‏قال الإمام ابن حجر العسقلاني :
وقد يتولد الحياء من الله تعالى من التقلب في نعمه ، فيستحي العاقل أن يستعين بها على معصيته.

📙 فتح الباري | (٧٥/١).
#كلام_الأكابر

قال الإمام الغزالي رحمه الله :

فأيّ داعٍ أكمل وأعقل من سيّد المرسلين ﷺ ؟ وقد قالوا إنّه مجنون من المجانين ، وأيّ كلام أجلّ وأصدق من كلام ربّ العالمين ؟! وقد قالوا : إنّه أساطير الأولين ، وإيّاك أن تشتغل بخصامهم ، وتطمع في إفحامهم ، فتطمع في غير مطمع ، وتصوّت في غير مسمع".

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
"فيصل التفرقة 78"

#كلام_الأكابر

#كلام_الأكابر

(‏فَمَنْ وَقَفَ عِندَ الحُجْرَةِ المُقَدَّسَةِ ذَلِيلاً مُسَلِّمًا مُصَلِّيًا على نَبِيِّهِ ﷺ؛ فَيا طُوبَى لَهُ، فَقَد أَحْسَنَ الزِّيارةَ ، وأَجْمَلَ في التَّذَلُّلِ والحُبِّ)
الحافِظُ الذَّهَبِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعالى "سير أعلام النبلاء"

قال الإمام الغزالي رحمه الله:

من أراد أن يصير فقيه النفس: فلا طريق له إلا أن يتعاطى أفعال الفقهاء ، وهو التكرار للفقه، حتى تنعطف منه على قلبه صفة الفقه فيصير فقيه النفس.
وكذلك من أراد أن يصير سخياً عفيف النفس حليما متواضعا : فيلزمه أن يتعاطى أفعال هؤلاء تكلفا حتى يصير ذلك طبعا له، فلا علاج له إلا ذلك.
وكما أن طالب فقه النفس لا ييأس من نيل هذه الرتبة بتعطيل ليلة، ولا ينالها بتكرار ليلة،فكذلك طالب تزكية النفس وتكميلها وتحليتها بالأعمال الحسنة : لا ينالها بعبادة يوم ، ولا يحرم عنها بعصيان يوم، وهو معنى قولنا : إن الكبيرة الواحدة لا توجب الشقاء المؤبد، ولكن العطلة في يوم واحد تدعو إلى مثلها ، ثم تتداعى قليلا قليلا، حتى تأنس النفس بالكسل وتهجر التحصيل رأسا، فيفوتها فضيلة الفقه.
وكذلك صغائر المعاصي يجر بعضها إلى بعض ، حتى يفوت أصل السعادة بهدم أصل الإيمان عند الخاتمة.
وكما أن تكرار ليلة لا يحس تأثيره في فقه النفس، بل يظهر فقه النفس شيئا فشيئا على التدريج، مثل نمو البدن وارتفاع القامة فكذلك الطاعة الواحدة لا يحس تأثيرها في تزكية النفس وتطهيرها في الحال،ولكن لا ينبغي أن يستهان بقليل الطاعة؛ فإن الجملة الكثيرة منها مؤثرة، وإنما اجتمعت الجملة من الآحاد، فلكل واحد منها تأثير،فما من طاعة إلا ولها أثر وإن خفي، فله ثواب لا محالة؛ فإن الثواب بإزاء الأثر، وكذلك المعصية.
وكم من فقيه يستهين بتعطيل يوم وليلة ، وهكذا على التوالي يسوف نفسه يوما فيوما ، إلى أن يخرج طبعه عن قبول الفقه ،
فكذا من يستهين صغائر المعاصي ، ويسوف نفسه بالتوبة على التوالي إلى أن يختطفه الموت بغتة ، أو تتراكم ظلمة الذنوب على قلبه وتتعذر عليه التوبة ، إذ القليل يدعو إلى الكثير ، فيصير القلب مقيدا بسلاسل شهوات لا يمكن تخليصه من مخالبها".

"ميزان العمل"

#كلام_الأكابر

ترجمة شيخ الإسلام ‏زكريا الأنصاري رضي الله عنه:

طلب العلم فقيرًا، ولم يكن عنده قوتُ يومِه فكان يلتقط قشورَ البطيخ ويغسلها ليأكل.

الأعلام للزركلي

#كلام_الأكابر

هناك فتنة بسبب صعوبة العمل يذهبون لأوروبا ..
يقولون نذهب نجلس نأكل ونشرب ..
هل أنت خُلقت لتأكل وتشرب ؟

قد رشحوك لأمرٍ إن فطنت له
فاربأْ بنفســــــــكَ أن ترعى مع الهَمَلِ..

يذهبون الى هناك ينسون
دينهم
عاداتهم
طباعهم
أخلاقهم
آدابهم ..


فمن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ،،
من ترك .. شيئا لله ..
عوضه الله خيرا منه !

لكن لابد من اليقين .. لابد أن يكون اليقين قويا ..
تقوية اليقين تكون بِصُحبةِ أهل اليقين .

الشيخ محمد عبدالله رجو حفظه الله
#كلام_الأكابر

يا شفيعا بالمذنبين إذا ما ذهلت عن أبنائها الرضعاء

المنشد عبدالحكيم الحاج ربيّع ( المياذين )

#كلام_الأكابر

‏قال بعضهم : جلس أبو عثمان الحيري الزاهد يومًا على مجلس التذكير فأطال السكوت ، ثم أنشأ يقول:

وغيرُ تقيٍّ يأمرُ الناسَ بالتُّقى
طبيبٌ يُداوِي والطبيبُ مريضُ

فضجَّ الناس بالبكاء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير ابن كثير ٣٧٨/١
#كلام_الأكابر

السيرة النبوية والقرآن الكريم ..

ترتبط السيرة النبويَّة بالقرآن الكريم ارتباطًا وثيقًا؛ فهي تستعرض لنا أسبابَ النزول، وتعرِّفنا المكيَّ والمدني منه؛ ما يعين على فَهمِ آياتِ الأحكام ومعرفةِ النَّاسخِ والمنسوخ منها، كما أن القرآن يُعدُّ المرجعَ الأولَ للسيرة النبوية؛ فقد أشار إلى أهمِّ أحداثِها، وقد ربط ابنُ سعدٍ في كتابه "الطبقات" بين كلِّ غزوةٍ من الغزوات الكبار وما نزَل فيها من آياتٍ بيِّنات، وذلك على النحو التالي:

◄ غزوة بدرٍ الكبرى : أولى معارك الإسلام الفاصِلة، نزلَ في شأنِها سورةُ الأنفال، كما ذُكرت في سورة آل عمران.

◄ غزوة بني قينقاع : وهم أوَّل من نكثَ عهدَه من قبائل اليهود، نزلَ في شأنهم آيتان من سورةِ آل عمران: ﴿ قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ * قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ ﴾ [آل عمران: 12، 13]، كما ذُكرت موالاةُ عبدِالله بن أُبي وشفاعتُه فيهم في سورة المائدة الآيتين (53، 54)، وبراءَةُ عبادة بن الصامت مِن حِلفهم الآية (57).

◄ غزوة أحد : نزل في شأنِها ستون آية من آل عمران؛ تبدأ من الآية (121).

◄ غزوة حمراء الأسد : التي تعتبر تكمِلةً لغزوة أُحُد، نزل في شأنها آيات من نفسِ السورة، الآيات (172 - 175).

◄ غزوة بني النضير : نزل فيها سورة الحشر؛ كما صحَّ ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما.

◄ غزوة الخندق : وتسمَّى غزوة الأحزاب، نزل في شأنِها سورة الأحزاب.

◄ غزوة بني قريظة : نزل في شأنها الآيتان (26، 27) من سورة الأحزاب.

◄ غزوة بني المصطلق : التي لمع فيها نجمُ المنافقين، وقذفوا أمَّ المؤمنين رضي الله عنها بالفاحشة، نزل فيها سورةُ "المنافقون"؛ التي فضحَتْهم، ونزل في براءة أمِّ المؤمنين الآيات (11 - 18) من سورة النور.

◄ صلح الحديبية : نزل في شأنه سورةُ الفتح؛ لأنه كان مقدِّمة لفتح مكَّة وانتشارِ الإسلام في جزيرة العرب، وبعده أرسل النبيُّ الرسائل للملوكِ يدعوهم إلى الإسلام.

◄ غزوة خيبر : نزل في شأنها آيات من سورةِ الفتح؛ فهي المغانم التي وعد الله المؤمنين بِها؛ لذا وزَّعها النبيُّ صلى الله عليه وسلم بين أهلِ الحديبية بعد إخراج حقِّ الله تعالى.

◄ عمرة القضاء : ورد ذكرُها في سورة الفتح: ﴿ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا ﴾ [الفتح: 27].

◄ غزوة فتح مكة : نزل في شأنها سورة النصر، كما أُشير إليها في سورةِ الفتح والبينة؛ د. محمد داود: "فتح مكة إشارات ودلالات".

◄ غزوة حنين : نزل في شأنها آيتان من سورة التوبة (25 - 27).

◄ غزوة الطائف : وهي امتداد لغزوة حنين.

◄ غزوة تبوك : ورد ذكرها في سورة التوبة؛ ابتداء من الآية (38) إلى آخر السورة.

◄ حجَّة الوداع : نزل فيها الآية: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ﴾ [المائدة: 3].

كما نزلت آياتٌ كثيرة في شأن أكابر مجرِمي قريش والمؤمنين المستضعفين في مكَّة، وهذه الآيات والسوَر بينَت مراحل الدعوة في العهد المكِّي، كما نزلَت آياتٌ في شأن الهِجرة ومناظراتِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مع أَحبار اليهود، كما وضَّحَت سورتا "الضحى" و"الشرح" سيرةَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قبل البعثة.

#كلام_الأكابر
https://t.me/KalamAlakabir

يا شفيعا بالمذنبين إذا ما ذهلت عن أبنائها الرضعاء

المنشد عبدالحكيم الحاج ربيّع ( المياذين )

#كلام_الأكابر

آداب الدعاء عشرةٌ :

١: أن يترصد الأزمان الشريفة .
٢ :أن يغتنم الأحوال الشريفة.
٣ :استقبال القبلة .
٤ :خفض الصوت بين المخافته والجهر .
٥ :أن لا يتكلف السجع ، وقد فسّر به الاعتداء في الدعاء ، والأولى أن يقتصر على الدعوات المأثورة ، فما كل إنسان يحسن الدعاء ، فيُخاف عليه الاعتداء.
وقال : بعضهم ادع بلسان الذِّلَّة والافتقار ، لا بلسان الفصاحة والانطلاق .
٦ :التضرع والخضوع والرهبة.
٧ :أن يجزم بالطلب ، ويوقن بالإجابة.
٨ :أن يُلحّ بالدعاء ويكرره ثلاثا ، ولا يستبطئ الإجابة.
٩ :أن يفتتح الدعاء بذكر الله ، والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الحمد لله تعالى والثناء عليه ويختمه بذلك .
١٠: وهو أهمها والأصل بالإجابة ، وهو: التوبة ، ورد المظالم والإقبال على الله تعالى .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كتاب الأذكار للإمام النووي رضي الله عنه

#كلام_الأكابر

يا شفيعا بالمذنبين إذا ما ذهلت عن أبنائها الرضعاء

المنشد عبدالحكيم الحاج ربيّع ( المياذين )

#كلام_الأكابر

راحت الأطيار تشدو فی ليالی المولد

وبريق النور يبدو من معانی أحمد

فی ليالی المولد

مولد الهادی سلامی انت للأجيال عيد

نورك العالی تسامی من حمی البيت المجيد

وبريق النور يبدو من معانی أحمد

فی ليالی المولد

عندما نادی المنادی جاء شمس العالمين

وازدهت بين العباد طلعة الهادی الأمين

و بريق النور يبدو من معانی أحمد

فی ليالی المولد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#كلام_الأكابر

https://t.me/KalamAlakabir