#المدرسة_الربانية | #مجالس_رمضان
.....

تُعلن المدرسة الربانية للعلم والمعرفة بالله عن عقد مجلس سماع كتاب تفسير الجلاليين /لجلال الدين المحلي و جلال الدين السيوطي ( رحمهما الله تعالى) إن شاء الله تعالى اعتباراً من يوم غد الثلاثاء ١ رمضان ١٤٤٢هجرية الموافق ١٣ / ٤ / ٢٠٢١ الساعة (١١:١٥) مساءً بتوقيت مكة المكرمة وبغداد.

على السادة المشايخ:
١- الشيخ علي صالح الازهري
٢- الشيخ المربي عباس فاضل السامرائي
يكون المجلس يومي من خلال البث المباشر عبر الصفحة الرسمية للمدرسة الربانية للعلم والمعرفة بالله.

حاصل الخلاف :
*-* الوهابية يرون البدعة : كل ما جاء على غير مثال سابق من عهد النبي وعهد الصحابة فكلها سيئة حتى لو كان لها اصلٌ من الشرع وتتوافق مع تعاليم رسول الله (!!) ( حق اريد به باطل)
*-* اهل السنة يرون البدعة : كل ما لم يرد على عهد رسول الله واحدث فيما بعده من عهد الصحابة الى يوم الدين فاذا كان له اصل فهو بدعة حسنة واذا لم يتوافق مع اصل من الاصول فهو بدعة سيئة..
قال الحافظ ابن حجر : البدعة الحسنة ملحقة بالسنن المنصوصة، لكن لمّا لم تُؤلَّف في الصدر الأول سميت بدعة.أهـ
قال النووي : "البدعة هي إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله وهي منقسمة إلى حسنة وقبيحة"أهـ.
ولم يرد دليل خاص في تحريم ذلك من حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وعليه الاصل الاباحة ما لم يرد نص يمنع ذلك..

(1) . الامام مالك : البدعة السيئة هي ما فُعل عن قصد مخالفة السنة
سئل الامام مالك رحمه الله : (.... الشيء إذا كان صاحبه لا يريد به خلاف السنة، وإنما يفعله على غير خلاف السنة رأيت أن يفعل ذلك للذي جاء فيه من الرخصة، وإنما كره من ذلك ما كان صاحبه يتعمد به خلاف الحق)أهـ البيان والتحصيل (308/1)
(2) . قال الشافعي : البدعة بدعتان: بدعة خالفت كتابا وسنة وإجماعا وأثرا عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه بدعة ضلالة. وبدعة لم تخالف شيئا من ذلك فهذه قد تكون حسنة لقول عمر: نعمت البدعة هذه هذا الكلام أو نحوه رواه البيهقي بإسناده الصحيح في المدخل ) أ.هـ ووافقه ابن تيمية كما في مجموع الفتاوي (163/20)
(3) . قال الحافظ ابن حجر : البدعة الحسنة ملحقة بالسنن المنصوصة، لكن لمّا لم تُؤلَّف في الصدر الأول سميت بدعة.أهـ

ما ثمرة الخلاف بين الوهابية واهل السنة في تعريف البدعة:

تطرف الشباب ... فكل ما لم يفعله الصحابة فهو بدعة ويترتب على ذلك هجر المبتدع ثم هجر المجتمع حتى ظنوا ان المبتدع هو اما كافر او مشرك تبعا لحديث (كل بدعة ضلالة في النار) ومقتضاه ان فاعل البدعة في النار ...
فعندهم البدعة صنو التكفير !! وهذا لم يقل به السلف وكم من محدثة للصحابة فعلت بعد عهد رسول !! ( جمعتها في كتاب لي ساصدره قريبا بعنوان البدعة الحسنة - محدثات الصحابة )

.

كتبه : زياد حبوب ابو رجائي

#المذاهب_الاربعة ... #مجالس_المذاهب .. [348]

الامام الغزالي حُجّة الاسلام
لقد كان الغزالي في عصره حجة الإسلام وسيد الفقهاء، وله في الفقه المؤلفات الجليلة، ومذهب الشافعي الآن مداره على كتبه، فإنه نقح المذهب، وحرره، ولخصه في البسيط والوسيط والوجيز والخلاصة، وكتب الشيخين الرافعي والنووي إنما هي مأخوذة من كتبه..
فكتاب الشرح الكبير للامام الرافعي هو [شرح كتاب الوجيز لابي حامد الغزالي]
ثم قام الامام النووي باختصار كتاب الشرح الكبير على الوجيز وسماه روضة الطالبين وعمدة المفتين والمشهور عند السادة الشافعية بالروضة..
انظر الحاوي للحافظ جلال الدين سيوطي (302/1)
قال الإسنوي في (المهمات): هو قطب الوجود والبركة الشاملة لكل موجود، وروح خلاصة أهل الإيمان، والطريق الموصلة إلى رضا الرحمن، قد انفرد في ذلك العصر عن أعلام الزمان
من حسن خاتمته انه مات وصحيح البخاري على صدره .. منهمكا في العلم حتى اخر عمره
رضي الله عنه وارضاه وجمعنا معه في مستقر رحمته

.
كتبه : زياد حبوب ابو رجائي
#مجالس_المذاهب .. #المذاهب_الاربعة

الامام الغزالي حُجّة الاسلام
لقد كان الغزالي في عصره حجة الإسلام وسيد الفقهاء، وله في الفقه المؤلفات الجليلة، ومذهب الشافعي الآن مداره على كتبه، فإنه نقح المذهب، وحرره، ولخصه في البسيط والوسيط والوجيز والخلاصة، وكتب الشيخين الرافعي والنووي إنما هي مأخوذة من كتبه..
فكتاب الشرح الكبير للامام الرافعي هو [شرح كتاب الوجيز لابي حامد الغزالي]
ثم قام الامام النووي باختصار كتاب الشرح الكبير على الوجيز وسماه روضة الطالبين وعمدة المفتين والمشهور عند السادة الشافعية بالروضة..
انظر الحاوي للحافظ جلال الدين سيوطي (302/1)
قال الإسنوي في (المهمات): هو قطب الوجود والبركة الشاملة لكل موجود، وروح خلاصة أهل الإيمان، والطريق الموصلة إلى رضا الرحمن، قد انفرد في ذلك العصر عن أعلام الزمان
من حسن خاتمته انه مات وصحيح البخاري على صدره .. منهمكا في العلم حتى اخر عمره
رضي الله عنه وارضاه وجمعنا معه في مستقر رحمته

.
كتبه : زياد حبوب ابو رجائي
#مجالس_المذاهب .. #المذاهب_الاربعة

قيل في مولد شرف الأنام :

لو مافي مولد شرف الأنام قوله :
تجمع الحسن فهو واحده . . .لكفى 💚

أهل الوداد❤
#مجالس_ربيع

والله ماذكر الحبيب لدى المحب
الا واضحى والها نشــــــــــونا

#الضياء_اللامع
#مجالس_ربيع

#فؤائد #حضور #مجالس_العلم .. #الحبيب_عبد_القادر_بن_أحمد_السقاف عليه رحمة الله

https://youtu.be/ox8MBFQwniw

https://twitter.com/ALhdar_8/status/1443692132447969295?s=20

حاصل الخلاف :
*-* الوهابية يرون البدعة : كل ما جاء على غير مثال سابق من عهد النبي وعهد الصحابة فكلها سيئة حتى لو كان لها اصلٌ من الشرع وتتوافق مع تعاليم رسول الله (!!) ( حق اريد به باطل)
*-* اهل السنة يرون البدعة : كل ما لم يرد على عهد رسول الله واحدث فيما بعده من عهد الصحابة الى يوم الدين فاذا كان له اصل فهو بدعة حسنة واذا لم يتوافق مع اصل من الاصول فهو بدعة سيئة..
قال الحافظ ابن حجر : البدعة الحسنة ملحقة بالسنن المنصوصة، لكن لمّا لم تُؤلَّف في الصدر الأول سميت بدعة.أهـ
قال النووي : "البدعة هي إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله وهي منقسمة إلى حسنة وقبيحة"أهـ.
ولم يرد دليل خاص في تحريم ذلك من حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وعليه الاصل الاباحة ما لم يرد نص يمنع ذلك..

(1) . الامام مالك : البدعة السيئة هي ما فُعل عن قصد مخالفة السنة
سئل الامام مالك رحمه الله : (.... الشيء إذا كان صاحبه لا يريد به خلاف السنة، وإنما يفعله على غير خلاف السنة رأيت أن يفعل ذلك للذي جاء فيه من الرخصة، وإنما كره من ذلك ما كان صاحبه يتعمد به خلاف الحق)أهـ البيان والتحصيل (308/1)
(2) . قال الشافعي : البدعة بدعتان: بدعة خالفت كتابا وسنة وإجماعا وأثرا عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه بدعة ضلالة. وبدعة لم تخالف شيئا من ذلك فهذه قد تكون حسنة لقول عمر: نعمت البدعة هذه هذا الكلام أو نحوه رواه البيهقي بإسناده الصحيح في المدخل ) أ.هـ ووافقه ابن تيمية كما في مجموع الفتاوي (163/20)
(3) . قال الحافظ ابن حجر : البدعة الحسنة ملحقة بالسنن المنصوصة، لكن لمّا لم تُؤلَّف في الصدر الأول سميت بدعة.أهـ

ما ثمرة الخلاف بين الوهابية واهل السنة في تعريف البدعة:

تطرف الشباب ... فكل ما لم يفعله الصحابة فهو بدعة ويترتب على ذلك هجر المبتدع ثم هجر المجتمع حتى ظنوا ان المبتدع هو اما كافر او مشرك تبعا لحديث (كل بدعة ضلالة في النار) ومقتضاه ان فاعل البدعة في النار ...
فعندهم البدعة صنو التكفير !! وهذا لم يقل به السلف وكم من محدثة للصحابة فعلت بعد عهد رسول !! ( جمعتها في كتاب لي ساصدره قريبا بعنوان البدعة الحسنة - محدثات الصحابة )

.

كتبه : زياد حبوب ابو رجائي

#المذاهب_الاربعة ... #مجالس_المذاهب .. [348]

حاصل الخلاف :
*-* الوهابية يرون البدعة : كل ما جاء على غير مثال سابق من عهد النبي وعهد الصحابة فكلها سيئة حتى لو كان لها اصلٌ من الشرع وتتوافق مع تعاليم رسول الله (!!) ( حق اريد به باطل)
*-* اهل السنة يرون البدعة : كل ما لم يرد على عهد رسول الله واحدث فيما بعده من عهد الصحابة الى يوم الدين فاذا كان له اصل فهو بدعة حسنة واذا لم يتوافق مع اصل من الاصول فهو بدعة سيئة..
قال الحافظ ابن حجر : البدعة الحسنة ملحقة بالسنن المنصوصة، لكن لمّا لم تُؤلَّف في الصدر الأول سميت بدعة.أهـ
قال النووي : "البدعة هي إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله وهي منقسمة إلى حسنة وقبيحة"أهـ.
ولم يرد دليل خاص في تحريم ذلك من حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وعليه الاصل الاباحة ما لم يرد نص يمنع ذلك..

(1) . الامام مالك : البدعة السيئة هي ما فُعل عن قصد مخالفة السنة
سئل الامام مالك رحمه الله : (.... الشيء إذا كان صاحبه لا يريد به خلاف السنة، وإنما يفعله على غير خلاف السنة رأيت أن يفعل ذلك للذي جاء فيه من الرخصة، وإنما كره من ذلك ما كان صاحبه يتعمد به خلاف الحق)أهـ البيان والتحصيل (308/1)
(2) . قال الشافعي : البدعة بدعتان: بدعة خالفت كتابا وسنة وإجماعا وأثرا عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه بدعة ضلالة. وبدعة لم تخالف شيئا من ذلك فهذه قد تكون حسنة لقول عمر: نعمت البدعة هذه هذا الكلام أو نحوه رواه البيهقي بإسناده الصحيح في المدخل ) أ.هـ ووافقه ابن تيمية كما في مجموع الفتاوي (163/20)
(3) . قال الحافظ ابن حجر : البدعة الحسنة ملحقة بالسنن المنصوصة، لكن لمّا لم تُؤلَّف في الصدر الأول سميت بدعة.أهـ

ما ثمرة الخلاف بين الوهابية واهل السنة في تعريف البدعة:

تطرف الشباب ... فكل ما لم يفعله الصحابة فهو بدعة ويترتب على ذلك هجر المبتدع ثم هجر المجتمع حتى ظنوا ان المبتدع هو اما كافر او مشرك تبعا لحديث (كل بدعة ضلالة في النار) ومقتضاه ان فاعل البدعة في النار ...
فعندهم البدعة صنو التكفير !! وهذا لم يقل به السلف وكم من محدثة للصحابة فعلت بعد عهد رسول !! ( جمعتها في كتاب لي ساصدره قريبا بعنوان البدعة الحسنة - محدثات الصحابة )

.

كتبه : زياد حبوب ابو رجائي

#المذاهب_الاربعة ... #مجالس_المذاهب .. [348]

أين الله [ الاجماع تأويله بما يليق به]
في شرح النووي على صحيح مسلم (5/24) (( قال القاضي عياض : لا خلاف بين المسلمين قاطبة فقيههم ومحدثهم ومتكلمهم ونظارهم ومقلدهم أن الظواهر الواردة بذكر الله تعالى [ في السماء] كقوله تعالى * (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الارض) * ونحوه ليست على ظاهرها بل متأولة عند جميعهم ))
والمعنى [ في غاية العلو والرفعة ]
ومثله حديث الجارية سأل رسول الله الجارية العجماء الخرساء عن التوحيد فلو اشارت الى الأمام لظن انها تشير الى الاصنام ولا يعقل ان تشير الى اسفل لانه اله من شأنه العظمة والعلو والسمو فلم يبق لها الا ان تشير الى اعلى لا لتحديد المكان وانما لتأكيد عظمة ومكانة وسمو الله......

حتى جاء الحشوية في بدعتهم وخالفوا اجماع اهل السنة
ومخالفة الاجماع يكفيهم اثما على اثم التجسيم وحصر الله في جهة !! كالمخلوقات
والله يقول واصفا نفسه ليس كمثله شيء ...
.
---------------------------------------
الحمد لله على الاسلام والسنة

كتبه : زياد حبوب ابو رجائي
#مجالس_المذاهب
https://t.me/shafiahsha

#منهج_الأولياء | #حضرة_الشيخ_عباس_الحسني
مقطع مقتطف من دروس #مجالس_العلماء بتاريخ: 29-12-2020م.
⭕ رابط التحميل: https://youtu.be/RlM3yJz5E9o
تصوير ومونتاج: عبدالخالق بن خالد الحسيني

*#طلع_البدر_علينا من ثنيات #الوداع _ من #مجالس #قراءة_السيرة_النبوية*

#المنشد_هاشم_باروم

#المنشد_شعيب_برناوي

#المنشد_ماجد_مليباري

#السيد_معتوق_يماني

#السيد_عبد_الله_بن_هارون

https://youtube.com/shorts/An1pFTjsHcw?feature=share

🎥 مقطع

*#خليفة_السلف #الحبيب_عبدالقادر_السقاف | #مجالس_الذكر والصلاة على #النبي_ﷺ*

#جمعية_الإمام_مالك_بن_أنس / #مملكة_البحرين

https://youtu.be/vODlbhLP2Zo

للتواصل
#إنستغرام : Instagram#

https://www.instagram.com/suofyah?
r=nametag

#إيميل:
777sssss@gmail.com

#محمد_المريخي Mohamed_almuraikhi#

#الشيخ_راشد_المريخي

*🎥 | #قصيدة : صلى الإله على #النور الذي ظهرا | #الجسيس_القدير_صالح_عمر .. من #مجالس #المدينة_المنورة بحضور #الحبيب_سالم_الشاطري رحمه الله*

https://youtu.be/GmoBCY4nExw

تجاوز تقسيم السير إلى الله تعالى في سبع مراحل وتسمى العقبات السبع وذكر الإمام حجه الإسلام الإمام الغزالي رحمه الله في كتابه منهاج العابدين في الطريق إلى جنات رب العالمين وهو آخر ما صنف الإمام رحمه الله تعالى قسم فيها مراحل السير إلى الله تعالى إلى سبع مراحل وفصل الحديث عن كل مرحله ذكر الإمام الغزالي رحمه الله أن السائر إلى الله عز وجل أول ما يتحرك في قلبه إنبعاث طلب الوصول إلى الله. هذا الذي يسميه علماء التزكيه الباعث وتعريف الباعث هو خاطر رباني يقذفه الله عز وجل في قلب العبد فمن سعد من العباد بتحرك هذا الخاطر في قلبه اشتاق إلى معاني القرب من الله واستشعر بأن الحياه قصيره وأنها لابد مقضيه وأنه لم يُخلق ليأكل ويشرب ويلبس ويتزوج ويركب السيارات ويعمر البيوت ويتباهى في المكانه بين الناس مالهذا خُلقنا يستشعر هذا التذكر بأن الطعام والشراب والنكاح صفه مشتركه بينه وبين البهائم وبان إنفاذ الغضب والمقالبه والتعزز والسيطره والتجبر صفه بينه وبين السباع غير أن الذي يميزه عن البهائم والسباع أنه خليفه الله في هذه الارض ان الله سبحانه وتعالى قد استخلفه في هذه الأرض وقد ائتمنه عليها وجعل ذلك طريقا إلى السير إلى الله فيتأمل المؤمن ويستشعر أن أيامه التي مضت كان فيها مقصرا فيما فيه وما بين الله وان ساعات طويله قد مرت عليه بل سنوات وهو في غفله عن الاستعداد للوصول الى الله عند الإستعداد للقاء الله عز وجل وان أعظم ما يتحسر عليه الناس في الأخره ساعه مرت على أحدهم في الدنيا لم يذكروا الله عز وجل فيها وان هذا العمر القصير الذي يوشك أن ينتهي سريعاً مهما طال في أعيننا خطير وا وجه خطورته انه مع قصره يترتب عليه شان السعادة والشقاوة أبد الأباد بعد ذالك..

#مجالس_أيها_المريد 💚

*من #مجالس #فضيلة_السيد_عباس_بن_علوي_المالكي_الحسني رحمه الله وبحضور #الحبيب_عمر_بن_حفيظ*

https://youtu.be/2vwbTeMLSjQ

🎥 مقطع

*ماهي #غنيمة #مجالس_الذكر كما وردت عن #النبي_صلى_الله_عليه_وسلم ؟ | #الشيخ_عبد_العزيز_الخطيب_الحسني حفظه الله*

https://youtu.be/uoErKXXO73c

📃باب فضل حِلَقِ الذكر، والندب إِلَى ملازمتها، والنهي عن مفارقتها لغير عذر:

🌸#قَالَ اللهُ تَعَالَى: {واصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالغَدَاةِ وَالعَشِيِّ يُريدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ تريد زينة الحياة الدنيا} [الكهف: 28].
أي: اجلس مع الذين يذكرون الله ويسألونه بكرةً وعشيًا من عباد الله، سواء كانوا فقراء أو أغنياء.
يقال: إنها نزلت في أشراف قريش حين طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أنْ يجلس معهم وحده، ولا يجالسهم بضعفاء أصحابه، فنهاه الله عن ذلك.

🌸#وعن أَبي هريرة رضي الله عنه قال: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ للهِ تَعَالَى مَلائِكَةً يَطُوفُونَ في الطُّرُقِ يَلْتَمِسُونَ أَهْلَ الذِّكْرِ، فإذا وَجَدُوا قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللهَ- عز وجل، تَنَادَوْا: هَلُمُّوا إِلَى حَاجَتِكُمْ، فَيَحُفُّونَهُمْ بِأَجْنِحَتِهِم إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَسْألُهُمْ رَبُّهُمْ- وَهُوَ أعْلَم: مَا يقولُ عِبَادي؟ قَالَ: يقولون: يُسَبِّحُونَكَ، ويُكبِّرُونَكَ، وَيَحْمَدُونَكَ، ويُمَجِّدُونَكَ، فيقول: هَلْ رَأَوْنِي؟ فيقولونَ: لا واللهِ مَا رَأَوْكَ. فيقولُ: كَيْفَ لَوْ رَأوْني؟! قَالَ: يقُولُونَ: لَوْ رَأوْكَ كَانُوا أَشَدَّ لَكَ عِبَادَةً، وَأَشَدَّ لَكَ تَمْجِيدًا، وأكْثَرَ لَكَ تَسْبِيحًا. فَيقُولُ: فماذا يَسْألونَ؟ قَالَ: يقُولُونَ: يَسْألُونَكَ الجَنَّةَ. قَالَ: يقولُ: وَهل رَأَوْها؟ قَالَ: يقولون: لا واللهِ يَا رَبِّ مَا رَأَوْهَا. قَالَ: يقول: فَكيفَ لَوْ رَأوْهَا؟ قَالَ: يقولون: لَوْ أنَّهُمْ رَأوْهَا كَانُوا أشَدَّ عَلَيْهَا حِرْصًا، وأشدَّ لَهَا طَلَبًا، وأعْظَمَ فِيهَا رَغْبَةً. قَالَ: فَمِمَّ يَتَعَوَّذُونَ؟ قَالَ: يقولون: يَتَعَوَّذُونَ مِنَ النَّارِ؛ قَالَ: فيقولُ: وَهَلْ رَأوْهَا؟ قَالَ: يقولون: لا واللهِ مَا رَأوْهَا. فيقولُ: كَيْفَ لَوْ رَأوْهَا؟! قَالَ: يقولون: لَوْ رَأوْهَا كانوا أشَدَّ مِنْهَا فِرَارًا، وأشَدَّ لَهَا مَخَافَةً. قَالَ: فيقولُ: فَأُشْهِدُكُمْ أنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُم، قَالَ: يقولُ مَلَكٌ مِنَ المَلاَئِكَةِ: فِيهم فُلاَنٌ لَيْسَ مِنْهُمْ، إنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ، قَالَ: هُمُ الجُلَسَاءُ لا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ)). متفق عَلَيْهِ.

🌸#وفي رواية لمسلمٍ عن أَبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((إن للهِ مَلاَئِكَةً سَيَّارَةً فُضُلًا يَتَتَبُّعُونَ مَجَالِسَ الذِّكْرِ، فَإذَا وَجَدُوا مَجْلِسًا فِيهِ ذِكْرٌ، قَعَدُوا مَعَهُمْ، وَحَفَّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِأجْنِحَتِهِمْ حَتَّى يَمْلَؤُوا مَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السَّماءِ الدُّنْيَا، فإذَا تَفَرَّقُوا عَرَجُوا وَصَعدُوا إِلَى السَّمَاءِ، فَيَسْأَلُهُمْ اللهُ- عز وجل-- وَهُوَ أعْلَمُ: مِنْ أيْنَ جِئْتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: جِئْنَا مِنْ عِنْدِ عِبادٍ لَكَ في الأرْضِ: يُسَبِّحُونَكَ، ويُكبِّرُونَكَ، وَيُهَلِّلُونَكَ، وَيَحْمَدُونَكَ، وَيَسْألُونَكَ. قَالَ: وَمَاذا يَسْألُونِي؟ قالوا: يَسْألُونَكَ جَنَّتَكَ. قَالَ: وَهَلْ رَأَوْا جَنَّتِي؟ قالوا: لا، أَيْ رَبِّ. قَالَ: فكيْفَ لَوْ رَأَوْا جَنَّتي؟! قالوا: ويستجيرونكَ. قَالَ: ومِمَّ يَسْتَجِيرُونِي؟ قالوا: مِنْ نَارِكَ يَا رَبِّ. قَالَ: وَهَلْ رَأوْا نَاري؟ قالوا: لا، قَالَ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْا نَارِي؟! قالوا: وَيَسْتَغفِرُونكَ؟ فيقولُ: قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ، وَأَعْطَيْتُهُمْ مَا سَألُوا، وَأجَرْتُهُمْ مِمَّا اسْتَجَارُوا. قَالَ: فيقولون: ربِّ فيهمْ فُلانٌ عَبْدٌ خَطَّاءٌ إنَّمَا مَرَّ، فَجَلَسَ مَعَهُمْ. فيقُولُ: ولهُ غَفَرْتُ، هُمُ القَومُ لا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ)).

🌸#الذكر يتناول الصلاة، وقراءة القرآن، والدعاء، وتلاوة الحديث، ودراسة العلم الديني.
قوله: ((فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم)). قيل: من حكم السؤال إقرار الملائكة أنَّ في بني آدم المسبحين والمقدسين، فيكون كالاستدراك لما سبق من قولهم: {أَتَجْعَلُ فِيهَا} [البقرة: 30]
قوله: ((فضلًا)) منضبط بوجوه: أشهرها ضم أَوَّلَيه، وبضم، ففتح، أخره ألف ممدودة جمع فاضل. ومعناه على جميع الروايات أنهم زائدون على الحفظة، وغيرهم من المرتبين مع الخلائق.
قال الحافظ: وفي الحديث: فضل الذكر والذاكرين، وفضل الاجتماع على ذلك، وأن جليسهم يندرج معهم في جميع ما يتفضل عليهم إكرامًا لهم، وإنْ لم يشاركهم في أصل الذكر.
وفيه: محبة الملائكة لبني آدم، واعتناؤهم بهم.

🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱