Книга является наиболее фундаментальным исследованием истории латышского нацизма в России. Работа в полной мере претендует на статус классической, т.к. даёт целостную картину становления нацизма в Латвии. В книге показано, что нацизм всегда был основанием латвийской государственности и её идеологии: по мере усиления нацистских настроений государственность неизбежно деградирует и, в итоге, становится эфемерной. 
Понимание феномена нацизма в данном исследовании является  новаторским. Авторы не ограничивают нацизм исключительно сферой политической идеологии. В исследовании показывается, что в большинстве случаев нацизм является формой реакции крестьянской среды на процессы технологической, социальной и культурной модернизации. Подлинным источником нацистского мировоззрения оказываются не политические теории, создаваемые культурной элитой, а банальная повседневная ксенофобия вчерашних крестьян, вынужденных приспосабливаться к условиям городской жизни.
Исследование опирается на большое количество источников. Книга может быть полезна как историкам, политологам, философам, так и широкому кругу читателей, интересующихся историей Русской цивилизации.
  Особую актуальность книге придаёт сегодняшний кризис в российско-латвийских отношениях, возникших из-за действий латвийского государства.

"Специфика ситуации, в которой оказались русские люди, живущие в послереволюционной Латвии, была намного хуже ситуации, когда государство просто отсутствует. Русские люди жили не просто вне государства, а внутри некоего государства, которое, а это выяснилось достаточно быстро, было чужим государством.

В начале 1920-х годов еще‌ была возможность сделать это государство своим, пусть и не в традиционном, привычном для русских смысле. Своим это государство могло стать для всех народов, живших в Латвии, и каждый из этих народов мог бы играть в жизни такого государства активную роль. Но эта возможность была упущена уже к середине 1920-х годов, т. е. очень быстро.

И возникла странная, отчасти даже сюрреальная ситуация. Русские оказались под властью чужого, стремящегося оккупировать их, государства.

Не русские в этой ситуации были оккупантами; они жили на латвийской земле тогда, когда никакого латвийского и, тем более, латышского государства не было и не могло быть. Такого государства не существовало даже как идеи, как некой исторической фантазии.

Не существовало его не только в сознании русских; оно отсутствовало и в сознании латышей и есть серьезные сомнения по поводу возможностей латышского языка того времени эту идею хоть как-то сформулировать.

Идея латышского государства — это продукт политического модернизма, вторгшийся на землю Латвии и подчинивший себе все проживающие в ней народы.

Сюрреальность данной ситуации в том, что латышское государство как концепт имеет внешнее по отношению к Латвии происхождение. Латышское государство захватило Латвию, оккупировало ее‌. Латвийская республика 1930 года — это оккупационный режим, который подчиняет себе всех, кто живёт на территории Латвии.

На первый взгляд, в число оккупированных народов не должны входить латыши; наоборот, и в 1930 году и в 1935-м, это государство постоянно апеллирует к латышскому народу, постоянно говорит от его имени. Но в долговременной перспективе именно для латышей (как этноса) власть этого государства оказалась губительной. Уже в 1930-е годы благодаря государственной политике латышский этнос оказался обрече‌н на технологическую и, соответственно, социальную отсталость. Этот результат связан с фатальными процессами аграризации страны.

А когда состоялась реинкарнация этого государства в 1990-е годы, его политика привела к тому, что латышский народ исчезает физически".

Фрагмент из книги
"Латышский нацизм. Долгая дорога в бездну".

А знаете что? Есть место в жизни чудесам. Нет - нет, да и случаются.

Только я устроился в кресле самолёта, помохал в иллюминатор, мигающей мне в ответ уличными фонарями Астрахани, а на откидном столике уже появился чай с шоколадкой.

На обертка милое лицо девушки в форме бортпроводница Аэрофлота. А рядом с креслом стоит она же!

- Простите, это же вы? - спрашиваю я у стюардессы, показаную на лицо на шоколадной обертке.
- Да,, - улыбаясь и смущаясь от такого внимания внимательного пассажира, отвечает она.

- А вы не боитесь, что я вас сейчас съем?, - произношу это, и удивляюсь тому как мои слова похожи на реплику волка из сказки про "Красную шапочку".

Да, к слову сказать, у бортпроводницы на шоколаде была красная пилотка.

- Приятно аппетита, - прячется она за ширмой.

Конечно я её не съел. У первой красавицы Аэрофлота, я сразу же попросил автограф. И она дала, расписавшись на своём портрете.
Исторический факт зафиксирован на фото и видео представителями прессы т. е. мной)

Очень любезная и внимательная девушка эта Анастасия Яблокова. Она старший бортпроводник экипажа. В этом рейсе с ней летела стажёрка Мария. Тоже милая и старательная.

Вопреки расхожему мнению - бортпроводники - это не официанты.
Их главная задача - обеспечить безопасность полёта, поэтому и следят они за неукоснительным исполнением правил. Но делают это так мягко и тактично, что нет желания возрожать.

Стюардессы это те, кто в случае необходимости организуют эвакуации, окажут первую медицинскую помощь и даже спасут на воде, разверну надувной плот, если самолет окажется на водной поверхности.

Это наши ангелы - хранители в небе! И у каждого из них свои супер способности.

А то один из лучших. Я даже не представляю какие надо было пройти конкурсы профмастерста и кастинги (где каждая стюардесса красавица), чтобы стать лицом авиакомпании!

Анастасия стала!

И теперь у меня есть не просто шоколакада, а шоколадка с историей.
Это ли не чудо!?
#Аэрофлот ты меня приятно удивляешь

В Астрахани мы очень хорошо поговорили.
А потомучто есть у ребят интерес к профессии.
Спасибо за приглашение Союзу журналистов Астраханской области, и обществу "Знание"
https://www.astrakhan.kp.ru/daily/27777/5241776/?ysclid=moi1kpbd8e515462582