أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَمِّي ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ ، أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ، وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ : " تُبَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلَا تَسْرِقُوا، وَلَا تَزْنُوا، وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ، وَلَا تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ، وَلَا تَعْصُونِي فِي مَعْرُوفٍ، فَمَنْ وَفَى فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْكُمْ شَيْئًا فَعُوقِبَ بِهِ فَهُوَ لَهُ كَفَّارَةٌ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ، فَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ؛ إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ، وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ ". خَالَفَهُ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ.

سنن النسائي مرفوعًا- مجلد٧-صفحة ١٤١/حديث ٤١٦١
كتاب البيعة- البيعة على الجهاد

صححه الألباني رحمه الله

قال عليه الصلاة والسلام:
"*شرُّ ‌ما ‌في ‌رَجُلٍ ‌شحٌّ ‌هالِعٌ، ‌وجُبْنٌ ‌خَالِعٌ*"


رواه أحمد برقم: (8010)، وأبو داود برقم: (2511)، وابن حبان برقم: (3250)، من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-.
صحيح الجامع برقم: (3709)، سلسلة الأحاديث الصحيحة برقم: (560).

قال ابن القيم -رحمه الله-:

فإنَّ الشجاع مُنشرح الصدر، واسع البطان (البطان: حزام يُشَدُّ على البطن، يقال: فلان واسع البطان أي: رخي البال) متسع القلب، والجبان أضيق الناس صدرًا، وأحصرهم قلبًا، لا فرحة له، ولا سرور، ولا لذة له، ولا نعيم، إلا من جنس ما للحيوان البهيمي، وأما سرور الروح ولذتها ونعيمها وابتهاجها فمحرم على كل جبان، كما هو محرم على كل بخيل.

زاد المعاد (٢٥-٢)

قال عليُّ بن المديني- رحمه الله:-[ التفقه في معاني الحديث نصف العلم، ومعرفة الرجال نصف العلم."
وقال الإمام أحمد- رحمه الله:-
[ إن العالم إذا لم يعرِفِ الصحيح والسقيم والناسخ والمنسوخ من الحديث لا يسمَّى عالِمًا. ]
وقال الإمام عبدالرحمن بن مهدي: [ لا يجوز أن يكون الرجل إمامًا حتى يتعلم ما يصح مما لا يصح، وحتى لا يحتج بكل شيء، وحتى يعلم مخارج العلم.]



وقال ابن عبدالبر- رحمه الله:-[ أما طلب الحديث على ما يطلبه كثيرٌ من أهل عصرنا اليوم من دون تفقُّه فيه ولا تدبُّر لمعانيه، فمكروهٌ عند جماعة أهل العلم ]الجامع للخطيب

*توقير وتقديم من حفظ وعلم البقرة وآل عمران*

روى أحمد في "المسند" 12215) ، وابن حبان في "صحيحه" (744) من حديث أنس رضي الله عنه قال : ( *وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا قَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ، جَدَّ فِينَا* ) .
وفي لفظ ابن حبان (744) " *عُدَّ فِينَا ذَا شَأْنٍ* " . والحديث صحيح على شرط الشيخين .

وينظر التعليق على "المسند" ط الرسالة (19/248) .
ومنه ما أخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" (5/308) من حديث عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ ، قَالَ: اسْتَعْمَلَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ وَأَنَا أَصْغَرُ السِّتَّةِ الَّذِينَ وَفَدُوا عَلَيْهِ مِنْ ثَقِيفٍ ، *وَذَلِكَ أَنِّي كُنْتُ قَرَأْتُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ* ". وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (6/1000) .

‏قال الحافظُ الخطيبُ البغداديّ: [ طلبُ الحديثِ في هذا الزّمانِ أفضلُ مِنْ سائرِ أنواعِ التّطوُّعِ؛لأجلِ دُرُوسِ السُّننِ وخُمُولِها،و ظُهورِ البدعِ واستِعْلاءِ أهلِها ]
‏(شرف أصحاب الحديث)(ص٨٦)

جامع الترمذي

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَ يَقْتُلُ الْحَيَّاتِ كُلَّهَا.
حَتَّى حَدَّثَهُ أَبُو لُبَابَةَ الْبَدْرِيُّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ قَتْلِ جِنَّانِ الْبُيُوتِ، فَأَمْسَكَ عَنْهَا.

رواه البخاري مرفوعًا.

روى الحاكم في المستدرك من حديث سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال: جاء جبريل - عليه السلام - إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: *"يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به، واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس*"

صححه الشيخ الألباني - رحمه الله - في صحيح الجامع الصغير برقم (73).