Выдержки из бесед на книгу пророка Варуха.

«Счастливы мы, Израиль, что мы знаем, что благоугодно Богу» (Вар. 4:4).

Очень важна мысль о том, что знание угодного Богу составляет счастье. Если мы понимаем, чего Господь от нас хочет, то можем это выполнить и через это прийти к Нему. А Бог и есть источник подлинного и вечного счастья. Святой Иоанн Кронштадтский по поводу этих слов пишет: «Да, блаженны, потому что мы действительно можем угодить Богу и быть блаженными. Людям, не ведущим Бога по причине их неискусного ума и гнусных дел, не дается знать, чем они могут угодить Богу».

Часто люди вообще не ставят вопрос: чего Господь хочет от меня? Большинство замыкается на вопросе: чего я хочу от Бога? Они могут прийти в храм, поговорить со священником, почитать книги в поисках ответа на вопрос: что нужно сделать, чтобы Бог дал мне то, что мне от Него нужно? Но самое главное совсем другое: чего Господь от нас ожидает. Священномученик Мефодий Патарский говорит: «А нам Бог дал знать все, угодное Ему (1 Кор. 2:12). И «счастливы мы, что мы знаем угодное Богу». А угодно Богу благоразумие (буквально "целоумие"). Благоразумие же состоит в том, чтобы иметь здравый разум и не колебаться злобою мятущихся мыслей».

В прошлом году я по приглашению о. Климента Нехамайи провел по интернету беседу с православными индийцами о том, почему именно Православная Церковь является истинной Церковью Христовой, а другие не являются. Сегодня смонтировал и выложил у себя запись. Видео на английском языке и я его здесь размещаю на тот случай, если у кого-то из Вас есть иностранные англоязычные друзья и знакомые, для кого тема видео может представлять интерес. Или они сами Вас об этом спрашивают - можно направить им ссылку на видео. Поскольку оно ориентировано на иностранцев, то ссылка на ютуб:
https://youtu.be/AjsxXe0oMy8

Короткое видео с ответом на вопрос: Можно ли подавать на проскомидию имена тех, кто не причащается?

Рутуб - Ютуб

Выдержки из бесед на книгу пророка Варуха.

«Ибо, как она радовалась о твоем падении и веселилась о твоем поражении, так будет скорбеть о своем опустошении» (Вар. 4:33).

Объясняется, что вавилоняне будут наказаны не потому, что евреев поработили, а из-за своего злорадства над ними. Когда человек радуется мучению другого, это крайняя степень нравственной деградации. Поэтому Бог им даст самим испытать то же самое, чему они радовались при виде страданий другого народа. Так что, как говорит блаженный Феодорит, здесь предсказывается, что Вавилон будет оплакивать собственные бедствия, как и случилось, когда он был завоеван персами. А диакон Олимпиодор, в свою очередь, говорит, что это относится к иудеям, отвергшим Христа, которые гнали Церковь. И они, радовавшиеся о поражении христиан, будут скорбеть о своём опустошении, как это и случилось.

В свою очередь, преподобный Нил Синайский относит это к нашей духовной жизни:
«Грехолюбивые наши помыслы и рой нечистых дел служат радованием для неистовства демонского. Но как скоро у нас появляется возможность отрезвиться и обратиться к человеколюбивому Христу — неприятели немедленно предаются сетованию, плачу и несносной печали. Почему и говорит Варух о злобе их: «как она радовалась о твоем падении и веселилась о твоем поражении, так будет скорбеть о своем опустошении» (Вар. :33). Посему, прежде нежели отойдешь из этой жизни, прежде нежели соделаешься недоступным для похитителей, старайся превозмочь демонов и их темные учения».

Дорогие друзья, я обещал, что сообщу, когда появится возможность приобрести электронную версию романа "Белый ксеноархеолог" и вот, исполняю обещание.

В России можно купить здесь.

За пределами России можно купить здесь.

Бумажная версия доступна здесь:
Wildberrys - OZON - Яндекс.Маркет.

Первые отзывы можно почитать здесь.

Напомню, что эта книга - продолжение и завершение истории, начатой в романе "Черный ксеноархеолог", который стал одним из лауреатов Всероссийской литературной премии в области научной фантастики за 2025 год.

Большое спасибо всем, кто поддержал книгу рублем, оценкой и отзывом в интернете!

Когда-то я опубликовал брошюру с изречениями древнерусских святых. В этой брошюре было собрано 65 изречений 14 русских святых, живших с XI по XIV века.

Пожалуй, начну размещать их и здесь, поскольку, к сожалению, духовное наследие этих святых, как и многие из них сами, у нас совершенно забыты, и напрасно, потому что сказанное ими отнюдь не потеряло актуальности.

Знакомство с их наставлениями обеспечит нашу связь с прошлым, и мы узнаем то, что слышали наши далекие предки от святых пастырей своего времени.

Но эти изречения - не просто окно в глубокую древность нашего народа и нашей земной родины, они содержат вечную истину, которая сегодня столь же актуальна, как и тысячу лет назад. Вот почему наши предки сохранили для нас творения древнерусских святых, - чтобы их мудрость помогла нам найти верный ориентир и вывела из тех тупиков, в которые заводит нас грешная жизнь.

"Кто часто читает [духовные] книги, тот беседует с Богом или со святыми мужами. Тот, кто читает пророческие беседы, и евангельские и апостольские поучения, и жития святых отцов, получает великую пользу для души".

Прп. Нестор Летописец (+ 1114 г.).

"Любовь имейте со всяким человеком... и да не будет одно на сердце, а иное на устах. Не рой ямы пред братом, чтобы не вверг тебя Бог в еще большую; но будь так правдив, чтобы ради правды и закона Божия быть готовым положить свою главу, и тогда причтет тебя Бог ко святым. Прощайте брат брату и всякому человеку, а не воздавайте злом за зло; похвалите друг друга, чтобы и Бог вас похвалил. Не ссорь [людей], чтобы не назваться сыном диавола; но примиряй, чтобы стать сыном Богу. Не осуди брата даже мыслью, помня грехи свои, тогда и тебя Бог не осудит".
Свт. Лука Новгородский (+ 1058 г.).
Поучение к братии

"Весьма ненавидит Господь Бог наш злопамятного человека. Как можем сказать: «Отче наш, отпусти нам грехи наши», а сами не прощаем?"

Свт. Серапион Владимирский (+ 1275 г.).
Слово III

"Удаляйтесь от пьянства, пейте мало и сохраняйте души свои, обращайте внимание на время, в которое молитесь Богу; молитесь трезвым умом, а не пьяным, как говорит ап. Петр: братия, будьте трезвы, потому что супостат ваш диавол ищет пьяных, чтобы их поглотить.

О горе, и еще скажу, о горе пребывающим в пьянстве! Пьянством отгоняем от себя ангела хранителя своего и привлекаем к себе злого беса; чрез пьянство удаляемся от Святого Духа и приближаемся к аду, не имея в устах своих слова Божия чрез пьянственную гниль. Бесы радуются нашему пьянству и, радуясь приносят диаволу пьянственную жертву от пьяниц. Диавол же радуясь, говорит: никогда я столько не веселюсь и не услаждаюсь жертвами языческих народов, как пьянством христиан, потому что в пьяницах все дела моего хотения. Ибо написано, что и об язычниках печется Бог, а пьяниц ненавидит и отвращается от них.

Так супостат наш радуется о нашем пьянстве, ибо изначала не желает добра человеческому роду, и говорит: пьяницы — мои, а трезвые — Божии. И посылает диавол бесов, говоря: идите, научайте христиан пьянству и всем делам моего хотения. Ангелы же святые, пришедши, поведали святым отцам с великою скорбию, чтобы они писанием отучали христиан от пьянства, а не от питья: ибо иное дело — пьянство злое, а иное — питье умеренное, по закону, и в приличное время, и во славу Божию".

Прп. Феодосий Печерский (+ 1074 г.).
Поучение о казнях Божиих

"О братия, живите в страхе Божием, ибо время жизни сей мало, как дым исчезает; и много бедствий нам приключается за грехи, и скорбь немалая: нашествия поганых, волнение между людьми, неустройство церквей, беспорядки между князьями, бесчиние священников: только плоти угождают, а о духовном не заботятся. И игумены также.

А монахи становятся заботливы о пирах, склонны к тяжбам, гневливы, имеют жизнь, не подобную святым отцам. Владыки стыдятся лиц сильных, судят по мзде, обижают сирот, не заступаясь за вдовиц и убогих. В мирянах неверие и блуд, и люди, оставя правду, начинают творить неправду. Но и в такие дни, если кто хочет, спасется, и великим наречется в Царствии Небесном... кто хочет спастись, подвизайся ныне в смирении, воздержании и милостыне".

Свт. Серапион Владимирский (+ 1275 г.).
Слово о кончине мира

Христос воскресе!

Пасха - это самый главный христианский праздник, как известно, он посвящен Воскресению Иисуса Христа из мертвых. Апостол Павел сказал: «если Христос не воскрес, то тщетна наша вера» (1 Кор. 15:14). Так что без воскресения из мёртвых Христа всё лишается смысла. Конечно и до Христа и без Христа много хорошего можно было бы найти в человеческой истории, но всё это обнулялось, обессмысливалось смертью.

Смерть неестественна для человека. С детства мы помним это ощущение, выраженное в известном детском стихотворении: «Пусть всегда будет мама, пусть всегда буду я!» Стремление жить вечно естественно для человека, а насильственное прерывание его жизни, особенно безнадёжное, без возможности исправить это, - неестественно и трагично.

В Писании сказано, что «Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих» (Прем. 1:13). Но если Бог не сотворил смерть, то откуда она? И об этом тоже говорится в Писании: «Грехом человека вошла в мир смерть» (Рим. 5:12). Потому что грех отделяет человека от Бога, а именно Бог – источник жизни.

Лишившись прямой связи с источником жизни, человек погрузился в смерть, и не только Адам, хотя это пошло от него, но и каждый, кто жил после Адама. Мы не можем сказать, что страдаем за чужой грех, поскольку каждый собственными грехами также навлек на себя это проклятие смерти.

И Бог, желая спасти нас от него, пришёл на землю.

Само по себе слово «пасха» в переводе с древнееврейского означает «переход». Первый переход – это когда Бог стал Человеком, Он перешёл с небес к нам, чтобы стать как один из нас, не переставая быть Богом. Второй переход, – это когда Он, не совершив греха, подвергся смерти, и поэтому, так как смерть посягнула на Него незаконно, Он её победил и отверг, сделал то, чего не мог сделать никто другой, кто по грехам своим достойно принимал смерть как наказание за грех.

В Древнем Израиле был очень сильный судья Самсон, и полученной от Бога силой он побеждал множество врагов. И однажды он позволил врагам связать его, посмеиваясь над ними, а затем разорвал эти путы и всё равно их победил. Вот и Господь Иисус Христос позволил смерти на время связать Его, но разорвал эти узы, и ни смерть, ни гроб, ни огромный камень, заваливший вход, ни воины, поставленные при гробе, не смогли Его удержать.

Итак, второй переход, который Он совершил – это переход от смерти к жизни, и это было окончательной победой над смертью. Хотя в Библии мы можем видеть другие упоминания о воскрешении людей, но все те, которые воскресли, как например, Лазарь Четверодневный, или девочка, которую Он воскресил, или праведная Тавифа, они потом всё равно умирали. Но Господь Иисус Христос воскрес окончательно, и смерть уже не властвует ни над Ним, ни над всеми, кто пройдёт по Его пути вслед за Ним.

И это победа над последним врагом человечества, как апостол называет смерть (см.: 1 Кор. 15:26). Поэтому мы и рады этой победе Христовой, которую Он сделал нашей общей победой. Как говорил преподобный Иустин (Попович): «Без воскресения из мёртвых никакая радость в полной мере не радость, потому что она пресекается скорбью о смерти, скорбью о конечности, и, соответственно, бессмысленности того, что есть».

Рассказывают, что один великий полководец древности, когда ему сообщили, что есть один мудрый человек, решил с ним встретиться и при встрече произнес: «Не буду спрашивать о многих вещах, скажи мне одно: есть ли у тебя средство от смерти?» И действительно, без этого всё остальное — временное. Его подвиги, победы, приобретения, любимые люди - всё это отбирает смерть.

В этом великом переходе к вечной жизни мы участвуем, следуя за Христом. Господь дал нам возможность стать соучастниками Его Воскресения, Он подарил жизнь вечную для всех людей. И уже от нашего выбора будет зависеть, как именно мы проведём эту вечность: с Богом или с теми горькими и болезненными последствиями греха, которые сами привнесли в нашу жизнь злым выбором.

И, как объясняет преподобный Иустин (Попович), «Когда Бог даровал нам радость воскресения, Он наполнил нашу жизнь вечной радостью и вечным смыслом». Да, христиане и сейчас умирают, но теперь для христиан смерть — это уже не окончательный приговор, не конечная станция, а лишь временная остановка на пути к вечной жизни.
Мы проходим через умирание потому что это часть перехода, совершенного Христом, по пути Которого мы следуем. Ведь Он прошёл через смерть и потом воскрес. Так и мы проходим через смерть, чтобы потом с Ним воскреснуть, «когда мертвые улышат глас Сына Божия и, услышав, оживут» (Ин. 5:25).

Знаком этой победы над смертью, являются, в том числе, и мощи наших святых. Бог через эти мертвые тела продолжает совершать чудеса, продолжает действовать Своей исцеляющей животворящей силой. Знаменуя, что эти святые душою с Ним, и эта душа воссоединится с этим телом, и таким образом произойдёт наше воскресение и мы получим вечную жизнь. Своим воскресением Христос открыл нам путь в Его святое небесное царство, где не будет ни зла, ни скорби, ни смерти, где будет вечная радость, вечное счастье, вечная любовь и где, самое главное, Господь будет с нами, а мы — с Ним.

Об этом мы радуемся с Господом в день Пасхи.

И только одна вещь может омрачить нашу радость: это нечистая совесть. Но я очень рад, что многие из вас очистили своё сердце покаянием и исповедью, и пусть Господь помогает вам хранить сердце чистым, а в чистом сердце сохранится и пасхальная радость.

Делитесь этой радостью с другими. А пасхальной радостью мы делимся не только произнося слова «Христос воскресе!», но и совершая добрые дела во имя Христа. Поэтому постарайтесь, чтобы исполнились на вас слова Христовы: «так да светит свет ваш перед людьми, чтобы они, видя добрые дела ваши, прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16).

Христос воскресе!

"Бог все наполняет, и без Его посещения теряется всякий ум. Око не видело, ухо не слышало и помышления сердца не могут постигнуть уготованного нам: как же можем постичь Самого уготовавшего?
Образа души своей не знаю: как же уразумею давшего душу? Как исповедаю давшего дар слова, хотя бы и выговорил все, что могу сказать? Хотя бы сошлись все церкви вселенной, все стадо [Христово], или даже все Ангелы; и тогда не смогут достойно описать Его.

Человек может выразить словом лишь то, что скользит на поверхности: а Бог знает даже то, что еще не сделано. Он смотрит на все пути человеческие, и дела всякой плоти пред Ним, как глина в руках горшечника. Все охватывает Своим разумом и знает совесть каждого. Он истинный посетитель сердца, и не убежит от Него ни один помысл".

Свт. Стефан Пермский (+ 1396 г.).
Учительное послание к кн. Дмитрию Донскому