Forwarded from قناة الشيخ د. إبراهيم المحيميد
💡فوائد منتقاة.
🎙️من درس للشيخ: إبراهيم المحيميد -حفظه الله- في التعليق على:
📚 أحاديث مختصر صحيح البخاري (يوم الجمعة ١٣ / رجب/ ١٤٤٧هـ).
📜 من حديث النبي ﷺ: «إنَّ الإيمانَ ليخْلَقُ في جَوْفِ أحدِكُمْ كما يَخْلَقُ الثَّوبُ، فاسْأَلُوا اللهَ أنْ يُجَدِّدَ الإيمانَ في قُلوبِكُمْ».
(يَخْلَقُ): أي؛ يبلى.
ورسول الله صلى الله عليه وسلم أفصح من نطق بالضاد، فانظر لهذا الكلام العجيب، حتى تعرف أن أصله كلام ربنا -عز وجل-.
✓ فأولا: جعل الإيمان شيئا محسوسا؛ والإيمان شيء معنوي.
✓ وثانيا: شبه الإيمان بالثوب.
✓ وثالثا: شبه ضعف الإيمان بالثوب الذي يبلى.
✓ رابعا: سبب بلى الثوب هو كثرة لبسه وعدم غسله، والإيمان يبلى في جوف العبد بسبب كثرة الذنوب والمعاصي وعدم تطهير القلب بالتوبة والاستغفار.
••• وأعظم ما تعتني به في تجديد الإيمان هو الاعتناء بالقلب (ألا وإن في الجسد مضغة؛ إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب).
• يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مثلُ القلبِ مثلُ الرِّيشةِ تقلِّبُها الرِّياحُ بفلاةٍ) والرياح هنا هي شياطين الإنس والجن والنفس الأمارة بالسوء.
1 ••• كيف تشعر أن إيمانك قد بلي كما بلي الثوب؟ فإن هذا له علامات وأمارات، وكل واحد فينا يفتش نفسه (إماماً كان أو طالب علم أو عابداً أو فاسقا) فإن وجدت شيئا من هذه العلامات أو أغلبها فاسأل الله أن يجدد الإيمان في قلبك، واجتهد في تقوية إيمانك.
2 ••• علامات بلى الإيمان وضعفه:
✓ أولها أنك تجد ثقلا في الطاعات -خاصة الواجبات- كأنك تُقاد للطاعة مُرغما، وتسقطها عنك لأدنى عارض، (كأن تترك صلاة الجماعة لأدنى سبب؛ كزحمة الطريق أو انشغال بسيط).
✓ الضعف في السنن الرواتب: أن يمر عليك الشهر والشهران ولم تكمل (١٢) ركعة -السنن الرواتب- في يومك، وقد يمر عليك يوم ولا تصليها بالكلية.
✓ تساوي الأيام: أن تكون السنة كلها سواء عندك؛ فلا ميزة ليوم الجمعة (لا تبكير، ولا دعاء، ولا بقاء بعد الصلاة)، ولا ميزة لأيام الصيام كعاشوراء عن غيرها من الأيام.
✓ ثقل القرآن: أن يستثقل العبد قراءة ٣ أو ٤ صفحات من القرآن، بينما يملك القدرة على قضاء أربع ساعات يقلب في الأجهزة دون ملل.
✓ قسوة القلب (عدم التأثر): أن يحضر الجنازة ويدخل المقبرة ولا يتحرك قلبه، بل يخرج من المقبرة يضحك وكأنه لم يرَ شيئًا، ولا تؤثر فيه ٱيات وعد ولا وعيد.
✓ عدم الغيرة على محارم الله: وترك إنكار المنكر؛ يرى الخطأ (كاللعب عند المسجد بعد الاذان) ولا ينصح حتى بكلمة طيبة.
✓ عدم محاولة نصرة الدين: لا يحمل همّ الدين، سواء انتشر أو لم ينتشر، فالأمر عنده سيان.
✓ الوقوع في المعاصي: وليس كل وقوع في معصية، فالوقوع في المعاصي على درجات؛
° أولا الوقوع فيها يدل على ضعف الإيمان.
° وثانيا الاستمرار عليها من علامات ضعف الإيمان.
° الفرح بها.
فهذه الثلاثة إذا اجتمعت فكبر على نفسك أربعا، والندم حياة وتوبة؛ فمن وجد في قلبه ندماً وحرقة بعد المعصية فهذا دليل خير.
3 ••• عوامل تقوية الإيمان:
✓ الدعاء: الإلحاح على الله بتجديد الإيمان، لأن الهداية بيده سبحانه.
✓ المجاهدة: لا بد من مجاهدة النفس، لقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾.
✓ انتهاز فرص الطاعة: كلما سنحت فرصة لطاعة (تسبيحة، صدقة، كلمة) فبادر بها فوراً، لأن فعل الطاعة يورث الثبات ومن أعظم أسباب قوة الإيمان، لقوله تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا﴾.
🎙️من درس للشيخ: إبراهيم المحيميد -حفظه الله- في التعليق على:
📚 أحاديث مختصر صحيح البخاري (يوم الجمعة ١٣ / رجب/ ١٤٤٧هـ).
📜 من حديث النبي ﷺ: «إنَّ الإيمانَ ليخْلَقُ في جَوْفِ أحدِكُمْ كما يَخْلَقُ الثَّوبُ، فاسْأَلُوا اللهَ أنْ يُجَدِّدَ الإيمانَ في قُلوبِكُمْ».
(يَخْلَقُ): أي؛ يبلى.
ورسول الله صلى الله عليه وسلم أفصح من نطق بالضاد، فانظر لهذا الكلام العجيب، حتى تعرف أن أصله كلام ربنا -عز وجل-.
✓ فأولا: جعل الإيمان شيئا محسوسا؛ والإيمان شيء معنوي.
✓ وثانيا: شبه الإيمان بالثوب.
✓ وثالثا: شبه ضعف الإيمان بالثوب الذي يبلى.
✓ رابعا: سبب بلى الثوب هو كثرة لبسه وعدم غسله، والإيمان يبلى في جوف العبد بسبب كثرة الذنوب والمعاصي وعدم تطهير القلب بالتوبة والاستغفار.
••• وأعظم ما تعتني به في تجديد الإيمان هو الاعتناء بالقلب (ألا وإن في الجسد مضغة؛ إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب).
• يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مثلُ القلبِ مثلُ الرِّيشةِ تقلِّبُها الرِّياحُ بفلاةٍ) والرياح هنا هي شياطين الإنس والجن والنفس الأمارة بالسوء.
1 ••• كيف تشعر أن إيمانك قد بلي كما بلي الثوب؟ فإن هذا له علامات وأمارات، وكل واحد فينا يفتش نفسه (إماماً كان أو طالب علم أو عابداً أو فاسقا) فإن وجدت شيئا من هذه العلامات أو أغلبها فاسأل الله أن يجدد الإيمان في قلبك، واجتهد في تقوية إيمانك.
2 ••• علامات بلى الإيمان وضعفه:
✓ أولها أنك تجد ثقلا في الطاعات -خاصة الواجبات- كأنك تُقاد للطاعة مُرغما، وتسقطها عنك لأدنى عارض، (كأن تترك صلاة الجماعة لأدنى سبب؛ كزحمة الطريق أو انشغال بسيط).
✓ الضعف في السنن الرواتب: أن يمر عليك الشهر والشهران ولم تكمل (١٢) ركعة -السنن الرواتب- في يومك، وقد يمر عليك يوم ولا تصليها بالكلية.
✓ تساوي الأيام: أن تكون السنة كلها سواء عندك؛ فلا ميزة ليوم الجمعة (لا تبكير، ولا دعاء، ولا بقاء بعد الصلاة)، ولا ميزة لأيام الصيام كعاشوراء عن غيرها من الأيام.
✓ ثقل القرآن: أن يستثقل العبد قراءة ٣ أو ٤ صفحات من القرآن، بينما يملك القدرة على قضاء أربع ساعات يقلب في الأجهزة دون ملل.
✓ قسوة القلب (عدم التأثر): أن يحضر الجنازة ويدخل المقبرة ولا يتحرك قلبه، بل يخرج من المقبرة يضحك وكأنه لم يرَ شيئًا، ولا تؤثر فيه ٱيات وعد ولا وعيد.
✓ عدم الغيرة على محارم الله: وترك إنكار المنكر؛ يرى الخطأ (كاللعب عند المسجد بعد الاذان) ولا ينصح حتى بكلمة طيبة.
✓ عدم محاولة نصرة الدين: لا يحمل همّ الدين، سواء انتشر أو لم ينتشر، فالأمر عنده سيان.
✓ الوقوع في المعاصي: وليس كل وقوع في معصية، فالوقوع في المعاصي على درجات؛
° أولا الوقوع فيها يدل على ضعف الإيمان.
° وثانيا الاستمرار عليها من علامات ضعف الإيمان.
° الفرح بها.
فهذه الثلاثة إذا اجتمعت فكبر على نفسك أربعا، والندم حياة وتوبة؛ فمن وجد في قلبه ندماً وحرقة بعد المعصية فهذا دليل خير.
3 ••• عوامل تقوية الإيمان:
✓ الدعاء: الإلحاح على الله بتجديد الإيمان، لأن الهداية بيده سبحانه.
✓ المجاهدة: لا بد من مجاهدة النفس، لقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾.
✓ انتهاز فرص الطاعة: كلما سنحت فرصة لطاعة (تسبيحة، صدقة، كلمة) فبادر بها فوراً، لأن فعل الطاعة يورث الثبات ومن أعظم أسباب قوة الإيمان، لقوله تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا﴾.
عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ، قَالَ : أَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عَقَبَةٍ - أَوْ قَالَ : فِي ثَنِيَّةٍ - قَالَ : فَلَمَّا عَلَا عَلَيْهَا رَجُلٌ، نَادَى فَرَفَعَ صَوْتَهُ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ. قَالَ : وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَغْلَتِهِ، قَالَ : " فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا ". ثُمَّ قَالَ : " يَا أَبَا مُوسَى - أَوْ : يَا عَبْدَ اللَّهِ - أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كَنْزِ الْجَنَّةِ ؟ ". قُلْتُ : بَلَى. قَالَ : " لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ".
صحيح البخاري
صحيح البخاري
عن أبي هريرة رضيَ اللَّه عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَال: «*بادِروا بالأعمالِ سبعًا: هل تنظرون إلا فقرًا مُنسِيًا، أو غنًى مُطغِيًا، أو مرضًا مُفسِدًا، أو هرَمًا مُفنِّدًا أو موتًا مُجهِزًا، أو الدَّجَّالَ فشرٌّ غائبٌ يُنتَظرُ، أو السَّاعةُ فالسَّاعةُ أدهى وأمرُّ*»؛ (تحفة الأحوذي، المباركفوري، كتاب الزهد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب ما جاء في المبادرة بالعمل (6 /2306) رواهُ الترمذي وَقالَ: حديثٌ حسنٌ، ومجموع فتاوى ابن باز 336/16، إسناده حسن).
Forwarded from القُرَّآنُ الكَرِيم وَعُلُومه
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُونُسَ الْكُوفِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : "كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ بِتَنْزِيلُ السَّجْدَةِ وَبِتَبَارَكَ"
.
وَهَكَذَا رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ. وَرَوَى زُهَيْرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : سَمِعْتَهُ مِنْ جَابِرٍ ؟ قَالَ : لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ جَابِرٍ، إِنَّمَا سَمِعْتُهُ مِنْ صَفْوَانَ، أَوِ ابْنِ صَفْوَانَ. وَقَدْ رَوَى شَبَابَةُ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ نَحْوَ حَدِيثِ لَيْثٍ.
الألباني
صحيح
صحيح ،المشكاة(٢١٥٥)، الصحيحة (٥٨٥)، الروض النضير (٢٢٧)
السيوطي
رمز له بالصحة
الجامع الصغير(٦٩٢١).
.
وَهَكَذَا رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ. وَرَوَى زُهَيْرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : سَمِعْتَهُ مِنْ جَابِرٍ ؟ قَالَ : لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ جَابِرٍ، إِنَّمَا سَمِعْتُهُ مِنْ صَفْوَانَ، أَوِ ابْنِ صَفْوَانَ. وَقَدْ رَوَى شَبَابَةُ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ نَحْوَ حَدِيثِ لَيْثٍ.
الألباني
صحيح
صحيح ،المشكاة(٢١٥٥)، الصحيحة (٥٨٥)، الروض النضير (٢٢٧)
السيوطي
رمز له بالصحة
الجامع الصغير(٦٩٢١).
Forwarded from اتِّبَاع السُّنَّة فِي زَمَنِ الغُرْبَة
يا من يريد أن يَرِدَ حوضه ويشرب منه فليتبع سنته وليحذر البدع والمحدثات
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَرِدُ عَلَيَّ أُمَّتِي الْحَوْضَ، وَأَنَا أَذُودُ النَّاسَ عَنْهُ كَمَا يَذُودُ الرَّجُلُ إِبِلَ الرَّجُلِ عَنْ إِبِلِهِ ". قَالُوا : يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَتَعْرِفُنَا ؟ قَالَ : " نَعَمْ، لَكُمْ سِيمَا لَيْسَتْ لِأَحَدٍ غَيْرِكُمْ تَرِدُونَ عَلَيَّ غُرًّا مُحَجَّلِينَ، مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ، وَلَيُصَدَّنَّ عَنِّي طَائِفَةٌ مِنْكُمْ فَلَا يَصِلُونَ، فَأَقُولُ : يَا رَبِّ، هَؤُلَاءِ مِنْ أَصْحَابِي، فَيُجِيبُنِي مَلَكٌ، فَيَقُولُ : وَهَلْ تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ؟ "
صحيح مسلم
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَرِدُ عَلَيَّ أُمَّتِي الْحَوْضَ، وَأَنَا أَذُودُ النَّاسَ عَنْهُ كَمَا يَذُودُ الرَّجُلُ إِبِلَ الرَّجُلِ عَنْ إِبِلِهِ ". قَالُوا : يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَتَعْرِفُنَا ؟ قَالَ : " نَعَمْ، لَكُمْ سِيمَا لَيْسَتْ لِأَحَدٍ غَيْرِكُمْ تَرِدُونَ عَلَيَّ غُرًّا مُحَجَّلِينَ، مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ، وَلَيُصَدَّنَّ عَنِّي طَائِفَةٌ مِنْكُمْ فَلَا يَصِلُونَ، فَأَقُولُ : يَا رَبِّ، هَؤُلَاءِ مِنْ أَصْحَابِي، فَيُجِيبُنِي مَلَكٌ، فَيَقُولُ : وَهَلْ تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ؟ "
صحيح مسلم
Forwarded from « جَوامِع الفِقــه وأصُولِـه »
وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ ، حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّهُ رَأَى أَبَا هُرَيْرَةَ يَتَوَضَّأُ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ حَتَّى كَادَ يَبْلُغُ الْمَنْكِبَيْنِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ حَتَّى رَفَعَ إِلَى السَّاقَيْنِ. ثُمَّ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ، مِنْ أَثَرِ الْوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ ".
صحيح مسلم
صحيح مسلم
Forwarded from دروس ومحاضرات وفوائد الدكتور خالد بن قاسم الردادي
قال النبي ﷺ:
"سيأتي على الناس سنوات خداعات، يُصدَّق فيها الكاذب، ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤْتمَن فيها الخائن، ويُخَوَّن فيها الأَمين، ويَنْطِق فيها الرُّوَيْبِضَة".
قيل: وما الرُّوَيْبِضَةُ؟
قال: "الرجلُ التّافِهُ، يتكلَّمُ في أَمْرِ العامَّةِ".
"السلسلة الصحيحة" (١٨٨٧).
"سيأتي على الناس سنوات خداعات، يُصدَّق فيها الكاذب، ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤْتمَن فيها الخائن، ويُخَوَّن فيها الأَمين، ويَنْطِق فيها الرُّوَيْبِضَة".
قيل: وما الرُّوَيْبِضَةُ؟
قال: "الرجلُ التّافِهُ، يتكلَّمُ في أَمْرِ العامَّةِ".
"السلسلة الصحيحة" (١٨٨٧).
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ - يَعْنِي الْحَرَّانِيَّ - قَالَ : حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَاللَّهِ لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ رَجُلٍ كَانَ فِي سَفَرٍ فِي فَلَاةٍ مِنَ الْأَرْضِ، فَأَوَى إِلَى ظِلِّ شَجَرَةٍ فَنَامَ تَحْتَهَا، فَاسْتَيْقَظَ فَلَمْ يَجِدْ رَاحِلَتَهُ، فَأَتَى شَرَفًا فَصَعِدَ عَلَيْهِ، فَأَشْرَفَ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا، ثُمَّ أَتَى آخَرَ فَأَشْرَفَ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا، فَقَالَ : أَرْجِعُ إِلَى مَكَانِي الَّذِي كُنْتُ فِيهِ، فَأَكُونُ فِيهِ حَتَّى أَمُوتَ ". قَالَ : " فَذَهَبَ فَإِذَا بِرَاحِلَتِهِ تَجُرُّ خِطَامَهَا ". قَالَ : " فَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ هَذَا بِرَاحِلَتِهِ ".
مسند الإمام أحمد مرفوعًا
مسند الإمام أحمد مرفوعًا
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، عَنْ أَبِي الْعُمَيْسِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ :
"مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا فَلْيُحَافِظْ عَلَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُنَنَ الْهُدَى، وَإِنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى، وَلَوْ أَنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ كَمَا يُصَلِّي هَذَا الْمُتَخَلِّفُ فِي بَيْتِهِ لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ، وَمَا مِنْ رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ يَعْمِدُ إِلَى مَسْجِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَسَاجِدِ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً، وَيَرْفَعُهُ بِهَا دَرَجَةً، وَيَحُطُّ عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةً، وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى بِهِ يُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِي الصَّفِّ".
صحيح مسلم
"مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا فَلْيُحَافِظْ عَلَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُنَنَ الْهُدَى، وَإِنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى، وَلَوْ أَنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ كَمَا يُصَلِّي هَذَا الْمُتَخَلِّفُ فِي بَيْتِهِ لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ، وَمَا مِنْ رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ يَعْمِدُ إِلَى مَسْجِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَسَاجِدِ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً، وَيَرْفَعُهُ بِهَا دَرَجَةً، وَيَحُطُّ عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةً، وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى بِهِ يُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِي الصَّفِّ".
صحيح مسلم
👈🏽 (( زِيَارَةُ المَرِيضِ ))
▪️عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2568)
▫️ خُرْفَةِ الجنَّةِ : أي جَنَاهَا
▪️عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2568)
▫️ خُرْفَةِ الجنَّةِ : أي جَنَاهَا
👈🏽 (( خِصَال الفِطْرَةِ ))
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
(( الْفِطْرَةُ خَمْسٌ، أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ : الْخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ ))
📚 متفق عليه : (5889-257)
▫️ الاستِحْدادُ : أي حَلقُ شَعْرِ العَانَةِ .
2 - قَالَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : وُقِّتَ لَنَا فِي : قَصِّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفِ الْإِبِطِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ، أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً .
📚 صحيح مسلم - رقم : (258)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
(( الْفِطْرَةُ خَمْسٌ، أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ : الْخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ ))
📚 متفق عليه : (5889-257)
▫️ الاستِحْدادُ : أي حَلقُ شَعْرِ العَانَةِ .
2 - قَالَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : وُقِّتَ لَنَا فِي : قَصِّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفِ الْإِبِطِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ، أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً .
📚 صحيح مسلم - رقم : (258)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :
" من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر ".
📚رواه البخاري 579
يبين أن من أدرك الركعة الأخيرة من الصبح أو العصر في وقتها، فقد أدرك الصلاة في وقتها، حتى لو لم يتمكن من إدراك الركعات الأخرى إلا بعد خروج الوقت.
قال رسول الله ﷺ :
" من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر ".
📚رواه البخاري 579
يبين أن من أدرك الركعة الأخيرة من الصبح أو العصر في وقتها، فقد أدرك الصلاة في وقتها، حتى لو لم يتمكن من إدراك الركعات الأخرى إلا بعد خروج الوقت.
👈🏽 (( زِيَارَةُ المَرِيضِ ))
▪️عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2568)
▫️ خُرْفَةِ الجنَّةِ : أي جَنَاهَا
▪️عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2568)
▫️ خُرْفَةِ الجنَّةِ : أي جَنَاهَا
👈🏽 (( خِصَال الفِطْرَةِ ))
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
(( الْفِطْرَةُ خَمْسٌ، أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ : الْخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ ))
📚 متفق عليه : (5889-257)
▫️ الاستِحْدادُ : أي حَلقُ شَعْرِ العَانَةِ .
2 - قَالَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : وُقِّتَ لَنَا فِي : قَصِّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفِ الْإِبِطِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ، أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً .
📚 صحيح مسلم - رقم : (258)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
(( الْفِطْرَةُ خَمْسٌ، أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ : الْخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ ))
📚 متفق عليه : (5889-257)
▫️ الاستِحْدادُ : أي حَلقُ شَعْرِ العَانَةِ .
2 - قَالَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : وُقِّتَ لَنَا فِي : قَصِّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفِ الْإِبِطِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ، أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً .
📚 صحيح مسلم - رقم : (258)
Forwarded from اتِّبَاع السُّنَّة فِي زَمَنِ الغُرْبَة
(فَإِنَّهُ يَمْشِي يَوْمَئِذٍ وَقَدْ زَحْزَحَ نَفْسَهُ عَنِ النَّارِ)
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِنَّهُ خُلِقَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْ بَنِي آدَمَ عَلَى سِتِّينَ وَثَلَاثِمِائَةِ مَفْصِلٍ ، فَمَنْ كَبَّرَ اللهَ ، وَحَمِدَ اللهَ ، وَهَلَّلَ اللهَ ، وَسَبَّحَ اللهَ ، وَاسْتَغْفَرَ اللهَ ، وَعَزَلَ حَجَرًا عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ ، أَوْ شَوْكَةً أَوْ عَظْمًا عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ ، وَأَمَرَ بِمَعْرُوفٍ أَوْ نَهَى عَنْ مُنْكَرٍ ، عَدَدَ تِلْكَ السِّتِّينَ وَالثَّلَاثِمِائَةِ السُّلَامَى ، فَإِنَّهُ يَمْشِي يَوْمَئِذٍ وَقَدْ زَحْزَحَ نَفْسَهُ عَنِ النَّارِ ) .
رواه مسلم
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِنَّهُ خُلِقَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْ بَنِي آدَمَ عَلَى سِتِّينَ وَثَلَاثِمِائَةِ مَفْصِلٍ ، فَمَنْ كَبَّرَ اللهَ ، وَحَمِدَ اللهَ ، وَهَلَّلَ اللهَ ، وَسَبَّحَ اللهَ ، وَاسْتَغْفَرَ اللهَ ، وَعَزَلَ حَجَرًا عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ ، أَوْ شَوْكَةً أَوْ عَظْمًا عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ ، وَأَمَرَ بِمَعْرُوفٍ أَوْ نَهَى عَنْ مُنْكَرٍ ، عَدَدَ تِلْكَ السِّتِّينَ وَالثَّلَاثِمِائَةِ السُّلَامَى ، فَإِنَّهُ يَمْشِي يَوْمَئِذٍ وَقَدْ زَحْزَحَ نَفْسَهُ عَنِ النَّارِ ) .
رواه مسلم