قَالَ الشَّيخ عَبدُ الرَّزَّاق البَدْر حَفِظَهُ اللّٰهُ:

"المَرأَةُ التِيٰ لَا تَغضُّ بَصَرَهَا مُعرِضَة نَفسَها للخَطَر، لِأنَّ الشَّيْطَان يسْتَدرِجُهَا شَيْئاً فَشَيئاً ...

وَهَذِهِ بِدَايَة النِّسَاء الفَاجِرَات اللَّاتِيٰ إِبتُلِين مِن بَعدُ بالفَوَاحِشِ العَظِيمَةِ".

مَوعِظَة النّسَاء - صـ ٤١

‏عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

" أتاني جبريل، فبشرني أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ". قلت : وإن سرق وإن زنى ؟ قال : " وإن سرق وإن زنى ".

📚رواه البخاري 7487

جبريل: أحد الملائكة العظام، بل هو أفضل الملائكة فيما نعلم؛ لشرف عمله؛ لأنه يقوم بحمل الوحي من الله إلى الرسل -عليهم الصلاة والسلام.

‏عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه :

قال رسول الله ﷺ :

" إذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال على أعناقهم، فإن كانت صالحة قالت : قدموني، وإن كانت غير صالحة قالت : يا ويلها، أين يذهبون بها ؟ يسمع صوتها كل شيء، إلا الإنسان ولو سمعه صعق ".

📚رواه البخاري 1314

وضعت: جعلت بين يدي الرجال ليحملوها.
قدموني: عجلوا بي.
الجنازة: الميت بسريره.
يا ويلها: الويل: الهلاك، وهي كلمة جزع وتحسر.
صعق: غشي عليه من شدة ما يسمعه.

‏عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه قال:

أن امرأة قالت : يا رسول الله، إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا، لا يستطيع أن يثبت على الراحلة، أفأحج عنه ؟ قال : " نعم ".

📚رواه مسلم 1334

الاستِنابةُ في حَجِّ الفَريضةِ لعَجْزٍ مَيؤوسٍ مِن زَوالِه.
وفيه: بِرُّ الوالدَينِ، والاعتِناءُ بأمرِهِما، والقِيامُ بمِصالِحِهما؛ مِن قَضاءِ دَينٍ، وخِدمةٍ، ونَفَقةٍ، وغيرِ ذلكَ مِن أُمورِ الدِّينِ والدُّنيا.
وفيه: أنَّ الاستِطاعةَ تكونُ بالغَيرِ كما تكونُ بالنَّفْسِ.

279 من حديث: (ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه..)


11/835- وعن أَبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول ﷺ مَا مِنْ قَوْمٍ يَقومونَ منْ مَجْلسٍ لاَ يَذكُرُون الله تَعَالَى فِيهِ إِلاَّ قَاموا عَنْ مِثلِ جيفَةِ حِمَارٍ وكانَ لَهُمْ حَسْرَةً رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح.

12/836- وعنه عن النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: مَا جَلَسَ قَومٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكرُوا الله تَعَالَى فِيهِ ولَم يُصَّلُّوا عَلَى نَبِيِّهم فِيهِ إلاَّ كانَ عَلَيّهمْ تِرةٌ، فإِنْ شاءَ عَذَّبَهُم، وإنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُم رواه الترمذي وقال حديث حسن.

13/837- وعنه عن رسول الله ﷺ قَالَ: مَنْ قعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُرِ الله تَعَالَى فِيهِ كَانَت عَلَيْهِ مِنَ اللهِ ترَة، وَمَن اضطجَعَ مُضْطَجَعًا لا يَذْكرُ الله تَعَالَى فِيهِ كَاَنتْ عَليْه مِنَ اللهِ تِرَةٌ رواه أَبُو داود.

#الشــرح :
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.

أما بعد: فهذه الأحاديث الثلاثة فيها الحث على عمارة المجالس بذكر الله، وأنه ينبغي لأهل الإيمان إذا جلسوا مجلسًا أن يكون فيه ذكر الله والصلاة على النبي ﷺ لا يغفلون، ولو كان مجلس تجارة وبيع وشراء لكن في أثنائه يكون ذكر الله جل وعلا تارة كذا وتارة كذا؛ ولهذا يقول ﷺ: ما جلس قوم مجلسًا لم يذكروا الله فيه ثم تفرقوا إلا عن مثل جيفة حمار وكان عليهم حسرة يوم القيامة، فينبغي للمؤمن إذا جلس مجلسًا أن يذكر الله فيه: لا إله إلا الله، سبحان الله، والحمد لله، واللهم صل وسلم على رسول الله، وهكذا.

في الحديث الثاني والثالث: إذا جلس مجلسًا لم يذكر الله فيه، ولم يصلِّ على النبي ﷺ كان ترة على صاحبه يعني حسرة يوم القيامة وندامة ونقصًا عليه، فينبغي له أن يلاحظ ذلك، ينبغي لمن جلس مجلسًا أو اضطجع مضطجعًا فإنه يكون في هذه الحالة، يأتي بشيء من ذكر الله والصلاة على النبي ﷺ، فلا يغفل حتى يسلم من هذه الترة، وهو على كل حال على خير عظيم كل ما أكثر من ذكر الله، تقول عائشة رضي الله عنها «كان النبي يذكر الله على كل أحيانه» عليه الصلاة والسلام، فإذا عمّر مجلسه بذكر الله بالتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير مع مشاغله الأخرى؛ تارة للبيع والشراء، وتارة لذكر الله والتسبيح، وتارة هات يا فلان كذا، صب قهوة صب شاي، فيختلط هذا بهذا، والحمد لله الأمر فيه سعة والحمد لله، وفق الله الجميع.

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ - وَاللَّفْظُ لِابْنِ أَبِي خَلَفٍ - قَالَا : حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ عَدِيٍّ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ - وَهُوَ : ابْنُ عَمْرٍو - عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ، فَقَالَ : " ادْعُوَا النَّاسَ، وَبَشِّرَا وَلَا تُنَفِّرَا، وَيَسِّرَا وَلَا تُعَسِّرَا ". قَالَ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفْتِنَا فِي شَرَابَيْنِ كُنَّا نَصْنَعُهُمَا بِالْيَمَنِ ؛ الْبِتْعُ وَهُوَ مِنَ الْعَسَلِ يُنْبَذُ، حَتَّى يَشْتَدَّ، وَالْمِزْرُ وَهُوَ مِنَ الذُّرَةِ وَالشَّعِيرِ يُنْبَذُ، حَتَّى يَشْتَدَّ. قَالَ : وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أُعْطِيَ جَوَامِعَ الْكَلِمِ بِخَوَاتِمِهِ، فَقَالَ : " أَنْهَى عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ أَسْكَرَ عَنِ الصَّلَاةِ ".

رواه مسلم مرفوعًا-كتاب الأشربة- باب بيان أن كل مسكر حرام وأن كل خمر حرام- مجلد٦ - صفحة١٠٠-حديث١٧٣٣

وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَابْنُ نُمَيْرٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ - وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ - عَنْ أَيُّوبَ ، عَنِ الْقَاسِمِ الشَّيْبَانِيِّ ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ رَأَى قَوْمًا يُصَلُّونَ مِنَ الضُّحَى فَقَالَ : أَمَا لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّ الصَّلَاةَ فِي غَيْرِ هَذِهِ السَّاعَةِ أَفْضَلُ ؛ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ ".

صحيح مسلم- حديث ٧٤٨-صفحة١٧١

‏عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، قال :

قال رسول الله ﷺ :

" ألا من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله ". فكانت قريش تحلف بآبائها، فقال : " لا تحلفوا بآبائكم ".

📚رواه البخاري 3836

تحْريمُ الحلِف بغيرِ الله وخصَّ الحلِف بِالآباء لأنَّه من عاداتِ الجَاهِلِيةِ.

‏عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال :

قال رسول الله ﷺ :

" أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة ". وقال : " النائحة إذا لم تتب قبل موتها ؛ تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب ".

📚رواه مسلم 934

التَّحذيرُ مِن الفَخرِ بالأَحسابِ، والطَّعنِ في الأَنسابِ.
وفيه: الدَّعوةُ إلى حِفظِ أَعراضِ النَّاسِ وعَدمِ الخَوضِ فيها.
وفيهِ: أنَّ قَدْرَ الإنسانِ تَكونُ بقَدْرِ شَخصِه وأَفعالِه، ولَيس بِما فَعَلَه آباؤُه.
وفيهِ: التَّحذيرُ مِن النِّياحةِ عَلى الأَمواتِ.
وفيه: أنَّ المَطرَ مِن عندِ اللهِ سُبحانه وَلا دَخْلَ للنُّجومِ فيه، فَلا تُطلَبُ السُّقيا إلَّا مِنَ الخالقِ القادرِ عَلى إنزالِ المَطرِ.

‏عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:

أن رسول الله ﷺ كان يقول : " اللهم إني أسألك الهدى والتقى، والعفاف والغنى ".

📚رواه مسلم 2721

الهدى: الدلالة والرشاد.
التقى: أي: التقوى، وهي: امتثال الأوامر واجتناب النواهي.
العفاف: الكف عما لا يحل ولا يجمل من قول أو فعل.
الغنى: غنى النفس، والغنى عن الناس وعما في أيديهم.
اللهم: كلمة تستعمل في النداء مثل يا الله، وأصلها للدعاء، وقد تجيء بعدها إلا فتكون للإيذان بندرة المستثنى مثل اللهم إلا أن يكون كذا أو للدلالة على تيقن المجيب للجواب المقترن به مثل اللهم نعم.

‏عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:

كان رسول الله ﷺ يقول عند الكرب : " لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم ". ".

📚رواه مسلم 2730

الكرب: هو الأمر يشق على الإنسان ويملأ صدره غيظاً.
الحليم: الذي يؤخر العقوبة مع القدرة.
العظيم: الذي لا شيء يعظم عليه.
الكريم: المعطي فضلاً.

‏عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال :

 عَنِ النبي ﷺ كان يدعو بهذا الدعاء: «اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي، وإسرافي في أمري، وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي جدي وهزلي، وخطئي وعمدي ،وكل ذلك عندي، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، وأنت على كل شيء قدير».

📚رواه البخاري  6398

خَطِيئَتِي: ذنبي
وَجَهْلِي: عدم معرفتي، أي ما صدر مني جهلاً.
وَإِسْرَافِي: الإسراف: مجاوزة الحد في كل شيء.
جِدِّي: ضد الهزل.

‏عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

قال الله عز وجل : يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم، قاموا في صعيد واحد، فسألوني، فأعطيت كل إنسان مسألته، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر.

📚رواه مسلم 2577

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

قال رسول الله ﷺ :

" والذي نفسي بيده، لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس يوم لا يدري القاتل فيم قتل، ولا المقتول فيم قتل " فقيل : كيف يكون ذلك ؟ قال : " الهرج. القاتل والمقتول في النار " .

📚رواه مسلم 2908

في هذا الحديث من الفقه أن هذا القاتل والمقتول يكونان في زمان ليس فيه إمام يُعرف به الحق من الباطل.
من علامات الساعة كثرة القتل.

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

" لما خلق الله الخلق، كتب في كتابه وهو يكتب على نفسه، وهو وضع عنده على العرش : إن رحمتي تغلب غضبي ".

📚رواه البخاري 7404

العرش: سرير الملك، وعرش الرحمن: سرير الله أعلم به.
غضبي: الغضب من الله صفة واضحة نؤمن بها، وهو إنكاره على من عصاه، وسخطه عليه، وإعراضه عنه، ومعاقبته له.

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

" أتدرون ما الغيبة ؟ " قالوا : الله ورسوله أعلم. قال : " ذكرك أخاك بما يكره ". قيل : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال : " إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته ".

📚رواه مسلم 2589

الغيبة: ذكر الغائب بما يكره.
بَهَتَّه: كذبت وافتريت عليه.

‏عن أبي موسى الأشعرى رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ:

" إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء، كحامل المسك ونافخ الكير ؛ فحامل المسك إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد ريحا خبيثة ".

📚رواه مسلم 2628

الحث والترغيب على مجالسة أهل الطاعة والصلاح، ومجانبة أهل الفساد وأصحاب الخُلق السيئ
الكير: آلة الحداد التي ينفخ فيها لإشعال النار، وقيل: هو موضع النار.

‏عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال :

قالوا : يا رسول الله، أي الإسلام أفضل ؟ قال : " من سلم المسلمون من لسانه ويده ".

📚رواه البخاري 11

الحثُّ على تَركِ أذَى المسلِمين بكلِّ ما يُؤذِي. وفيه: أنَّ الظَّواهرَ لا يَعبَأُ اللهُ تعالَى بها إذا لم تُؤيِّدْها الأعمالُ الدَّالَّةُ على صِدقِها.