مشاهير المحدثين عبر العصور (7)
الإمام أحمد بن حنبل أعلى الله درجته.
حوى ألفَ ألفٍ من أحاديثَ أُسندتْ
وأثبتها حفظًا بقلبٍ محصّلِ
أجابَ عن ستينَ ألف قضيةٍ
بـ (حدثنا) لا عن صحائفَ نُقّلِ

مشاهير المحدثين عبر العصور
الإمام البخاري رحمه الله تعالى الحلقة (8)
قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: (ما أخرجتْ خراسان مثل محمد بن إسماعيل) رحمه الله تعالى

قال في التحفة (3/727) مع المنهاج: (والمذهب: أنها - أي: ليلة القدر - تلزم ليلةً بعينها من ليالي العشر، وأرجاها الأوتار، وميل الشافعي رضي الله عنه إلى أنَّها - أي: تلك الليلة المعينة - ليلة الحادي والعشرين أو ليلة الثالث والعشرين).
اللهمَّ إنك عفو تحب العفو فاعف عنا ..
قال العلامة الشرقاوي رحمه الله تعالى في فتح المبدي ط. المنهاج (١/٢٠٠):
(وأقل مراتب قيام ليلة القدر:
🟡 أن يصلي العشاء في جماعة، ويعزم على صلاة الصبح في جماعة.
🟡 وأعلى منه: أن يقوم معظمها.
🟡 وأعلى منه: قيام جميعها.
والمتبادر من القيام عند الإطلاق: قيام كل الليلة أو معظمها.
ويحصل له الثواب المذكور وإن لم يرها، لكنَّ ثواب من رآها أكمل) انتهى.

عيدكم مبارك، تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وأسأله - عزوجل - أن يوفقنا للفرحة الكبرى يوم لقائه كما وفقنا لفرحتنا بإتمام شهر الصيام..

خلاصة المقال في مسائل الست من شوال

الفقه الافتراضي:
إنَّ الاعتناء بـ"فقه التوقع"، أو "الفقه التقديري"، أو "الفقه الافتراضي" أو "الفقه الاستشرافي"، وهو:
البحث في مسائلَ لم تقع لكن يقدَّرُ وقوعها، أو: الاستعداد ببحث الأحكام الشرعية للنوازل المتوقع حصولها، من المهمَّات خاصةً في عصرنا.
وكان الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى صاحب القِدْحِ المعلَّى فيه.
يقول رحمه الله تعالى: (إنا نستعد للبلاء قبل حصوله، فإذا وقع عرفنا الدخول فيه والخروج منه)، وهذه المقولة لها قصةٌ في "الطبقات السنية في تراجم الحنفية" أنَّه: (لما دخل قتادة - رحمه الله - الكوفة قال: والله الذي لا إله إلا هو ما يسألني اليوم أحد عن الحلال والحرام إلا أجبته، فقام إليه أبو حنيفة - رحمه الله - فقال: يا أبا الخطاب، ما تقول في رجل غاب عن أهله أعوامًا فظنَّتْ امرأتُهُ أن زوجها مات فتزوجت، ثم رجع زوجها الأول ما تقول في صداقها؟ فقال قتادة: ويحك أوقعت هذه المسألة؟ قال لا، قال: فلم تسألني عما لم يقع؟ فقال الإمام أبو حنيفة: إنَّا نستعد للبلاء قبل نزوله، فإذا ما وقع عرفنا الدخول فيه والخروج منه)،
وقد وردت آثار عن بعض السلف من الصحابة رضي الله عنهم والأئمة في النهي عن الخوض فيما لم يقع، ومن ذلك القصة المشهورة عن أسد بن الفرات رحمه الله تعالى أنَّه كان يسأل الإمام مالك رحمه الله تعالى فإذا أجابه، قال له: "أرأيت إذا كان كذا"، فقال الإمام مالك له يومًا: (هذه سليسلة بنت سليسلة، إن أردتَ هذا فعليك بالعراق)، وهذا محمول منهم على من أراد التنطع والتكلف، وإلا فما كان محتمل الوقوع احتمالا قريبًا، والقصد منه التفقه ليعلم الدارس حكم المسألة عند وقوعها، فإنَّه يستحب البحث فيه، وقد سأل الصحابة رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة أيام الدجال، وسأله حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن الفتن.
ويستفاد من الفقه الافتراضي:
1- تخريج النوازل المعاصرة.
2- بيان عمق التفكير عند الفقهاء.
3- وتدريب الذهن على التفقه والوقوف على الأحكام.
4- بيان الحلول الشرعية للمشكلات المستقبلية.
#لبيب_نجيب

شرحان عجيبان:
(المُعلِم بفوائد صحيح مسلم)، للإمام المازري المالكي رحمه الله تعالى (536).
(إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام)، للإمام ابن دقيق العيد الشافعي المالكي (فقيه المذهبين) (ت: 702).
الجامع بينهما:
- أنهما كان إملاءً، فلم يستعدَّ لهما المؤلفان بتحرير العبارات.
- أنَّهما صارَا عمدةً لمن جاء بعدهما من شُرَّاحِ الحديث.
والعجيب أيضًا: أنَّ كلَّ واحد منهما اسمه: محمد بن علي، وكليهما تمذهب بمذهب الإمام مالك رضي الله عنه.
#لبيب_نجيب

آلآت العلم أربعٌ:
1- شيخٌ فتَّاح.
2- وعقلُ رجَّاح.
3- وكتبٌ صحاح.
4- ومداومةٌ وإلحاح.
مختصر الفوائد المكية (ص27).

العامي الذي لم يلتزم مذهبًا عليهِ العملُ بما أفتاه عالمٌ - يثق بعلمه ودينه - إن اتحد، فإن اختلف عليه عالمان مختلفا المذهب تخيّر في العمل بما شاء منهما.
مختصر الفوائد المكية، للعلامة السقاف (ص45).

قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في مقدمة المجموع شرح المهذب:
(وأرجو بما أذكرُهُ وأشيعُهُ من محاسن الشافعي رضي الله عنه وأدعو له في كتابتي وغيرِها من أحوالي أن أكون مُوَفيًا لحقِهِ أو بعضِ حقِهِ عليَّ لمَا وصلني من كلامِهِ وعلمِهِ وانتفعتُ بِهِ وغيرِ ذلكَ من وجوهِ إحسانِهِ إليَّ رضي اللهُ عنه وأرضاه وأكرم نزله ومثواه، وجمع بيني وبينه مع أحبابنا في دار كرامته، ونفعني بانتسابي إليهِ وانتمائي إلى صحبته) اهـ