عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لِأَهْوَنِ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ القِيَامَةِ: لَوْ أَنَّ لَكَ مَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ أَكُنْتَ تَفْتَدِي بِهِ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيَقُولُ: أَرَدْتُ مِنْكَ أَهْوَنَ مِنْ هَذَا، وَأَنْتَ فِي صُلْبِ آدَمَ: أَلّاَ تُشْرِكَ بِي شَيْئًا، فَأَبَيْتَ إِلَّا أَنْ تُشْرِكَ بِي».

صحيح البخاري

لم يكن الذين كفروا من اليهود والنصارى والمشركين تاركين كفرهم حتى تأتيهم العلامة التي وُعِدوا بها في الكتب السابقة،وهي رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، يتلو قرآنًا في صحف مطهرة،في تلك الصحف أخبار صادقة وأوامر عادلة، تهدي إلى الحق وإلى صراط مستقيم،وما اختلف الذين أوتوا الكتاب من اليهود والنصارى في كون محمد صلى الله عليه وسلم رسولا حقًا؛ لما يجدونه من نعته في كتابهم, إلا مِن بعد ما تبينوا أنه النبي الذي وُعِدوا به في التوراة والإنجيل, فكانوا مجتمعين على صحة نبوته, فلما بُعِث جحدوها وتفرَّقوا،وما أمروا في سائر الشرائع إلا ليعبدوا الله وحده قاصدين بعبادتهم وجهه, مائلين عن الشرك إلى الإيمان, ويقيموا الصلاة، ويُؤَدُّوا الزكاة, وذلك هو دين الاستقامة, وهو الإسلام،إن الذين كفروا من اليهود والنصارى والمشركين عقابهم نار جهنم خالدين فيها, أولئك هم أشد الخليقة شرا،إن الذين صَدَّقوا الله واتبعوا رسوله وعملوا الصالحات, أولئك هم خير الخلق.


-التفسير المُيسّر.

في رمضان يتقرب عوام المسلمين إلى الله بشتى الطاعات والقربات، فتشحذ الهمم والعزائم ويسعى كل ساع إلى الخير ويجدون عونا لهم في هذا الشهر المبارك.

ولكن السعيد حقا من يثبت في كل شهور السنة على طاعة ربه ويعرف حقيقة نفسه وحقيقة ربه ومدى عظمة معبوده الأوحد، وأنه مختبر في هذه الدنيا في رمضان وفي غيره، فلا مفر من هذا الاختبار.

ومن هكذا حاله لا يحتاج حقا إلى رمضان حتى يكف عن معصية ما أو يبادر إلى طاعة ما، فرمضان جنته ومأواه يستزيد فيه من الطاعات ويرتاح فيه من شياطين الجن وآذاهم، ولكن التقرب إلى الله هو مشروع حياته وهاجسه قد كفاه ذلك عن الدنيا وهمومها وأكدارها.

فكيف لمن يدرك أن الله يطلع على عمله كله وأن الجنة والنار مخلوقتان موجودتان الآن وأن الله يعرف أهلهما وأنه هو نفسه لا يدري هل خلقه الله للجنة أو خلقه للنار؟ وهل يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها أو يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها.

فمن هكذا حاله أنى له أن يرتاح بعد انقضاء رمضان أو غيره؟ فلا راحة له من الأعمال ومحسابة النفس إلا في قبره.

◾️منازعة الخلق في أمر دنيوي دليل على الفقر .

🔺قال ابن القيم رحمه الله:

▫️منازعة الخلق دليل على الفقر إِلى الأَمر الذى وقعت فيه الخصومة من الحظوظ العاجلة، ومن كان فقيراً إِلى حظ من الحظوظ- يسخط لفوته ويخاصم الخلق عليه- لا يطلق عليه اسم الغنى حتى يسلم الخلق من خصومته بكمال تفويضه إِلى وليه وقيومه ومتولى تدبيره،

✅ فمتى سلم العبد من علة فقره إلى السبب،ومن علة منازعته لأَحكام الله [عز وجل] ومن علة مخاصمته للخلق على حظوظ، استحق أَن يكون غنياً بتدبير مولاه، مفوضاً إِليه، لا يفتقر قلبه إِلى غيره ولا يسخط شيئاً من أَحكامه ولا يخاصم عباده إِلا فى حقوق ربه فتكون مخاصمته لله وبالله، ومحاكمته إِلى الله، كما كان النبى صلى الله عليه وسلم يقول فى استفتاح صلاة الليل:

"اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنبت، وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ".

فتكون مخاصمة هذا العبد لله لا لهواه وحظه ومحاكمته خصمه إِلى أَمر الله وشرعه لا إِلى شيء سواه، فمن خاصم لنفسه فهو ممن اتبع هواه وانتصر لنفسه، وقد قالت عائشة:
"ما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه قط".

📚طريق الهجرتين.

↪️ https://t.me/Abn_Alqaim

ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102)

سورة الأنعام

قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: الذي خلق كل شيء وهو بكل شيء عليم, هو الله ربكم، أيها العادلون بالله الآلهة والأوثان, والجاعلون له الجن شركاء, وآلهتكم التي لا تملك نفعًا ولا ضرًا، ولا تفعل خيرًا ولا شرًا=" لا إله إلا هو ".
وهذا تكذيبٌ من الله جل ثناؤه للذين زعموا أن الجن شركاء الله. يقول جل ثناؤه لهم: أيها الجاهلون، إنه لا شيء له الألوهية والعبادة، إلا الذي خلق كل شيء, وهو بكل شيء عليم, فإنه لا ينبغي أن تكون عبادتكم وعبادةُ جميع من في السماوات والأرض إلا له خالصة بغير شريك تشركونه فيها, فإنه خالق كل شيء وبارئه وصانعه, وحق على المصنوع أن يفرد صانعه بالعبادة=" فاعبدوه "، يقول: فذلُّوا له بالطاعة والعبادة والخدمة, واخضعوا له بذلك .
" وهو على كل شيء وكيل "، يقول: والله على كل ما خلق من شيء رقيبٌ وحفيظ، يقوم بأرزاق جميعه وأقواته وسياسته وتدبيره وتصريفه بقدرته

تفسير الطبري

وكأن هذه القصة من وحي الخيال من شدة جمالها ولكنها حصلت بالفعل! لو علمنا كيف كان السلف يعيشون حياة في منتهى الجمال والبساطة لما قلدنا الغرب حتى في أمور الزواج!

هذا الخواء الروحي الذي نشعر به في سائر أوقات السنة ثم في رمضان نجد صدورنا تنشرح وقلوبنا تعقل الآيات وأبداننا تطيق العبادات، سببه ليس تصفيد الشياطين وبركة هذا الشهر فقط.

ولكننا كثيرا ما نغفل عن أن هذه الحياة المادية المتوحشة من حولنا هي حقا تستنزف طاقتك وإبداعاتك وتستنزف حتى قلبك، فتصير عبدا للدنيا من دون أن تشعر! تبحث باستمرار عن هذه اللذة وتلك! وتبحث عن تلك الأكلة الغريبة من ذاك المطعم الجديد، وذلك الهاتف الذكي الذي لا يختلف عن هاتفك القديم إلا في السعر! تبحث عن تلك اللعبة الجديدة التي ستغرقك في تفاصيلها فتضيع عليك لحظات السعادة مع من حولك في الدنيا وتضيع عليك أوقاتا نفيسة ستندم عليها في قبرك.
تضحي بصحتك النفسية وربما حتى بدينك في سبيل وظيفتك! تبحث عن ذلك المسلسل أو ذلك الأنمي الذي فيه نشوة ألذ وقصة أكثر حبكة من القصص الأولى.
هذا إن لم نذكر بقية اللذات المحرمة من النظر إلى النساء والميل إلى النظر إلى أشدهن فتنة، وكأنها مسابقة وضعت نفسك حكما فيها!

فأنت إذا طحنت مشاعرك في سائر أوقات العام واستنزفتها في أمور الدنيا وفي مطاردتها وفي محاولة الوصول إلى لذاتها، من البديهي أنك لن تلتذ بالصلاة وبالقرآن وبالمعاني الإيمانية كما ينبغي!

لذلك إن كنت تريد أن تعيش حياة غير متناقضة، لا أقول حياة مثل الزهاد ولا مثل الأئمة ولا مثل الصحابة، بل حياة عادية وفقا لكونك مسلما موحدا، عليك بالتخلي عن كل ما يناقض هذه الحياة من لذات حتى يسلم لك دينك في عامك كله، فكما أنك الآن تجرب رمضان وأنت فرح به بالرغم من أنك لا تأكل ولا تشرب ولا تتبع شهواتك ولكنك مستمتع بالقرآن، فهذا يعني أنك ستعيش أجواء أفضل في بقية فترات العام لو أنك لم تقدم شهواتك الدنيوية على الفضائل الاسلامية.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
المؤمِنُ مرآةُ أخيهِ ، المؤمنُ أخو المؤمنِ يَكُفُّ عليهِ ضَيْعَتَه ويحوطُه مِن ورائِهِ

صحيح الأدب المفرد للبخاري

لو أن بإمكاني الوصول إلى كل من يعانون اليوم من المشاكل النفسية من شباب المسلمين وبما أنني لدي ظروف مشابهة كعامة شباب هذا العصر فإنني أريد توجيه كلمات لهم. هذه الكلمات تخصني وتخصنا جميعا في هذا الوضع الصعب الذي نعيشه نحن الشباب، والكثير يدعون الله بتحقق "الأحلام الدنيوية" وبأن يجبرهم الله ويعوضهم أو يزوجهم وغير ذلك من أمنياتهم المشروعة في هذا العصر الذي صارت فيه أبسط المطالب البشرية أحلاما بسبب توحش الرأسمالية وطغيانها.

إن كنت في مثل هذا وتصارع بعض المخاوف المستقبلية أو لديك مشاكل تأرقك أريدك أن تفهم وأن تعي جيدا أننا في رمضان وأن الله قريب منك أكثر مما تتصور بكثير جدا، يسمع ويرى كل شيء. فلو أنك تجاهد نفسك حتى تطيع الله وتعصي هواك فلا يضرك ما فاتك من الدنيا، ولو أنك تعصي الله وتتبع هواك غافلا عن الدار الآخرة فهذه هي مصيبتك التي عليك أن تتوب منها.

على كل، أريدك أن تعيش هذه الأيام المباركة وقلبك في السماء لا في الأرض، تعيش حقيقة الإيمان بالله وكتبه ورسله وملائكته واليوم الآخر وحقيقة الافتقار إلى الله وحقيقة الزهد وكل هذه الأشياء التي نتكلم عنها وتجدني أتكلم عنها في القناة ولكن مع الأسف قليلا ما نطبقها!

لست محتاجا أن تذهب إلى عمرة ولا أنت محتاج إلى أن تصبح ثريا ولا أنت محتاج إلى أن تتزوج، أنت محتاج فقط لأن تعيش بهذه المعاني الإيمانية وأن تذهب بقلبك إلى السماء وتغادر كل هذا الحطام الدنيوي، حينئذ ستفهم بعين الحقيقة أن جميع هذه المشاكل وجميع هذه المصاعب الدنيوية مهما كانت فدع الانشغال بها والتفكير بها لمن لا يؤمنون بيوم الحساب! أما نحن فنؤمن بأن هنالك آخرة سنعوض فيها على كل هذه المشاق إن توفانا الله على طاعته، بل ونتلذذ بالإيمان بالله وبالتفكر في آيات الله وتلاوة القرآن أكثر من جميع النعم الدنيوية، فأنت إذا عشت زاهدا في الدنيا مريدا للآخرة ستكون فائزا سعيدا في جميع الحالات!

أعلم أن الظروف شاقة وأن الأزمات اشتدت، ولكن لابد أن تتعايش معها الآن ثم سيفرج الله عنا وعنكم بمنه وكرمه ولكن الأهم حتى في لحظات ضعفك وحتى في اللحظات التي لا ترى فيها مخرجا حقيقيا، عليك بالعيش متأملا ما عند الله من أجر مستحضرا الدار الآخرة في قلبك، حتى يكتب الله لك ولادة جديدة وتغمس غمسة في الجنة إن شاء الله وتصيح بأعلى صوتك "ما رأيت بؤسا قط!".

كنت أتسائل لماذا قد يصل البعض إلى أن يكون ملتزما يخاف الذنوب والكبائر ويعرف الحكم الشرعي بل ويحذر الفتن ولكن الشيطان يزين له حب الملتزمة والرغبة في التعرف عليها.. وأكثر شيء كان يلفت نظري ليس الذنب نفسه، فليس أحد منا معصوما ولكن المسألة الأغرب هي أن هذا الملتزم قد لا يرى في ذلك بأسا والذي يقع في ذنب كهذا عادة ما يكون حذرا جدا من المتبرجات ويكون حذرا من الزنا والقرب منه، فلماذا إذا لا يخاف من هذه الفتنة؟

يظهر لي والله أعلم أن بعض الملتزمين تعودوا على الطرق السهلة خلال التزامهم فعندما ظهرت لهم هذه الفتنة سقطوا فيها، وهذا على عكس من يثبت مع كل فتنة ويخالف هواه مع كل معصية فحتى إذا حصل منه زلل أو تقصير يسارع إلى التوبة ولا يحاول أن يبرر الذنب الذي يقترفه.

ولذلك عليك أن تعلم أن الله سيبتليك بفتن في الطريق وهذه الفتن تمحيص لك حتى يعلم الله صدقك وكلما نجوت بفضل الله من فتنة زاد إيمانك وزدت ثباتا ورسوخا على الحق، وهذه الفتن لا تكون كما تريد أنت بل تكون فتنا في أشياء صعبة عليك، كما في الآية: "إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي" فهؤلاء القوم كانوا عطشى وكانوا يرتحلون لملاقاة العدو للجهاد في سبيل الله ومع ذلك امتحنهم الله بما هم في حاجة إليه من الماء ليروي ظمأهم وكان الإختبار والأمر الإلهي بأن يصبروا ويبتعدوا عن شرب الماء، وكانت النتيجة أن أغلبهم قالوا لا طاقة لنا بجالوت وجنوده بعد أن شربوا وخالفوا أمر الله!

فليس الأمر أنك التزمت ثم ستعيش حياة سعيدة بسيطة نهايتها الجنة هكذا دون امتحانات شديدة! يا أخي هذا لا يحصل حتى في الأمور الدنيوية البسيطة فما بالك وهذا الإختبار يترتب عليه مصيرك الأخروي ودرجتك في الجنة! فعليك أن تخالف هواك وتصبر على ذلك وتتعود على مصاعب الحياة حتى ترسخ قدماك في هذا الطريق ولا تكون من الذين قال الله فيهم: وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِّنْهُمْ ۚ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ

🌿🍂

🔴 تــــــأمــــــــــــل.

• قالَ الإمامُ ابنُ القيِّمِ -رحمَهُ الله-:

"والله-سبحانَهُ- مع كونِه خالقُ كل شيء؛ فهو موصوفٌ بالرِّضا والغضبِ،
والعطاءِ والمنعِ، والخفضِ والرّفعِ، والرّحمةِ والانتقامِ؛
 
• فاقتضتْ حكمتُه -سبحانَهُ- أَنْ خَلقَ دارًا لِطالِبي رضاهُ، العاملينَ بطاعتِه،
المؤثرين لأمرِهِ، القائمينَ بمحابِّهِ
وهيَ ((الجنَّةُ))،
وجعلَ فيها كلَّ شيءٍ مَرْضِيٍّ
وملأها مِنْ كلِّ محبوبٍ ومرغوبٍ
ومُشتهًى ولذيذٍ،
وجعلَ الخيرَ -بحذافيرِهِ- فيها،
وجعلَها محلَّ كلِّ طيِّبٍ منَ الذّواتِ والصّفاتِ والأقوالِ.
 
• وخلقَ دارًا أُخْرى لِطالِبي أسبابِ غضبِهِ وسخطِه،
المؤثِرين لأغراضِهمْ وحظوظِهمْ على مرضاتِه،
العاملينَ بأنواعِ مخالفتِه،
القائمينَ بما يكرَهُ منَ الأعمالِ والأقوالِ،
الواصفينَ لهُ بما لا يليقُ بِه،
الجاحدينَ لما أخبرتْ به رسلُهُ؛ من صفاتِ كمالِهِ، ونعوتِ جلالِه
وهيَ ((جهنَّمُ))،
وأودعَها كلَّ شيءٍ مكروهٍ،
وسجنُها مليءٌ منْ كلِّ شيءٍ مُؤذٍ ومؤلِمٍ،
وجعلَ الشَّرَ -بحذافيرِهِ- فيها،
وجعلَها محلَّ كلِّ خبيثٍ منَ الذَّواتِ، والصّفاتِ، والأقوالِ، والأعمالِ.
 
• فهاتانِ ((الدَّارانِ))؛ هما دارَا القرارِ. 
 
• وخلقَ دارًا ثالثةً؛ هيَ كالميناءِ لهاتينِ الدَّارينِ،
ومنها يتزوَّدُ المسافرونَ إليهما؛
وهي: دارُ ((الدُّنيا))"! 

📚"طريق الهجرتين وباب السّعادتين" (ص ١٤٠).

اللهم اجعنا ممن يطلبون رضاك ويعلمون بطاعتك.

https://t.me/Abn_Alqaim

﴿ وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾

سورة الملك (10)

من نعم الله علينا أننا ولدنا في زمن تاه فيه الكفار توهانا ليس بعده توهان، ومن خلال رؤية الأعمال الأدبية والترفيهية للكفار والملاحدة ورؤية أحوالهم وطبيعة حياتهم لا تستطيع وصف كمية الاضطراب النفسي والتشتت وانعدام الهوية والضياع وعدم معرفة سبب وجودهم هنا ومحاولاتهم الغريبة لإضفاء معنى للحياة من خلال هذه الروايات والألعاب والبرامج التي يبثونها في العالم.

من الأشياء التي لفتت نظري أنهم قاموا بمجهودات خيالية في هذه الأعمال، وفي بعض هذه المحاولات لو أنهم فقط أقروا بأنهم مخلوقات ضعيفة ولجأو بصدق لمعرفة خالقهم لأسلموا وارتاحوا ولكن الله أعمى أبصارهم.

لذلك في يوم القيامة سيعرف الخلق جميعا أن الأمر كان واضحا جدا أوضح من أي شيء آخر ولكنهم استحقوا العذاب لأنهم لم يعقلوا آيات الله ولم يحاولوا أن يفهموا سبب خلقهم بصدق، فكيف لهم أن يتعرفوا على كل هذه المخلوقات والعلوم وينكروا وجود الخالق ووحدانيته ولا يفردوه بالعبادة، فحق لهم أن يعترفوا في النهاية بأنهم لو كان لديهم فهم لما آل مصيرهم إلى عذاب السعير.

حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا داود، عن سماك بن حرب، قال: قال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه:

نزلت فيّ: ﴿وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا﴾. قال: لما أسلمت حلفت أمى لا تأكل طعاما ولا تشرب شرابا.

قال: فناشدتها أول يوم فأبت وصبرت، فلما كان اليوم الثاني ناشدتها فأبت، فلما كان اليوم الثالث ناشدتها فأبت، فقلت: والله لو كانت لك مائة نفس، لخرجت قبل أن أدع دينى هذا. فلما رأت ذلك وعرفت أنى لست فاعلا، أكلت.

- تفسير الطبري.

وَمَرْيَمَ ٱبْنَتَ عِمْرَٰنَ ٱلَّتِىٓ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَٰتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِۦ وَكَانَتْ مِنَ ٱلْقَٰنِتِينَ

سورة التحريم (13)

هذا منشور مهم جدا لكل من انهمك في المعاصي أو يعيش حياة الغفلة أو لم يشأ أن يستقيم بعد

قد تخطر على بال من غفل عن الدار الآخرة فكرة أنه سيدخل النار، ولكن سبحان الله الشيطان يدخل إليه حتى من هذا المسلك. والعجيب أن الإنسان يتذكر النار حقا وعذابها وهو منهمك في المعاصي واللذات ولكنه يتذكرها بشكل عابر جدا أو بطرق ملتوية سأذكر بعضها هنا.

أنت حينما تفكر في هذه المسألة تفكر فيها لماذا؟ لأنك إنسان مسلم، أنت كإنسان مسلم مالذي ينبغي أن يشغلك حقا؟ نجاتك من النار ودخولك إلى الجنة.. كيف ستدخل إلى الجنة وتنجو من النار؟ بالطاعات وباجتناب المعاصي.
هل يستحق أمر الآخرة أن تضحي بالدنيا من أجله؟ بلا شك!
إلى هنا ينبغي أن لا تكون هنالك مشكلة. ولكن العدو الخبيث ماذا يفعل لنا حينما نتذكر أمر النار؟ خدع وحيل انطلت على أغلبنا في كل مرة ولا يفطن لها إلا من سلمه الله!

إن كنت في غفلة حقا فإنه سيوهمك أنك إنسان مسلم ستتعذب فترة معينة ثم ستدخل الجنة!

وهذا شيء غريب حقا. كيف تخطيت كل شيء وكيف فسرت أمرا غيبيا يخاف منه الملائكة والأنبياء وقد وضح الله أنه أشد عذاب ممكن وفسرته على أنه فترة عذاب معينة ثم ستمضي وتنتهي. مع أن هذا العذاب لحظة واحدة منه وستنسى كل نعيم ذقته في الدنيا. قال صل الله عليه وسلم: "يؤتَى يومَ القيامةِ بأنعَمِ أَهْلِ الدُّنيا منَ الكفَّارِ ، فيُقالُ: اغمِسوهُ في النَّارِ غَمسةً ، فيُغمَسُ فيها ، ثمَّ يقالُ لَهُ: أي فلانُ هل أصابَكَ نعيمٌ قطُّ ؟ فيقولُ: لا ، ما أصابَني نعيمٌ قطُّ"

هذا العذاب قد لا يكون سنوات قليلة قد يصل إلى ملايين السنوات! قال الله سبحانه: (وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) سورة البقرة (80)


هل هذه طريقته الوحيدة؟
لا. قد يجعلك تعتقد أن الوقت مايزال متاحا للتوبة في قادم الأوقات، وهذه خدعة غريبة، فإن كنت تعلم أن عذاب الآخرة لا يطيقه أحد فكيف تأجل محاولة إنقاذ نفسك منه؟

تخيل لو أنك تحترق بنار ما أو أن هنالك حريقا في منزلك ثم جاءك شخص وقال لك استمتع بمنظر السماء ثم تذكر أمر هذه النيران المشتعلة وأطفئها لاحقا! ستصفه بأنه مجنون! العجيب أن أمر الآخرة أشق بكثير جدا ومع ذلك تنطلي علينا هذه الحيل! ونأجل التوبة والأعمال الصالحة.

هل يتوقف عدو الله هنا؟ يجعلك تعتقد أنك لا تستحق أن تتوب بسبب كثرة معاصيك.
نعود يا أخي إلى نفس الفكرة لو أنك الآن تتعذب أو لو أنك الآن ترى الزبانية (ملائكة العذاب) يسوقون العصاة إلى النار وربما أنت معهم وترى من الأهوال ما تتقطع له القلوب، هل حقا ستفكر في أشياء لا معنى لها مثل: أنا لا أستحق التوبة أو أنا أسرفت على نفسي لذلك لن أتوب، إذا كنت مؤمنا بأن النار قد خلقها الله فينبغي أن تكون مؤمنا أن هذه المواقف ستحصل حقا وأن هنالك من سيعذب في النار، فإذا استحضرت هذا فلن تفكر في أعذار سخيفة مثل هذه.

وأنا هنا أريدك أن تفهم اننا حقا لا نعلم إلى أي حد هذا الأمر مرعب، يعني مهما تخيلت ومهما تصورت من شدة العذاب فهو أضعاف أضعاف ذلك.

أنت ستحمي نفسك من المخاطر في هذه الدنيا إن كانت مشكلة نفسية أو إصابة بدنية أو شيئا يعبث بعقلك ستحاول التخلص منه أو ستكون متضايقا وإذا حاول أحد ما أن ينقذك من هذه المخاطر فلن تمنعه، وستحاول أنت نفسك أن تنقذ نفسك منها! ولكن الغريب أنك تؤجل التوبة وتستهين بالأمر في كل مرة.


هذه حيل شيطانية معروفة، وأنت وغيرك ربما تعلمون أكثر منها ولكن الأمر حقا خطير جدا، هو خطير لدرجة لو أنك علقت شيئا على حائط غرفتك ليذكرك بأن تتذكر الآخرة كلما غفلت وأجلت التوبة يستحق أن تجبر نفسك على التذكر إن أبت وأن تحملها على التوبة رغما عنها وأن تسوقها إلى الله سواء كانت تحب ذلك أم تكرهه.

لكي تتضح لك الصورة ذكر نفسك أن الطريق الوحيد الذي ستصل به من خلال المعاصي والشهوات المحرمة هو النار أعاذنا الله وإياكم، ليس هذا وحسب بل وستتحسر حتى تتقطع نفسك من الحسرة، بل لفظ الحسرة نفسه ربما يكون قليلا مقابل ما ستشعر به إن دخلت النار! فلو أنك دخلت النار حقا ستشعر بأنك كنت أشد الناس حمقا وبأن إبليس احتال عليك بأسخف أنواع الخدع! فالحل حقا هو أن تجبر نفسك على أن تنجو من هذا المأزق الذي وجدت نفسك فيه، بالدعاء إلى الله وبالعمل والاجتهاد لأن الأمر يترتب عليه مصيرك، وهذه الآخرة لا مفر منها!

بسم الله
هنالك فكرة غريبة حقا جاءت في بالي الآن وأنا أفكر في المواعظ بشكل عام، وهي أننا نتكلف كثيرا في كلامنا اليوم ونرتب ونفصل ونحلل في أمور لم يكن السلف يتكلفون فيها.. فلم يكن السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن بعدهم يعظون عوام الناس بكثرة الكلام ولا بتعقيد الأمور والتفاصيل، وإنما بصدق النصيحة والبساطة وقلة الكلام دون أي تكلف أو تجميل للنصيحة

العجيب حقا هو أن طريقة السلف كانت فعالة جدا في أزمنتهم، وقد كان هناك من العصاة في تلك الأزمنة من كانوا بعيدين جدا عن الحق ولكن النصيحة كانت تقبل وكانت هنالك حياة أبسط بكثير من الحياة العصرية.

ولكن اليوم كثيرون منا يفصلون ويحللون ويناقشون الأمور وربما جعل هذا عامة الناس يتعجبون.. لا أقول أن لهم عذرا حقيقيا فهي مجرد تهربات.. ولكن عامة الناس في هذا العصر -بل ربما نحن جميعا- لدينا مشاكل نفسية وذهنية غير مسبوقة في تاريخ البشرية. مالذي أقصده بهذا؟

الحياة اليوم في ظل الرأسمالية ومع عوالم الإنترنت وبقية العوالم الإفتراضية والماديات والتفاهات حقا حياة بائسة تشعر أن الجميع يتنافسون على أشياء لم تعد حتى ممتعة بالنسبة لهم، تشعر وكأننا نعيش في عالم افتراضي غير واقعي، ليس فقط بسبب الإنترنت بل كل شيئ تقريبا من حولنا يشعرك بأن هذا العالم المادي صار أشنع من أي وقت مضى.

الأعجب من ذلك هو أننا جميعا حتى المتدينون بل ربما حتى الدعاة نحاول أن نحمي هذه الحياة البائسة التي هي السبب في دمار البشرية مع ما فيها من تشوه للفطرة وفساد أخلاقي عظيم.

اليوم أنت لم تعد بحاجة فقط إلى أن تعظ الناس من ناحية دينية بل أنت تحتاج أولا إلى أن تعيدهم إلى فطرتهم، حتى الداعية نفسه يحتاج أن يرتب أولوياته وأن ينظر إلى الواقع من حوله بنظرة نقدية لا أن يسلم له هكذا.

ما أقصده عموما هو أنه من العجيب أننا لا نستوعب أن هذه المنظومة البشرية المعاصرة هي سبب ضعف التدين وضعف العقيدة وأن التكلف ومحاولات تصحيح الأمور هذه لن تنفع نفعا شاملا حقيقيا إلا إذا حاولنا أن نغير هذا الواقع وأن نقلل من هذه المؤثرات العصرية.

قد تقول أن هذا الكلام عام جدا فكيف يفيدني أنا كفرد؟

أنت فقط حاول أن تحذف منصات السوشيال ميديا مثل الفيسبوك والإنستقرام وحاول أن تتوقف عن البحث في الأمور السياسية ومتابعة التريندات وأن تتوقف عن تقديس الحياة العصرية وحاول أن تبدأ في تعلم أمور دينك وأن تسترخي قليلا من الحياة العصرية وأن تنظر لها بعين ناقدة لا عين معظمة!

الذي سيحصل لك بعد فترة هو أنك ستعود إلى شيء من فطرتك وحينها لن تصير مولعا حقا بهذه الحياة العصرية ولا مهووسا بمقتضياتها. إن فعلت ذلك ستتقبل النصائح الدينية بسهولة أكثر ستفهم كتاب الله بشكل أفضل وستستقبل علومه ومعارفه وحقائق الدين بشكل أفضل.

أكبر مشكلة اليوم في البشرية هي مشكلة الفطرة حقا!

إن من أبرز الأشياء التي تشدني في ديننا الحنيف مفهوم التضحية الجميل.

أن تضحي من أجل الله سبحانه وتعالى بشيء ما حتى يغفر لك ويدخلك الجنة أو ربما تضحي بحياتك كلها.

كما فعل السحرة حينما رأو عصا موسى تزحف أمامهم بهيئة ثعبان عظيم فسجدوا لله وحده وتخلوا عن سحرهم الذي مارسوه طيلة حياتهم! كما فعل جريج العابد حينما تخلى عن الدنيا بأسرها وصار يتعبد في صومعة له حتى جعل الله صبيا في المهد ينطق ليبرئه من تهمة الزنا!

حينما قرر سيدنا إبراهيم التخلي عن كل شيء وصار يسير في هذه الدنيا لله فقط فتراه يكاد يذبح ابنه اسماعيل عليه السلام دون تردد امتثالا لأمر الله! وكذلك الصحابة تخلوا عن حياتهم السابقة وكل ما تعودوا عليه حينما أسلموا واستسلموا لله سبحانه.

هذه التضحيات عظيمة حقا، وليس سهلا أن تتخلى عن شيء تعودت عليه لمدة سنوات، ولذلك مقام الصحابة مرتفع جدا لأنهم كانوا يعيشون في جاهلية وشرك، وتخلوا عن كل شيء عندما ألهمهم الله لنصرة هذا الدين!

ولكن السؤال هو: مالذي ضحيت به أنت من أجل هذا الدين؟ هل حقا تريد أن تموت وأنت غافل لا تهتم لآخرتك لدرجة أنك لا تريد التخلص من حياة الذنوب أو لا تريد أن تتخلص من ذنب لأنك تعلقت به؟
بعد أن سمعت بكل هذه التضحيات ألا تتوق نفسك إلى أن تجرب ما جربه هؤلاء الصالحون؟

تصور أنك ستعيش وتموت هكذا دون أن تقوم بشيء في سبيل الله دون حتى أن تجاهد نفسك حق المجاهدة فأي حياة هذه؟ وكيف تفرط في هذه الفرصة التي أعطاها الله لك، أن خلقك لعبادته سبحانه فاستثمرت هذه الفرصة في اللهو والغفلة والإنكباب على ملذات الدنيا!

﴿ غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ﴾

[ غافر: 3]

فيا من أسرفت على نفسك بالمعاصي والذنوب، الله غفور رحيم ولكنه أيضاََ شديد العقاب، فبادر بالتوبة فإن الله يقبلها ما دامت الروح لم تغرغر.