#تنبيه
منذ قليل كان أخ يحدثني
ليس عنده مايكفي للعيد، فهل يجب عليه الزكاة ؟
طبعا من لم يملك قوت يوم العيد فلا تجب عليه زكاة الفطر عند الشافعية.
وهو أخ فاضل، من ضمن الحديث ، سأله تاجر صاحبه صاحب مخزن : ( هل تقبل الصدقة من عندنا، وهل أنت بحاجة )؟
فأجابه : (. الحمد لله لست بحاجة وربنا كفاني بحلاله عن حرامه )
وكلمة أوجهها لهذا التاجر: يعني عن جد تسأله إن كان بحاجة؟ هل ستسمح له كرامته بإجابتك نعم أنا بحاجة؟
هؤلاء المتعففين لا يسألونك ولا يسألون غيرك، عليك أن تكون أكثر نباهة وحكمة، وتعطيه من دون أن يعرف أحد من عمالك أو أحد من ذويه، متمثلا الحديث ( تصدق بصدقة حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ) ابحث عمن يتعفف ويتستر في بيته.
يوجد البعض عندهم الجرأة في الطلب من الغير ولو باسم غيره، وأغلب الصدقات تكون لهم.
لكن ابحث بنفسك عن المتعفف، اطرقوا أبواب العائلات المستورة بأنفسكم، قبل أن ينكشف حالهم، فالحظر وهذه الظروف قد ضيقت خناقها على البشر.

#تنبيه
منذ قليل كان أخ يحدثني
ليس عنده مايكفي للعيد، فهل يجب عليه الزكاة ؟
طبعا من لم يملك قوت يوم العيد فلا تجب عليه زكاة الفطر عند الشافعية.
وهو أخ فاضل، من ضمن الحديث ، سأله تاجر صاحبه صاحب مخزن : ( هل تقبل الصدقة من عندنا، وهل أنت بحاجة )؟
فأجابه : (. الحمد لله لست بحاجة وربنا كفاني بحلاله عن حرامه )
وكلمة أوجهها لهذا التاجر: يعني عن جد تسأله إن كان بحاجة؟ هل ستسمح له كرامته بإجابتك نعم أنا بحاجة؟
هؤلاء المتعففين لا يسألونك ولا يسألون غيرك، عليك أن تكون أكثر نباهة وحكمة، وتعطيه من دون أن يعرف أحد من عمالك أو أحد من ذويه، متمثلا الحديث ( تصدق بصدقة حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ) ابحث عمن يتعفف ويتستر في بيته.
يوجد البعض عندهم الجرأة في الطلب من الغير ولو باسم غيره، وأغلب الصدقات تكون لهم.
لكن ابحث بنفسك عن المتعفف، اطرقوا أبواب العائلات المستورة بأنفسكم، قبل أن ينكشف حالهم، فالحظر وهذه الظروف قد ضيقت خناقها على البشر.

#تنبيه

#لأولي_الألباب
رسالة لمن يتصفحون مواقع النت ويقرؤون بعض الكتب ويصبحون مفتين
#اقرأ
#الفوضى و #الفتوى: آثم من يأخذ بفتوى غير منضبطة، القرآن ونبينا العدنان عليه أزكى الصلاة والسلام ميز لنا بين المناهج وبهذه الخصيصة كنا سادة فحدد وبين ووضح رسول الله صلى الله عليه وسلم المناهج العلمية وعين أهل الاختصاص من أصحابه " وعن فقهنا أخذ الغرب فلا نرى في الغرب جزار يعمل طبيب أو طبيب عام يعمل جراح، وعندنا الكل يفتي ولا تصح ولا من استاذ جامعي" _ الاختصاص وفق منهجية علمية: حضارة. فأمة بلا اختصاص دابة بلا حياص_ نعم فقد خصص صلى الله عليه وسلم من صحابته أهل اختصاص بكل علم فقال معاذ أعلمكم بالحلال والحرام، وأبي ..و..، ثم ازدهرت المدارس والمراكز والمؤسسات البحثية ولم تكن حكراً على المسلمين بل إعمار الأرض واجب كل إنسان ولذلك علم العلماء المسلمين أهل الكفاءات حتى قساوسة وحاخامات وفق منهج الإسلام العلمي فميزوا بين المنهج الشرعي والمنهج الحديثي والمناهج العلمية التي لا يجوز حجبها عن الإنسانية، والتي لا تختص بدين بل بالإنسانية جمعاء.
وعن الحضارة الإسلامية أخذ العالم المنهجيات العلمية والتجريبية ومن كتب أصول الفقه انتشرت، وذكرت سابقاً أن الحسن بن الهيثم استعمل السبر والتقسيم وهو أحد مسلك العلة في أصول الفقه فهو الفقيه الأصولي الفلكي الفرضي (العالم بعلم المواريث وهي أم الرياضيات والجبر).
لكن الفوصى في خلط المناهج، وبؤرتها الإعلام صانع الأوهام فأدخل كثيراً من تعابيره غير المنضبطة وغير العلمية "مطاطة" ومع الأسف صار يستعملها أشياخ ودكاترة، ومنها مصطلح الاختلاط أو علماء السلطان أو .... لا معنى لها بل لتمييع الكلام ولتنتشي عقول بسكر كلمات لا معنى مضبوط لها كلام ضبابي هلامي يصلح لسحر النفوس بخطابات جماهيرية شعبوية تعبوية لا طائل منها، وهؤلاء المفتين يظنون أنهم يفتون لكنهم في الفوضى غارقون، الإمام الشافعي ذكر لنا شروطاً لمراتب العلم وأهله _في الرسالة_ وعليها كان من قبله ( الإمام مالك وشيوخه، والإمام ابن سيرين والأوزاعي وأبو حنيفة ومن بعدهم كالإمام أحمد) أختصر معانيها لكم فيما يلي :
وأحب أن افتتح بقول صاحب المراقي:
وذكرُ ما ضعف ليس للعمل ✽ إذ ذاك عن وِفاقِهم قد انحظل
بل للترقي لمدارج السنا ✽ ويحفظَ الُمدرك من له اعْتِنا
1- من الأبيات هناك أقوال في كتب الفقه ليست للعمل ولا يجوز العمل بها، إنما تمارين ليتدرب الطالب عليها ولتوسيع مداركه.
2- المفتي الذي يتجاوز راجح مذهب إمامه ليس بمفتي نهائياً ولا يؤخذ منه.
3- من أفتى بقول من هنا وقول من هناك ليس بمفتي وليست فتوى.
4- الفتوى لا علاقة لها بالفقه المقارن، والفقه المقارن بعيد كل البعد عن الفتوى، وعمل آخر.
5- ثم هناك كتب ليست للفتوى بل هي كتب موسوعية جامعة لمسائل تصلح عقلاً وترد موضوعاً.
ومن هذه الكتب المجموع للنووي، فمن اسمه واضح ومن العنوان مبين؛ ولم يبدي غالباً النووي فيها رأيه، في حين حرر النووي مسائل المذهب في المنهاج وغيره، وكذلك فتاوى ابن تيمية موسوعي فلم يكن مفتي ولا قاضي فلماذا سماها الفتاوى لأنه جمع فيها مسائل، ولابن تيمية أسلوب ونمط علمي فكتبه للمتقدمين ولذلك قد يأتي بالمبتدأ أو الفعل أو فعل الشرط ويأتي بالخبر أو الفاعل أو جواب الشرط بعد عدة صفحات؛ فقد يرد القول وينفيه ويمضي، والمشكلة فيمن يجتزأ قوله " وحتى النووي ومعظم كتب المتقدمين" ، وحرر ابن رجب كتب ابن تيمية ونقحها وبين المتروك والمرفوض وما لا يصح العمل به، وكذلك في المذهب الحنفي والمالكي، ولاتزال هناك كتب موسوعية، ولاتجوز الفتوى بها.
6- ولما كانت الفتوى ليست فقه عبادات أو فقه معاملات فحسب بل هي بالإضافة لذلك قد تتعلق بفقه القضاء وهو أوسع من فقه العبادات أو بفقه المجتمع وكتبه لا يمكن لدكتور شريعة خريج جامعات أو خريج أدب عربي فهمها دون استاذ تلقاها بالسند المتصل أو تلقى أمهاتها بثني الركب كما علمنا سيدنا جبريل حين أتى معلماً، ومثالها مقدمة ابن خلدون ليست كتاب بل هو جزء صغير جداً من كتاب شيخه وكتاب شيخه كتاب على شرح كتاب "وطبعاً تأليفهم لم يكن سرف فكري بل قيمة مضافة من زاوية معينة؛ لأن الكتب الأمهات مكنز واسع كالبحر يركبه التاجر والناقل والمسافر والسائح والصياد".
7- أو تتعلق الفتوى بعلوم أخرى، وقد تحتاج لخبراء وقد يكون رأيهم هو الفتوى، كالترخيص للمريض بالإفطار من طبيب يجب أن تتوفر فيه شروط مقيدة وليس أي طبيب.
فلا تجوز الفتوى ممن يدعون أنهم أهل حديث لأن منهج علم الحديث مختلف تماماً عن منهج علم الفقه، ولا من علماء الفقه المقارن لأنه منهجيته لا تصلح معها فتوى.
فاتقوا الله ولا تأخذوا عمن ليس مجازاً من علماء سابقين، وفتواهم لن تنفعكم ولن تبرأ ذمتكم أمام الله وما تفعلوه في رقبتكم وعليكم إعادة وقضاء ما فات وما عملتم بفتواهم، وآثم من يأخذ عنهم. وفقكم الله.

22 رمضان 1442 ، الموافق 4/5/2021
فقير ربه وراجي عفو ربه وكرمه: أحمد رامي زكور الحسني.

وقال عليه الصلاة والسلام " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا " وشبك بين أصابعه صلى الله عليه وسلم .
وقال صلى الله عليه وسلم : "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"
وقال صلى الله عليه وسلم" المسلم أخو المسلم ، لا يحقره ولا يخذله ، ولا يسلمه ، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام ؛ دمه وماله وعرضه "
●ـــ توقيرهم واحترامهم والصدق معهم:
قال الله تعالى " "يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون، يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم"
🔘 وكذلك يجب موالاة ومحبة أهل السنة والجماعة والبعد عن أهل البدع والزيغ والضلالة.
والبدعة على نوعين:
✺ النوع الأول: بدعة في العقيدة :وهي المتعلقة بأصول العقيدة التي ذكرناها في مبحث الإلهيات والنبوات والسمعيات وما يلحق بها .
وهي على قسمين:
▪️القسم الأول:بدعة كفرية كإنكار وجود الله تعالى أو تكذيب الرسل عليهم السلام أو القرآن الكريم أو غير ذلك.أو القول بقدم العالم أو قدم نوع المخلوقات أو القول بفناء الجنة والنار أو غيرها.
وبدعة سب أحد من الصحابة الكرام رضي الله عنهم ونحو ذلك ﻷجل أنهم صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وناصروه .لأنه عائد على القدح في سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أمر اعتقادي.
▪️القسم الثاني: بدعة فسق: كبدعة تعطيل صفات المعاني أي القول بأن الصفات هي عين الذات وليست زائدة على الذات وبدعة الجهوية أي اعتقاد أن الله تعالى في جهة فوق العرش.
وبدعة إنكار رؤية المؤمنين لله تعالى في الآخرة وبدعة إنكار الشفاعة لأهل الكبائر .
✺النوع الثاني:البدع العملية:
وهي خاصة بالعمل الظاهر وهي على قسمين:
●القسم الأول: بدعة محرمة : كبدعة الطواف حول القبور .
وبدعة المسح على الخرق الخفيفة التي تسمى الشرابات فهي بدعة محرمة ولا تصح بها الطهارة والصلاة والعبادات لأنها على خلاف الأصل والرخصة.
●القسم الثاني: بدعة مكروهة:كبدعة الزيادة على ثلاث غسلات في وضوء الوجه أو القدمين .ونحوها.
وقد تختلف المذاهب في بعض المسائل العملية هل هي بدعة أم غير بدعة .
وتختلف في كونها مكروهة أو محرمة فهذا يعلم بالرجوع للمذاهب الفقهية.
#تنبيه#: جحد الأمور العملية المتواترة يرجع على النوع الأول من البدع وهو البدع العقدية لأنه تكذيب للرسول صلى الله عليه وسلم.
بعض الأدلة النقلية الدالة على ذم البدع وفاعليها:
قال الله تعالى "وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه "ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون"
فنهى عز وجل المسلمين أن يسلكوا طريقا سوى الإسلام كدين اليهودية أو النصرانية أو المجوسية ، أو غير ذلك من الملل فإنها بدع وضلالات .
وقد فسر الامام مجاهد رحمه الله السبل : بأنها البدع والشبهات ،لأنها تبعد عن دينه الذي ارتضاه للمسلمين.
ومنها قوله عز وجل "إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون "
ومنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " أي : مردود غير مقبول.
وهي البدعة التي تخالف الدين لأنها البدعة التي ليست من الدين الإسلامي القويم."ماليس منه"
من أقوال أهل السنة في التحذير من البدع وأهلها : قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى:
" ما كنت لاعباً فلا تلعبن بدينك". وقال الامام أبو بكر بن عياش رحمه الله تعالى:
السني الذي إذا ذكرت الأهواء لم يتعصب لشيء منها . وقال مصعب بن سعد رحمه الله تعالى:
" لا تجالس مفتوناً، فإنك منه على إحدى اثنتين:
إما أن يفتنك فتتبعه، وإما أن يؤذيك قبل أن تفارقه".
وقال أبو قلابة رحمه الله تعالى: "لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم. أو يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون".
وقال الإمام الحسن وابن سيرين رحمهما الله تعالى :"لا تجالسوا أصحاب الأهواء ولا تجادلوهم ولا تسمعوا منهم" ".
وقال الامام سفيان الثوري رحمه الله تعالى: من جالس صاحب بدعة لم يسلم من إحدى ثلاث:
- إما أن يكون فتنة لغيره.
- وإما أن يقع في قلبه شيء فيزل به فيدخله الله النار.
- وإما أن يقول: والله ما أبالي ما تكلموا، وإني واثق بنفسي، فمن أمن الله على دينه طرفة عين سلبه إياه".
وقال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: أهل البدع ما ينبغي لأحد أن يجالسهم، ولا يخالطهم، ولا يأنس بهم.
والحمد لله رب العالمين .
تابعونا على تلغرام :https://ⓣelegram.me/ahlussonna وللأسئلة المتعلقة بالدروس أو غيرها بالاضافة للاقتراحات يمكنكم التواصل مع المشرف على هذا الرابط:

@ahlussonna_bot

ما جزم به الرافعي فقال :
" أراد أذان بلال الأول بدليل إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم ."
◾️وقال الشيخ محمود خطابي السبكي شيخ الأزهر رحمه الله تعالى في كتابه المنهل العذب المورود شرح سنن الإمام أبي داود معلقا ً على الحديث السابق : " قوله إذا سمع أحدكم النداء الخ ... أي الأذان الأول للصبح وهو أذان بلال فإنه كان يؤذن قبل طلوع الفجر ليرجع القائم ويتنبّهُ النائم كما تقدم . وعلى هذا فقوله ( فلا يضعْه حتى يقضي حاجته منه ) ظاهر لأن الوقت الذي يحرم به الطعام والشراب لم يجئ .

ونختم بقول الشيخ د. محمد حسن هيتو حفظه الله تعالى في كتابه فقه الصيام معلقاً على حديث أبي داود السابق :

♦️ #تنبيه: وأما ما يقوله بعض الناس من أن الإنسان إذا كان على طعام وسمع النداء ، فإنه يتمه حتى يشبع ، أو كان يريد الشرب ، والكأس في يده ، فإنه يشرب حتى يرتوي ، فإنه كلام مخالف لهذه الأحاديث الصحيحة الصريحة التي ذكرناها ، ومن فعل هذا فقد أفطر .
وأما ما رواه أبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده ، فلا يدعْه حتى يقضي حاجته ".
فقد قال البيهقي عقب روايته : وهذا إن صح محمول عند عوام أهل العلم على أنه صلى الله عليه وسلم علم أنه ينادي قبل طلوع الفجر ، بحيث يقع شربه قبيل طلوع الفجر ، ليكون موافقاً لحديث عائشة وابن عمر ، رضي الله عنهم ، قال :
💫وعلى هذا تتفق الأخبار .وهذا الذي قاله البيهقي هو الذي فهمه من قبله ، وأقره عليه من أتى بعده ، وهو الذي اتفق عليه أهل العلم لصحة الأحاديث السابقة وصراحتها في أن الطعام لا يجوز بعد المناداة والأذان للفجر .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
والحمد لله رب العامين .

#لأولي_الألباب

رجاء: لن تأخذ من وقتك سوى خمس دقائق، لكنها ربما تكون سدا لباب العبث بأحكام الشرع ، اقرأها وانشرها

#تنبيه مهم عزيزي الشاب الغيور على دينك
وخصوصا من يسمع بعض مقاطع اليوتيوب ويتصفح النت ثم يخرج على مواقع التواصل ليفتي للناس من دون علم
أسأل الله أن يفقهك بالدين ويعلمك التأويل ويرزقك العلم والأدب والفهم
لا تتصدر للفتوى فتكون من الذين يفترون على الله الكذب من دون علم.

بعض الشباب اصلحهم الله
يقولون : نريد الدليل من الكتاب والسنة
ونحن نأخذ الأحكام من الكتاب والسنة.
ولكن هذه مغالطة كبيرة تفتح الباب للعبث بأحكام الشرع
حتى الإمام الحافظ للحديث لا يحق له أن يستنبط الأحكام إن لم يتحقق بشروط الفقيه.
تأمل أخي الحبيب ، واعلم بأن الدليل هو قول الفقهاء أنفسهم
فحينما أقول لك ( قال الشافعية وقال المالكية والحنفية والحنابلة ) فهذا بحد ذاته دليل
لأن الفقهاء استنبطوا من الكتاب والسنة وأقوال الصحابة
وإنما لم يذكروا الأدلة في كتب الفقه اختصارا على طالب العلم، فهم يعطونك الخلاصة.

#اقرأ

لا غنى للحديث عن الفقه وأصوله

قال أبو نعيم: كنت أمر على زفر، وهو محتب بثوبه في كِنْدة، فيقول: « تعال حتى أغربل لك أحاديثك»، فأريه ما قد سمعت، فيقول: «هذا يؤخذ به وهذا لا يؤخذ به، وهذا ناسخ وهذا منسوخ».

كان الأعمش يسأل أبا حنيفة عن مسائل، ويجيبه أبو حنيفة، فيقول له الأعمش: من أين لك هذا؟ فيقول: أنت حدثتنا عن إبراهيم بكذا، وحدثتنا عن الشعبي بكذا، قال: فكان الأعمش عند ذلك يقول: «يا معشر الفقهاء، أنتم الأطباء ونحن الصيادلة».

#ثانيا :

لابد من الجلوس عند الفقهاء والتفقه عندهم حتى وإن كنت تحفظ آلاف الأحاديث، وإلا فإن حفظ الحديث لا يؤهلك للإفتاء
وكذلك لا يجوز أن تأخذ فتاويك من مواقع الإنترنت.

لا فقه إلا بطلبه عند فقيه

قيل لأبي حنيفة: في المسجد حلقة ينظرون في الفقه.
فقال: «لهم رأس؟»
قالوا: لا.
قال: «لا يفقه هؤلاء أبدًا».


#اخيرا

كما أنه لا يمكن أن تكون محدثا لمجرد أنك حفظت الحديث، فبالأولى أن لا تفتي من دون علم وخصوصا إن اعتبرت نفسك محدثا وأنت لا تروي حديثا واحدا بالسند المتصل
الفقه له أهله.

النفع بالتفقه لا بكثرة الرواية

قال الأعمش: لما سمعت الحديث قلت: «لو جلست إلى سارية أفتي الناس»، قال: «فجلست إلى سارية فكان أول ما سألوني عنه لم أدر ما هو».

وقال مالك بن أنس لابني أخته أبي بكر وإسماعيل ابني أبي أويس: «أراكما تحبان هذا الشأن وتطلبانه؟» قالا: نعم، قال: «إن أحببتما أن تنتفعا به، وينفع الله بكما، فأقلا منه، وتفقها».

أخوكم سعيد السلمو

#تنبيه

ما حصل مع محمد حسين يعقوب ما هو المقصود منه ؟
أرى نتيجته إهانة كل أهل العلم ( حتى لو لم يكن محمد حسين يعقوب من أهل العلم )
ولكنه ممثل لأهل التدين
والمستفيد الأكبر هو جماعة النكرانيين التنويريين العلمانيين أحمد عبده ماهر وجماعته

يجب أن تكون المحاكمة لكل من يخوض في أحكام الشرع وتفاصيله وهو ليس من أهل الاختصاص.

فإذا أردتم محاكمة يعقوب فحاكموا الحويني وأحمد عبده ماهر والعدوي ومتمشيخي قناة الناس وإسلام البحيري وفاطمة ناعوت ورشيد حمامي والإعلاميين الفجرة الذين لاعمل لهم سوى تشويه الشرع الحنيف ليل نهار.
كما لو كنتم ستحاكمون أي مزاول لمهنة الطب وهو ليس من أهل التخصص

اما هذه المحاكمات الشكلية فالمقصود منها إهانة رموز الدين الإسلامي لا غير

وهي تمهيد لإهانة رموز الأزهر بإيعاز من جماعة النكرانيين وداعميهم الفجرة
وستذكرون ما أقول لكم

#تنبيه_رباني
لا يوجد سورة ذُكر فيها كلمة
" القرآن " عشر مرات إلا سورة الإسراء، ذلك لنعلم أن الطريق إلى القدس لن يكون إلا بجيل قرآني .!
ابو هاشم بكر

#تنبيه

#واقع_مؤسف

ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء

كيف بدنا ربنا يرحمنا ويوجه قلوب الناس علينا بالرحمة ونحن مامنرحم بعض
خلينا نحكي بالعامية
الدولار يرتفع
سعر السلعة يغلو نصف ليرة فترفعه أنت عدة أضعاف
يعني مثلا أهل الخبز
اتقوا الله
الرغيف صار أصغر
ووزن الربطة أصغر
أصحاب محلات الفلافل مثلا
كنت تضع رغيفين كبيرين يشبعان المشتري
فأصبحت تضع رغيفين صغيرين
كانت الصندويشة ب ٢
صارت ب ٧ و ٨
يعني احسبها معي
تضع ثلاث أقراص فلافل اعتبر كلفوك ليرة
رغيفان اعتبرهم كلفوك ليرة
سلطة طحينة مخلل ليرة
أجور محل وعمال وضرائب من الصندويشة ليرة
صار أربع ليرات
وأنت أكيد كلفتك أقل بكثير
انت تشتري بالجملة وليس بالتكلفة التي نشتريها نحن
يا أخي
بعها بخمسة ربنا بيباركلك
أنت في أضنة لست في اصطنبول
عامل درويش لو بدو يشتري صندويشة ما بيشبع منها عبحط ربع أجرة النهار
ماعاد تشبعوا يعني
وهذا خطابي لكل تاجر
وللحلاق ولغيرة
اتقوا الله بهالبشر
رواتب ضعيفة
وأنتم طايرين برفع الأسعار
يعني الحلاق
شو مكلفتك حتى تاخد أجرة غالية
يعني عامل يوميته ١٠٠ مثلا وأقل
أنت بتاخد منه عشرين وخمس وعشرين
مفكر نفسك في أوروبا يعني
ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء

#تنبيه

#واقع_مؤسف

في شباب سوريين للأسف
يحاولون اصطياد أي امرأة أوفتاة ولو محجبة ومنقبة
المهم تكون ماشية لوحدها
فيبدأ بعرض نفسه والمغازلة ويحاول التعرف
متزوجة عزباء لا فرق عنده
هذا شاهدته بأم عيني
وفي شباب يحاولون اصطياد أرقام هواتف النساء متزوجات أم عزباوات لا فرق عندهم
وفي شباب الله أعلم من مصدر رزقهم صار عندهم محلات
مجرد دخول امرأة إليهم لوحدها أو مع صديقتها يحاولون أيضا اصطيادها

وفي شباب يتجولون في الحدائق ويحاولون إيقاع أي فتاة في شباكهم
الكل حقير
لكن أحقرهم من يحصل على رقم هاتف امرأة متزوجة أم عزباء
العزباء غالبا ماتكون بريئة فيلعب بعواطفها
والمرأة المتزوجة تنتظر زوجها الغائب في العمل والذي يأتي منهكا ليؤمن لها لقمة العيش
فتسمع من هذا الذئب البشري في الهاتف كلمات معسولة
وهو في الحقيقة حمار لا يجيد نطق كلمة جميلة عند زوجته بالحلال
هؤلاء ذئاب بشرية
ووجب الحد من استخدام الهاتف
وأقول لهؤلاء الشباب
والله ماتعمله مع نساء المسلمين الغرباء سيستوفى من عرضك

بعد كل ما حل بنا
ولازلنا بعيدين عن الله
ولازلنا نستخدم حتى التدين المزيف للاصطياد في الماء العكر
إن كنت بحاجة فتزوج بالحلال
ولكن والله حضرت عدة إصلاحات لمشاكل زوجية
كل أسبابها هذا الهاتف اللعين
لماذا يا أختي تسمحين لذئب بشري أن يلهو بك
وأنت تأكلين من تعب هذا الزوج المسكين
لماذا ياابنتي تسمحين لذئب بشري أن يلهو بك وتضعين رأس والدك وأخوتك في الطين؟
والله من يتكلم معك لن يقبل الزواج منك
اذهبي لبيت زوجك عفيفة طاهرة
امنعوا هذه الأجهزة اللعينة.

حدثني شاب
أنه خير زوجته بعد مشكلة
إما أنا وإما الهاتف
فقالت له بل الهاتف
حسبنا الله ونعم الوكيل

#تنبيه

إياك ان تطلق كلمة معمم في معرض الذم

#العمائم_تيجان_العرب
الرابط أول تعليق
وقد اعتم النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته والسلف الصالح كلهم وعلماؤنا سلفا وخلفا

لكن قام سفيه وهابي له صوت مسموع في الإعلام بإطلاق لفظ #معممين على ال.ش.ي.ع.ة
وهذا خ.ب.ث ومكر وقلة أدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل من وضع العمامة
وقد قدم خدمة لكل علماني وكاره للإسلام حتى ينفر الناس من منظر العمامة ومن لبسها
وجميعنا يعلم كم شن العلمانيون الحرب على العمامة سابقا
ولم يفلحوا
حتى جاء هذا الخبيث وأطلق هذا المصطلح، فجعل سفهاء الأحلام يطلقون على كل من يعتبرونه مبتدعا كلمة ( معمم )
وهذا مكر ودهاء وخدمة لأعداء الأمة
وسيلاقيه في صحيفته بإذن الله

حينما تستهزى بالعمامة فإنك تستهزئ بشعار كان يضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسه
على الأقل احترم نسبة هذه العمامة لرسول الله حتى وإن كنت أنت تعتبرها مجرد عبادة
ولكن نية واضعها أنه يضعها تشبها برسول الله صلى الله عليه وسلم فله فيها أجر
واصبحت من شعائر الله
مثل اللحية تماما
فإذا استهزأت باللحية والعمامة فأنت تستهزئ بشعائر الله
والذي يستهزئ بشعائر الله وقع في الكفر من دون أن يدري

إن كانت مشكلتك مع ش.ي.ع.ي فاذكره باسمه ولا تقل ( معمم )
وقاتل الله أول من استعمل هذا اللفظ في موضع المذمة ، وكل من تبعه
عليهم من الله ما يستحقون

سبحان من زيننا بالعمائم واللحى ، وكل نيتنا هي الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم
ويكفي أنها تيجان العرب

قال صلى الله عليه وسلم
انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة
وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى

#تنبيه
ربما تكون كفالة اليتيم الذي فقد الأم بأن تعوضه عن حنان الأم
زوجة والده تدخل في هذا الحديث إذا عوضته عن حنان أمه
خالته أو عمته أو أي أحد يعوضه عما فقد
يدخل ضمن هذا الحديث النبوي وتناله هذه البشارة...

.
.
منقول
#كم_من_بشير_يوجد_في_بلادي؟
الطفل بشير من الصف الثالث الابتدائي

الموضوع رسم شجرة #الحب_للعائلة
كل الأطفال يرسمون قلوب من يحبون ويضعون فيها اسمائهم

إلا #بشير..يرسم ودموعه تمتزج مع لونه الأحمر الذي لون فيه فقط القلوب الحمراء #لأمه المتوفاة منذ فترة..

#ماما_الغالية..اشتقت لك
عذراً من صدقك ونبلك ياولدي فهذا العالم أسود ........؟!

طبعاً المعلمة انهارت بعد رأت المشهد وخاصة أن الموضوع كان بتوجيه وطلب منها !!

#تنبيه على ما يحصل في #الزواجات مما لا يليق / #الحبيب_عمر_بن_حفيظ حفظه الله

https://youtu.be/Tx9jjFrb2vs

وقال عليه الصلاة والسلام " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا " وشبك بين أصابعه صلى الله عليه وسلم .
وقال صلى الله عليه وسلم : "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"
وقال صلى الله عليه وسلم" المسلم أخو المسلم ، لا يحقره ولا يخذله ، ولا يسلمه ، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام ؛ دمه وماله وعرضه "
●ـــ توقيرهم واحترامهم والصدق معهم:
قال الله تعالى " "يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون، يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم"
🔘 وكذلك يجب موالاة ومحبة أهل السنة والجماعة والبعد عن أهل البدع والزيغ والضلالة.
والبدعة على نوعين:
✺ النوع الأول: بدعة في العقيدة :وهي المتعلقة بأصول العقيدة التي ذكرناها في مبحث الإلهيات والنبوات والسمعيات وما يلحق بها .
وهي على قسمين:
▪️القسم الأول:بدعة كفرية كإنكار وجود الله تعالى أو تكذيب الرسل عليهم السلام أو القرآن الكريم أو غير ذلك.أو القول بقدم العالم أو قدم نوع المخلوقات أو القول بفناء الجنة والنار أو غيرها.
وبدعة سب أحد من الصحابة الكرام رضي الله عنهم ونحو ذلك ﻷجل أنهم صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وناصروه .لأنه عائد على القدح في سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أمر اعتقادي.
▪️القسم الثاني: بدعة فسق: كبدعة تعطيل صفات المعاني أي القول بأن الصفات هي عين الذات وليست زائدة على الذات وبدعة الجهوية أي اعتقاد أن الله تعالى في جهة فوق العرش.
وبدعة إنكار رؤية المؤمنين لله تعالى في الآخرة وبدعة إنكار الشفاعة لأهل الكبائر .
✺النوع الثاني:البدع العملية:
وهي خاصة بالعمل الظاهر وهي على قسمين:
●القسم الأول: بدعة محرمة : كبدعة الطواف حول القبور .
وبدعة المسح على الخرق الخفيفة التي تسمى الشرابات فهي بدعة محرمة ولا تصح بها الطهارة والصلاة والعبادات لأنها على خلاف الأصل والرخصة.
●القسم الثاني: بدعة مكروهة:كبدعة الزيادة على ثلاث غسلات في وضوء الوجه أو القدمين .ونحوها.
وقد تختلف المذاهب في بعض المسائل العملية هل هي بدعة أم غير بدعة .
وتختلف في كونها مكروهة أو محرمة فهذا يعلم بالرجوع للمذاهب الفقهية.
#تنبيه#: جحد الأمور العملية المتواترة يرجع على النوع الأول من البدع وهو البدع العقدية لأنه تكذيب للرسول صلى الله عليه وسلم.
بعض الأدلة النقلية الدالة على ذم البدع وفاعليها:
قال الله تعالى "وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه "ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون"
فنهى عز وجل المسلمين أن يسلكوا طريقا سوى الإسلام كدين اليهودية أو النصرانية أو المجوسية ، أو غير ذلك من الملل فإنها بدع وضلالات .
وقد فسر الامام مجاهد رحمه الله السبل : بأنها البدع والشبهات ،لأنها تبعد عن دينه الذي ارتضاه للمسلمين.
ومنها قوله عز وجل "إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون "
ومنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " أي : مردود غير مقبول.
وهي البدعة التي تخالف الدين لأنها البدعة التي ليست من الدين الإسلامي القويم."ماليس منه"
من أقوال أهل السنة في التحذير من البدع وأهلها : قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى:
" ما كنت لاعباً فلا تلعبن بدينك". وقال الامام أبو بكر بن عياش رحمه الله تعالى:
السني الذي إذا ذكرت الأهواء لم يتعصب لشيء منها . وقال مصعب بن سعد رحمه الله تعالى:
" لا تجالس مفتوناً، فإنك منه على إحدى اثنتين:
إما أن يفتنك فتتبعه، وإما أن يؤذيك قبل أن تفارقه".
وقال أبو قلابة رحمه الله تعالى: "لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم. أو يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون".
وقال الإمام الحسن وابن سيرين رحمهما الله تعالى :"لا تجالسوا أصحاب الأهواء ولا تجادلوهم ولا تسمعوا منهم" ".
وقال الامام سفيان الثوري رحمه الله تعالى: من جالس صاحب بدعة لم يسلم من إحدى ثلاث:
- إما أن يكون فتنة لغيره.
- وإما أن يقع في قلبه شيء فيزل به فيدخله الله النار.
- وإما أن يقول: والله ما أبالي ما تكلموا، وإني واثق بنفسي، فمن أمن الله على دينه طرفة عين سلبه إياه".
وقال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: أهل البدع ما ينبغي لأحد أن يجالسهم، ولا يخالطهم، ولا يأنس بهم.
والحمد لله رب العالمين .
تابعونا على تلغرام :https://ⓣelegram.me/ahlussonna وللأسئلة المتعلقة بالدروس أو غيرها بالاضافة للاقتراحات يمكنكم التواصل مع المشرف على هذا الرابط:

@ahlussonna_bot

#تنبيه| في هذه الأثناء: حاجز لجيش الاحتـ.ـلال في منتصف وادي الربابة ببلدة #سلوان جنوبي #المسجد_الأقصى.

#تنبيه
كثير من الشباب ومشاهير تيك توك وحتى بعض مشاهير الرياضة وغيرهم
بدؤوا حياتهم كشباب عاديين
وبعضهم يستخدم التيك توك ووسائل التواصل كشاب يستميل قلوب الفتيات
فلما تمت لهم الشهرة وأصبح متابعوهم بالملايين
أصبحوا ينقلون أقوال السلفية من دون علم
ويطعنون بأهل السنة الأشاعرة وبعلمائهم من دون أن يقرؤوا كتب الأشاعرة أنفسهم أو يفهموا مافي كتبهم
وهذا له عدة احتمالات
إما أن يكون أمثال هؤلاء تمت تهيئتهم لهذه المهمة منذ البداية ، ولكن لم يجدوا طريق الشهرة في البداية إلا بالميوعة واستمالة قلوب الفتيات، ثم لما تمت شهرتهم انقلبوا إلى مشايخ في الدين يفتون من دون علم، وهذه هي البضاعة الرائجة اليوم،
حتى بعض النساء الشابات صاحبات الصوت الرخيم المتنقبات المظهرات لعيونهن، يقمن بنفس هذه المهمة مستميلات للشباب ، ويفتين بطريقة بعيدة عن الأدلة الفقهية وأقوال الفقهاء ، فقط بطريقة عرض سيئة ساذجة، فتظن الفتيات الصغيرات أيضا أن هاتي النسوة هن القدوة لهن.

وإما أنهم بعد الشهرة تم شراء ذممهم بتمويل البترودولار ، لأن القائمين على هذا الفكر لا يمكنهم نشر هذه الفتن عن طريق أدلة علمية، فليلجؤون لبث سمومهم عن طريق هؤلاء الشباب المشاهير، لأنها مرحلة الغثاء

وإما أن يكون هذا الشاب بدأ باحثا عن الشهرة في وسائل التواصل
وأسرع وسيلة هي قلة الأدب، والتشبب بالنساء، وحينما يبلغ حدا معينا من الشهرة، يعجبه أن يصبح شيخ الإسلام بنقله لبعض الفتاوى المعلبة من مواقع #الوهابية، فيزداد شهرة إلى شهرته، ويأتيه الدعم مضاعفا، ويلبس جلود الضأن على قلوب الذئاب، فتصبح كل متابعاته تلميذات نجيبات عنده.

نعم الكثير منهم مجرد ناقل وهو لا يفقه ولا يعي ما ينقل !!! ولا يعرف حقيقة من ينقل عنهم !! والذين ربما هو عندهم كافر مرتد وهو لا يشعر !!!
وإن العمى هو عمى القلوب التي في الصدور
والمعصوم من عصمه الله من فتن آخر الزمان.

وقال عليه الصلاة والسلام " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا " وشبك بين أصابعه صلى الله عليه وسلم .
وقال صلى الله عليه وسلم : "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"
وقال صلى الله عليه وسلم" المسلم أخو المسلم ، لا يحقره ولا يخذله ، ولا يسلمه ، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام ؛ دمه وماله وعرضه "
●ـــ توقيرهم واحترامهم والصدق معهم:
قال الله تعالى " "يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون، يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم"
🔘 وكذلك يجب موالاة ومحبة أهل السنة والجماعة والبعد عن أهل البدع والزيغ والضلالة.
والبدعة على نوعين:
✺ النوع الأول: بدعة في العقيدة :وهي المتعلقة بأصول العقيدة التي ذكرناها في مبحث الإلهيات والنبوات والسمعيات وما يلحق بها .
وهي على قسمين:
▪️القسم الأول:بدعة كفرية كإنكار وجود الله تعالى أو تكذيب الرسل عليهم السلام أو القرآن الكريم أو غير ذلك.أو القول بقدم العالم أو قدم نوع المخلوقات أو القول بفناء الجنة والنار أو غيرها.
وبدعة سب أحد من الصحابة الكرام رضي الله عنهم ونحو ذلك ﻷجل أنهم صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وناصروه .لأنه عائد على القدح في سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أمر اعتقادي.
▪️القسم الثاني: بدعة فسق: كبدعة تعطيل صفات المعاني أي القول بأن الصفات هي عين الذات وليست زائدة على الذات وبدعة الجهوية أي اعتقاد أن الله تعالى في جهة فوق العرش.
وبدعة إنكار رؤية المؤمنين لله تعالى في الآخرة وبدعة إنكار الشفاعة لأهل الكبائر .
✺النوع الثاني:البدع العملية:
وهي خاصة بالعمل الظاهر وهي على قسمين:
●القسم الأول: بدعة محرمة : كبدعة الطواف حول القبور .
وبدعة المسح على الخرق الخفيفة التي تسمى الشرابات فهي بدعة محرمة ولا تصح بها الطهارة والصلاة والعبادات لأنها على خلاف الأصل والرخصة.
●القسم الثاني: بدعة مكروهة:كبدعة الزيادة على ثلاث غسلات في وضوء الوجه أو القدمين .ونحوها.
وقد تختلف المذاهب في بعض المسائل العملية هل هي بدعة أم غير بدعة .
وتختلف في كونها مكروهة أو محرمة فهذا يعلم بالرجوع للمذاهب الفقهية.
#تنبيه#: جحد الأمور العملية المتواترة يرجع على النوع الأول من البدع وهو البدع العقدية لأنه تكذيب للرسول صلى الله عليه وسلم.
بعض الأدلة النقلية الدالة على ذم البدع وفاعليها:
قال الله تعالى "وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه "ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون"
فنهى عز وجل المسلمين أن يسلكوا طريقا سوى الإسلام كدين اليهودية أو النصرانية أو المجوسية ، أو غير ذلك من الملل فإنها بدع وضلالات .
وقد فسر الامام مجاهد رحمه الله السبل : بأنها البدع والشبهات ،لأنها تبعد عن دينه الذي ارتضاه للمسلمين.
ومنها قوله عز وجل "إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون "
ومنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " أي : مردود غير مقبول.
وهي البدعة التي تخالف الدين لأنها البدعة التي ليست من الدين الإسلامي القويم."ماليس منه"
من أقوال أهل السنة في التحذير من البدع وأهلها : قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى:
" ما كنت لاعباً فلا تلعبن بدينك". وقال الامام أبو بكر بن عياش رحمه الله تعالى:
السني الذي إذا ذكرت الأهواء لم يتعصب لشيء منها . وقال مصعب بن سعد رحمه الله تعالى:
" لا تجالس مفتوناً، فإنك منه على إحدى اثنتين:
إما أن يفتنك فتتبعه، وإما أن يؤذيك قبل أن تفارقه".
وقال أبو قلابة رحمه الله تعالى: "لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم. أو يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون".
وقال الإمام الحسن وابن سيرين رحمهما الله تعالى :"لا تجالسوا أصحاب الأهواء ولا تجادلوهم ولا تسمعوا منهم" ".
وقال الامام سفيان الثوري رحمه الله تعالى: من جالس صاحب بدعة لم يسلم من إحدى ثلاث:
- إما أن يكون فتنة لغيره.
- وإما أن يقع في قلبه شيء فيزل به فيدخله الله النار.
- وإما أن يقول: والله ما أبالي ما تكلموا، وإني واثق بنفسي، فمن أمن الله على دينه طرفة عين سلبه إياه".
وقال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: أهل البدع ما ينبغي لأحد أن يجالسهم، ولا يخالطهم، ولا يأنس بهم.
والحمد لله رب العالمين .
تابعونا على تلغرام :https://ⓣelegram.me/ahlussonna وللأسئلة المتعلقة بالدروس أو غيرها بالاضافة للاقتراحات يمكنكم التواصل مع المشرف على هذا الرابط:

@ahlussonna_bot

#تنبيه بعد قراءتكم لكل هذه الأحاديث لا أظن أن امرأة مؤمنة سترفع على زوجها دعوى طلاق أو خلع في المحاكم الأوربية بعد الآن

رسالة للنساء في #تركيا و #أوروبا
قال عليه الصلاة والسلام
( ان المختلعات المنتزعات هن المنافقات )
حديث حسن لغيره
لو طلبت المرأة الخلع في المحكمة من غير بأس ولا عذر شرعي معتبر، فهي داخلة في هذا الحديث

تريد ان تخلع نفسها لأن زوجها تزوج زوجة أخرى، أو لأن زوجها لا يعرف بلغة العصر وعادات الشباب، أو لأنني جئت إلى أوروبا وأريد الحرية والاستقلال، وأريد بيتا لوحدي، أو لم أعد أستطيع التفاهم معه والقوانين الغربية تقف معي، أو لأنني أشك فيه، ولأنني راقبت هاتفه ..إلى آخر هذه الحجج
لايوجد فيها أي عذر شرعي معتبر يبيح لك خراب البيت.
ثم إن قرار هذه المحاكم المدنية غير معتبر شرعا،
ولا بد من موافقة الزوج وتلفظه بالخلع والطلاق
قرار القاضي غير كاف
تبقين على ذمة زوجك وعليك طاعته، ولا يحق لك الزواج من آخر، وإن فعلت فهو زنا

وقال صلى الله عليه وسلم : انى لابغض المرأة تخرج من بيتهـا تجـر ذيلهـا تشكـوا زوجهـا . رواه الطبرانى
وعن جابر رضى الله عنه عن رسول الله قال : ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا ترفع لهم الى السماء حسنة - العبد الابق حتى يرجع الى مواليه فيضع يده فى ايديهم ، والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى عنها ، والسكران حتى يصحو.

وقال صلى الله عليه وسلم : لا تؤذي المراة زوجها حتى قالت زوجته من حور العين لا تؤذيه قاتلك الله فانما هو عندك دخيل يوشك ان يفارقك –رواه ابن ماجة والترمذى وقال حديث حسن .

وعن الحسن قال حدثنى من سمع النبى يقول اول ما تسال عنه المرأة يوم القيامة عن صلاتها وعن بعلها اى زوجها .

وروى البزار عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت :
يا رسول الله انا وافدة النساء اليك .. هذا الجهاد كتبه الله على الرجال ، فان اصيبوا اجروا ، فان قتلوا كانوا احياء عند الله يرزقون .. ونحن معشر النساء نقوم عليهم ، فما لنا من ذلك قال : فقال رسول الله : بلغى من لقيت من النساء ان طاعة الزوج واعترافا بحقه يعدو ذلك ، وقليل منكن يفعله .

وفى حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم
يا معشرَ النساءِ تصدقْن فإنكنَّ أكثرُ أهلِ النارِ فقالت امرأةٌ : وما لنا أكثرُ أهلِ النارِ قال : لأنكنَّ تكثرْن اللعنَ وتكفرْن العشيرَ .
تكفرن العشير، بمعنى إن أحسن الرجل إليها الدهر ورأت سوءً فتقول مارأيت منك خيرا قط
يعني تهون عليها العشرة أيضا باختصار.

وقالت عائشة رضى الله عنها يا معشر النساء لو تعلمن بحق ازواجكن لجعلت المرأة منكن تمسح الغبار عن قدمي زوجها بخدودها .

وقال صلى الله عليه وسلم : نساؤكم من اهل الجنة الودود التى اذا اوذيت او آذت اتت زوجها حتى تضع يدها فى كفه فتقول لا اذوق غمضا حتى ترضى .

وعن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله الى امرأة تشكو زوجها وهى لا تستغنى عنه .
ومن معانيه اليوم كثيرة الشكاية من زوجها لقريباتها وأخواتها وصديقاتها خصوصا في وسائل التواصل يتسلين بسيرة أزواجهن، وأيضا في المحاكم
لا يحل لامرأة تؤمن بالله أن تغتاب زوجها وتشتكي منه أمام أهلها أو أهله.

وتذكري حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة سألت زوجها طلاقاً من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة.

وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :

يستغفر للمرأه المطيعه لزوجها الطير فى الهواء والحيتان فى الماء ، والملائكة فى السماء ، والشمس والقمر ما دامت فى رضا زوجها ، وايما امرأة عصت زوجها فعليها لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ، وايما امرأة كلحت فى وجه زوجها ( اى كشرت ) فهى فى سخط الله الى ان تضاحكه وتسترضيه ، وايما امرأة خرجت من دارها بغير اذن زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع .

وهذا الحديث التالي رسالة صريحة إلى كل امرأة تأخذ بيتا لوحدها في الدول الأوربية بعد أن تخلع زوجها

قال صلى الله عليه وسلم : ايما امرأة وضعت ثيابها فى بيت غير زوجها فقد هتكت ستر ما كان بينها وبين الله عز وجل - رواه احمد والحاكم .

ما جزم به الرافعي فقال :
" أراد أذان بلال الأول بدليل إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم ."
◾️وقال الشيخ محمود خطابي السبكي شيخ الأزهر رحمه الله تعالى في كتابه المنهل العذب المورود شرح سنن الإمام أبي داود معلقا ً على الحديث السابق : " قوله إذا سمع أحدكم النداء الخ ... أي الأذان الأول للصبح وهو أذان بلال فإنه كان يؤذن قبل طلوع الفجر ليرجع القائم ويتنبّهُ النائم كما تقدم . وعلى هذا فقوله ( فلا يضعْه حتى يقضي حاجته منه ) ظاهر لأن الوقت الذي يحرم به الطعام والشراب لم يجئ .

ونختم بقول الشيخ د. محمد حسن هيتو حفظه الله تعالى في كتابه فقه الصيام معلقاً على حديث أبي داود السابق :

♦️ #تنبيه: وأما ما يقوله بعض الناس من أن الإنسان إذا كان على طعام وسمع النداء ، فإنه يتمه حتى يشبع ، أو كان يريد الشرب ، والكأس في يده ، فإنه يشرب حتى يرتوي ، فإنه كلام مخالف لهذه الأحاديث الصحيحة الصريحة التي ذكرناها ، ومن فعل هذا فقد أفطر .
وأما ما رواه أبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده ، فلا يدعْه حتى يقضي حاجته ".
فقد قال البيهقي عقب روايته : وهذا إن صح محمول عند عوام أهل العلم على أنه صلى الله عليه وسلم علم أنه ينادي قبل طلوع الفجر ، بحيث يقع شربه قبيل طلوع الفجر ، ليكون موافقاً لحديث عائشة وابن عمر ، رضي الله عنهم ، قال :
💫وعلى هذا تتفق الأخبار .وهذا الذي قاله البيهقي هو الذي فهمه من قبله ، وأقره عليه من أتى بعده ، وهو الذي اتفق عليه أهل العلم لصحة الأحاديث السابقة وصراحتها في أن الطعام لا يجوز بعد المناداة والأذان للفجر .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
والحمد لله رب العامين .

| برنامج | فاقصص القصص لعلهم يتفكرون
الحلقة الثانية | قصة إذا مت فاحرقوني |

#فاقصص_القصص_لعلهم_يتفكرون #فاقصص_القصص #الحبيب_محمد_السقاف #قناة_اقرأ #قناة_اقرأ_الفضائية #خشية_الله #رحمة_الله #تنبيه #إشارة_مهمة #استغفر_الله #الإستغفار

https://youtu.be/Z-33CN8mZ-U?si=yQDDOdUkq6ujlUrC
https://www.instagram.com/reel/Cwkpy3lI0wz/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==