своему творению - это красиво! Божественное единение лиц Пресвятой Троицы в любви - это красиво! Я видел красоту каждого догмата, каждого слова и поступка Христа, его учеников, и их учеников - святых.
И красота эта пленила меня.

"Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками?" (Мк. 2:16).
"И случилось Ему в субботу проходить засеянными полями, и ученики Его дорогою начали срывать колосья. И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать?" (Мк. 2:23-24).

Интересно, что фарисеи, когда хотят сказать что-то плохое о Христе, то говорят не Христу, а апостолам, а когда хотят сказать что-то плохое про апостолов, говорят не апостолам, а Христу. И в этом тоже проявляется их уподобление сатане. Если бы они действительно ревновали о правде, то высказали бы претензии тому, кого они касаются, - если бы они хотели помочь исправиться тому, кто, по их мнению, ошибается, если бы хотели добра ему. Но у фарисеев другая цель: используя эти претензии, нанести ущерб, ослабить союз между Христом и апостолами, посеять подозрительность, настроить друг против друга. Во всем этом нет Бога.
И еще бросилось в глаза, что сколько бы ни жаловались на апостолов Христу, Господь всегда их защищает, выводит из-под удара критики. Ни разу не бывало, чтобы, услышав донос, Он бы повернулся к апостолам и отчитал их. Господь Своих не сдает.

Продолжаем изучать книгу Притч:
https://m.youtube.com/watch?v=y-hcDcWMF8g