#البدعة_المحمودة
قال الإمام العلامة أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي (ت:1230هـ): ((وَأَمَّا الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وآله] وَسَلَّمَ- بَعْدَ الْأَذَانِ: فَبِدْعَةٌ حَسَنَةٌ أَوَّلُ حُدُوثِهَا زَمَنَ النَّاصِرِ صَلَاحِ الدِّينِ يُوسُفَ بْنِ أَيُّوبَ...وَكَانَتْ أَوَّلًا تُزَادُ بَعْدَ أَذَانِ الْعِشَاءِ لَيْلَةَ الِاثْنَيْنِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ فَقَطْ ثُمَّ...زِيدَتْ عَقِبَ كُلِّ أَذَانٍ إلَّا الْمَغْرِبَ. كَمَا أَنَّ مَا يُفْعَلُ لَيْلًا مِنْ الِاسْتِغْفَارَاتِ وَالتَّسَابِيحِ وَالتَّوَسُّلَاتِ فَهُوَ: بِدْعَةٌ حَسَنَةٌ كَذَا ذَكَرَ بَعْضُهُمْ، وَاَلَّذِي ذَكَرَهُ الْعَلَّامَةُ الشَّيْخُ أَحْمَدُ الْبِشْبِيشِيُّ فِي رِسَالَتِهِ الْمُسَمَّاةِ بِـ: "التُّحْفَةِ السَّنِيَّةِ فِي أَجْوِبَةِ الْأَسْئِلَةِ الْمَرْضِيَّةِ" أَنَّ أَوَّلَ مَا زِيدَتْ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وآله] وَسَلَّمَ- بَعْدَ كُلِّ أَذَانٍ عَلَى الْمَنَارَةِ زَمَنَ السُّلْطَانِ الْمَنْصُورِ حَاجِّيُّ بْنُ الْأَشْرَفِ شَعْبَانُ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ النَّاصِرِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمَنْصُورِ قَلَاوُونَ وَذَلِكَ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ إحْدَى وَتِسْعِينَ وَسَبْعِمِائَةٍ، وَكَانَ قَدْ حَدَثَ قَبْلَ ذَلِكَ فِي أَيَّامِ السُّلْطَانِ يُوسُفَ صَلَاحِ الدِّينِ بْنِ أَيُّوبَ أَنْ يُقَالَ قَبْلَ أَذَانِ الْفَجْرِ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ بِمِصْرَ وَالشَّامِ: "السَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ"، وَاسْتَمَرَّ ذَلِكَ إلَى سَنَةِ سَبْعٍ وَسَبْعِينَ وَسَبْعِمِائَةٍ فَزِيدَ فِيهِ بِأَمْرِ الْمُحْتَسِبِ صَلَاحِ الدِّينِ الْبُرُلُّسِيُّ أَنْ يُقَالَ: "الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ" ثُمَّ جُعِلَ ذَلِكَ عَقِبَ كُلِّ أَذَانٍ سَنَةَ إحْدَى وَتِسْعِينَ وَسَبْعِمِائَةٍ))(1).
___________________
(1) حاشية الدسوقي على الشرح الكبير (193/1).

فائدة: عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أن أم حبيبة بنت جحش -رضي الله عنها- شَكَتْ إلى النبي -صلى الله عليه وسلم– الدَّم، فَقَال: امْكُثِي قَدْرَ مَا كَانَتْ تَحْبِسُكِ حَيضَتُكِ ثمَّ اغْتَسِلِي، فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكلِّ صَلاةٍ. رواه البخاري وأصله في مسلم.
ذكر الشيخ أمجد رشيد -عند شرحه لهذا الحديث في كتاب فتح العلام بشرح الإعلام بأحاديث الأحكام لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري- فائدةً، فقال ما معناه:
أم حبيبة رضي الله عنها صحابية جليلة تفقه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلال والحرام والبدعة والسنة، والغسل عبادة فيحتاج إلى نية وله فروض، فقد لازمت الغسل لكل صلاة مع أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمرها به ولا ندبها إليه ولا فَعَلَه، ولكنها اجتهدت في الاحتياط فاغتسلت ولازمت عليه،
فهذا من جملة الأحاديث التي تُظهِر فساد من يقول: البدعة هي ما لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فالبدعة هي كما قال سيدنا الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه:
الْمُحْدَثَاتُ ضَرْبَانِ مَا أُحْدِثُ يُخَالِفُ كِتَابًا أَوْ سُنَّةً أَوْ أَثَرًا أَوْ إِجْمَاعًا فَهَذِهِ بِدْعَةُ الضَّلَالِ وَمَا أُحْدِثُ مِنَ الْخَيْرِ لَا يُخَالِفُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَهَذِهِ مُحْدَثَةٌ غَيْرُ مَذْمُومَةٍ.
منقول من معاذ داود
#لم_يرد_عن_النبي ﷺ
#لم_يفعله_رسول_الله ﷺ
#البدعة
https://t.me/shafiahsha

ﻗﺎﻝ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: (ﻛﻞ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺒﺪﻋﺔ ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻠﻒ)
#رواه البيهقي_في_مناقب_الشافعي
#البدعة
https://t.me/shafiahsha

اذا فعلت خيرا وانكر عليك منكر وقال لك:
كيف تفعل شيئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟

قل له: هو والله خير.

أشار عمر على الصديق أن يجمع القران، فقال الصديق: كيفَ أفْعَلُ شيئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟، فَقَالَ عُمَرُ: هو واللَّهِ خَيْرٌ.( البخاري).

ومن هذا يفهم أن الخير خير،وإن لم يفعله رسول الله،ومنه: الاحتفال بحفظة كتاب الله الذي يفعله جميع فرق المسلمين فرحا وشكرا لله تعالى، ويتخلله تلاوة القران والانشاد والطعام وغير ذلك، وهذا فعل لم يفعله رسول الله، ولكنه خير.

كتبه: عبد الرؤوف الشاويش.
#البدعة
https://t.me/shafiahsha/620

يظن البعض -واهماً- أنني حين أتكلم عن منهجية التعامل مع (حادثة) المولد أنني أبالغ في الاهتمام بتأصيل هذا الموضوع على وجه الخصوص.
والحقيقة أن مقصودي أوسع وأعم من ذلك، مقصودي هو رسم منهج الفقهاء في التعامل مع الأمور الحادثة عموماً، فمن يسلك سبيل التبديع (بغير حق)، لا يمكن لمنهجه أن يسمح له بالاقتصار على تبديع المولد.
بل إنه يحكم على كل حادث بالبدعة والضلال ظناً منه أنه يمتثل قول النبي صلى الله عليه وسلم (كل بدعة ضلالة)، ولا يعلم أن هذا الحديث عند جماهير العلماء والفقهاء المقصود به (كل بدعة [تخالف الشريعة] ضلالة).
وأما ما لا يخالف الشريعة مما يندرج تحت عموماتها ومقاصدها فليس ضلالة.
فالمقصود إذن هو بيان هذا المنهج لا خصوص مسألة المولد، فمن كان واهما فليستفق من وهمه وغفلته.
وسأضع رابطا في التعليقات لمنشور قديم مهم جدا، فطالعوه.
#البدعة
https://t.me/shafiahsha/621

يقول: (.......) أمر محدث.
الجواب: نعم، هو كذلك.

يقول: هل ورد عن النبي ﷺ شيء في ذلك؟
الجواب: سؤال تافه.. فقد اتفقنا على أنه أمر محدث.

يقول: وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.
الجواب: حينما قال سيدنا عمر لسيدنا أبي بكر (رضي الله عنهما): إنِّي أرى أن تَأمرَ بجمعِ القرآنِ، قالَ أبو بَكْرٍ لعمرَ: كيفَ أفعلُ شيئًا لم يفعَلهُ رسولُ اللَّهِ؟ فقالَ عمرُ: هوَ واللَّهِ خيرٌ.

يقول: كان ذلك وسيلة لمقصد عظيم، وهو حفظ القرآن.
الجواب: إذن.. نحن متفقان بأن للوسائل حكم المقاصد؟

يقول: لا شك في ذلك.
الجواب: بناء على ذلك فإن استحداث أي وسيلة مباحة للوصول إلى مقصد شرعيٍّ شرعيٌّ، ولها حكم مقصدها.. أليس كذلك؟
يقول: لا خلاف في ذلك.!!!
الجواب: لم يبق لي شيء أقوله..
#البدعة
الشيخ خالد محمد زاهد
https://t.me/shafiahsha

🔴🔴كل بدعة ضلالة🔴🔴
وقال الامام النووي في كتاب تـهذيب الأسماء واللغات، مادة (ب د ع ) ج3/22 ما نصه: "البدعة بكسر الباء في الشرع هي: إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله صلّى الله عليه واله وسلم، وهي منقسمة إلى حسنة وقبيحة، قال الإِمام الشيخ الـمجمع على إمامته وجلالته وتمكّنه في أنواع العلوم وبراعته أبو محمّد عبد العزيز بن عبد السلام رحمه الله ورضي عنه في ءاخر كتاب القواعد: "البدعة منقسمة إلى واجبة ومحرّمة ومندوبة ومكروهة ومباحة. قال: والطريق في ذلك أن تعرض البدعة على قواعد الشريعة، فإن دخلت في قواعد الإِيجاب فهي واجبة، أو في قواعد التحريم فمحرّمة، أو الندب فمندوبة، أو المكروه فمكروهة، أو المباح فمباحة".
قال الامام النووي في شرحه على صحيح مسلم"(6/154-155): قوله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: (وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ) هذا عامٌّ مخصوص، والمراد: غالب البدع. قال أهل اللُّغة: هي كلّ شيء عمل عَلَى غير مثال سابق. قال العلماء: البدعة خمسة أقسام: واجبة، ومندوبة، ومحرَّمة، ومكروهة، ومباحة. فمن الواجبة: نظم أدلَّة المتكلّمين للرَّدّ عَلَى الملاحدة والمبتدعين وشبه ذلك. ومن المندوبة: تصنيف كتب العلم وبناء المدارس والرّبط وغير ذلك. ومن المباح: التّبسط في ألوان الأطعمة وغير ذلك. والحرام والمكروه ظاهران، وقد أوضحت المسألة بأدلَّتها المبسوطة في (تـهذيب الأسماء واللُّغات) فإذا عرف ما ذكرته علم أنَّ الحديث من العامّ المخصوص، وكذا ما أشبهه من الأحاديث الواردة، ويؤيّد ما قلناه قول عمر بن الخطَّاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في التّـَراويح: نعمت البدعة، ولا يمنع من كون الحديث عامًّا مخصوصًا قوله: (كُلُّ بِدْعَةٍ) مؤكّدًا بـــــــ كلّ، بل يدخله التَّخصيص مع ذلك كقوله تعالى: تُدَمّرُ كُلَّ شَىءٍ (الأحقاف). اهـ
قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته (1/376): "فقد تكون البدعة واجبة كنصب الأدلة للرد على أهل الفرق الضالة، وتعلّم النحو المفهم للكتاب والسنة، ومندوبة كإحداث نحو رباط ومدرسة، وكل إحسان لم يكن في الصدر الأول، ومكروهة كزخرفة المساجد، ومباحة كالتوسع بلذيذ المآكل والمشارب والثياب "انتهى.
قال محمد الزرقاني المالكي في شرحه للموطأ (ج1/238) عند شرحه لقول عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه: "نعمت البدعة هذه" فسماها بدعة لأنه صلى اللّه عليه وسلم لم يسنّ الاجتماع لها ولا كانت في زمان الصديق، وهي لغة ما أُحدث على غير مثال سبق وتطلق شرعًا على مقابل السنة وهي ما لم يكن في عهده صلى اللّه عليه وسلم، ثم تنقسم إلى الأحكام الخمسة. انتهى
وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري، شرح صحيح البخاري، المـجلد الثاني، كِتَاب الْجُمُعَةِ، باب الأَذَانِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: " وكل ما لم يكن في زمنه -صلى الله عليه وسلم- يسمى بدعة، لكن منها ما يكون حسنا ومنها ما يكون بخلاف ذلك " اهـ.
قال الشيخ شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي في كتابه "المطلع على أبواب المقنع" (ص334) من كتاب الطلاق: " والبدعة مما عُمل على غير مثال سابق، والبدعة بدعتان: بدعة هدى وبدعة ضلالة، والبدعة منقسمة بانقسام أحكام التكليف الخمسة "اهـ.
#البدعة
https://t.me/shafiahsha/684

من سن في الإسلام سنة حسنة
الشيخ نوح القضاة رحمه الله
#البدعة

#البدعة

فهذا الحديث بمنطوقه يدل على أن كل عمل ليس عليه أمر الشارع فهو مردود ويدل بمفهومه على أن كل عمل عليه أمره فهو غير مردود.

فالمعنى إذا: أن من كان عمله خارجا عن الشرع ليس متقيدا بالشرع فهو مردود.

فمن كان عمله جاريا تحت أحكام الشريعة موافقا لها فهو مقبول ومن كان خارجا عن ذلك فهو مردود.
ص١٠٣-١٠٤.

والمراد بالبدعة ما أحدث مما لا أصل له في الشريعة يدل عليه، وأما ماكان له أصل من الشرع يدل عليه فليس ببدعة شرعا وإن كان بدعة لغة.
ص٤٣٩.

فكل من أحدث شيئا ونسبه إلى الدين ولم يكن له أصل من الدين رجع اليه فهو ضلالة.

(نعت البدعة هذه ) ومراده أن هذا الفعل لم يكن على هذا الوجه قبل هذا الوقت، ولكن له أصل في الشريعة يرجع إليها.
ص٤٤٠.

ومن ذلك القصص، وقد سبق قول غضيف بن الحارث إنه بدعه، وقال الحسن إنه بدعه ونعمت البدعة.
ص٤٤١.

سمعت الشافعي يقول: البدعة بدعتان، بدعة محمودة وبدعة مذمومة،فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السمة فهو مذموم.

البدعة المذمومة: ما ليس لها أصل في الشريعة ترجع اليه.

البدعة المحمودة: ما وافق السنة، يعني ما كان لها أثل من السنة ترجع إليه.

روي عن الشافعي أنه قال: المحدثات ضربان، ما أحدث مما يخالف كتابا أو سنة أو اثرا أو اجماعا فهذه البدعة ضلالة، وما أحدث فيه من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا وهذه محدثه غير مذمومة، وكثير من الأمور التي أحدثت ولم يكن قد اختف العلماء في أنها بدعة حسنة حتى ترجع الى السنة ام لا.
ص٤٤٢

جامع العلوم والحكم، ابن رجب الحنبلي، دار الفجر للتراث، تحقيق حامد أحمد الطاهر، الطبعة الثانية، ٢٠١٣م.

نقله: عبدالرؤوف هاشم الشاويش
https://t.me/shafiahsha/693

قراءة القرآن في الأضرحة والقبور

السؤال :
هل يجوز قراءة القرآن في الأضرحة والقبور؟

الجواب :
لم يثبت أن النبي ﷺ كان يقرأ شيئاً من القرآن إذا زار المقابر سوى ما ورد أنه ﷺ قال: ((يس قلب القرآن اقرؤوها على موتاكم)) (1) إذا حملنا لفظ الموتى على المعنى الحقيقي: وهو خروج الروح من الجسد؛ لأن حمله على حالة النزاع حمل اللفظ على معناه المجازي، والحمل على الحقيقة أولى، ومع هذا فلا مانع من قراءة القرآن في المقبرة؛ لعدم ورود المنع من ذلك؛ ولأن الأموات يسمعون القراءة فيستأنسون بها.

ولأن الإمام أحمد كان يرى ذلك؛ حيث قد نهى ضريراً يقرأ عند القبور، ثم أذن له بعد أن سمع أن ابن عمر رضي الله عنه أوصى أن يقرأ إذا دفن عنده بفاتحة البقرة وخاتمتها، كما جاء في المغني لابن قدامة في مسألة زيارة القبور(2).

أما القول: بأن القراءة عند القبور #بدعة فغير مُسَلَّم؛ لأن البدعة هي التي لم يرد بها نص خاص، أو لم تدخل تحت القواعد العامة للإسلام، والقراءة مشروعة على الإطلاق في الإسلام بغض النظر عن مكان القراءة وزمانها ما لم يرد نهي عنها بوقت معين وزمان معين أو مكان معين.
_____________
(1) رواه أحمد برقم ٢٠٣١٦، وأبو داود برقم ٣١٢١، وابن ماجه برقم ١٤٤٨، والنسائي في عمل اليوم والليلة برقم ١٠٧٤، وغيرهم.
(2) المغني: ٢/ ٥٦٧.

نقله محمد حسين الشاويش

ص ١٧٦
📕 البدعة في المفهوم الإسلامي الدقيق
👤 الدكتور عبد الملك بن عبد الرحمن السعدي
٢٠١٦ م، ط دار النور.
#البدعة
https://t.me/shafiahsha

🔴🔴كل بدعة ضلالة🔴🔴
وقال الامام النووي في كتاب تـهذيب الأسماء واللغات، مادة (ب د ع ) ج3/22 ما نصه: "البدعة بكسر الباء في الشرع هي: إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله صلّى الله عليه واله وسلم، وهي منقسمة إلى حسنة وقبيحة، قال الإِمام الشيخ الـمجمع على إمامته وجلالته وتمكّنه في أنواع العلوم وبراعته أبو محمّد عبد العزيز بن عبد السلام رحمه الله ورضي عنه في ءاخر كتاب القواعد: "البدعة منقسمة إلى واجبة ومحرّمة ومندوبة ومكروهة ومباحة. قال: والطريق في ذلك أن تعرض البدعة على قواعد الشريعة، فإن دخلت في قواعد الإِيجاب فهي واجبة، أو في قواعد التحريم فمحرّمة، أو الندب فمندوبة، أو المكروه فمكروهة، أو المباح فمباحة".
قال الامام النووي في شرحه على صحيح مسلم"(6/154-155): قوله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: (وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ) هذا عامٌّ مخصوص، والمراد: غالب البدع. قال أهل اللُّغة: هي كلّ شيء عمل عَلَى غير مثال سابق. قال العلماء: البدعة خمسة أقسام: واجبة، ومندوبة، ومحرَّمة، ومكروهة، ومباحة. فمن الواجبة: نظم أدلَّة المتكلّمين للرَّدّ عَلَى الملاحدة والمبتدعين وشبه ذلك. ومن المندوبة: تصنيف كتب العلم وبناء المدارس والرّبط وغير ذلك. ومن المباح: التّبسط في ألوان الأطعمة وغير ذلك. والحرام والمكروه ظاهران، وقد أوضحت المسألة بأدلَّتها المبسوطة في (تـهذيب الأسماء واللُّغات) فإذا عرف ما ذكرته علم أنَّ الحديث من العامّ المخصوص، وكذا ما أشبهه من الأحاديث الواردة، ويؤيّد ما قلناه قول عمر بن الخطَّاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في التّـَراويح: نعمت البدعة، ولا يمنع من كون الحديث عامًّا مخصوصًا قوله: (كُلُّ بِدْعَةٍ) مؤكّدًا بـــــــ كلّ، بل يدخله التَّخصيص مع ذلك كقوله تعالى: تُدَمّرُ كُلَّ شَىءٍ (الأحقاف). اهـ
قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته (1/376): "فقد تكون البدعة واجبة كنصب الأدلة للرد على أهل الفرق الضالة، وتعلّم النحو المفهم للكتاب والسنة، ومندوبة كإحداث نحو رباط ومدرسة، وكل إحسان لم يكن في الصدر الأول، ومكروهة كزخرفة المساجد، ومباحة كالتوسع بلذيذ المآكل والمشارب والثياب "انتهى.
قال محمد الزرقاني المالكي في شرحه للموطأ (ج1/238) عند شرحه لقول عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه: "نعمت البدعة هذه" فسماها بدعة لأنه صلى اللّه عليه وسلم لم يسنّ الاجتماع لها ولا كانت في زمان الصديق، وهي لغة ما أُحدث على غير مثال سبق وتطلق شرعًا على مقابل السنة وهي ما لم يكن في عهده صلى اللّه عليه وسلم، ثم تنقسم إلى الأحكام الخمسة. انتهى
وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري، شرح صحيح البخاري، المـجلد الثاني، كِتَاب الْجُمُعَةِ، باب الأَذَانِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: " وكل ما لم يكن في زمنه -صلى الله عليه وسلم- يسمى بدعة، لكن منها ما يكون حسنا ومنها ما يكون بخلاف ذلك " اهـ.
قال الشيخ شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي في كتابه "المطلع على أبواب المقنع" (ص334) من كتاب الطلاق: " والبدعة مما عُمل على غير مثال سابق، والبدعة بدعتان: بدعة هدى وبدعة ضلالة، والبدعة منقسمة بانقسام أحكام التكليف الخمسة "اهـ.
#البدعة
https://t.me/shafiahsha/684