Прежде чем начать наш курс, хочу сказать несколько слов о том, какой смысл вкладывается в термин «противники». Это поможет вам избежать неправильного истолкования данного термина, ибо ошибочное его понимание могло бы привести к политическим ошибкам.
Когда мы говорим «противники», мы не имеем в виду массы, состоящие в фашистских, социал-демократических и католических организациях. Противники наши — это именно организации — фашистские, социал-демократические, католические, но массы, входящие в эти организации, нашими противниками не являются. Наоборот, это те самые массы трудящихся, которые мы должны всеми силами отвоевывать у буржуазии.
Тольятти "Лекция о фашизме"
Когда мы говорим «противники», мы не имеем в виду массы, состоящие в фашистских, социал-демократических и католических организациях. Противники наши — это именно организации — фашистские, социал-демократические, католические, но массы, входящие в эти организации, нашими противниками не являются. Наоборот, это те самые массы трудящихся, которые мы должны всеми силами отвоевывать у буржуазии.
Тольятти "Лекция о фашизме"
« ... За одну ночь картина мира переменилась... Каждый сваливает вину на соседа. Каждый объявляет себя защищающимся, действующим только в состоянии необходимой обороны. Все защищают, изволите видеть, лишь свои самые священные блага, свой очаг, свою родину... Национальное тщеславие и национальный задор торжествуют... Даже великий интернациональный рабочий класс... повинуется национальному приказу и избивает друг друга на полях битв... Наша цивилизация обанкротилась... Писатели с европейской славой не стыдятся выступать яростно-слепыми шовинистами... Мы слишком верили тому, что империалистское безумие может быть укрощено боязнью экономического разорения... Мы переживаем голую империалистскую борьбу за гегемонию на земле. Нигде и следа нет того, чтобы дело шло о великих идеях, разве что, может быть, о свержении русского минотавра,., царя и его великих князей, отдававших палачам благороднейших людей своей страны... Но не видим ли мы, как благородная Франция, носительница идеалов свободы, становится союзником царя-палача? как честная Германия... нарушает свое слово и душит несчастную нейтральную Бельгию?.. Чем это кончится? Если нищета станет чересчур велика, если отчаяние возьмет верх, если брат узнает брата в военном мундире врага, - может быть, наступит еще нечто весьма неожиданное, может быть, оружие обратят против тех, кто втравливает в войну, может быть, народы, которым навязали ненависть, забудут ее, объединившись внезапно. Мы не хотим заниматься пророчествами, но если европейская война приблизит нас на шаг к европейской социальной республике, то эта война все-таки была не так бессмысленна, как теперь кажется».
Чей это голос? Может быть, немецкого социал-демократа?
Куда им! Они стали теперь, с Каутским во главе, «жалкими контрреволюционными болтунами», как звал Маркс тех немецких социал-демократов, которые тотчас после издания закона против социалистов держали себя «по-нынешнему», подобно Гаазе, Каутскому, Зюдекуму и К0 в наши дни.
Нет, наша цитата взята из журнала мещанских христианских демократов, издаваемого компанией добрых попиков в Цюрихе (“Neue Wege, Blätter für religiöse Arbeit”, 1914, September ). Вот до какого позора мы дожили: верующие в бога филистеры договариваются до того, что недурно бы обратить оружие против «втравливающих в войну», а «авторитетные» социал-демократы, как Каутский, «научно» защищают подлейший шовинизм или, как Плеханов, объявляют проповедь гражданской войны против буржуазии вредной «утопией» !!
Да, если подобные «социал-демократы» желают быть в большинстве и составлять официальный «Интернационал» (= союз для интернационального оправдания национального шовинизма), то не лучше ли отказаться от запачканного и униженного ими названия «социал-демократов» и вернуться к старому марксистскому названию коммунистов? Каутский грозил сделать это, когда бернштейнианцы-оппортунисты подходили как будто к официальному завоеванию немецкой партии. То, что в его устах было пустой угрозой, станет, пожалуй, делом для других.
В.И. Ленин // Один немецкий голос о войне
Чей это голос? Может быть, немецкого социал-демократа?
Куда им! Они стали теперь, с Каутским во главе, «жалкими контрреволюционными болтунами», как звал Маркс тех немецких социал-демократов, которые тотчас после издания закона против социалистов держали себя «по-нынешнему», подобно Гаазе, Каутскому, Зюдекуму и К0 в наши дни.
Нет, наша цитата взята из журнала мещанских христианских демократов, издаваемого компанией добрых попиков в Цюрихе (“Neue Wege, Blätter für religiöse Arbeit”, 1914, September ). Вот до какого позора мы дожили: верующие в бога филистеры договариваются до того, что недурно бы обратить оружие против «втравливающих в войну», а «авторитетные» социал-демократы, как Каутский, «научно» защищают подлейший шовинизм или, как Плеханов, объявляют проповедь гражданской войны против буржуазии вредной «утопией» !!
Да, если подобные «социал-демократы» желают быть в большинстве и составлять официальный «Интернационал» (= союз для интернационального оправдания национального шовинизма), то не лучше ли отказаться от запачканного и униженного ими названия «социал-демократов» и вернуться к старому марксистскому названию коммунистов? Каутский грозил сделать это, когда бернштейнианцы-оппортунисты подходили как будто к официальному завоеванию немецкой партии. То, что в его устах было пустой угрозой, станет, пожалуй, делом для других.
В.И. Ленин // Один немецкий голос о войне
Интернационал состоит в том, что-бы сближались между собой (сначала идейно, а потом, в свое время, и организационно) люди, способные в наши трудные дни отстаивать социалистический интернационализм на деле, т. е. собирать свои силы и «стрелять вторыми» против правительств и коман-дующих классов каждый своего «отечества». Это — нелегкое дело, которое потребует немалой подготовки, больших жертв, не обойдется без поражений. Но именно потому, что это не легкое дело, надо делать его только с теми, кто хочет его делать, не боясь полного разрыва с шовинистами и защитниками социал-шовинизма.
В.И.Л. "МЕРТВЫЙ ШОВИНИЗМ И ЖИВОЙ СОЦИАЛИЗМ"
В.И.Л. "МЕРТВЫЙ ШОВИНИЗМ И ЖИВОЙ СОЦИАЛИЗМ"
«Не может быть свободен народ, который угнетает чужие народы», так говорили величайшие представители последовательной демократии XIX века, Маркс и Энгельс, ставшие учителями революционного пролетариата. И мы, великорусские рабочие, полные чувства национальной гордости, хотим во что бы то ни стало свободной и независимой, самостоятельной, демократической, республиканской, гордой Великороссии, строящей свои отношения к соседям на человеческом принципе равенства, а не на унижающем великую нацию крепостническом принципе привилегий. Именно потому, что мы хотим ее, мы говорим: нельзя в XX веке, в Европе (хотя бы и дальневосточной Европе), «защищать отечество» иначе, как борясь всеми революционными средствами против монархии, помещиков и капиталистов своего отечества, т. е. худших врагов нашей родины; — нельзя великороссам «защищать отечество» иначе, как желая поражения во всякой войне царизму, как наименьшего зла для 9/10 населения Великороссии, ибо царизм не только угнетает эти 9/10 населения экономически и политически, но и деморализирует, унижает, обесчещивает, проституирует его, приучая к угнетению чужих народов, приучая прикрывать свой позор лицемерными, якобы патриотическими фразами.
В.И.Л. "О НАЦИОНАЛЬНОЙ ГОРДОСТИ ВЕЛИКОРОССОВ"
В.И.Л. "О НАЦИОНАЛЬНОЙ ГОРДОСТИ ВЕЛИКОРОССОВ"
Никому неизвестный Саня год назад сделал этот ролик: https://youtu.be/xmSQHAKEf38 Вышло хорошо.
YouTube
САДОНИН VS. «ДИАЛЕКТИКА» / ТОТАЛЬНЫЙ СЛИВ САДОНИНА (ВЫХОД ЕСТЬ) (16+)
Впервые попробовал себя в съёмке видео. Скажем за это спасибо Василию Садонину, выпустившему ролик "ВСЯ ДИАЛЕКТИКА ЗА 12 МИНУТ! Диалектическая и формальная логика l Гегель и научный метод познания"
В видео Василия мы находим:
— сведе́ние диалектики к трём…
В видео Василия мы находим:
— сведе́ние диалектики к трём…
При всяком кризисе буржуазия всегда будет помогать оппортунистам, подавлять — ни перед чем не останавливаясь, самыми беззаконными, жестокими военными мерами подавлять — революционную часть пролетариата. Оппортунисты, это — буржуазные враги пролетарской революции, которые в мирное время ведут свою буржуазную работу тайком, ютясь внутри рабочих партий, а в эпохи кризиса сразу оказываются открытыми союзниками всей объединенной буржуазии, от консервативной до самой ради-кальной и демократической, от свободомыслящей до религиозной и клерикальной. Кто не понял этой истины после переживаемых нами событий, тот безнадежно обманывает и себя и рабочих. Личные переметывания при этом неизбежны, но надо помнить, что значение их определяется существованием слоя и течения мелкобуржуазных оппортунистов. Социал-шовинисты Гайндман, Вандервельде, Гед, Плеханов, Каутский не имели бы никакого значения, если бы их бесхарактерные и пошлые речи в защиту буржуазного патриотизма не подхватывались целыми общественными слоями оппортунистов и целыми тучами буржуазных газет и буржуазных политиков.
В.И.Л. "ЧТО ЖЕ ДАЛЬШЕ?"
В.И.Л. "ЧТО ЖЕ ДАЛЬШЕ?"
Критика взглядов Аксельрода и всех, кто кричит "но ведь на нас напали!!!"
Нельзя «игнорировать вопрос, кто явился настоящим зачинщиком» войны, «тем самым поставив все страны, подвергшиеся военному нападению, в необходимость защищать свою самостоятельность». И на той же странице признание, что «французские империалисты стремились, конечно, через два-три года вызвать войну»!
За это время, изволите видеть, усилился бы пролетариат и шансы на мир!! Но мы знаем, что за это время усилился бы любезный сердцу Аксельрода оппортунизм и шансы на его еще более подлую измену социализму. Мы знаем, что десятилетиями трое разбойников (буржуазия и правительства Англии, России, Франции) вооружались для ограбления Германии. Удивительно ли, что два разбойника напали раньше, чем трое успели получить заказанные ими новые ножи? Разве это не софизм, когда фразами о «зачинщиках» замазывается всеми социалистами бесспорно, единогласно признанная в Базеле одинаковая «виновность» буржуазии всех стран?
В.И.Л. "РУССКИЕ ЗЮДЕКУМЫ"
Нельзя «игнорировать вопрос, кто явился настоящим зачинщиком» войны, «тем самым поставив все страны, подвергшиеся военному нападению, в необходимость защищать свою самостоятельность». И на той же странице признание, что «французские империалисты стремились, конечно, через два-три года вызвать войну»!
За это время, изволите видеть, усилился бы пролетариат и шансы на мир!! Но мы знаем, что за это время усилился бы любезный сердцу Аксельрода оппортунизм и шансы на его еще более подлую измену социализму. Мы знаем, что десятилетиями трое разбойников (буржуазия и правительства Англии, России, Франции) вооружались для ограбления Германии. Удивительно ли, что два разбойника напали раньше, чем трое успели получить заказанные ими новые ножи? Разве это не софизм, когда фразами о «зачинщиках» замазывается всеми социалистами бесспорно, единогласно признанная в Базеле одинаковая «виновность» буржуазии всех стран?
В.И.Л. "РУССКИЕ ЗЮДЕКУМЫ"
Философская наука понесла тяжелую, невосполнимую утрату. 21 марта сего года [1979] скоропостижно скончался Эвальд Васильевич Ильенков. Ушел от нас один из самых талантливых, самых глубоких и ярких философов нашего времени.
На редкость содержательным и творчески продуктивным был его жизненный путь. Он родился 18 февраля 1924 года в городе Смоленске. После окончания московской средней школы поступает учиться на философский факультет МИФЛИ имени Чернышевского, однако война прерывает его занятия философией. Окончив в 1943 году артиллерийское училище, Э.В. Ильенков участвует в боях против немецко-фашистских захватчиков. На фронте он становится кандидатом в члены КПСС. Войну Э.В. Ильенков закончил в Берлине. За участие в боевых действиях он был награжден орденом «Отечественная война II степени», медалями «За взятие Берлина», «За победу над Германией» и другими. Именно они, трудные дороги войны, и явились для него, как и для всего его поколения, суровой школой воспитания ненависти к идеологии человеконенавистничества, школой воспитания того высокого, деятельного марксистско-ленинского гуманизма, которым проникнуто все его научное творчество и публицистика от первых, навеянных фронтовыми впечатлениями очерков в «Красной звезде» до книги о Ленине, над которой он работал до последнего часа своей жизни.
В 1946 году Э.В. Ильенков возобновляет занятия на философском факультете МГУ, с отличием оканчивает его и поступает в 1950 году в аспирантуру того же факультета, по кафедре истории зарубежной философии. Его кандидатская диссертация по проблемам диалектической логики в экономических трудах Маркса, успешно защищенная в 1953 году, стала заметным событием в жизни философской общественности. С этого момента все свои силы и знания, свой глубокий и яркий талант мыслителя он отдал делу творческого развития материалистической диалектики — революционной души марксизма.
С 1953 года и до конца жизни — четверть века Эвальд Васильевич работал в Институте философии АН СССР. В эти годы и были созданы его труды, оставившие неизгладимый след в развитии философской науки. Характерной особенностью всех произведений Э.В. Ильенкова является органическое сочетание подлинной научности, глубины и тонкости логического анализа с высокой образностью мышления, умение излагать самые сложные и абстрактные проблемы философии удивительно просто и ясно. Уже первая его книга «Диалектика абстрактного и конкретного в «Капитале» Маркса» (1960) внесла существенный вклад в развитие того направления марксистско-ленинской философии, которому придавал особое значение В.И. Ленин, — в разработку диалектики как логики и теории познания марксизма. Эта книга, вскрывшая мощный пласт философских, диалектико-логических, теоретико-познавательных идей, лежащих в фундаменте «Капитала», получила широкую известность в нашей стране и за рубежом и стала для целого поколения философов своего рода пособием в изучении марксистско-ленинской философии. Она дала мощный импульс для развертывания серии исследований в этом направлении. Постановлением Президиума Академии наук СССР Эвальду Васильевичу Ильенкову за исследование актуальных проблем теории познания диалектического материализма в 1965 году была присуждена премия имени Н.Г. Чернышевского.
В шестидесятые годы Э.В. Ильенков принимает активное участие в создании советской «Философской энциклопедии», для которой он написал ряд глубоких статей по ключевым проблемам диалектического материализма. Особую известность приобрела его статья «Идеальное».
На редкость содержательным и творчески продуктивным был его жизненный путь. Он родился 18 февраля 1924 года в городе Смоленске. После окончания московской средней школы поступает учиться на философский факультет МИФЛИ имени Чернышевского, однако война прерывает его занятия философией. Окончив в 1943 году артиллерийское училище, Э.В. Ильенков участвует в боях против немецко-фашистских захватчиков. На фронте он становится кандидатом в члены КПСС. Войну Э.В. Ильенков закончил в Берлине. За участие в боевых действиях он был награжден орденом «Отечественная война II степени», медалями «За взятие Берлина», «За победу над Германией» и другими. Именно они, трудные дороги войны, и явились для него, как и для всего его поколения, суровой школой воспитания ненависти к идеологии человеконенавистничества, школой воспитания того высокого, деятельного марксистско-ленинского гуманизма, которым проникнуто все его научное творчество и публицистика от первых, навеянных фронтовыми впечатлениями очерков в «Красной звезде» до книги о Ленине, над которой он работал до последнего часа своей жизни.
В 1946 году Э.В. Ильенков возобновляет занятия на философском факультете МГУ, с отличием оканчивает его и поступает в 1950 году в аспирантуру того же факультета, по кафедре истории зарубежной философии. Его кандидатская диссертация по проблемам диалектической логики в экономических трудах Маркса, успешно защищенная в 1953 году, стала заметным событием в жизни философской общественности. С этого момента все свои силы и знания, свой глубокий и яркий талант мыслителя он отдал делу творческого развития материалистической диалектики — революционной души марксизма.
С 1953 года и до конца жизни — четверть века Эвальд Васильевич работал в Институте философии АН СССР. В эти годы и были созданы его труды, оставившие неизгладимый след в развитии философской науки. Характерной особенностью всех произведений Э.В. Ильенкова является органическое сочетание подлинной научности, глубины и тонкости логического анализа с высокой образностью мышления, умение излагать самые сложные и абстрактные проблемы философии удивительно просто и ясно. Уже первая его книга «Диалектика абстрактного и конкретного в «Капитале» Маркса» (1960) внесла существенный вклад в развитие того направления марксистско-ленинской философии, которому придавал особое значение В.И. Ленин, — в разработку диалектики как логики и теории познания марксизма. Эта книга, вскрывшая мощный пласт философских, диалектико-логических, теоретико-познавательных идей, лежащих в фундаменте «Капитала», получила широкую известность в нашей стране и за рубежом и стала для целого поколения философов своего рода пособием в изучении марксистско-ленинской философии. Она дала мощный импульс для развертывания серии исследований в этом направлении. Постановлением Президиума Академии наук СССР Эвальду Васильевичу Ильенкову за исследование актуальных проблем теории познания диалектического материализма в 1965 году была присуждена премия имени Н.Г. Чернышевского.
В шестидесятые годы Э.В. Ильенков принимает активное участие в создании советской «Философской энциклопедии», для которой он написал ряд глубоких статей по ключевым проблемам диалектического материализма. Особую известность приобрела его статья «Идеальное».
В числе его работ второй половины 60-х годов выделяется цикл исследований, посвященных теоретическому и историческому анализу проблемы мышления в философии и психологии. Эту фундаментальную проблему, так же как и все проблемы, над которыми работал Эвальд Васильевич, он решал в широком историко-философском контексте, давая теоретический анализ различных философских концепций мышления, их противоречий и развития, закономерным итогом и формой разрешения которых и явилось марксистское, диалектико-материалистическое понимание мышления, природы его логических закономерностей. Вообще для всего творчества Э.В. Ильенкова характерно диалектическое единство истории и современности, умение взглянуть на современные проблемы философии сквозь призму всего предшествующего развития философской мысли, с одной стороны, и вместе с тем способность нередко по-новому увидеть и оценить историю философии с позиций глубоко понятой современности — с другой. Эвальд Васильевич Ильенков немало сделал для выполнения ленинского завета теоретического осмысления истории философской мысли, для раскрытия современного актуального значения великих идей Спинозы, Канта, Фихте и особенно диалектики Гегеля. В 1968 году он успешно защитил докторскую диссертацию на тему «К вопросу о природе мышления». Органическая связь проблем философских с проблемами социальными, вопросов теоретических с вопросами практическими, глубокое понимание мировоззренческого смысла и значения идей марксистско-ленинской теории познания, диалектической логики — важнейшая черта всего его научного творчества. Она нашла отражение и в его книге «Об идолах и идеалах» (1968).
В последующие годы Э.В. Ильенков продолжает и значительно расширяет исследования, посвященные проблемам теории диалектики и ее истории. В 1974 году выходит его книга «Диалектическая логика». Наряду с разработкой проблем материалистической диалектики как логики современного научного мышления, анализом категорий диалектики Эвальд Васильевич уделяет все большее внимание философским проблемам психологии и педагогики, проблемам развития человеческой личности, формирования способностей, воспитания ума. Среди работ этого цикла можно назвать его замечательную статью «Школа должна учить мыслить» (1964), «Становление личности: к итогам научного эксперимента» (1977), брошюру «Учитесь мыслить смолоду» (1977) и многие другие. В последние годы Эвальд Васильевич работал над книгой, посвященной ленинскому пониманию диалектики, путей ее разработки и ее роли в развитии науки, в строительстве нового, социалистического общества.
Многие книги и статьи Ильенкова становились заметными явлениями в духовной жизни. Они широко известны не только в нашей стране, но и за рубежом. Основные его труды переведены и изданы на 18 языках.
Свою большую и многогранную теоретическую работу Эвальд Васильевич всегда умело сочетал с активной общественной деятельностью, с яркой и умной, талантливой пропагандой идей марксизма-ленинизма. Особенно много, увлеченно и умело работал он с молодежью, которая тянулась к нему, учась у него безраздельной преданности идеалам марксистской философии. Для него лично философия была не только делом всей его жизни – она была самой его жизнью. Всякая вульгаризация нашей философии, половинчатость, расплывчатость, непоследовательность в истолковании ее великих, добытых в тяжелых идейных сражениях убеждений вызывали у него чувство физической боли. Партийная непримиримость к враждебной марксизму-ленинизму идеологии, к любым попыткам фальсификации фундаментальных завоеваний марксистско-ленинской философской мысли пронизывала все его творчество. Аргументированной критике современной буржуазной философии и ревизионизма он посвятил немало прекрасных страниц.
Эвальда Васильевича Ильенкова больше нет среди нас. Но его труды, его идеи, его светлый образ пламенного философа-коммуниста, его творческий дух живут, они будут и впредь играть активную роль в дальнейшем развитии марксистско-ленинской философии, во всей полноте ее созидательных идей и принципов.
Л.К. Науменко, «Вопросы философии», 6 (1979), с. 182-184
В последующие годы Э.В. Ильенков продолжает и значительно расширяет исследования, посвященные проблемам теории диалектики и ее истории. В 1974 году выходит его книга «Диалектическая логика». Наряду с разработкой проблем материалистической диалектики как логики современного научного мышления, анализом категорий диалектики Эвальд Васильевич уделяет все большее внимание философским проблемам психологии и педагогики, проблемам развития человеческой личности, формирования способностей, воспитания ума. Среди работ этого цикла можно назвать его замечательную статью «Школа должна учить мыслить» (1964), «Становление личности: к итогам научного эксперимента» (1977), брошюру «Учитесь мыслить смолоду» (1977) и многие другие. В последние годы Эвальд Васильевич работал над книгой, посвященной ленинскому пониманию диалектики, путей ее разработки и ее роли в развитии науки, в строительстве нового, социалистического общества.
Многие книги и статьи Ильенкова становились заметными явлениями в духовной жизни. Они широко известны не только в нашей стране, но и за рубежом. Основные его труды переведены и изданы на 18 языках.
Свою большую и многогранную теоретическую работу Эвальд Васильевич всегда умело сочетал с активной общественной деятельностью, с яркой и умной, талантливой пропагандой идей марксизма-ленинизма. Особенно много, увлеченно и умело работал он с молодежью, которая тянулась к нему, учась у него безраздельной преданности идеалам марксистской философии. Для него лично философия была не только делом всей его жизни – она была самой его жизнью. Всякая вульгаризация нашей философии, половинчатость, расплывчатость, непоследовательность в истолковании ее великих, добытых в тяжелых идейных сражениях убеждений вызывали у него чувство физической боли. Партийная непримиримость к враждебной марксизму-ленинизму идеологии, к любым попыткам фальсификации фундаментальных завоеваний марксистско-ленинской философской мысли пронизывала все его творчество. Аргументированной критике современной буржуазной философии и ревизионизма он посвятил немало прекрасных страниц.
Эвальда Васильевича Ильенкова больше нет среди нас. Но его труды, его идеи, его светлый образ пламенного философа-коммуниста, его творческий дух живут, они будут и впредь играть активную роль в дальнейшем развитии марксистско-ленинской философии, во всей полноте ее созидательных идей и принципов.
Л.К. Науменко, «Вопросы философии», 6 (1979), с. 182-184
Forwarded from Forbes Russia
❗ Чубайс ушел с поста спецпредставителя Путина и уехал из России, став самым высокопоставленным чиновником, уволившимся после начала «военной операции» на Украине, сообщили источники Bloomberg. Отставку Чубайса также подтвердил источник ТАСС
Привет из 2014:
Политическая тактика украинской стороны в этой войне состоит в том, что она постоянно обвиняет Россию в развязывании войны против Украины, что она оккупировала Крым. На этом строится не только пропагандистская кампания, но и во многом внутренняя и внешняя политика и даже экономическая стратегия. В том смысле, что «под войну с Россией» выбиваются кредиты Запада и вытряхиваются деньги из карманов собственных граждан. И если с кредитами запада все довольно сложно, то с карманами граждан все оказалось очень просто. Украинская верхушка даже сама не верила, что все получится так легко. Партийные лидеры в преддверии выборов поначалу не решались давать добро на голосование своих фракций за это гениально простое предложение Яценюка - тупо вынуть деньги из карманов граждан. Но на партийных лидеров надавили, они надавили на депутатов, депутаты надавили на кнопки - и все прошло как по маслу. Возможно, народ еще не понял, что произошло, но скорее всего, он так и не обратит внимание на эту гениальную операцию.
Гениальность ее состоит в том, что так называемый «военный налог», который приняла Верховная Рада на закрытом заседании 31 июля, затронет исключительно только самые бедные и самые бесправные слои населения, то есть тех, кто живет на зарплату, студентов и пенсионеров. Согласно этому закону до конца года вводится налог в 1,5 процента на доходы физических лиц. То есть расплачиваться за войну будут практически исключительно бюджетники. Ведь все знают, что в частном секторе даже зарплаты выдаются почти всегда «в конвертах». А уж о доходах владельцев частных компаний, то информация о них - за семью печатями. Здесь уместно вспомнить афоризм самого главного патриота Украины -Коломойского: «Налоги платит только трус или дурак».
http://www.propaganda-journal.net/8993.html
Политическая тактика украинской стороны в этой войне состоит в том, что она постоянно обвиняет Россию в развязывании войны против Украины, что она оккупировала Крым. На этом строится не только пропагандистская кампания, но и во многом внутренняя и внешняя политика и даже экономическая стратегия. В том смысле, что «под войну с Россией» выбиваются кредиты Запада и вытряхиваются деньги из карманов собственных граждан. И если с кредитами запада все довольно сложно, то с карманами граждан все оказалось очень просто. Украинская верхушка даже сама не верила, что все получится так легко. Партийные лидеры в преддверии выборов поначалу не решались давать добро на голосование своих фракций за это гениально простое предложение Яценюка - тупо вынуть деньги из карманов граждан. Но на партийных лидеров надавили, они надавили на депутатов, депутаты надавили на кнопки - и все прошло как по маслу. Возможно, народ еще не понял, что произошло, но скорее всего, он так и не обратит внимание на эту гениальную операцию.
Гениальность ее состоит в том, что так называемый «военный налог», который приняла Верховная Рада на закрытом заседании 31 июля, затронет исключительно только самые бедные и самые бесправные слои населения, то есть тех, кто живет на зарплату, студентов и пенсионеров. Согласно этому закону до конца года вводится налог в 1,5 процента на доходы физических лиц. То есть расплачиваться за войну будут практически исключительно бюджетники. Ведь все знают, что в частном секторе даже зарплаты выдаются почти всегда «в конвертах». А уж о доходах владельцев частных компаний, то информация о них - за семью печатями. Здесь уместно вспомнить афоризм самого главного патриота Украины -Коломойского: «Налоги платит только трус или дурак».
http://www.propaganda-journal.net/8993.html